نظام الروافد في الصين

يرتبط "نظام الجزية" غالبًا بـ"النظام الكونفوشيوسي العالمي"، الذي كانت الدول المجاورة تلتزم به وتشارك فيه لضمان السلام، وتنصيب الملوك، وفرص التجارة. ^{[ 10 ]} كان أحد الأعضاء يُقرّ بتفوق الآخر، فيمنحه الأخير التاج والختم الرسمي والزيّ الملكي، تأكيدًا على ملكيته. ^{[ 11 ]} وقد جرت ممارسة تنصيب الجيران غير الصينيين منذ القدم كتعبير ملموس عن سياسة الحكم المتساهل. ^{[ 12 ]}

سعت سلالة مينغ المبكرة بنشاط إلى إقامة علاقات دبلوماسية مع دول أخرى في إطار علاقة التبعية لتعزيز مزاعمها بالسلطة والتفوق. وفي هذه الزيارات الدبلوماسية، كان مبعوثو مينغ يحثون هذه الدول على إرسال بعثات تابعة إلى عاصمة مينغ، مؤكدين مكانة إمبراطور مينغ كابن السماء فوق جميع الحكام الآخرين. ^{[ 13 ]}

سعى حكام جوسون ، على وجه الخصوص، إلى إضفاء الشرعية على حكمهم بالاستناد إلى السلطة الرمزية الصينية. بعد هزيمة سلالة يوان عام 1368، قطع الملك غونغمين ملك غوريو علاقات التبعية مع يوان وأرسل الجزية إلى مينغ. ومع ذلك، أرسلت غوريو أيضًا قوات عسكرية إلى منطقة لياودونغ الحدودية مع مينغ عام 1370. بعد اغتيال غونغمين عام 1374، هيمنت بلاط موالٍ ليوان على خليفته الملك يو ملك غوريو، فأعادت هذه البلاطات علاقات التبعية مع يوان الشمالية ، بينما كانت ترسل الجزية أيضًا إلى مينغ عام 1384. في عام 1388، أرسلت غوريو جيشًا بقيادة نائب القائد يي سونغ غي لمهاجمة مينغ بسبب مطالب مينغ بتسليم أراضيها الشمالية الشرقية، لكن يي رفض تنفيذ الغزو، بل أعاد الجيش وأطاح بالملك يو من السلطة. في عام 1392، أسس يي سيونغ غي، المعروف أيضًا باسم تايجو جوسون ، دولة جوسون رسميًا، وقطع العلاقات مع المغول، وأرسل مبعوثين تابعين إلى الإمبراطور هونغ وو، مؤسس سلالة مينغ، للاعتراف به. ^{[ 14 ]}

على الرغم من استعداد يي لدفع الجزية لسلالة مينغ، لم يثق الإمبراطور هونغ وو بجوسون، ومنع مبعوثيها من دخول أراضي مينغ بحلول عام ١٣٩٧. خطط الفصيل العسكري في جوسون لمهاجمة مينغ عام ١٣٩٨ بدعم من الملك، لكن زعيمهم، تشونغ توجون ، قُتل على يد أحد أبناء الملك، يي بانغوون ، الذي خلف والده لاحقًا وأصبح ملكًا لجوسون. ثم استخدم المبادئ الكونفوشيوسية الجديدة لترسيخ حكمه على جوسون. ^{[ ١٥ ]} كان يي سيونغ غي الملك الوحيد لجوسون الذي طلب تنصيبه من إمبراطور مينغ لكنه لم يحصل عليه. لا يوجد دليل على أن الكوريين خلال عهد مينغ شككوا في ممارسة إرسال الجزية وطلب التنصيب من إمبراطور مينغ عند تتويج ملك جديد. كان الحصول على التنصيب من إمبراطور مينغ يُعتبر أمراً مفروغاً منه كمصدر للشرعية السياسية لملك جوسون، الذي كان عرضة لهجمات رعاياه في حال عدم حصوله على الاعتراف. ونظراً للنظرة الكونفوشيوسية للنخب الكورية المعاصرة، فقد عُرف إمبراطور مينغ بـ"ابن السماء" الذي يجسد السلطة الأخلاقية الكونفوشيوسية. ^{[ 16 ]}

في أعقاب حرب إمجين ، سعى سيونجو، إمبراطور جوسون، بشكل خاص، إلى الحصول على سلطة رمزية من إمبراطور مينغ، نظرًا لافتقاره إلى السلطة السياسية في الداخل. فقد تشكلت جيوش عسكرية وغير نظامية خارجة عن سيطرة الحكومة خلال الحرب، وشهد العديد من الكوريين فرار سيونجو من العاصمة عند اندلاعها. قلل سيونجو من شأن إنجازات قادته، ونسب النصر إلى تدخل مينغ. وخوفًا من التمرد على حكمه، ضاعف سيونجو من سعيه للحصول على السلطة من مينغ، من خلال سردية تُظهره كشخصية محورية في قرار مينغ إرسال مساعدات عسكرية ضد اليابانيين. مع ذلك، أدرك معظم الكوريين في ذلك الوقت أن تدخل مينغ كان نابعًا من مخاوف جيوسياسية من أن اليابانيين كانوا سيشكلون تهديدًا لأراضي مينغ لو خسرت جوسون الحرب. ^{[ 17 ]}

