مؤتمر سانت لويس
كان مؤتمر سانت لويس الذي عقد في الفترة من 14 إلى 16 سبتمبر 1977 تجمعًا دوليًا لنحو 2000 أنجليكاني في سانت لويس بولاية ميسوري ، متحدين في رفضهم للتغييرات اللاهوتية التي أدخلتها الكنيسة الأنجليكانية في كندا والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية (المعروفة آنذاك باسم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية) في مؤتمرها العام لعام 1976. [1] شعر الأنجليكانيون الذين حضروا هذا المؤتمر أن هذه التغييرات كانت بمثابة تعديلات أساسية في المقاطعات الأمريكية والكندية للشركة الأنجليكانية وتعني أنهم "ابتعدوا عن كنيسة المسيح الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية". [2] الليبرالية اللاهوتية، [3] الدعم المالي لمجموعات العمل السياسي، [4] المشاركة في المشاورة بشأن اتحاد الكنيسة (COCU)، [5] المراجعات على كتاب الصلاة المشتركة ، [6] [7] ورسامة القسيسات لم تكن الأسباب الوحيدة للانقسام، لكن هذه الكنائس رأت فيها دليلاً على رحيل الكنيسة الرئيسية عن الأرثوذكسية الأنجليكانية. [8] [9] نشأت فكرة المؤتمر مع القس ألبرت جيه دو بوا في عام 1973 استعدادًا للمؤتمر العام للكنيسة الأسقفية في لويزفيل. [10] قام القس دو بوا والمجموعة المسماة "الأنجليكانيون المتحدون" بجولة في الرعايا قبل المؤتمر لحشد الدعم. [11] تم رعاية هذا المؤتمر من قبل زمالة رجال الكنيسة المعنيين، وهي منظمة تأسست عام 1973 كوكيل تنسيق للعلمانيين ورجال الدين المعنيين بانهيار الإيمان والنظام داخل الكنيسة الأسقفية والكنيسة الأنجليكانية في كندا. [12] [13] [14]
المؤتمر
قبل المؤتمر، التقى رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية، جون ألين ، بخمسة كهنة ناشطين في الحركة، حيث أعرب عن أمله في أن "لا يقرر أحد مغادرة" الكنيسة. [15]
في الرابع عشر من سبتمبر عام 1977، يوم الصليب المقدس ، وبعد صلاة المساء ، دعا بيري لاخوف، رئيس زمالة رجال الكنيسة المعنيين، الكونجرس إلى الانعقاد. [16] ثم كانت هناك ثلاث كلمات رئيسية، ألقاها جورج دبليو روتلر، وكارول إي سيمكوكس، وتوماس جي بارنز. [17] تحدث روتلر عن مسألة البقاء في الشركة مع كرسي كانتربري، معربًا عن أمله في أن ينضم رئيس أساقفة كانتربري إلى قضيتهم ولكنه لاحظ أن "الشركة مع كانتربري تشبه الشركة مع أي شخص آخر في المسيح، وهي شيء جيد ومبهج وجميل ومبارك .. لكنها ليست من جوهر وجوهر الأنجليكانية". [18]
في الخامس عشر من سبتمبر، افتتح اليوم بصلاة الصباح والقداس المرتل، برئاسة ألبرت تشامبرز ، برفقة تشارلز ف. بوينتون وكلارنس ر. هادن . اقتصرت المشاركة في القداس على أعضاء الكنائس الأسقفية أو الأنجليكانية الكندية المتعاطفين مع الحركة، باستثناء المراقبين من الكنيسة الأرثوذكسية الأنجليكانية والكنيسة الأسقفية الأمريكية. [19] سُمح بتلقي القربان المقدس لجميع الحاضرين، بما في ذلك رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية، جون ألين ، الذي كان حاضرًا ولكنه لم يخاطب المؤتمر. [20] في فترة ما بعد الظهر، ألقيت المزيد من الخطب، بما في ذلك خطب كارمينو دي كاتانزارو وجورج إتش كليندينين ودوروثي فابر. في وقت لاحق من اليوم، انتخب ممثلو أبرشية الثالوث الأقدس، التي كانت تحت قيادة ألبرت تشامبرز كزائر أسقفي، جيمس أو. موتي كأول أسقف للحركة الجديدة. [21]
في اليوم الأخير، 16 سبتمبر، تم تقديم تأكيد القديس لويس، بالإضافة إلى الاسم المقترح للكنيسة الجديدة، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (الأسقفية). تناولت المناقشة الختامية إيجاد ثلاثة أساقفة لتكريس الأب موتي، بالإضافة إلى وضع دستور. [22]
