كاثرين ماكولاي

كاثرين ماكولي (اسمها قبل الزواج سوبريدج ، ثم غراهام ؛ 23 مارس 1731 - 22 يونيو 1791) مؤرخة إنجليزية. كانت أول امرأة إنجليزية تنشر كتابًا في مجال التاريخ، وخلال حياتها كانت المؤرخة الوحيدة في العالم التي نشرت أعمالًا. كانت ماكولي أول ناشطة فكرية إنجليزية تزور أمريكا بعد الاستقلال، حيث أقامت هناك من 15 يوليو 1784 إلى 17 يوليو 1785. وشملت زيارتها زيارة إلى ماونت فيرنون حيث التقت بجورج واشنطن . كان أبرز أعمال ماكولي تاريخًا لإنجلترا من ثمانية مجلدات، دافعت فيه عن حق الشعب في الإطاحة بملكه دفاعًا عن حقوقه الطبيعية. ^{[ 1 ]}

وُلدت كاثرين ماكولي (ني سوبريدج) في أولانتيغ، واي، كينت. كانت ابنة جون سوبريدج (1699-1762) وإليزابيث وانلي (توفيت عام 1733) من أولانتيغ . كان سوبريدج مالكًا للأراضي من واي ، كينت، وينحدر أسلافه من مزارعي وارويكشاير . ^{[ 2 ]} كان جد كاثرين رجلاً معروفًا وثريًا ترك لها ممتلكاته في أولانتيغ، كينت. لاحقًا، أضرّ جدها بسمعته وخسر الكثير مما كان يملك. ^{[ 3 ]}

تلقى ماكولي تعليمه الخاص في المنزل على يد مربية. لم تستطع هذه المربية تلبية جميع اهتمامات ماكولي وفضوله، فقرأ ماكولي وطوّر مهاراته بنفسه. ^{[ 4 ]}

في المجلد الأول من كتابها "تاريخ إنجلترا" ، زعمت ماكولاي أنها كانت قارئة نهمة منذ صغرها، ولا سيما "تلك التواريخ التي تُظهر الحرية في أسمى حالاتها في سجلات الجمهوريتين الرومانية واليونانية... [منذ الطفولة] أصبحت الحرية موضع عبادة ثانوية". ^{[ 5 ]}

إلا أن هذه الرواية تتعارض مع ما قالته لصديقها بنيامين راش ، الذي وصفت له نفسها بأنها "فتاة طائشة حتى بلغت العشرين، حين نما لديها شغف بالكتب والمعرفة بعد قراءة كتاب تاريخي غريب وجدته في نافذة منزل والدها". كما أخبرت كالب فليمنج أنها لا تعرف اللاتينية ولا اليونانية. ^{[ 6 ]}

لا يُعرف الكثير عن حياتها المبكرة. في عام ١٧٥٧، زارت إليزابيث كارتر ، الباحثة في اللاتينية واليونانية، مناسبةً في كانتربري حيث التقت بماكولاي، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك ٢٦ عامًا. في رسالةٍ إلى صديقةٍ لها، وصفت كارتر ماكولاي بأنها "امرأةٌ عاقلةٌ ولطيفةٌ للغاية، وأكثر علمًا مما يليق بسيدةٍ راقية؛ ولكن يبدو أنها قد كوّنت نظامًا استثنائيًا للغاية بين قوانين إسبرطة ، والسياسة الرومانية، وفلسفة إبيقور ، وذكاء القديس إيفريموند ". ^{[ ٧ ]}

في 20 يونيو 1760 ^{[ 8 ]} ، تزوجت من الطبيب الاسكتلندي الدكتور جورج ماكولي (1716-1766)، وسكنا في سانت جيمس بليس بلندن. استمر زواجهما ست سنوات حتى وفاته عام 1766. أنجبا طفلة واحدة، كاثرين صوفيا. ^{[ 9 ] [ 10 ]} بتشجيع من الدكتور ماكولي، بدأت ماكولي بكتابة تاريخ إنجلترا. نُشر المجلد الأول عام 1763. لم يُنشر أي شيء بين عامي 1768 و1771. ^{[ 1 ]} انتقلت ماكولي إلى باث عام 1774. وفي سن السابعة والأربعين، تزوجت من زوجها الثاني، ويليام غراهام (الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 21 عامًا)، في 14 نوفمبر 1778. ^{[ 11 ]} أثار الزواج بعض الجدل ^{[ 12 ]} ، ولكنه بدا زواجًا سعيدًا رغم آراء الآخرين. ^{[ 1 ]} قاما معًا بجولة في الولايات المتحدة والتقيا بجورج واشنطن في ماونت فيرنون. ^{[ 13 ]}