على النقيض تمامًا من علاقات التبعية، كانت اليابان ، التي قد يُعرّض قادتها شرعيتهم للخطر بالتماهي مع السلطة الصينية. ^{[ 18 ]} باستثناء أشيكاغا يوشيميتسو (1401-1408)، لم يقبل أي حاكم ياباني حديث آخر وضع التبعية الرسمية للصين. وبصفته أول حاكم لليابان الموحدة خلال فترة موروماتشي ، ربما سعى إلى تعزيز مكانته داخل اليابان بقبول لقب من أسرة مينغ لترسيخ تفوقه على الإمبراطور الياباني. ولم يتبنَّ أي من خلفائه علاقة التبعية نفسها مع الصين. ^{[ 19 ]} في هذه المواقف السياسية المعقدة، كان يُنصَّب أحيانًا ملك زائف لتلقي التنصيب لأغراض تجارة الجزية. ^{[ 20 ]}

عمليًا، لم يُصبح نظام الجزية رسميًا إلا في السنوات الأولى من عهد أسرة مينغ . ^{[ 21 ]} كان الفاعلون ضمن "نظام الجزية" يتمتعون باستقلالية شبه كاملة، وينفذون أجنداتهم الخاصة رغم دفعهم الجزية؛ كما كان الحال مع اليابان وكوريا وريوكيو وفيتنام. ^{[ 22 ]} كان النفوذ الصيني على الدول التابعة لها في الغالب غير تدخلي، ولم يكن بإمكان هذه الدول "عادةً أن تتوقع أي مساعدة عسكرية من الجيوش الصينية في حال تعرضها للغزو". ^{[ 23 ] [ 24 ]}

كانت "الجزية" تعني إرسال البلاط الأجنبي مبعوثين ومنتجات نادرة إلى الإمبراطور الصيني. وبمجرد وصول المبعوثين الأجانب إلى العاصمة الصينية، كانوا يشاركون في سلسلة من الطقوس الكونفوشيوسية، بما في ذلك "الانحناء". قبل لقاء الإمبراطور، كان المسؤولون الصينيون والمبعوثون الأجانب يجتمعون للتدرب على مراسم معينة. وفي يوم الاجتماع، كان المسؤولون الصينيون والمبعوثون الأجانب يتخذون مواقعهم المُعدّة مسبقًا أمام الإمبراطور. وكان مسؤول من وزارة المراسم يقود المبعوثين الأجانب لأداء خمس انحناءات وثلاث مجموعات من الركوع والانحناء. بعد ذلك، كان المبعوثون الأجانب يركعون أمام الإمبراطور بينما يأمر الإمبراطور مسؤول وزارة المراسم بتقديم المشروبات والطعام لهم. ثم كان الإمبراطور يُهدي المبعوثين هدايا ويسمح لهم بالتجارة في الصين. وقبل المغادرة، كان المبعوثون يؤدون ثلاث مجموعات أخرى من الركوع والانحناء. كان تقديم الجزية ينطوي على خضوع رمزي، ولكنه عادةً لا ينطوي على خضوع سياسي. وكانت التضحية السياسية للمشاركين مجرد "خضوع رمزي". ^{[ 25 ]} ولم تُجبر الدول التي كانت تدفع الجزية على محاكاة المؤسسات الصينية، كما في حالة دول آسيا الداخلية التي تجاهلت مظاهر الحكومة الصينية. بل استغلت هذه الدول ممارسات الجزية الصينية لتحقيق مكاسب مالية خاصة بها. ^{[ 26 ]}

كانت الهدايا التي قدمها إمبراطور مينغ والتراخيص التجارية الممنوحة ذات قيمة أكبر من الجزية نفسها، لذا أرسلت الدول التي تدفع الجزية أكبر عدد ممكن من بعثات الجزية. في عام 1372، قيّد الإمبراطور هونغوو بعثات الجزية من جوسون وست دول أخرى ببعثة واحدة فقط كل ثلاث سنوات. لم تكن مملكة ريوكيو ضمن هذه القائمة، فأرسلت 57 بعثة جزية بين عامي 1372 و1398، بمعدل بعثتين سنويًا. ولأن الكثافة الجغرافية والتقارب لم يكونا عائقًا، فقد استفادت المناطق التي يحكمها ملوك متعددون، مثل سلطنة سولو، استفادةً كبيرة من هذا التبادل. ^{[ 20 ]}

بعد عام 1435، حثت سلالة مينغ الوفود الأجنبية على المغادرة، وتوقفت عن تقديم المساعدة في النقل للبعثات الزائرة. كما تم تقليص حجم الوفود من مئات الأشخاص إلى أقل من اثني عشر شخصًا، وخُفِّضت وتيرة البعثات التابعة. ^{[ 27 ]}

