بوفونيا
في اليونان القديمة ، كانت بوفونيا ( باليونانية : Βουφόνια "ذبح الثيران") تشير إلى مراسم التضحية التي تُقام في أثينا كجزء من ديبوليا، وهو مهرجان ديني يُقام في الرابع عشر من شهر منتصف الصيف سكيروفوريون —في يونيو أو يوليو— في الأكروبوليس . في بوفونيا، كان يتم التضحية بثور عامل لزيوس بوليوس ، حامي زيوس للمدينة، وفقًا لعرف قديم جدًا. كانت مجموعة من الثيران تُقاد إلى المذبح في أعلى نقطة في الأكروبوليس. على المذبح، كان أفراد عائلة كينتريادا ينشرون ذبيحة من الحبوب، الذين انتقلت إليهم هذه المهمة وراثيًا. عندما بدأ أحد الثيران في الأكل، وبالتالي اختيار نفسه للتضحية، [1] تقدم أحد أفراد عائلة الثالونيدي بفأس ، وقتل الثور، ثم ألقى الفأس على الفور وهرب من مسرح جريمته المليئة بالذنب. [2] [3]
الأصول والمدة
اعتبر الأثينيون في عصر أريستوفانيس [4] أن الطقوس الكئيبة قديمة؛ حيث نسبت الأسطورة التأسيسية بدايتها إلى كيكروبس ، الملك الأرضي في الأسطورة الأبعد (أريستوفانيس)، أو إلى ديوموس ( ثيوفراستوس ، الذي استشهد به بورفيري في كتابه عن الامتناع عن الأكل 2.10.2) أو إلى إريكثيوس القديم ( بوسانياس 1.28.10). وقد نجت طقوس الديبوليا على الأقل حتى زمن الإمبراطورية الرومانية .
كان تقديم الحبوب بمثابة تذكير بالوقت "عندما كان الناس يترددون في أكل الثيران"، كما روى أفلاطون في كتابه القوانين (782ج)، "ولم يقدموا أي حيوانات كقرابين، بل كعكات وثمار الأرض المنقوعة في العسل، وغير ذلك من التضحيات الطاهرة". [5]
التفاصيل والشرح
يمكن إعادة بناء تفاصيل الطقوس بالتفصيل، وذلك بفضل مقطع في بورفيري تم إرجاعه إلى مصدر في ثيوفراستوس . [6] على الرغم من أن ذبح الثور العامل كان محظورًا، إلا أنه كان معذورًا في هذه الظروف الاستثنائية؛ ومع ذلك فقد اعتُبر جريمة قتل. [ 7] لذلك، نظرًا لأن الفأس ملوثة بالقتل ، فقد تم حملها بعد ذلك مباشرة أمام محكمة بريتانيوم ، التي حاكمت الكائن غير الحي بتهمة القتل، وبعد أن أنكر كل من حاملي المياه الذين قاموا بتطهير الفأس، والمبراة الذين شحذوها، وحامل الفأس الذي حملها، مسؤوليتهم عن الفعل، اتُهم الفأس أو السكين المذنب بالتسبب في وفاة الثور، حيث تمت تبرئة الفأس (بوسانياس) أو تم إلقاء سكين التضحية في البحر (بورفيري).
في تمثيل هذه الكوميديا البريئة ، والاحتفال المشترك لكل من شارك باستثناء القاتل نفسه، تم تهدئة ضمائر الأفراد وإعادة تأكيد دور المدينة . تم إزاحة عبء الذنب بشكل مضاعف ، ليس فقط من خلال إلقاء اللوم على المحاكمة، ولكن أيضًا من خلال الفعل "المذنب" على ما يبدو للثيران في اختيار نفسها من خلال الأكل الأولي. [8]
رواية بوسانياس
في وصف بوسانياس للطقوس، يتم خلط الشعير والقمح وتركهما على المذبح. يتم إحضار الثور الذي تم إعداده للتضحية إلى المذبح حيث يبدأ في أكل الحبوب. يقوم الكاهن، المشار إليه باسم قاتل الثور، بقتل الثور والهرب بينما يرمي أداة القتل. ثم يتم تقديم الفأس للمحاكمة. [9]
حساب بواسطة بورفيري
يصف بورفيري تأسيس طقوس القتل. كان هناك مزارع من أتيكا يُدعى ديوموس في أثينا يحتفل بتضحية شائعة. اقترب ثور عامل من المائدة حيث وُضعت الكعكات والقرابين. عندما أكل الثور بعضًا منها وداس على الباقي، قتل ديوموس الثور بفأس وشرع في دفنه.