تزامن زواجها الثاني مع نشر المجلد الأول من كتابها " تاريخ إنجلترا من الثورة إلى الوقت الحاضر"، ضمن سلسلة رسائل إلى القس الدكتور ويلسون (1778)، حيث جادلت بأن الحرب الأهلية الإنجليزية لم تكن كافية لإلغاء صلاحيات التاج. وقد شكّلت حججها ضد الملكية تحديًا للعناصر المعتدلة في حزب الأحرار. وأصرّت ماكولاي على أن الحرب الأهلية هي دفاع عن حقوق الشعب ضد الملوك. ^{[ 1 ]}

بحسب ماري هايز ، فقد زوّد الجنرال واشنطن ماكولي بالمواد اللازمة لكتابة تاريخ الثورة الأمريكية، إلا أن حالتها الصحية المتردية حالت دون ذلك. وكتبت ماكولي إلى الكاتبة الأمريكية ميرسي أوتيس وارين عام ١٧٨٧: "مع أن كتابة تاريخ ثورتكم المجيدة الأخيرة هو ما كنت سأقوم به بكل تأكيد لو كنت شابة مرة أخرى، إلا أنني مضطرة، لأسباب عديدة، إلى رفض هذه المهمة". ^{[ ١٤ ]}

عاشت لاحقًا في بينفيلد، بيركشاير . توفيت في بينفيلد في بيركشاير في 22 يونيو 1791 ^{[ 15 ]} ودُفنت في كنيسة أبرشية جميع القديسين هناك.

بين عامي 1763 و1783، ألّفت ماكولي كتابًا من ثمانية مجلدات بعنوان " تاريخ إنجلترا من تولي جيمس الأول العرش إلى عهد سلالة برونزويك" . إلا أنها أدركت، عند إتمامها المجلدات الثلاثة الأخيرة، أنها لن تصل إلى عام 1714، فغيّرت العنوان إلى " تاريخ إنجلترا من تولي جيمس الأول العرش إلى الثورة" . ^{[ 16 ]} وبعد أن كانت شبه مجهولة قبل نشر المجلد الأول، أصبحت بين ليلة وضحاها "السيدة ماكولي الشهيرة". كانت أول امرأة إنجليزية تتخصص في التاريخ، وخلال حياتها كانت المؤرخة الوحيدة في العالم التي نُشرت لها أعمال منشورة. ^{[ 17 ]}

يُعدّ كتاب "التاريخ" تاريخًا سياسيًا للقرن السابع عشر. يغطي المجلدان الأول والثاني الفترة من 1603 إلى 1641؛ ويغطي المجلدان الثالث والرابع الفترة من 1642 إلى 1647؛ ويغطي المجلد الخامس الفترة من 1648 إلى 1660؛ ويغطي المجلدان السادس والسابع الفترة من 1660 إلى 1683، بينما يغطي المجلد الأخير الفترة من 1683 إلى 1689. اختارت ماكولاي هذه الفترة لأنها، كما كتبت في المجلد الأول، أرادت "إنصاف ذكرى أسلافنا العظام". وقد أعربت عن أسفها لأن معاصريها قد نسوا أن الامتيازات التي يتمتعون بها قد ناضل من أجلها "رجالٌ خاطروا بحياتهم، بل وخسروها، في سبيل التصدي لمطامع عائلة ستيوارت الجبارة، ورفعوا رايات الحرية في وجه طغيانٍ استمر لأكثر من مئة وخمسين عامًا". ^{[ 18 ]}

اعتقدت أن الأنجلو ساكسونيين تمتعوا بالحرية والمساواة في ظل مؤسسات تمثيلية، لكنهم فقدوا هذه الحقوق مع الغزو النورماندي . كان تاريخ إنجلترا، من وجهة نظر ماكولاي، قصة نضال الإنجليز لاستعادة حقوقهم التي سُحقت تحت وطأة " النير النورماندي ". ^{[ 19 ]} ورأت في كومنولث إنجلترا "أزهى عصرٍ زُيّن به التاريخ... لم تُقدّم سجلات البشرية قط مثالًا لحكومة حديثة التأسيس، بهذه القوة والصلابة في مواجهة الدول الأجنبية، كما كانت عليه الحال في تلك الفترة من تاريخ الكومنولث الإنجليزي". ^{[ 20 ]} كان البرلمان الطويل "أكثر الحكومات وطنيةً التي باركت آمال شعب شجاع وجهوده العسكرية". لم يكن قتال الجيش البرلماني "تجارة دماء، بل كان تجسيدًا للمبادئ، واستجابةً لنداء الضمير، ولم يكن سلوكهم خاليًا من الوقاحة فحسب، بل كان أيضًا خيّرًا وإنسانيًا". ^{[ 20 ]}