لم تكن عادة تقديم هدايا تفوق قيمتها قيمة الجزية نفسها مُتبعة في بلاط سلالة يوان بقيادة المغول في غوريو . فقد كانت الهدايا التي قدمتها يوان لا تُساوي إلا جزءًا ضئيلاً من الجزية التي قدمتها غوريو. ^{[ 28 ]} وكانت جوسون تدفع لسلالة تشينغ عدة مرات في السنة، وأُجبرت على استقبال مئات البعثات الدبلوماسية، مما منح تشينغ نفوذًا كبيرًا في شؤونها الداخلية، على عكس سيام التي لم تكن تُرسل الذهب والفضة إلى تشينغ إلا بناءً على طلب البلاط كهدية لا كدفعة قسرية، وغالبًا ما كان ذلك مرة كل عقد. ^{[ 29 ]}

قد يكون الانضمام إلى علاقة تبعية مع سلالة صينية قائمًا على دوافع ثقافية أو حضارية أكثر من كونه قائمًا على منافع مادية ونقدية. لم تعامل مملكة جوسون الكورية سلالة تشينغ بقيادة المانشو ، التي غزت جوسون وأجبرتها على الخضوع لها عام 1636، بنفس الطريقة التي عاملت بها سلالة مينغ بقيادة الهان . فقد استمرت جوسون في دعم مينغ في حروبها ضد تشينغ رغم تعرضها لردود فعل عسكرية انتقامية من الأخيرة. كانت البلاط الكوري ينظر إلى المانشو على أنهم برابرة، وكان يعتبر نفسه "المركز الأيديولوجي الكونفوشيوسي" الجديد بدلاً من مينغ، واستمر في استخدام تقويم مينغ وأسماء عصورها تحديًا لتشينغ، رغم إرساله بعثات لتقديم الجزية. ^{[ 30 ]}

بحسب المؤرخ جي يونغ لي، لم يكن امتثال مملكة جوسون لنظام الجزية الذي فرضته سلالة مينغ مجرد قبولٍ لممارسات الهيمنة من قِبل أقوى دولة، بل كان متجذرًا في رؤية كونفوشيوسية للعالم لم يشاركها حكام تشينغ، الذين اعتبرهم الكوريون برابرة. ويجادل لي بأنه لو كان امتثال الكوريين لهيمنة مينغ قائمًا فقط على المصالح المادية والخوف من العدوان الصيني، لكان هناك قبول أكبر لسلالة تشينغ الصاعدة في أوائل القرن السابع عشر. بدلًا من ذلك، رفض مبعوثو جوسون حضور تتويج إمبراطور تشينغ في فبراير 1636، مما أدى إلى ضربهم وسجنهم. عندما أمر المانشو نا توك هيون بتسليم رسالة تُعلن حاكم المانشو إمبراطورًا إلى ملك جوسون، ألقى الرسالة واختار عدم تسليمها. لاحقًا، عانت جوسون من غزوين من قِبل تشينغ، وبعد ذلك أُجبرت على أن تصبح تابعة لها. على الرغم من ذلك، رأى مسؤولو ومثقفو جوسون في ادعاء المانشو لمنصب "ابن السماء" هجومًا على الأعراف الاجتماعية المقبولة. اشتكى مبعوثو جوسون إلى تشينغ من أن المانشو لا يختلفون عن الخنازير والكلاب، وأن رأس إمبراطور تشينغ كان محلوقًا على عكس أبناء السماء السابقين، وأن الإمبراطور أجبرهم على مقابلة كاهن تبتي، وهو ما وصفه المبعوثون بأنه عمل همجي ما كان مينغ ليخضعهم له أبدًا. في المقابل، يبدو أن مبعوثي جوسون إلى إمبراطور مينغ قد أظهروا مودة حقيقية للحاكم. في كتاباتهم الشخصية، وصف ها غوك نفسه بأنه شعر بفرحة غامرة لرؤية الإمبراطور عن قرب، وذكر هونغ إيك هان أنه لم يجرؤ أحد على التحدث دون إذن أو ارتكاب خطأ خوفًا واحترامًا. شعروا بخيبة أمل عندما وُضعوا خارج بوابة ميريديان لحضور احتفال الانقلاب الشتوي. ^{[ 31 ]} ووفقًا لمؤرخ جوسون تشوي بو ، كانت جوسون ومينغ "عائلة واحدة". ^{[ 32 ]}

