إنجيل سانت لويس

إنجيل القديس لويس ، المعروف أيضًا باسم إنجيل طليطلة الغني أو ببساطة إنجيل طليطلة ، هو إنجيل مُعَلِّم في ثلاثة مجلدات، جُمع بين عامي 1226 و1234 للملك لويس التاسع ملك فرنسا (مواليد 1214) بناءً على طلب والدته بلانش ملكة قشتالة . ^{[ 1 ]} وهو مخطوطة مُزخرفة تحتوي على مختارات من نص الإنجيل ، بالإضافة إلى شرح وتوضيحات. تُقرن كل صفحة بين أحداث من العهدين القديم والجديد برسوم توضيحية تُبين دلالتها الأخلاقية من منظور رمزي . كل مقتطف من الإنجيل مُصوَّر بصورتين مصغرتين . تُظهر الأولى تمثيلًا لجزء النص كما هو، بينما تُظهر الثانية مشهدًا لاهوتيًا أو رمزيًا يُفسر جزء النص في ضوء تعاليم الكنيسة . تُرفق الصور المصغرة بنص الإنجيل وتعليق موجز على العلاقة الرمزية بين الصورتين.

كغيرها من الأعمال المشابهة، لا يحتوي هذا الكتاب على النص الكامل للكتاب المقدس، وهو، على الرغم من اسمه، ليس نسخة حقيقية منه. وقد استُخدم هذا العمل لتدريب الملك الشاب. حُفظت المخطوطة طوال القرون الثمانية الماضية في كاتدرائية طليطلة ، باستثناء جزء صغير مكون من ثماني صفحات موجود الآن في مكتبة ومتحف مورغان في نيويورك تحت رقم MS M240.

يُعتقد عمومًا أن أول إشارة إلى إنجيل القديس لويس وردت في الوصية الثانية لألفونسو الحكيم ، المؤرخة في 10 يناير 1284. وقد ذكرت هذه الوصية "إنجيلًا مزخرفًا في ثلاثة مجلدات، أهداه لنا الملك لويس ملك فرنسا". وقد كُتبت الوصية باللغة الإسبانية. تم فقدان النسخة الأصلية، ولكن نسخة مبكرة تقول ما يلي: "E mandamos otrosi، que las dos biblias et tres libros de letter gruesa، cobiertas de plata، é la otra en tres libros estoriada que nos dió el rey Luis de Francia، é la nuestra tabla with las reliquias، e las Coronas with las pedras é con los camafeos إنه فرز، وهو نبلاء آخرون يعيشون في الري، وهو ما يعني أن كل هذا حق لنا أن نرث سيدنا عمدة قشتالة وليون". ^{[ 2 ]} بعد وقت قصير من وفاة ألفونسو، تُرجمت وصاياه إلى اللاتينية وما زالت الترجمات الأصلية متاحة.

قد يكون المقصود بـ"لويس فرنسا" المذكور في الوصية نظرياً هو لويس الثامن ملك فرنسا ، ولكن بالنظر إلى أن ألفونسو كان يبلغ من العمر خمس سنوات فقط عند وفاة لويس الثامن، فمن غير المرجح أن يكون الملك لويس الذي أشار إليه هو لويس الثامن، لذا لا بد أن الوصية كانت تقصد لويس التاسع. كان فرناندو الثالث ، والد ألفونسو، ابن عم لويس التاسع، وكانت هناك روابط وثيقة بين العائلتين المالكتين الفرنسية والقشتالية .

لا يسعنا إلا التخمين بشأن ما إذا كانت النسخة المزخرفة من الكتاب المقدس، المكونة من ثلاثة مجلدات والمذكورة في الوصية، موجودة في إشبيلية أم طليطلة وقت كتابة الوصية. ووفقًا لملاحظة في كتاب " التاريخ الكنسي لطليطلة" لجيرونيمو رومان دي لا هيغيرا ، ^{[ 3 ]} فقد أوصى ألفونسو أيضًا بممتلكاته التي كانت في طليطلة آنذاك لوريثه الشرعي، وذلك في وثيقة منفصلة عن الوصية المكتوبة في إشبيلية. وكانت طليطلة محتلة عام 1284 من قبل سانشو ، الابن المتمرد لألفونسو.