ويقال إن ديوموس أدرك أن هذا الفعل غير تقوي، ففر إلى جزيرة كريت. وفي الوقت نفسه ضرب الجفاف وعقم الثمار أرض الأتيك. وعندما استشار الناس الإله البيثي، قال الإله إن القاتل يجب أن يُعاقب وأن يُقام تمثال للثور في المكان. وسعى ديوموس إلى التحرر من الجريمة، فقرر أن تُذبح المدينة ثورًا حتى يشترك جميع الرجال في الفعل. وبالتالي شارك الناس في المذبحة وكان ديوموس هو الذي ضرب الثور.
يصف بورفيري هذا الفعل على النحو التالي. يجب على العذارى أن يعملن كساقيات للمياه. ويتولى ثلاثة أشخاص منفصلون مسؤولية إعطاء الفأس وضرب الثور وقطع حلق الثور على التوالي. ثم يأكل جميع الحاضرين من لحم الثور. ثم يتم حشو جلد الثور بالقش وربطه بالمحراث.
ثم تمضي الإجراءات القضائية على نحو طقسي، فيتهم شاربو الماء شحاذ السكاكين، ثم يتهمون من سلمهم الفأس، ثم يتهم ذلك الشخص من قطع الحلق، فيتهم ذلك الشخص السكين بدوره، وبهذه الطريقة يتم الحكم على السكين بأنها مذنبة ويتم إلقاؤها في البحر.
تتكرر هذه الأحداث كل عام في الأكروبوليس في أثينا. توضع الكعكات على طاولة من نحاس ويسوق الثيران إلى المنطقة. يتم اختيار الشخص الذي يأكل الكعكات للذبح الطقسي. يتم تحديد أسماء مختلفة بناءً على الأدوار التي يتم لعبها. أولئك الذين تنحدر أصولهم من ديوموس يطلق عليهم اسم بوتوبوي (قاتلو الثيران). أولئك المسؤولون عن قيادة الثيران يطلق عليهم اسم كنترياداي (المحفزين). أخيرًا أولئك الذين يقطعون حلق الثور يطلق عليهم اسم دايتروي (المقسمين) بعد توزيع اللحوم الناتجة. [10]
الموقع على الأكروبوليس
كان مهرجان البوفونيا يقام على الجانب الشرقي من الأكروبوليس. وعلى النقيض من بقية المباني في الأكروبوليس، توجد منطقتان هنا مفتوحتان إلى حد كبير. كانت المنطقة الواقعة في الغرب بمثابة حظيرة لتجميع الثيران. وكان هذا ليكفي لاحتواء الثيران الفردية لمهرجان البوفونيا، فضلاً عن القدرة على استضافة أعداد أكبر من التضحيات خلال مهرجان باناثينايا.
إلى الشرق من هذه المنطقة توجد سلسلة من القطع الأثرية. وقد حددت الدراسات السابقة هذه القطع باعتبارها تنتمي إلى أسس حظيرة (جورهام ستيفنز). وفي الآونة الأخيرة، اقترح أن هذه القطع الأثرية، إلى جانب ثقوب الأعمدة في المنطقة، كانت بمثابة مجرى للماشية. وكان يتم الاحتفاظ بالماشية في المنطقة المفتوحة إلى الغرب ثم يتم نقلها إلى المنطقة الشرقية للذبح الطقسي. وكانت هذه المجاري تساعد في إدارة أعداد كبيرة من الماشية. ويمثل قاع الصخر المهترئ في المنطقة قنوات تستخدم لشطف الدم وأجزاء الحيوانات المهملة الناتجة أثناء الذبح. [11]
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ "وبالتالي فإن الثور نفسه كسر المحرمات وأخطأ في حق الإله ومذبحه"، كما يوضح بوركيرت (بوركيرت 1983: 138).
- ^ "كان النفي هو الثمن الذي يدفع مقابل سفك الدماء منذ العصور القديمة؛ وقد أطلق عليه اليونانيون اسم "الهروب" (φυγή)" (بيركيرت 1983: 139).
- ^ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Buphonia". Encyclopædia Britannica . المجلد 4 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 808.
- ^ أريستوفانيس، السحب ، 984ف.
- ^ نقلاً عن بوركيرت 1983: 138.
- ^ بوركيرت 1983: 137 الملاحظة 6 الببليوغرافيا.
- ^ H. Nettleship ed., A Dictionary of Classical Antiquities (London 1891) p. 186
- ^ داريان ليدر ، ذا نيو بلاك (لندن 2009) ص 121
- ^ بوسانياس. "وصف اليونان، أتيكا، الفصل 24، القسم 4 (1.24.4)". مكتبة بيرسيوس الرقمية . تم الاسترجاع في 2022-11-20 .
- ^ بورفيري "عن الامتناع عن الطعام الحيواني" الكتاب 2.29-30، ترجمة توماس تايلور
- ^ جيريمي ماكنيرني "بوفونيا: قتل الماشية في الأكروبوليس"
مراجع
- بوركيرت، والتر ، هومو نيكانس (1972) 1983، III.1 "من ذبح الثيران إلى مهرجان الباناثينيا" ص 136-143.