في نهاية المطاف، قبلت مملكة جوسون هيمنة أسرة تشينغ بإرسال الجزية وقبول لقب، إلا أن سلطة تشينغ كانت أقل من سلطة مينغ. خلال عهد أسرة مينغ، كان ملوك جوسون يرسلون أحيانًا بعثات جزية تفوق الحاجة "لإظهار التقدير، وتهنئة الأباطرة الجدد، وتقديم واجب العزاء لأفراد العائلة الإمبراطورية المتوفين حديثًا، أو لتقديم طلبات خاصة". كانت هذه البعثات تطوعية، ولها فوائد على الوضع السياسي الداخلي للملك. بل إن ملوك جوسون كانوا يتوجهون إلى أباطرة مينغ المتوفين ويقيمون لهم مراسم تأبين أمام جمهور محلي لتعزيز شرعيتهم. في المقابل، كانت بعثات جوسون إلى تشينغ محدودة للغاية لعدم وجود أي فائدة سياسية داخلية. ^{[ 33 ]} في الوقت نفسه، تجنبت اليابان الاتصال المباشر مع الصين في عهد تشينغ، وبدلاً من ذلك تلاعبت بسفارات من جوسون وريوكيو المجاورتين لإظهار أنها جاءت لتقديم الجزية. ^{[ 34 ]}

مثال آخر على الانتماء الثقافي المشترك والانجذاب هو فيتنام. فرغم تصوير البعثات التابعة للصين في التاريخ القومي الفيتنامي الحديث كممارسة انتهازية لاسترضاء الصين، إلا أنه "لا يوجد دليل يُذكر على كراهية فيتنامية مستمرة أو شديدة للثقافة الصينية" عبر التاريخ. بل على العكس، كانت النخب الفيتنامية عمومًا مُؤيدة للثقافة الصينية ومعاييرها السياسية. ولم تجد دراسة للقصائد التي نظمها المبعوثون الفيتناميون إلى الصين أي عداء تجاه الصين، بل على العكس، شعروا بفخر حقيقي لانتمائهم إلى الحضارة الصينية. كانت النخب الفيتنامية قبل الاستعمار الفرنسي مُتجذرة تمامًا في الثقافة الصينية. ويبدو أن معظم النخب الفيتنامية حتى القرن التاسع عشر لم يكتبوا إلا باللغة الصينية الكلاسيكية ، بل وانتقدوا محاولات تكييف الكتابة الصينية لتمثيل اللغة الفيتنامية . وكان يُنظر إلى معرفة نصوص صينية مُحددة على أنها مُكافئة للمعرفة التاريخية. حتى أواخر القرن العشرين، كُتبت أعمال أدبية فيتنامية مهمة، مثل قصيدة هو تشي منه "فونغ نغويت " التي تسرد تاريخ فيتنام بأكمله، باللغة الصينية الكلاسيكية. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

كان المبعوثون الفيتناميون إلى الصين متمسكين بشدة بتقاليدهم في الدراسات الكلاسيكية المشتركة مع نظرائهم الصينيين، وسعوا إلى إنشاء نظام بيروقراطي صيني-فيتنامي موازٍ في فيتنام. وكانوا من أبرز الداعين إلى تبني النموذج الإداري الصيني، وواصلوا تقديم التماسات إلى الأباطرة الفيتناميين لتطبيق الممارسات التي شاهدوها في البلاط الصيني. وكان معظمهم متحمسين لزيارة الصين، واستغلوا هذه المناسبات للتجول أو الاستكشاف الشخصي، أحيانًا على حساب مهامهم الأخرى. في عام 1832، انتقد الإمبراطور الفيتنامي مينه مانغ المبعوثين الفيتناميين لعدم اكتراثهم بوصف أحوال الناس في الأماكن التي زاروها، واكتفائهم بتدوين خطوط عريضة للمسافات بين الأماكن وأسمائها. وفي عام 1848، أمضى المبعوث الفيتنامي نغوين سيو رحلته من وإلى بكين باحثًا عن الأماكن التي ألقى فيها عالما الكونفوشيوسية الجديدة من سلالة سونغ، تشنغ هاو وتشنغ يي، محاضراتهما. ^{[ 38 ]}

في عام ١٨٤١، وجد لي فان فوك، المبعوث الفيتنامي إلى بلاط أسرة تشينغ، أن استخدام مضيفيه لكلمة " يي " (بربري) لوصف مسكنه، الذي كان يُسمى "نُزُل البرابرة الفيتناميين"، أمرٌ غير مقبول. فأمر بإزالة اللافتة، ثم كتب مقالًا باللغة الصينية الكلاسيكية يُبرز فيه الطبيعة الكونفوشيوسية للطبقة النخبوية في فيتنام، وقدّمه إلى الإمبراطور داوغوانغ ، مُشيرًا إلى أن الفيتناميين ليسوا أكثر بربرية من المانشو. بعد عودتهم إلى فيتنام، كان يُطلب من المبعوثين كتابة مقالات عن أوجه القصور التي شاهدوها في الصين، ربما كنوع من التطهير النفسي بعد رحلتهم. في عام ١٨٤٠، روى أحد المبعوثين كيف كان إمبراطور تشينغ يتحدث لغات مختلفة حسب الشخص الذي يُحادثه. فإذا كان الشخص صينيًا، كان يتحدث بالصينية، وإذا كان من المانشو، كان يتحدث بالمانشو. انتقد الإمبراطور الفيتنامي مينه مانغ هذا السلوك، معتبرًا أن مثل هذه التناقضات ستثير الخوف والريبة بين مسؤوليه. في وقت سابق من عام 1835، أعلن مينه مانغ أن عاصمته أصبحت الآن "المقاطعة المركزية" الجديدة، وأنه الوريث الشرعي لسلالة تشو القديمة ، التي حكمت المقاطعات التسع في الصين القديمة. ولإضفاء الشرعية على حكمه، بنى تسع جرار برونزية ترمز إلى المقاطعات التسع، دلالةً على ارتباطه بسيادة تشو. ووفقًا لليديا هي ليو، فقد وضع الفيتناميون والكوريون واليابانيون أنفسهم في مركز النظام الكونفوشيوسي العالمي، وعاملوا سلالة تشينغ على أنها هامشه. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