بررت ماكولاي إعدام الملك تشارلز الأول بالقول إن "الملوك، خدام الدولة، إذا ما انحرفوا إلى طغاة، فقدوا حقهم في الحكم". وباتباعها حجة جون ميلتون في كتابه "الدفاع عن شعب إنجلترا" ، جادلت بأن "أقسام الولاء يجب أن تُفهم على أنها ملزمة بشروط، وفقًا لمدى التزام الملوك بالأقسام التي أقسموها لشعوبهم. ولا قوانين الله ولا قوانين الطبيعة تعارض نبذ الشعوب للملوك والحكم الملكي، وتبني أشكال أكثر ملاءمة". ^{[ 21 ]}

انتقدت بشدة أوليفر كرومويل ، الذي وصفته بأنه "المغتصب المغرور المتفاخر" و"شخص لا يتفوق على أقرانه بأي من تلك المواهب الخاصة التي تُشكل عظمة الشخصية الحقيقية، ولا يتميز بأي صفة، إلا في طموحه الأعمى الخبيث". كان مسؤولاً عن إنهاء "فترة من المجد الوطني... حين تفوقت إنجلترا، بعد خضوعها الطويل للاستبداد الملكي، في دستور حكومتها... في كل مظاهر المجد والحكمة والسعادة التي ميزت الإمبراطوريات القديمة والحديثة". ^{[ 21 ]}

كان موقفها من الثورة المجيدة عام 1688 نقديًا. فقد أقرت بأن تسوية الثورة حدّت من سلطة التاج ورفضت "الحق الوراثي غير القابل للنقض" لصالح "عقد مع الشعب" كأساس لسلطة الملكية. ومع ذلك، زعمت أيضًا أن الوطنيين أهملوا "هذه الفرصة السانحة لقطع جميع امتيازات التاج"، والتي "نسبوا إليها عن حق المصائب والأذى الذي لحق بالأمة". لقد فشلت تسوية الثورة في "السماح بأي من تلك التحسينات والتطويرات التي مكّنتهم تجربة البشرية من إدخالها في علم الأمن السياسي". ^{[ 22 ]}

شاركت ماكولاي رفاقها الراديكاليين في معاداة الكاثوليكية ، فكتبت في الفصل الذي يتناول الثورة الأيرلندية عام 1641 عن "محاولات البابويين الدؤوبة بشتى الوسائل لإخضاع كل شيء لكنيسة روما؛ ومبدأهم المعلن بأن الإيمان لا يُصان مع الهراطقة؛ ومبادئهم الدينية المصممة لدعم السلطة الاستبدادية، والمتناقضة مع روح الدستور الحر". ^{[ 23 ]}

أبدت ماكولاي، طوال كتابها "التاريخ" ، اهتمامًا بالغًا بالشخصية الأخلاقية لرعاياها وسلوكهم. فقد رأت أن المصلحة الذاتية هي أسوأ عيب يمكن أن يرتكبه ملك أو سياسي. وانتقدت "تفانيهم الظاهر في السياسة لتحقيق مكاسب شخصية بدلًا من تعزيز الحرية". وكان نهجها أخلاقيًا، إذ اعتقدت أن الشعب الفاضل وحده هو القادر على إقامة جمهورية. ^{[ 24 ]}

رحّب حزب الأحرار (الويغ) بالمجلدات الأولى من كتاب التاريخ باعتباره ردًا من حزبهم على كتاب ديفيد هيوم "التوري" لتاريخ إنجلترا . ^{[ 25 ]} إلا أنه في عام 1768، توترت العلاقات بينها وبين حزب الأحرار. نُشر المجلد الرابع من الكتاب، والذي تناول محاكمة وإعدام تشارلز الأول. أعربت ماكولاي عن رأيها بأن إعدام تشارلز كان مُبررًا، ^{[ 26 ]} وأشادت بكومنولث إنجلترا، وكشفت عن تعاطفها مع الحزب الجمهوري . وقد تسبب ذلك في تخلي حزب الأحرار في روكينغهام عنها . ^{[ 15 ]}

