شاموندا

شاموندا ( السنسكريتية : चामुण्डा ، IAST : Cāmuṇḍā )، المعروف أيضًا باسم Chamundeshwari ، Chamundi أو هو شكل مخيف من Chandi ، الإلهة الأم الهندوسية ، Mahadevi وهو أحد الماتريكا السبعة . ^{[ 3 ]}

وهي أيضًا إحدى اليوجينيات الرئيسيات ، وهي مجموعة من أربع وستين أو إحدى وثمانين إلهة من آلهة التانترا ، وهنّ خادمات الإلهة المحاربة بارفاتي. ^{[ 4 ]} اسمها مُركّب من تشاندة وموندا ، وهما شيطانان قتلهما تشاموندا. وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بماهاكالي أو دورغا .

كثيراً ما تُصوَّر الإلهة وهي تسكن في أماكن حرق الجثث أو بالقرب من أشجار التين المقدس. وتُعبد الإلهة بتقديم القرابين الحيوانية مع تقديم النبيذ. وقد أصبحت ممارسة تقديم القرابين الحيوانية أقل شيوعاً مع تأثيرات الفيشنافية . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يزعم راماكريشنا غوبال بهانداركار أن تشاموندا كانت في الأصل إلهة قبلية، تعبدها قبائل جبال فينديا في وسط الهند . عُرفت هذه القبائل بتقديمها القرابين الحيوانية والبشرية إلى جانب الخمور. وقد احتُفظ بهذه الطقوس في عبادة تشاموندا التانترية، بعد اندماجها في الهندوسية السائدة. ويقترح أن الطبيعة الشرسة لهذه الإلهة تعود إلى ارتباطها برودرا ( شيفا )، الذي يُعرف أحيانًا بإله النار أغني . ^{[ 7 ]} كما يؤيد وانغو نظرية الأصول القبلية للإلهة. ^{[ 8 ]}

في التصويرات المبكرة لتشاموندا، كانت تُصوَّر بوجهٍ شرس، لكن بقوامٍ أنثوي وملامح أنيقة. أما في التصويرات اللاحقة، فتُصوَّر عادةً كامرأة عجوز هيكلية ترتدي جلد فيل أو نمر، بعيون غائرة وشعر أشعث.

تُصوَّر تشاندي أو تشاموندا باللون الأسود أو الأحمر، وهي ترتدي إكليلًا من الرؤوس المقطوعة أو الجماجم يُسمى ( موندامالا ). ولها ما يصل إلى اثنتي عشرة ذراعًا. تحمل في يديها دامارو (طبلًا)، وتريشولا (رمحًا ثلاثي الشعب)، وسيفًا، وثعبانًا، وهراوة جمجمة ( خاتفانغا )، وصاعقة، ورأسًا مقطوعة، وباناباترا (إناء للشرب) أو وعاء جمجمة ( كابالا ). وهي واقفة أو جالسة على "شافا" (جثة)، أو جالسة على "بريتا" (شيطان مهزوم).

كثيراً ما تُصوَّر بطريقة مرعبة: جمجمتها ممتلئة بالدماء، وجسدها هيكلي بثلاث عيون، ووجهها مخيف بأسنان بارزة وأظافر طويلة، وصدرها مترهل وبطنها غائر. وهي مزينة بحلي مصنوعة من العظام والجماجم والثعابين والعقارب، كما ترتدي خيطاً مقدساً من الجماجم. وغطاء رأسها هو " جاتا ماكوتا" ، وهو شعر مضفر مربوط بالثعابين. وأحياناً يظهر هلال على رأسها.

• كينسلي ص. 147، 156. الأوصاف حسب ديفي مهاتمية، الآيات 8.11-20
• "سابتا ماتريكاس (القرن الثاني عشر الميلادي)" . قسم الآثار والمتاحف، حكومة ولاية أندرا براديش. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2008 .
• دونالدسون، تي. "تشاموندا، الأم الشرسة ذات الأذرع الثمانية الحامية" . المتحف البريطاني.
• "تشاموندا، المدمرة المروعة للشر [الهند، ماديا براديش] (1989.121)". في التسلسل الزمني لتاريخ الفن. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون، 2000–.(أكتوبر 2006)
• كاليا، الصفحات ١٠٦-١٠٩. ^{[ ٩ ]} وُصفت تجاويف عينيها بأنها تُشعل العالم بلهيب. وهي مُرافقة للأرواح. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