كان نظام الجزية الصيني يفرض على الدول التابعة مجموعة من الطقوس كلما سعت إلى إقامة علاقات مع الصين كوسيلة لتنظيم العلاقات الدبلوماسية. ^{[ 41 ]} وشملت الطقوس الرئيسية عمومًا ما يلي:

• إرسال بعثات من قبل الدول التابعة إلى الصين ^{[ 41 ]}
• إن انحناء المبعوثين التابعين أمام الإمبراطور الصيني كان بمثابة "اعتراف رمزي بدونيتهم" و"اعتراف بوضعهم كدولة تابعة " ^{[ 41 ]}
• تقديم الجزية واستلام "هدايا التابعين" للإمبراطور ^{[ 41 ]}
• تنصيب حاكم الدولة التابعة كملك شرعي لأرضه ^{[ 41 ]}

بعد إتمام الطقوس، انخرطت الدول التابعة في أعمالها المرغوبة، مثل التجارة. ^{[ 41 ]}

سجل كتاب تانغ القديم وكتاب تانغ الجديد أن مملكة سيلا أرسلت أربع نساء، رُفضن جميعهن، ^{[ 45 ]} بالإضافة إلى الذهب والفضة وغيرها من الأشياء كجزية لسلالة تانغ. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

إذا كانت مملكة سيلا قد خدمت الصين بإخلاصٍ تامٍّ بإرسال سفن الجزية تباعًا، فلماذا استخدم الملك بيوفونغ لقب حكمه الخاص؟ إنه لأمرٌ مُحيِّرٌ حقًا! ومنذ ذلك الحين، استمرت سيلا في هذه الممارسة الخاطئة لسنواتٍ عديدة، حتى بعد أن علم الإمبراطور تايزونغ بالأمر ووبخ سفير سيلا. وفي نهاية المطاف، اعتمدوا لقب حكم أسرة تانغ. ورغم أن هذه الخطوة كانت بدافع الضرورة، إلا أنه يُمكننا القول إنهم تمكنوا من تصحيح خطئهم ^{[ 48 ].}

أطلق حكام غوريو على أنفسهم لقب "الملك العظيم"، معتبرين أنفسهم حكام العالم الذي تتمحور فيه غوريو في شمال شرق آسيا. وقد حافظوا على أسلوبهم الإمبراطوري الخاص، في تنظيم مؤسساتهم الحكومية، وتقسيماتهم الإدارية، ونظام الجزية الخاص بهم. ^{[ 49 ]}

بعد هزيمة سلالة يوان عام ١٣٦٨، أنهى الملك غونغمين ملك غوريو علاقات التبعية مع سلالة يوان وأقام علاقات تبعية مع سلالة مينغ. إلا أن علاقة غونغمين مع مينغ لم تكن مماثلةً لسيطرة يوان السياسية المُحكمة التي خضعت لها غوريو في عهد يوان. فقد اقتصرت علاقة التبعية مع مينغ على المظاهر، وأقام طقوسًا كصلوات تذكارية للسماء، كانت مخصصةً لابن السماء (الإمبراطور) لا للملك. وعندما أرسل الإمبراطور هونغوو مبعوثين من مينغ لإقامة شاهد قبر في أراضي غوريو لإقامة مراسم تذكارية تُشير إلى تبعية غوريو، اعتذر غونغمين عن حضور الاستقبال مُدّعيًا المرض. وبعد مغادرة مبعوثي مينغ، أمر غونغمين بنبش شاهد القبر وإزالته. ^{[ ٥٠ ]} أرسلت مملكة غوريو قوات عسكرية إلى منطقة لياودونغ الحدودية مع مينغ عام ١٣٧٠ للقضاء على الفصائل الموالية ليوان التي كانت تسيطر على المنطقة، إلا أن هذا الأمر أثار شكوك مينغ في نوايا غوريو. بعد اغتيال غونغمين عام ١٣٧٤، سيطر بلاط موالي ليوان على خليفته، الملك يو، الذي أعاد إقامة علاقات التبعية مع يوان الشمالية، بينما كان يرسل الجزية إلى مينغ عام ١٣٨٥. نتيجةً لهذه الإجراءات، ازداد شك الإمبراطور هونغ وو في نوايا غوريو، فامتنع عن تنصيب ملوك غوريو ومؤسس جوسون. طالب هونغ وو بجزية باهظة تُذكّر بجزية يوان المغولية، لكنه منع غوريو من إرسال أكثر من بعثة جزية واحدة كل ثلاث سنوات خشية أن يجمعوا معلومات استخباراتية عن مينغ. قدّمت مملكة غوريو جزية ضخمة لمينغ في فبراير 1385، شملت خمسة آلاف حصان، وخمسمائة جين من الذهب، وخمسين ألف جين من الفضة، وخمسين ألف لفة من قماش القطن. وفي وقت لاحق، أعلن هونغ وو إنهاء العلاقات مع غوريو. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