إن ذكر الكتاب المقدس المزخرف ذي المجلدات الثلاثة بشكل منفصل في الوصية المكتوبة في إشبيلية قد يعني أنه كان بحوزة ألفونسو آنذاك. ويبدو أن ألفونسو قد تصالح مع سانشو قبل وفاته ^{[ 4 ]} ، وبذلك أصبح سانشو الوريث الشرعي، ومن المرجح أن الكتاب المقدس كان بحوزته. ومن هذا، يمكن الاستنتاج أن الكتاب المقدس لم يصل إلى كاتدرائية طليطلة إلا بعد وفاة ألفونسو عام 1284، ربما كهبة من سانشو. ^{[ 5 ]}

إذا كانت النسخة المذكورة في الوصية هي بالفعل "نسخة القديس لويس"، يبقى السؤال مطروحًا حول تاريخ وصولها إلى إسبانيا. وبما أن ألفونسو تُوِّج ملكًا خلال مشاركة لويس التاسع في الحملة الصليبية السابعة ، فمن المرجح أن المخطوطة وصلت إلى إسبانيا بعد عام ١٢٥٤. وقد كانت تلك فترة حافلة بالتطورات في العلاقات الأسرية بين إسبانيا وفرنسا. ^{[ ٥ ]}

ذُكرت نسخة طليطلة من الكتاب المقدس في جرد لكنوز كاتدرائية طليطلة عام ١٥٣٩ عندما زارها رئيس الأساقفة تافيرا. ^{[ ٦ ]} مع ذلك، وُصفت نسخة ريتش من الكتاب المقدس عام ١٤٦٦ على يد غابرييل تيتزل، أحد نبلاء نورمبرغ. ^{[ ٧ ]} ومن الأدلة الأخرى نسخة أوسونا من الكتاب المقدس، المحفوظة الآن في مدريد، ^{[ ٨ ]} والتي نُسخت من نسخة القديس لويس في أواخر القرن الرابع عشر أو أوائل القرن الخامس عشر. ينتهي نص نسخة أوسونا عند رؤيا يوحنا، ١٩: ١٥-١٦، كما هو الحال في المجلد الثالث من نسخة طليطلة. هذا يعني أن جزء مورغان كان قد أُزيل من نسخة طليطلة في ذلك الوقت.

كانت هذه القطعة المعروفة باسم "مورغان"، والتي تحتوي على صورة مصغرة تُنسب إلى مؤلفها، ملكًا لفرانسوا دي لا ماجوري، سيد غرانج إيه دي لا ماجوري، حوالي عام 1593. رُسم شعار نبالته على الصفحة الأولى. استُخدم شعار النبالة المذكور منذ عام 1593 فصاعدًا، بعد زواجه من آن دي تورين. بقيت القطعة في حوزة العائلة، وفي عام 1838 كانت ملكًا لألويس دي شيفر (1828-1904)، الذي أوصى بها لصهره الفيكونت جورج ماري لويس دي هيليرين (1842-1892). ثم انتقلت ملكيتها إلى أوتو فاينر. اشتراها مورغان من لويس بادين، بائع كتب باريسي، عام 1906. ^{[ 9 ]}

لا يوجد في العمل أي ذكر مكتوب أو أي إشارة أخرى إلى الراعي الذي كلف بصنع هذه النسخة من الكتاب المقدس، ولكن ثمة ما يشبه الإشارة البصرية. ففي الصفحة الأخيرة من مخطوطة مورغان، نجد صورة مصغرة تُخبرنا شيئًا عن صناعة الكتاب المقدس. تنقسم الصفحة أفقيًا إلى مشهدين. يصور النصف العلوي ملكة وملكًا شابًا لم يكتمل نمو لحيته بعد. لا توجد سمات تُحدد هوية الزوجين بوضوح، ولكن يُعتقد أن الملكة هي بلانش قشتالة. تجلس على عرش، مرتديةً عباءتها الملكية وحجابًا أبيض. تتحدث إلى الملك الشاب، ابنها لويس التاسع، الذي يستمع باحترام بينما يمسك بالثور الذهبي المعلق على صدره. ووفقًا لجون لودن، ^{[ 10 ]} يوحي المشهد بإهداء والدته الكتاب المقدس إلى الملك الشاب. إذا كان هذا صحيحًا، فإن بلانش هي من كلفت بصنع هذا العمل.

يُظهر الجزء السفلي من المنمنمة شخصين أصغر حجمًا (وبالتالي أدنى رتبة). الشخص الموجود على اليسار رجل دين، كما يتضح من حلاقة شعره . أما الرجل الموجود على اليمين فهو ناسخ يعمل على نسخة من الكتاب المقدس الأخلاقي، كما يتضح من تصميم الصفحات. من الواضح أن رجل الدين يُعطي التعليمات للناسخ ويشرف على عمله في الكتاب المقدس. يوحي مظهر رجل الدين بأنه عضو في جماعة دينية.