دوّن توماس هوليس في مذكراته (30 نوفمبر 1763) أن "التاريخ مكتوب بأمانة، وبقدرة وروح عاليتين؛ وهو حافل بأسمى وأرقى مشاعر الحرية". ^{[ 27 ]} وكتب هوراس والبول إلى ويليام ماسون ، مستشهداً بموافقة برأي توماس غراي بأنه "أكثر تاريخ منطقي وواقعي وأفضل تاريخ لإنجلترا صدر حتى الآن". ^{[ 28 ]}

في أوائل عام ١٧٦٩، دوّن هوراس والبول تناوله العشاء مع "السيدة ماكولاي الشهيرة": "إنها من المعالم التي يحرص جميع الأجانب على رؤيتها". ^{[ ٢٩ ]} إلا أن والبول غيّر رأيه لاحقًا: "المؤرخة التي تُناصر قضية الحرية كما يُناصر المتعصبون الكنيسة والملكيون الاستبداد، مارست قوةً رجوليةً برصانة الفيلسوف. وبسبب تحيّزها الشديد، لم تتعمق في الأسباب، بل عزَت كل شيء إلى الآراء الاستبدادية، ولم تُعر أي اهتمام للعواطف أو الضعف أو الخطأ أو التحيّز، بل وأقل من ذلك إلى ما هو أكثر شيوعًا، والذي جعلها جهلها أقل أهليةً لمهنة المؤرخة - ألا وهو الصدفة والدوافع الشخصية". ^{[ ٣٠ ]}

أشاد ويليام بيت بكتاب التاريخ في مجلس العموم، وندد بانحياز هيوم لحزب المحافظين. كما حظي الكتاب بتأييد جوزيف بريستلي وجون ويلكس . ^{[ 28 ]} حوالي عام 1770، كتب اللورد ليتلتون أن ماكولي كانت "عبقرية فذة"، وأن صورها كانت "معروضة على منضدة كل بائع مطبوعات". وصنع لها تمثال من الخزف في ديربي ^{[ 29 ]} ، وكان أحد أوائل تماثيل الشمع بالحجم الطبيعي التي صنعتها بيشينس رايت لماكولي. ^{[ 31 ]} كتب جيمس بورغ عام 1774 أن ماكولي كتبت "بهدف غرس حب الحرية والوطن في نفوس الشعب البريطاني". ^{[ 32 ]} وأعجب رجال الدولة الفرنسيون ميرابو وجاك بيير بريسو والماركيز دي كوندورسيه بكتاب التاريخ باعتباره تصحيحًا لأفكار هيوم. ^{[ 33 ]} في عام 1798، أوصت وزارة الداخلية الفرنسية بإدراج كتاب التاريخ ضمن قائمة الأعمال المناسبة لجوائز المدارس. ^{[ 34 ]}

انتهت شهرتها عام 1778 عندما تزوجت مرة أخرى، فتخلى عنها العديد من أصدقائها ومؤيديها. ومنذ ذلك الحين، اختفت عن الأنظار، ولم تظهر إلا نادرًا في المجال العام. ^{[ 35 ]}

كان ماكولي يرغب أيضاً في كتابة تاريخ إنجلترا من الثورة إلى الوقت الحاضر ، إلا أنه لم يكتمل سوى المجلد الأول (الذي يغطي الفترة من 1688 إلى 1733). ^{[ 16 ]}

ارتبطت ماكولي بجماعتين سياسيتين في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر: حزب الأحرار الحقيقيين وحزب ويلكس . ^{[ 36 ]} كما كانت متعاطفة مع قضية المستعمرين الأمريكيين. ^{[ 37 ]} مع ذلك، كان اهتمامها بالجدل السياسي أكبر من اهتمامها بالاستراتيجية اليومية. ^{[ 38 ]} كانت من مؤيدي جون ويلكس خلال جدل ويلكس في ستينيات القرن الثامن عشر، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بجمعية أنصار وثيقة الحقوق الراديكالية. كانت تعتقد أنه طالما أن الملك لا يهدد الحرية، ويلتزم بالدستور، وقادر على تطبيق القوانين على الشعب بعدل، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأنه يتعارض مع الحرية. ^{[ 13 ]}

كان صموئيل جونسون، العضو في حزب المحافظين، من منتقدي سياساتها:

سيدي، هناك سيدة تُدعى السيدة ماكولاي في هذه المدينة، وهي جمهورية عظيمة. في أحد الأيام، بينما كنتُ في منزلها، تظاهرتُ بالجدية وقلتُ لها: "سيدتي، لقد اقتنعتُ الآن بفكركِ. أنا مقتنع بأن البشرية جمعاء متساوية؛ ولأُقدّم لكِ دليلاً قاطعاً، سيدتي، على جديتي، ها هو ذا مواطنٌ عاقلٌ ومهذبٌ وحسن السلوك، خادمكِ؛ أودّ أن يُسمح له بالجلوس وتناول العشاء معنا." هكذا، سيدي، بيّنتُ لها سخافة عقيدة المساواة. ومنذ ذلك الحين، لم تُحبّني. سيدي، إنّ دعاة المساواة لديكم يُريدون أن يُساووا بين الناس حتى يُساووا أنفسهم؛ لكنهم لا يُطيقون أن يُساووا بين الناس حتى يُساووا أنفسهم . يُريدون أن يكون لكلٍّ منهم من هو أدنى منهم؛ فلماذا لا يكون هناك من هو أعلى منهم؟ ^{[ 39 ]}

في عام 1790، زعمت ماكولاي أنها كانت تتحدث فقط عن عدم المساواة السياسية، وأصرت على أنها لم تكن "تجادل ضد عدم المساواة في الملكية التي يجب أن تحدث بشكل أو بآخر في جميع المجتمعات". ^{[ 40 ]}

عارضت ماكولاي تحرير الكاثوليك ، وانتقدت عام 1768 أولئك "الذين يتظاهرون بأنهم أصدقاء الحرية ويتسامحون مع البابويين (بدافع التظاهر بالتفكير الليبرالي)". ^{[ 23 ]} واعتبرت سكان كورسيكا "خاضعين للخرافات البابوية"، وأوصت بقراءة أعمال ميلتون لتنويرهم. ^{[ 41 ]}

أيدت ماكولاي الكورسيكي المنفي باسكوالي باولي . ^{[ 42 ]} وفي كتابها "رسم تخطيطي لشكل ديمقراطي للحكم "، دعت إلى دولة ذات مجلسين (مجلس الشيوخ والشعب). وكتبت أن "النظام الثاني ضروري لأنه  ... بدون أن يمتلك الشعب السلطة الكافية لتصنيفه على هذا النحو، لا يمكن أن تكون هناك حرية". يجب أن يكون للشعب الحق في استئناف قرار المحكمة أمام مجلس الشيوخ والشعب. كما يجب أن يكون هناك تناوب على جميع المناصب العامة لمنع الفساد. كانت هناك حاجة إلى قانون زراعي للحد من مقدار الأرض التي يمكن للفرد أن يرثها لمنع تشكيل طبقة أرستقراطية. زعمت أنه يجب أن تكون هناك "سلطة مطلقة موكّلة في شخص ما، قادر على المهمة الشاقة المتمثلة في إقامة مثل هذه الحكومة"، وزعمت أن هذا الشخص يجب أن يكون باولي. ^{[ 43 ]} ومع ذلك، نأى باولي بنفسه عن ماكولاي لأن اهتمامه الوحيد كان الحفاظ على الدعم الإنجليزي لكورسيكا بدلاً من التدخل في السياسة الداخلية. ^{[ 44 ]}

انتقدت ماكولاي كتاب إدموند بيرك " أفكار حول أسباب السخط الحالي ". وكتبت أنه يحوي "سمًا كافيًا لتدمير ما تبقى من فضيلة وفهم للسياسة الرشيدة في البلاد"، مدفوعًا بـ"مبدأ المصلحة الذاتية الفاسد" لدى "الفئة والحزب الأرستقراطيين" الذين كان هدفهم الأسمى العودة إلى السلطة. ^{[ 45 ]} ورأت أن بيرك قد أغفل حقيقة أن المشكلة تكمن في الفساد الذي تعود جذوره إلى الثورة المجيدة. فقد تحول البرلمان إلى "مجرد أداة للإدارة الملكية" بدلًا من أن يكون أداةً للرقابة على السلطة التنفيذية. ودعت ماكولاي إلى نظام تناوب لأعضاء البرلمان و"سلطة انتخابية أوسع وأكثر مساواة". ^{[ 46 ]}