في عام 1387، هزمت سلالة مينغ الزعيم المغولي ناغاتشو في منطقة لياودونغ، وأعلنت نيتها ضم شمال شرق كوريا، التي كانت تُعرف سابقًا باسم مقاطعة سانغسونغ في عهد سلالة يوان. ردّت غوريو بإرسال جيش قوامه 50 ألف جندي بقيادة نائب القائد يي سونغ غي لمهاجمة مينغ عام 1388. عندما وصل يي إلى جزيرة ويهوا على الحدود، رفض تنفيذ الغزو، وأعاد الجيش بدلًا من ذلك لعزل الملك يو. في عام 1392، أسس يي سونغ غي، المعروف أيضًا باسم تايجو جوسون ، رسميًا دولة جوسون، وقطع العلاقات مع المغول، وأرسل مبعوثين تابعين إلى مؤسس مينغ، الإمبراطور هونغ وو، للاعتراف به. ^{[ 14 ]}

كان يدعم يي فصيلان مؤيدان لسلالة مينغ، وهما علماء الكونفوشيوسية الجدد والبيروقراطيون وقواته العسكرية. شعر يي أن الحملة كانت سيئة التخطيط، وحتى لو انتصروا في المعركة، فإن الظروف الداخلية لمملكة غوريو لن تسمح بتحمل هذا النصر بتوفير الإمدادات الكافية. كما سادت شكوك بأن الحملة كانت ذريعة لعزل يي عن السلطة نظرًا لنفوذه المتزايد. ويشير سجل يُدعى "هايدونغ أكبو" إلى أن الجنرال تشوي يونغ ربما كان يُدبّر مكيدة ضد يي. وكانت طبقة علماء الكونفوشيوسية الجدد على خلاف أيضًا مع العناصر المؤيدة لسلالة يوان في البلاط التي هيمنت على إدارة الملك يو. بعد عودة يي إلى العاصمة، ارتدى زي مينغ وبدأ باستخدام اسم هونغ وو، وهو اسم يعود إلى عهد مينغ. وبسبب الانقلاب العسكري، لم يحظَ يي ولا علماء الكونفوشيوسية الجدد بدعم داخلي قوي، فسعوا إلى اعتراف بلاط مينغ بهم لتعزيز سلطتهم وكبح جماح معارضتهم. عندما التقى العالم الكونفوشيوسي الجديد يي سايك بهونغوو، طلب منه أن ترسل أسرة مينغ مسؤولاً للإشراف على الشؤون الداخلية في غوريو. وعندما أسس يي سونغ غي مملكة جوسون رسمياً عام 1392، سعى أيضاً إلى اعتراف أسرة مينغ بدولة جوسون الجديدة وبنفسه حاكماً جديداً. ^{[ 53 ]}

أجرى ملوك اليابان الأوائل اتصالات دبلوماسية رسمية مع سلالة جين وخلفائها، وعُيّنوا "ملوك وا " . وكان أباطرة الصين يُشيرون عادةً إلى حاكم اليابان بلقب " واكوانغ " (倭寇王 )، أي "ملك وا"، بينما كانوا يُلقّبون أنفسهم بـ" أوكيمي" (ōkimi) ، أي "الملك العظيم" نسبةً إلى الإمبراطور الصيني. وفي الداخل، كان يُستخدم لقب "تينو " (天皇) ، أي "الملك السماوي"، لوضع حاكم اليابان في نفس مرتبة حاكم الصين.