يرافقها الشياطين والعفاريت . كما تُصوَّر محاطةً بالهياكل العظمية والأشباح والوحوش، مثل ابن آوى، التي تُصوَّر وهي تأكل لحم الجثة التي تجلس عليها الإلهة أو تقف عليها. يُصوَّر ابن آوى ورفاقها المخيفون أحيانًا وهم يشربون الدم من كأس جمجمتها أو الرأس المقطوع الذي تحمله، مما يوحي بأن تشاموندا تشرب دماء الأعداء المهزومين. ^{[ 11 ]} تُعدُّ هذه الصفة، صفة شرب الدم، سمةً مميزةً لجميع الماتريكات، وتشاموندا على وجه الخصوص. في بعض الأحيان، تُصوَّر جالسةً على بومة، أو جاموس ، ^{[ 1 ]} أو كلب بري . ^{[ 12 ]} يحمل شعارها نسرًا. ^{[ 9 ]}

تُجسّد هذه الخصائص، على النقيض من الصور النمطية للآلهة الهندوسية ذات الوجوه الجميلة، حتمية الشيخوخة والموت والتحلل والدمار. ^{[ 13 ]} غالبًا ما يُنظر إلى تشاموندا على أنها تجسيد لكالي. تظهر كامرأة عجوز مخيفة، تُثير الخوف والرعب. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

بحسب ديفي ماهاتميا ، ظهرت تشاموندا من منتصف حاجبي الإلهة كوشيكي ، وهي إلهة خُلقت من "غلاف" دورغا، وكُلّفت بمهمة القضاء على الشياطين تشاندة وموندا، خادمي ملكي الشياطين شومبا ونيسومبا . خاضت معركة شرسة مع الشياطين، وقتلتهم في النهاية. ^{[ 16 ]}

بحسب رواية لاحقة من ديفي ماهاتميا ، خلقت دورغا الماتريكات من نفسها، وبمساعدتهن قضت على جيش الشياطين بقيادة شومبا-نيشومبا. في هذه الرواية، تُوصف كالي بأنها ماتريكا امتصت كل دماء الشيطان راكتابيجا ، ومن قطرة دمه انبثق شيطان آخر. يُطلق على كالي لقب تشاموندا في النص. ^{[ 17 ]} وبذلك، تُعرّف ديفي ماهاتميا تشاموندا بكالي. ^{[ 18 ]}

في فاراها بورانا ، تُعاد رواية قصة راكتابيجا، ولكن هنا تظهر كل ماتريكاس من جسد ماتريكا أخرى. تظهر تشاموندا من قدم الإلهة ناراسيمهي ذات رأس الأسد . هنا، تُعتبر تشاموندا تجسيدًا لعيب رواية القصص ( باسونيا ). يذكر نص فاراها بورانا إلهتين منفصلتين، تشاموندا وكالي، على عكس ديفي ماهاتميا. ^{[ 9 ]}

وبحسب أسطورة أخرى، ظهرت تشاموندا من عبوس الإلهة بارفاتي الطيبة لقتل الشياطين تشاند وموندا. وهنا، تُعتبر تشاموندا شكلاً من أشكال بارفاتي. ^{[ 19 ]}

يروي كتاب ماتسيا بورانا قصة مختلفة عن أصول تشاموندا. فقد خلقها شيفا مع غيرها من الماتريكات لمساعدته في قتل الشيطان أندهاكاسورا ، الذي يمتلك قدرة - مثل راكتابيجا - على التولد من دمه المتساقط. شربت تشاموندا مع الماتريكات الأخريات دم الشيطان، مما ساعد شيفا في النهاية على قتله. ^{[ 9 ]} ويصف راتناكارا ، في نصه هارافيجايا ، هذا العمل الجليل لتشاموندا، لكنه ينسب الفضل إليها وحدها، دون الماتريكات الأخريات، في شرب دم أندهاكا. وبعد شرب الدم، تحول لون بشرة تشاموندا إلى اللون الأحمر القاني. ^{[ 20 ]} ويذكر النص أيضًا أن تشاموندا ترقص رقصة الدمار، وهي تعزف على آلة موسيقية عمودها جبل ميرو ، ووترها هو الثعبان الكوني شيشا ، وقرعتها هي الهلال. وتعزف على الآلة أثناء الطوفان الذي أغرق العالم. ^{[ 10 ]}