لم تتناول أيٌّ من مؤلفات ماكولي التاريخية أو السياسية حقوق المرأة. ففي دعمها للإصلاح البرلماني، لم تتصور منح المرأة حق التصويت. ^{[ 47 ]} وقد تأثرت بشدة بأعمال جيمس هارينغتون ، ولا سيما اعتقاده بأن الملكية هي أساس السلطة السياسية. ^{[ 48 ]}

خلال زيارة إلى فرنسا عام 1774، تناولت العشاء مع تورغو ، الذي سألها عما إذا كانت ترغب في رؤية قصر فرساي . فأجابت قائلة: "ليس لدي رغبة في رؤية مقر إقامة الطغاة، فلم أرَ بعد مقر إقامة آل جورج". ^{[ 49 ]}

كان آخر أعمالها كتيبًا ردًا على كتاب بيرك " تأملات في الثورة الفرنسية " (1790). كتبت فيه أن الفرنسيين كانوا محقين في عدم استبدال لويس السادس عشر، لأن ذلك كان سيعقد مهمتهم في ضمان الحرية. ^{[ 50 ]} وردت على رثاء بيرك لزوال عصر الفروسية بالقول إن المجتمع يجب أن يتحرر من " المفاهيم الزائفة للشرف" التي لم تكن سوى "همجية عاطفية منهجية". ^{[ 51 ]}

بينما أيّد بيرك الحقوق الموروثة للإنجليز بدلاً من الحقوق المجردة للإنسان، زعمت ماكولاي أن نظرية بيرك عن الحقوق باعتبارها هبات من الملوك تعني أن الملوك يستطيعون بسهولة سلب الحقوق التي منحوها. ولا يمكن ضمانها إلا بالمطالبة بها كحقوق طبيعية. لطالما اعتبرت ماكولاي "الحق الموروث المتباهى به للإنجليز" "ادعاءً متعجرفاً" لأنه يوحي "بنوع من استبعاد بقية البشرية من نفس الامتيازات". ^{[ 51 ]}

تُعدّ ماكولي شخصية محورية في تاريخ الفكر السياسي النسوي. ^{[ 52 ] [ 53 ]} ومثل الفيلسوفة والناشطة النسوية الإنجليزية ماري أستيل (1666-1731)، استبقت أعمال ماكولي أفكارًا ستُرتبط لاحقًا بالنظرية السياسية النسوية ، مثل الاهتمامات المتعلقة بالمرأة، والرضا، والعقد الاجتماعي . ^{[ 54 ]} وفي كتابها "ملاحظات عامة حول بعض المواقف الواردة في كتاب السيد هوبز 'الأسس الفلسفية للحكومة والمجتمع'" (1767)، انتقدت ماكولي بناء توماس هوبز للنظام الأبوي وحق الأب. ^{[ 55 ] [ 56 ]} وتناقضت أفكار ماكولي مع أفكار هوبز وروسو لأنها ركزت أكثر على العقل والفضيلة بدلًا من المصلحة الذاتية. ^{[ 57 ]} وعلى الرغم من كونها مؤرخة في المقام الأول، فقد طورت ماكولي نظريتها الخاصة في السياسة. ^{[ 58 ]} انتقدت الملوك المطلقين والأنظمة الاستبدادية، والنظام الأبوي الذي اعتقدت أنه يُتيح كلا النظامين. وحددت عناصر نظامها الخاص للحكم الشعبي أو الجمهوري. ^{[ 55 ]} وقد دفع الاهتمام بفكرها النسوي الباحثين إلى التركيز على نقدها للنظام الأبوي ونظريتها السياسية (إلى جانب أعمالها التاريخية). ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} كما لاحظ الباحثون العلاقة بين فكرها النسوي والأفكار الدينية. ^{[ 62 ]}

اعتقدت ماكولي أن التعليم من أهم عوامل بناء المجتمع. وجادلت بأن الرجال والنساء يتشاركون الحقوق الطبيعية نفسها، وبالتالي، ينبغي أن يحصلوا على النوع نفسه من التعليم. ^{[ 57 ]} إضافةً إلى ذلك، لاحظ الباحثون تأثير ماكولي على ماري وولستونكرافت ، إحدى رائدات الحركة النسوية، ومؤلفة كتاب "دفاع عن حقوق المرأة" (1792). ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} كتبت كل من ماكولي وولستونكرافت عن مواضيع مثل التعليم، والحرية كاستقلال، والمساواة، والفضيلة، والسمعة، والظلم، والتاريخ، والأفكار المغلوطة. ^{[ 66 ]} أدركت وولستونكرافت هذا التأثير عندما كتبت إلى ماكولي: "أنتِ الكاتبة الوحيدة التي أتفق معها في الرأي بشأن المكانة التي ينبغي أن يسعى جنسنا إلى بلوغها في العالم. أحترم السيدة ماكولي غراهام لأنها تناضل من أجل المجد بينما لا يسعى معظم جنسها إلا إلى المظاهر." ^{[ 66 ]}