استنادًا إلى هذه الصورة المصغرة، يُرجّح أن يكون تاريخ الكتاب بين عامي 1226 و1234. اعتلى لويس التاسع العرش عام 1226 وتزوج من مارغريت من بروفانس عام 1234. وبما أن الصورة المصغرة تُصوّر ملكًا شابًا أعزب، فلا بد أن يكون تاريخ العمل في الفترة ما بين تتويجه وزواجه. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

تتألف نسخة الكتاب المقدس الخاصة بسانت لويس اليوم من ثلاثة مجلدات محفوظة في كنز كاتدرائية توليدو وجزء من 8 صفحات (كراسة واحدة) محفوظة في مكتبة ومتحف مورغان في نيويورك.

المجلد 1

الحجم: 422  ×  305  مم، مساحة الكتابة: حوالي  295  ×  210  مم. يحتوي على 192  ورقة مرقمة من الرق. توجد ورقتان قلابتان من الرق في بداية المجلد ونهايته، مع ورقة قلابة ورقية إضافية في الخلف. يفتتح المجلد الأول بصفحة كاملة مزخرفة تُظهر البانطوكراتور، الله الابن ، خالق الكون. يحتوي باقي العمل على النصوص والمنمنمات كما هو موضح في قسم "الأيقونات". يحتوي المجلد الأول على 1529  منمنمة مع مقتطفات نصية من الكتب التالية: التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية ، يشوع ، القضاة ، راعوث ، ملوك 1 (صموئيل الأول) ، ملوك 2 (صموئيل الثاني)، ملوك 3 (الملوك الأول) ، ملوك 3 (الملوك الثاني)، عزرا 1 (عزرا) . إسدراي الثاني ( نحميا ) ، طوبيا ، يهوديت ، أستير وأيوب . ^{[ 13 ]}

المجلد الثاني

الحجم: 422  ×  305  مم، مساحة الكتابة: حوالي  300  ×  215  مم. يحتوي هذا المجلد على 224 ورقة مرقمة من الرق، وست أوراق غلاف من الرق، ثلاث في المقدمة وثلاث في المؤخرة.  تُصوّر 1792 صورة مصغرة مقتطفات من: أيوب، المزامير ، الأمثال ، الجامعة ، نشيد الأناشيد ، الحكمة ، يشوع بن سيراخ ، إشعياء ، إرميا ، حزقيال ، دانيال ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، حجي ، زكريا ، وملاخي . ^{[ 13 ]}

المجلد 3

الحجم: 430  ×  305  مم، مساحة الكتابة: حوالي  293  ×  207  مم. يتألف من 190 ورقة مرقمة مصنوعة من الرق. يحتوي على ثلاث صفحات غلاف من الرق في الأمام والخلف. المجلد مزين بـ 1520  صورة مصغرة، وهو مخصص للعهد الجديد، ويحتوي على نصوص من الأناجيل الأربعة ، وأعمال الرسل ، ورسائل بولس ويعقوب وبطرس ويوحنا ، والرسالة الجامعة لليهود، ورؤيا يوحنا ، حتى الإصحاح التاسع عشر: 15-16. ^{[ 13 ]}

المجلد 4 (مورغان M240)

الحجم: ٣٧٥  ×  ٢٦٥  مم، مساحة الكتابة: حوالي  ٢٨٥  ×  ٢٠٨  مم. تتألف من ٨ صفحات من الرق، مع ورقة غلاف إضافية من الرق في الأمام والخلف. تحتوي هذه القطعة على ٥٧  صورة مصغرة، و٥٦  ميدالية، وصورة مصغرة واحدة كاملة الصفحة، تُعرف بصورة الإهداء المصغرة. الصفحات الثماني غير مُجلّدة بالترتيب الصحيح لسفر الرؤيا. تحتوي هذه القطعة على الفصول الأخيرة من رؤيا يوحنا اللاهوتي، بدءًا من الفصل التاسع عشر: ١٧. ^{[ ١٣ ]}