بالإضافة إلى الأسقف الرئيس ألين، كان هناك تسعة أساقفة آخرين من الكنيسة الأسقفية حاضرين، بالإضافة إلى أساقفة الكنيسة الأسقفية المستقلة، والكنيسة الأسقفية لأمريكا الشمالية (الإنجيلية)، والكنيسة الأنجليكانية الأرثوذكسية. [18]
ردود الفعل
استجاب المجلس التنفيذي للكنيسة الأسقفية على الفور في 18 سبتمبر 1977 بقرار يدعو الكنيسة الأسقفية "إلى مواصلة الحديث مع زملائنا المنفصلين وعدم إغلاق أي أبواب أمام أولئك الذين يختارون الانفصال، على أمل أن نجتمع مرة أخرى في كنيسة الله". [23]
نتيجة للحوار الأنجليكاني - الكاثوليكي الروماني، كان الكاردينال سيبر على علم بالانقسام الوشيك في أوائل عام 1977، وقد قدم اقتراحًا للنظر في ما أصبح فيما بعد الترتيب الرعوي إلى القس ألبرت تشامبرز والأسقف المنتخب جيمس أو موت . فقط أبرشية القديس أوغسطين في كانتربري، التي تضم رعايا غادروا أبرشية الثالوث الأقدس سعياً إلى الاتحاد مع روما، استفادت من الترتيب الرعوي . [24] تم تعيين الأسقف برنارد لو للإشراف على العملية، وتم تسمية الأب جيمس باركر مساعدًا له. [25] [26]
كانت التغطية الصحفية للمؤتمر واسعة النطاق للغاية في وسائل الإعلام الوطنية والكنسية، بما في ذلك شبكات التلفزيون، مما أدى إلى تصويت رابطة كتاب الأخبار الدينية على انقسام PECUSA باعتباره القصة الدينية الأهم في عام 1977. [27] نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريرًا خاصًا في 17 سبتمبر 1977. [28]
تأكيد سانت لويس
لقد نشأت فكرة تأكيد القديس لويس لأول مرة في اجتماع ناشفيل لرابطة رجال الكنيسة المعنيين في الرابع والخامس من نوفمبر عام 1976. اقترح الأسقف كلارنس هادن ، من أبرشية شمال كاليفورنيا الأسقفية، والذي كان حاضرًا كزائر، أن رابطة رجال الكنيسة المعنيين يجب أن تعترف بأساس محدد وثابت لموقفها إذا كانت ستقود حركة لإنشاء كنيسة أسقفية مستمرة. وافق الدكتور هارولد ويذربي، من جمعية الحفاظ على كتاب الصلاة المشتركة ، على ضرورة تشكيل المبادئ التي ستستند إليها الكنيسة المستمرة. في البيان العام الذي أصدرته رابطة رجال الكنيسة المعنيين بعد هذا الاجتماع، أُعلن أنه تم تكليف صياغة بيان بالمبادئ الأخلاقية والتعبدية التي ستستند إليها الكنيسة المستمرة. اجتمعت لجنة الصياغة عدة مرات خلال ربيع وصيف عام 1977. وفي الاجتماع الأخير قبل المؤتمر لجمعية رجال الكنيسة المعنيين، قبل أقل من أربع وعشرين ساعة من افتتاح المؤتمر، تم تقديم مسودة كاملة لتأكيد سانت لويس. وبعد عدة ساعات من المداولات، تمت الموافقة على المسودة بالإجماع مع بعض التعديلات. وتم قراءتها على الحاضرين البالغ عددهم 1800 في المؤتمر وحظيت بتصفيق حار دون مناقشة أو نقاش. [10]
أنتج مؤتمر سانت لويس "إقرار سانت لويس" الذي سمح بتشكيل "الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (الأسقفية)". وقد كتب القس الدكتور كارمينو دي كاتانزارو، أول أسقف للكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية في كندا، الفصل الأول من "مبادئ العقيدة". ورغم أنه لم يتم التصويت عليه في المؤتمر، فإن معظم الكنائس الأنجليكانية المستمرة تعتبره مع ذلك بيانًا رسميًا لإيمانها. [29]
يتألف التأكيد من مقدمة وخمسة أقسام. النقاط الرئيسية للمقدمة هي:
- حل هياكل الكنيسة الأنجليكانية: حيث أصبحت الكنائس التي كان ينتمي إليها المندوبون سابقًا غير قادرة على ممارسة خدمة قانونية من خلال عملية رسامة النساء للكهنوت.