شكّلت أعمال ماكولي تحديًا للعالم السياسي والقانوني في عصرها. فقد كان القانون البريطاني المتعلق بالزواج يعترف بنظام التغطية القانونية : حيث كان الزوج "يغطي" الهوية القانونية للمرأة المتزوجة، بحيث يجمع الزواج، بموجب "افتراض قانوني"، الزوج والزوجة في شخص واحد يمثله الزوج وحده. وبصفته رب الأسرة، كان الزوج يتحكم في استقلال زوجته المالي والجسدي، وكذلك في أطفالهما. بدأ نظام التغطية القانونية في إنجلترا في القرن الثاني عشر، واستمر تأثيره على الفكر القانوني في دول القانون العام حتى القرن العشرين. ^{[ 67 ]} وقد تناولت أعمال ماكولي السياسية مسألة تبعية المرأة في المجتمع والقانون البريطانيين. ^{[ 68 ]}

كانت عضوةً مدى الحياة في كنيسة إنجلترا ، على الرغم من أن تعبيرها الحرّ الظاهر عن آراء دينية غير تقليدية صدم بعض معاصريها وأدى إلى اتهامات بالكفر. ^{[ 69 ]} كتبت في رسالتها أن الله "قادر على كل شيء بالمعنى الأوسع للكلمة، وأن أعماله وأوامره" "مؤسسة على البر لا على مجرد الإرادة". كشفت الرسالة عن تفاؤلها بالإنسانية وإيمانها ببلوغ الكمال في الأفراد والمجتمع. ^{[ 70 ]} كما زعمت أن العقل، دون إيمان، غير كافٍ، وكتبت عن ضرورة تركيز الكنيسة "على العقائد العملية للدين المسيحي"، مثل قدرات الإنسان الممنوحة من الله لتحسين حاله والحد من الشر. كما رفضت فكرة الطبيعة البشرية المتأصلة: "ليس هناك فضيلة أو رذيلة تنتمي إلى البشرية إلا ونحن نصنعها بأنفسنا". ^{[ 71 ]}

آمنت ماكولي بالحياة الآخرة. عندما أُصيبت بمرض خطير عام 1777 في باريس، أخبرت صديقة لها أن الموت لا يُخيفها لأنه ليس سوى "فراق قصير بين أصدقاء فاضلين" سيلتقون بعده "في حالة أفضل". ^{[ 72 ]}

كتبت في عام 1790 في رسائلها حول التعليم أن الضعف الظاهر لدى النساء يعود إلى سوء تعليمهن، وكتبت ماري وولستونكرافت شيئًا مشابهًا بعد ذلك بعامين في كتابها "دفاع عن حقوق المرأة" . ^{[ 73 ]} مهدت كتابات ماكولاي الطريق أمام وولستونكرافت لتنظيم كتاباتها اللاحقة وأثرت في أسلوبها الكتابي. ^{[ 57 ]}

كتبت في رسائلها : "إن أفكار كون بلا أب، ومجموعة من الكائنات التي أطلقها الصدفة أو القدر على بعضها البعض، دون أي قانون آخر سوى ما تمليه القوة وما تمنحه الفرصة من حق الفرض، تُجمّد حساسية العقل الحساس إلى اللامبالاة واليأس". ^{[ 74 ]}