يتطابق محتوى إنجيل القديس لويس إلى حد كبير مع محتوى الفولغاتا كما ورد في "إنجيل باريس" ^{[ 14 ]} من القرن الثالث عشر. مع ذلك، توجد بعض الاستثناءات، إذ لا توجد أسفار أخبار الأيام الأول والثاني، وعزرا الثالث، وباروخ، والمكابيين في إنجيل طليطلة. في المقابل، تظهر أسفار المكابيين في مخطوطة هارلي لعام 1526 (انظر "مخطوطات مشابهة") التي يُعتقد أنها مُصممة على غرار إنجيل القديس لويس [16]. يشير هذا إلى أن أسفار المكابيين كانت موجودة في الأصل، ولكنها فُقدت لاحقًا. ^{[ 15 ]}

يُشابه تصميم الكتاب المقدس تصميم النسخ الثلاث الأولى من الكتاب المقدس الأخلاقي. تحتوي كل صفحة على عمودين، في كل منهما أربع صور مصغرة موضوعة داخل ميداليات، تعمل كأزواج. تُصوّر الصورة المصغرة العلوية في كل زوج نصًا من العهد القديم ، بينما تُظهر الصورة السفلية مشهدًا مُكافئًا من العهد الجديد أو معنىً رمزيًا أو باطنيًا لقصة من العهد القديم. بالإضافة إلى الصور المصغرة، يوجد عمودان ضيقان يحتويان على نص توضيحي.

إذا أطلقنا على الميداليات الموجودة على العهد القديم الأحرف A وB وC وD، وعلى المنمنمات التوضيحية المصاحبة لها الأحرف a وb وc وd، فسيكون تخطيط الصفحة كما يلي:

يبلغ عرض أعمدة النص 25  مم، بينما يبلغ عرض أعمدة الميداليات 75  مم. ^{[ 16 ]}

استُخدم جانب واحد فقط من كل صفحة للرسم، بينما تُرك الجانب الآخر فارغًا. ضاعفت هذه العملية حجم العمل، مما جعل إنتاج هذا الكتاب المقدس مكلفًا للغاية. استخدم الفنانون الجانب الخشن من الرق للرسم، فهو أكثر خشونة من الجانب الخشن، ما يُسهّل التصاق الطلاء والأصباغ. رُتّبت الصفحات المرسومة بحيث تُظهر كل فتحة جانبين مرسومين، بينما تُركت الفتحة التالية فارغة. ^{[ 17 ]}

رُسمت المنمنمات على خلفية من الذهب المصقول، واستُخدمت فيها مجموعة واسعة من الألوان (الأزرق، والأخضر، والأحمر، والأصفر، والرمادي، والبرتقالي، والبني الداكن). يزخر العمل الفني عمومًا بموارد فنية وتقنية عالية التعبير. تحتوي معظم الميداليات على مشهد واحد، بينما ينقسم بعضها إلى قسمين بواسطة سحابة أو قوس أو خط مستقيم. ^{[ 17 ]} استخدم الرسامون العبر الأخلاقية لإدراج انتقادات للمجتمع من منظور رهباني. يُصوّر الكتاب المقدس الحياة في العصور الوسطى خلال النصف الأول من القرن الثالث عشر، من خلال صور للرجال، والفئات الاجتماعية السائدة، والرذائل والفضائل، والملابس، والعادات، والمعتقدات، والألعاب، والمُثل العليا. ^{[ 17 ]} ومثل غيره من الكتب المقدسة الأخلاقية ^{[ 18 ]} ، يحتوي هذا العمل أيضًا على العديد من الرسوم التوضيحية المعادية للسامية. ^{[ 19 ]}

يُعد كتاب القديس لويس المقدس جزءًا من الكتب المقدسة الأربعة المبكرة التي تم إنشاؤها في الفترة ما بين عامي 1220 و 1234. وتتشابه هذه الكتب المقدسة الأربعة إلى حد كبير مع بعضها البعض، ولكن نسخة أكسفورد-باريس-لندن ونسخة توليدو-مورغان على وجه الخصوص ترتبطان ارتباطًا وثيقًا.

أقدم نسخ الكتاب المقدس الأخلاقي هي تلك المحفوظة في فيينا (المخطوطة الفيندوبونية 1179 و2554)، وهي متشابهة جدًا. مع ذلك، فإن المخطوطة الفيندوبونية 2554 أقصر بكثير (129 ورقة) من المخطوطة الفيندوبونية 1179 (246 ورقة)، وتحتوي فقط على أسفار التكوين إلى الملوك 4، وهي مكتوبة بالفرنسية القديمة بينما المخطوطة الفيندوبونية 1179 مكتوبة باللاتينية.