بين عامي 607 و839، أرسلت اليابان 19 بعثة إلى الصين في عهد أسرتي سوي وتانغ (أُلغيت بعثة كانت مقررة عام 894). تطورت طبيعة هذه الاتصالات الثنائية تدريجيًا من مجرد اعتراف سياسي واحتفالي إلى تبادل ثقافي، ورافق هذا التطور نمو العلاقات التجارية التي نمت بمرور الوقت. ^{[ 54 ]} كان اكتساب المعرفة الهدف الرئيسي لكل بعثة. فعلى سبيل المثال: درس الكهنة البوذية الصينية، ودرس المسؤولون نظام الحكم الصيني، ودرس الأطباء الطب الصيني ، ودرس الرسامون فن الرسم الصيني . لم ينجُ ما يقارب ثلث الذين انطلقوا من اليابان ولم يعودوا إلى ديارهم. ^{[ 55 ]}

أصبحت اليابان، تحت حكم شوغونية أشيكاغا، تابعةً للصين مجدداً في عهد أسرة مينغ عام ١٤٠١. ونتيجةً لذلك، في عام ١٤٠٢ أو ١٤٠٤، قبل الشوغون أشيكاغا يوشيميتسو ، الذي كان يمتلك معظم السلطة الفعلية في اليابان، لقب "ملك اليابان" من أسرة مينغ، على الرغم من أن الحاكم الاسمي لليابان كان لا يزال مقيماً في كيوتو . انحنى يوشيميتسو ثلاث مرات، ثم قرأ، وهو راكع، وثيقةً حكوميةً من أسرة مينغ تخاطبه بصفته "ملك اليابان" وتوجهه باعتماد تقويم مينغ. وفي عام ١٤٠٣، أرسل يوشيميتسو رسالةً إلى إمبراطور مينغ يخاطب فيها نفسه قائلاً: "رعيتك، ملك اليابان". كان يوشيميتسو أول حاكم ياباني، والوحيد حتى الآن، في أوائل العصر الحديث الذي قبل لقباً صينياً. ^{[ ٥٦ ]} لم يتخذ أيٌّ من خلفاء يوشيميتسو الموقف نفسه تجاه أسرة مينغ. وينظر العديد من المؤرخين اليابانيين المعاصرين إلى هذا الخضوع لأسرة مينغ نظرةً سلبية. وصف تسوجي زينوسوكي وكورويتا كاتسومي قرار يوشيميتسو بأنه انتهاك للتقاليد الوطنية اليابانية، وخيانة للعرش الياباني، وجلب العار والخزي لليابان. وأشار زويكي شوهو، وهو معاصر ليوشيميتسو، إلى أن عبارة "رعيتك" لا تُستخدم إلا لإظهار الولاء للإمبراطور الياباني. وفي عام 1411، أنهى أشيكاغا يوشيموتشي، خليفة يوشيميتسو وابنه ، السفارات اليابانية لدى أسرة مينغ، ونبذ سلفه قائلاً: "منذ القدم، لم تُسمِّ بلادنا نفسها يومًا تابعةً لأرض أجنبية". ^{[ 57 ]} ومع ذلك، كان هناك أيضًا مؤيدون لاختيار يوشيميتسو قبول وضع التبعية الرسمية لأسرة مينغ. فقد كتب أراي هاكوسيكي ، وهو من أنصار الطبقة العسكرية، في كتابه "توكوشي يورون" أن يوشيميتسو قد عزز مكانته خارج اليابان باعتراف أسرة مينغ به حاكمًا لليابان. اعتقد هاروسيكي أنه من المناسب استخدام لقب "ملك اليابان" لأن الشوغون كان الحاكم الفعلي وليس الإمبراطور الياباني. ^{[ 58 ]} وقد قُدِّمت عدة تفسيرات لسبب قبول يوشيميتسو علاقات التبعية مع سلالة مينغ، منها: أنه لم يكن مدركًا للأهمية السياسية لفعله، وأنه قبل علاقات التبعية لزيادة التجارة، وأنه قبلها لترسيخ مكانته داخل اليابان كحاكم لها وليس كإمبراطور. ^{[ 59 ]}

استؤنفت بعثات الجزية إلى سلالة مينغ عام 1432 في عهد شقيق يوشيموتشي، أشيكاغا يوشينوري ، واستمرت حتى عام 1549 حين قررت اليابان إنهاء اعترافها بالهيمنة الإقليمية للصين وألغت أي بعثات جزية أخرى. ^{[ 60 ]} كان الانضمام إلى نظام الجزية شرطًا أساسيًا لأي تبادل اقتصادي مع الصين. وبخروجها من هذا النظام، تخلت اليابان عن علاقاتها التجارية مع الصين. ^{[ 61 ]} في عهد الإمبراطور وانلي، فسرت الصين في عهد مينغ الغزوات اليابانية الفاشلة لكوريا (1592-1598) على أنها تحدٍّ لنظرة مينغ العالمية السائدة ونظامها. ^{[ 62 ]}

كانت تايلاند دولة تابعة مهمة للصين منذ عهد أسرة سوي (581-618) وحتى ثورة تايبينغ في أواخر عهد أسرة تشينغ خلال منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 63 ]} أقامت مملكة سوخوثاي ، أول دولة تايلاندية موحدة، علاقات تبعية رسمية مع أسرة يوان خلال عهد الملك رام خامهاينغ ، وظلت تايلاند تابعة للصين حتى عام 1853. ^{[ 64 ]}