كتبت ماكولي كتيبات تنتقد سياسة الحكومة البريطانية قبيل الثورة، وكانت على صلة شخصية بالعديد من الشخصيات البارزة بين الثوار الأمريكيين. كانت أول ناشطة راديكالية إنجليزية تزور أمريكا بعد الاستقلال، حيث أقامت هناك من 15 يوليو 1784 إلى 17 يوليو 1785. ^{[ 75 ]} زارت ماكولي شقيقيها جيمس أوتيس وميرسي أوتيس وارين . كتبت ميرسي لاحقًا أن ماكولي كانت "سيدة يبدو أن موارد معرفتها لا تنضب تقريبًا"، وكتبت إلى جون آدامز أنها "سيدة ذات موهبة استثنائية، وعبقرية فذة، وفكر متألق". ^{[ 76 ]} ووفقًا لسيرة ميرسي، كان لماكولي "تأثير أعمق على ميرسي من أي امرأة أخرى في عصرها". ^{[ 77 ]} ثم زارت نيويورك والتقت بريتشارد هنري لي ، الذي شكر لاحقًا صموئيل آدامز على تعريفه بـ"هذه السيدة الرائعة". ^{[ 78 ]} بناءً على توصية لي وهنري نوكس ، أقامت ماكولاي في ماونت فيرنون مع جورج واشنطن وعائلته. بعد ذلك، كتب واشنطن إلى لي معربًا عن سعادته بلقاء "سيدة... تحظى مبادئها بإعجاب كبير ومستحق من قبل أنصار الحرية والإنسانية". ^{[ 78 ]}

كتبت ماكولاي إلى جورج واشنطن في 30 أكتوبر 1789 ^{[ 79 ]} ، حيث قدمت تحليلاً للثورة الأمريكية، وردّ واشنطن في 9 يناير 1790. ^{[ 80 ]} وخلال هذه الفترة، راسلت جون آدامز ، وأبيجيل آدامز ، وجيمس أوتيس، وميرسي أوتيس وارين، ^{[ 81 ]} وبنجامين فرانكلين ، وسارة برينس-جيل ، ^{[ 82 ]} بالإضافة إلى العديد من المستوطنين الآخرين. ^{[ 83 ]}

• تاريخ إنجلترا من تولي جيمس الأول الحكم إلى عهد سلالة برونزويك :
  • المجلد الأول (1763).
  • المجلد الثاني (1765).
  • المجلد الثالث (1767).
  • المجلد الرابع (1768).
  • المجلد الخامس (1771).
  • المجلد السادس (1781).
  • المجلد السابع (1781).
  • المجلد الثامن (1783).
• ملاحظات عامة حول مواقف معينة موجودة في كتاب السيد هوبز "الأسس الفلسفية للحكومة والمجتمع"، مع رسم موجز لشكل ديمقراطي للحكومة، في رسالة إلى السيد باولي (1767).
• ملاحظات على كتيب بعنوان "أفكار حول سبب السخط الحالي" (1770).
• التماس متواضع لحماية حقوق الملكية الفكرية (1774).
• خطاب إلى شعب إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا بشأن الأزمة الهامة الحالية للشؤون (1775).
• تاريخ إنجلترا من الثورة إلى الوقت الحاضر في سلسلة من الرسائل إلى صديق. المجلد الأول (1778).
• رسالة في عدم قابلية الحقيقة الأخلاقية للتغيير (1783).
• رسائل في التربية مع ملاحظات حول الأديان والمواضيع الميتافيزيقية (1790).
• ملاحظات حول تأملات معالي إدموند بيرك حول الثورة في فرنسا (1790).

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : كوزين، جون ويليام (1910). " ماكولي، السيدة كاثرين ". قاموس مختصر للسير الذاتية في الأدب الإنجليزي . لندن: جي إم دينت وأولاده - عبر ويكي مصدر . 

• هيل، بريدجيت (1992). الجمهورية الجريئة: حياة وأزمنة كاثرين ماكولي، المؤرخة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 9780198129783.
• هيل، بريدجيت (2012) [2004]. "ماكولي، كاثرين". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/17344 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
• راباسا، خوسيه؛ فيلدهير، أندرو؛ وولف، دانيال ر.؛ هاردي، غرانت (2012). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية: 1400-1800 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  529. ISBN 978-0199219179.

• كارين غرين، التنوير الجمهوري لكاثرين ماكولي ، نيويورك: روتليدج، 2020.
• كاثرين ماكولي ، كاثرين ماكولي: كتابات سياسية ، إم. سكيونسبيرج (محرر)، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2023.
• LM Donnelly، "السيدة ماكولاي الشهيرة"، مجلة ويليام وماري الفصلية ، 6 (1949)، ص  173-207.
• بريدجيت هيل وكريستوفر هيل، " تاريخ كاثرين ماكولاي و"كتالوجها من الكتيبات"، القرن السابع عشر ، 8 (1993)، ص  269-85.

• كاثرين ماكولي – بطلات التاريخ
• غرين، كارين (5 يوليو 2012). "كاثرين ماكولاي" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
• "ماكولي، كاثرين"  . قاموس السير الوطنية . المجلد 34. 1893.