لا يتفق الباحثون على ما إذا كانت المخطوطة ÖNB 2554 غير مكتملة أم أن جزءًا منها قد فُقد. وقد ساد الاعتقاد بأنها نُسخت في منطقة ريمس، إلا أن العلماء اليوم يتفقون على أنها نُسخت في باريس. ^{[ 20 ]} أما المخطوطة ÖNB 1179 فهي أكثر اكتمالًا من حيث المحتوى، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن نسختي أكسفورد-باريس-لندن وتوليدو-مورغان في ترتيب أسفار الكتاب المقدس. ويُشار أحيانًا إلى المخطوطتين ÖNB 2554 وÖNB 1179 باسم الجيل الأول من نسخ الكتاب المقدس الأخلاقية.

يتألف الجيل الثاني من نسخ الكتاب المقدس الأخلاقية من مخطوطات أكسفورد-باريس-لندن وتوليدو-مورغان، كل منها مؤلف من ثلاثة مجلدات. ويتبع هذا الجيل الثاني النسخة اللاتينية (الفولغاتا) بدقة أكبر بكثير من أعمال الجيل الأول. في دراسته التي أجراها بين عامي 1911 و1927، قدم لابورد وصفًا وافيًا للتشابه بين النسختين. ^{[ 21 ]} وافترض أن نص كلتا النسختين استند إلى العمل التحضيري نفسه. ووفقًا للأبحاث الحديثة، فقد أُنجزت نسخة القديس لويس ونسخة أكسفورد-باريس-لندن في وقت متزامن تقريبًا، ويعتقد بعض الباحثين أن نسخة القديس لويس كانت بمثابة نموذج لنسخة أكسفورد-باريس-لندن. في المجلدين الأولين، تتشابه الزخارف بشكل كبير، بينما تُظهر مقتطفات النص اختلافات أكثر. ومن الواضح أن زخارف نسخة توليدو أفضل جودة من زخارف نسخة أكسفورد-باريس-لندن، التي يبدو أنها أُنجزت تحت ضغط الوقت. ^{[ ٢٢ ]} يُظهر المجلد الثالث من إنجيل طليطلة وإنجيل أكسفورد-باريس-لندن اختلافاتٍ أكثر. فإنجيل طليطلة يفتقر إلى أسفار المكابيين الموجودة في إنجيل هارلي ١٥٢٦. وتتشابه معالجة سفر الرؤيا إلى حدٍ كبير في كلا العملين، لكن أجزاءً أخرى من العهد الجديد تُعالج بشكلٍ مختلف تمامًا. ^{[ ٢٣ ]}

نُسخت نسخة أكسفورد-باريس-لندن من الكتاب المقدس في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. وهي محفوظة الآن في المكتبة البريطانية برقم Add. 18719. أما نسخة أوسونا من الكتاب المقدس، المحفوظة حاليًا في مدريد، فهي نسخة من نص إنجيل القديس لويس. وقد خُصصت مساحة للرسوم المصغرة في هذه النسخة، لكن لم تُضَف إليها الزخارف.

• فيليب بوتنر، Bilder zum betreten der zeit: Bible Moralisée und Kapetingishes Königtum، Allschwill 2002، Gissler Druck AG.
• Le comte A. de Laborde، Etude sur la Bible Illustrée، باريس، 1911-1927. المجلد 5
• نسخة طبق الأصل من المخطوطة M.240، نيويورك، مكتبة بيربونت مورغان: دار النشر الأكاديمية (ADEVA)، غراتس 1995. طبعة ملونة كاملة طبق الأصل من 20 صفحة (10 صفحات صور، 10 صفحات فارغة) بالحجم الأصلي 375 × 262 مم. 56 ميدالية مصورة، صورة مصغرة واحدة كاملة الصفحة، رسوم توضيحية وزخارف غنية بالذهب. جميع الصفحات مقطوعة وفقًا للأصل. مجلد التعليقات: تعليق بقلم هـ. و. ستورك (ألماني/إنجليزي)، 100 صفحة، 9 رسوم توضيحية، 28.3 × 40.2 سم. مختارات من المخطوطات، المجلد 12

• نسخة سانت لويس من الكتاب المقدس (توليدو-مورغان). يمكن الاطلاع على عدد من الصور على موقع محرر م. موليرو الإلكتروني.
• موقع مكتبة بيربونت مورغان الإلكتروني.