اعتبر وي يوان ، الباحث الصيني من القرن التاسع عشر، تايلاند أقوى وأكثر الدول التابعة للصين في جنوب شرق آسيا ولاءً، مستشهداً بعرض تايلاند مهاجمة اليابان مباشرةً لتشتيت انتباه اليابانيين عن غزواتهم المخطط لها لكوريا والبر الآسيوي، فضلاً عن أعمال أخرى من الولاء لسلالة مينغ. ^{[ 65 ]} كانت تايلاند مرحبة ومنفتحة على المهاجرين الصينيين، الذين هيمنوا على التجارة، وشغلوا مناصب رفيعة في الحكومة. ^{[ 66 ]}

خضعت فيتنام لحكم الصين لمدة 1050 عامًا. وعندما نالت استقلالها عام 939، أصبحت تابعة للصين حتى عام 1885، حين أصبحت محمية فرنسية بموجب معاهدة هوي (1884) . تبنت سلالتا لي (1428-1527) ونغوين (1802-1945 ) النظام الإمبراطوري الصيني، حيث أعلن الحكام أنفسهم أباطرة على غرار النموذج الكونفوشيوسي، وسعوا إلى إنشاء نظام إمبراطوري تابع لفيتنام مع الحفاظ على تبعيتها للصين. ^{[ 67 ]}

على الرغم من أن فيتنام كانت الدولة الوحيدة المتأثرة بالثقافة الصينية في جنوب شرق آسيا، إلا أن سلالة مينغ عاملتها باحترام أقل من كوريا أو مملكة ريوكيو. ^{[ 68 ]} عارض الإمبراطور هونغوو بشدة الحملات العسكرية في جنوب شرق آسيا، ولم ينتقد سوى غزو فيتنام لتشامبا ، التي أرسلت بعثات جزية إلى الصين طلباً للمساعدة. بعد وفاة الإمبراطور هونغوو، تدخلت الصين بعد أن اغتصب الجنرال الفيتنامي لي كوي لي العرش الفيتنامي. ^{[ 69 ]}

أرسلت سلطنة ملقا مبعوثين إلى الصين لإبلاغهم بأنه أثناء عودتهم إلى ملقا عام ١٤٦٩ من رحلة إلى الصين، جرفت عاصفة سفينتهم إلى ساحل فيتنام، حيث قتل الفيتناميون الناجين واستعبدوهم وخصوهم. وأفاد الملقايون بأن فيتنام تسيطر على تشامبا وأن الفيتناميين يسعون لغزو ملقا، لكن الملقايين لم يردوا لعدم حصولهم على إذن من الصينيين لخوض الحرب. وتجنبت ملقا الرد بالمثل حتى تلقت رسالة من سلالة مينغ، وبخهم فيها إمبراطور مينغ، وأمر الملقايين بتجنيد الجنود والرد إذا هاجم الفيتناميون. ^{[ ٧٠ ]}

بحسب دراسة نُشرت عام ٢٠١٨ في مجلة حل النزاعات، وتناولت العلاقات الفيتنامية الصينية بين عامي ١٣٦٥ و١٨٤١، "أقرّ البلاط الفيتنامي صراحةً بعدم تكافؤ وضعه في علاقاته مع الصين من خلال عدد من المؤسسات والأعراف". ونظرًا لمشاركتهم في نظام الجزية، تعامل الحكام الفيتناميون مع الصين وكأنها ليست تهديدًا، ولم يولوا لها اهتمامًا عسكريًا يُذكر. بل كان القادة الفيتناميون أكثر اهتمامًا بقمع عدم الاستقرار الداخلي المزمن وإدارة العلاقات مع الممالك الواقعة جنوبًا وغربًا. ^{[ ٧١ ]}

منذ أواخر القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن السادس عشر، احتلت مملكة ريوكيو مكانةً هامةً في نظام الجزية التابع لسلالة مينغ، إذ أصبحت وسيطًا رئيسيًا لتجارة مينغ مع شمال شرق وجنوب شرق آسيا عبر البضائع التي كانت تُنقل إلى بعثات الجزية بين مينغ وريوكيو. وقد ساهم في تسهيل دور ريوكيو كوسيط أيضًا وجود جاليات صينية في الشتات استقرت في ريوكيو وشغلت مناصب في بلاطها. ^{[ 72 ]}

أرسلت سلطنة ملقا وسلطنة بروناي الجزية إلى سلالة مينغ، وسافر حكامهما الأوائل شخصيًا إلى الصين برفقة الأساطيل الإمبراطورية. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

في جزر الفلبين ، يُعتقد أن التجارة مع الصين بدأت خلال عهد أسرة تانغ ، وتوسعت خلال عهد أسرة سونغ ؛ ^{[ 75 ]} وبحلول الألفية الثانية الميلادية، كانت بعض الكيانات السياسية جزءًا من نظام الجزية للصين، ^{[ 76 ] : 177-178} ومن بينها سلطنة سولو . ^{[ 77 ]}