شاموندا هي إحدى السابتاماتريكا، أو الأمهات السبع. تُعرف الماتريكا بآلهة الأمومة المخيفة، خاطفات الأطفال وآكلاتهم؛ أي أنهن كنّ رمزًا لأوبئة الطفولة والحمى والمجاعة والأمراض. وكان يُسترضى بهنّ لتجنب تلك العلل التي أودت بحياة الكثير من الأطفال قبل بلوغهم سن الرشد. ^{[ 14 ]} تُدرج شاموندا ضمن قائمة السابتاماتريكا (الماتريكا السبع أو الأمهات) في النصوص الهندوسية مثل الماهابهاراتا (الفصل "فانا بارفا")، وديفي بورانا ، وفيشنودهارموتارا بورانا. غالبًا ما تُصوَّر ضمن مجموعة السابتاماتريكا في المنحوتات، ومن أمثلتها كهوف إلورا وإليفانتا . على الرغم من أنها تُصوَّر دائمًا في النهاية (أقصى اليمين) في المجموعة، إلا أنها تُشار إليها أحيانًا على أنها قائدة المجموعة. ^{[ ٢١ ]} بينما تُعتبر الماتريكات الأخريات شاكتي (قوى) لآلهة ذكورية ويشبهنها في مظهرهن، فإن تشاموندا هي الماتريكة الوحيدة التي تُعتبر شاكتي للإلهة العظيمة ديفي وليست لإله ذكر. وهي أيضًا الماتريكة الوحيدة التي تُعبد بشكل مستقل؛ إذ تُعبد جميع الماتريكات الأخريات معًا دائمًا. ^{[ ٢٢ ]}

يصف ديفي بورانا خمسة من الماتريكاس اللواتي يساعدن غانيشا في قتل الشياطين. ^{[ 23 ]} كما يُذكر أن الحكيم ماندفيا كان يعبد الماتربانكاكا (الأمهات الخمس)، وتشاموندا إحداهن. ويُقال إن الإله الخالق براهما قد أسس هؤلاء الأمهات لإنقاذ الملك هاريشاندرا من الكوارث. ^{[ 24 ]} وبصرف النظر عن المعنى المعتاد لتشاموندا باعتبارها قاتلة الشياطين تشاند وموندا، يقدم ديفي بورانا تفسيرًا مختلفًا: فكلمة تشاند تعني رهيبة، بينما تعني كلمة موندا رأس براهما أو سيده أو زوجه. ^{[ 25 ]}

في كتاب فيشنودهارموتارا بورانا - حيث تُشَبَّه الماتريكات بالرذائل - تُعتبر تشاموندا مظهرًا من مظاهر الفساد. ^{[ 26 ]} تُعتبر كل ماتريكا حامية لجهة معينة. وقد نُسبت تشاموندا إلى جهة الجنوب الغربي. ^{[ 19 ]}

تُعتبر تشاموندا ، بصفتها ماتريكا، إحدى اليوجينيات الرئيسيات ، اللواتي يُعتبرن بنات أو تجليات للماتريكا. وفي سياق مجموعة من أربع وستين يوجينية، يُعتقد أن تشاموندا قد خلقت سبع يوجينيات أخريات، ليشكلن معًا مجموعة من ثماني يوجينيات. وفي سياق إحدى وثمانين يوجينية، تترأس تشاموندا مجموعة من تسع يوجينيات. ^{[ 4 ]}

يصف نقشٌ من جنوب الهند طقوس التضحية بالأغنام للإلهة تشاموندا. ^{[ 27 ]} وفي مسرحية بهافابوتي السنسكريتية التي تعود إلى القرن الثامن، يصف مالاتيمادهافا أحد أتباع الإلهة وهو يحاول التضحية بالبطلة في معبد تشاموندا، بالقرب من محرقة الجثث، حيث يقع معبد الإلهة. ^{[ 28 ]} ويتناول نقشٌ حجري في غانغادار، راجستان ، بناء ضريحٍ لتشاموندا والماتريكات الأخريات، "اللواتي تخدمهن الداكيني " (الشياطين الإناث)، وطقوس العبادة التانترية اليومية ( تانتروبوتا ) مثل طقوس بالي (تقديم الحبوب). ^{[ 29 ]} وتُعد عبادة تشاموندا جزءًا من ساندي بوجا، وهي طقسٌ رئيسي خلال دورغا بوجا. وخلال ساندي بوجا، التي تُقام بين آخر 24 دقيقة من أشتامي وأول 24 دقيقة من نابامي، تُعبد الإلهة دورغا في هيئتها تشاموندا.

المعابد

تشاموندا ماتا ماندير تشوتيلا على أعلى التل

• في مقاطعة كانجرا بولاية هيماشال براديش ، على بُعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) غرب بالامبور ، يقع معبد تشاموندا ديفي الشهير، الذي يصور مشاهد من ديفي ماهاتميا، ورامايانا، وماهابهاراتا . ويحيط بصورة الإلهة صور هانومان وبهايرافا . كما يوجد معبد آخر، تشاموندا نانديكيشوار دهام، في كانجرا أيضًا، وهو مُكرس لشيفا وتشاموندا. ووفقًا لإحدى الأساطير، تم تكريم تشاموندا كإله رئيسي باسم "رودرا تشاموندا" في المعركة التي دارت بين الشيطان جالاندارا وشيفا. 
• في ولاية غوجارات ، يوجد ضريحان لتشاموندا على تلال تشوتيلا وبارنيرا .
• توجد معابد عديدة للإلهة تشاموندا في ولاية أوديشا. يُعد معبد بايتالا ديولا، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن ، أبرزها، وهو أيضاً من أقدم المعابد في بوبانسوار. كما يُكرّس معبد موهيني ومعبد شيتراكاريني في بوبانسوار للإلهة تشاموندا. ويضم معبد كيتشاكيشواري ، بالقرب من باريبادا ، ومعبد تشارشيكا ، بالقرب من بانكي ، تماثيل للإلهة تشاموندا. ^{[ 30 ] [ 31 ]}
• يوجد معبد آخر هو معبد تشامونديشواري على تلة تشاموندي في ميسور . هنا، تُعرف الإلهة بدورغا، التي قتلت شيطان الجاموس ماهيشاسورا . تشامونديشواري أو دورغا، هي الشكل الشرس لشاكتي ، إلهة حامية حظيت بالتبجيل لقرون من قبل مهراجا ميسور .
• تأسس معبد تشاموندا ماتاجي في قلعة مهرانغاره ، جودبور ، عام 1460 بعد أن نُقل تمثال الإلهة تشاموندا - الإلهة الحامية لحكام باريهار - من العاصمة القديمة ماندور على يد حاكمها آنذاك، جودا . ولا تزال الإلهة تُعبد حتى اليوم من قبل العائلة المالكة في جودبور وسكان المدينة. ويشهد المعبد احتفالات في دوسيهرا ، عيد الإلهة.
• يوجد معبد آخر، وهو معبد سري تشامونديشواري كشيترا، بالقرب من جوجيبت ، في مقاطعة ميداك بولاية تيلانجانا .
• يعد معبد Sree Shakthan Kulangara أحد معابد Chamundeshwari . يقع في Koyilandy ، منطقة كوزيكود في ولاية كيرالا .
• يقع معبد تشاموندا ماتا في ديواس ، بولاية ماديا براديش ، على قمة تل يُسمى تيكري، على ارتفاع يزيد عن 300 قدم. ويُطلق على تشاموندا ماتا في ديواس أيضًا اسم تشوتي ماتا (الأخت الصغرى لتولجا ماتا، الواقعة على نفس قمة التل). ^{[ 32 ]}

• ماهاكالي
• ماهيشواري
• ترايديفي

• وانغو، مادهو بازاز (2003). صور الآلهة الهندية . منشورات أبهيناف. 280 صفحة. ISBN 81-7017-416-3.
• بال، ب. الآلهة الأم وفقًا لديفيبورانا في سينغ، ناجيندرا كومار، موسوعة الهندوسية ، نُشرت عام 1997، منشورات أنمول المحدودة، رقم ISBN 81-7488-168-9
• كينسلي، ديفيد (1988). الآلهة الهندوسية: رؤية الأنوثة الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-06339-2
• كاليا، آشا (1982). فن معابد أوسيان: الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية في الهند، من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر الميلادي. منشورات أبهيناف. رقم ISBN 0-391-02558-9.
• هاندلمان، دون. مع بيركسون كارمل (1997). الإله من الداخل إلى الخارج: لعبة النرد لشيفا ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 0-19-510844-2
• مور، إدوارد (1999). البانثيون الهندوسي ، خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN 81-206-0237-4نُشر لأول مرة: 1810.

• شري ساتشياي ماتاجي (شري أوسيا ماتاجي) نموذج (صورة رمزية) لشاموندا ديفي
• معبد شاموندا ديفي (شاموندا نانديكشوار دهام)، هيماشال براديش