- استمرارية الأنجليكانية: لا يمكن للأنجليكانية أن تستمر إلا من خلال الانفصال الكامل عن هياكل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة والكنيسة الأنجليكانية في كندا.
- بطلان السلطة الانشقاقية: إن الكنائس التي كان المندوبون ينتمون إليها سابقًا قد جعلت نفسها منشقة من خلال انقطاعها عن النظام التقليدي، وبالتالي، لم تعد لها أي سلطة عليها أو على الأعضاء الآخرين.
- استمرار الشراكة مع كانتربري: ستستمر الشراكة مع كانتربري وجميع الأجزاء المؤمنة من الطائفة الأنجليكانية. في 17 أكتوبر 2014، ألغت هيئة أساقفة الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية هذا البيان رسميًا، وقررت أنه "لم يعد من الواجب اعتبار مقري كانتربري ويورك أو أي مقرات أخرى تتبنى أو تنفذ أو تشترك في [رسامة النساء كقساوسة أو أساقفة] كأجزاء مؤمنة من الطائفة الأنجليكانية". [30]
الفصل الأول، مبادئ العقيدة، يحتوي على اللاهوت العقائدي ويؤكد على اعترافات الإيمان الثلاثة لعقيدة نيقية ، وعقيدة الرسل ، وعقيدة القديس أثناسيوس . وبالمثل، تم تأكيد المجامع المسكونية السبعة ، وكذلك الأسرار السبعة ، مع تسليط الضوء على المعمودية والقربان المقدس باعتبارهما اندماجًا في المسيح و"الذبيحة التي توحدنا بذبيحة المسيح الكافية على الصليب والسر الذي يغذينا فيه بجسده ودمه"، على التوالي. تم إعلان الهدف المسكوني المتمثل في السعي إلى الشركة المقدسة الكاملة والوحدة المرئية مع المسيحيين الآخرين الذين يحملون الإيمان الكاثوليكي والرسولي.
الفصل الثاني، مبادئ الأخلاق، يتناول الخطيئة الأصلية، وقدسية الحياة البشرية، والزواج كسر مقدس بين رجل واحد وامرأة واحدة.
الفصل الثالث، المبادئ الدستورية، يناقش المبادئ التنظيمية لاختيار الأساقفة، وهيكل المجامع الكنسية، وتأسيس المحاكم الكنسية . كما دعا إلى إنشاء جمعية دستورية لصياغة دستور وقوانين تستند إلى التأكيد، والعرف القديم، والقانون الكنسي العام ، والقانون السابق للمقاطعات الأمريكية والكندية. اجتمعت هذه الجمعية الدستورية في عام 1978 باسم سينودس دالاس.
الفصل الرابع، مبادئ العبادة، يسمح بكتاب الصلاة المشترك فقط في إصدارات الكتاب الكندي لعام 1962 والكتاب الأمريكي لعام 1928. كما يُسمح أيضًا بكتب الخدمة المتوافقة مع هذه المبادئ والمتضمنة لها.
الفصل الخامس، مبادئ العمل، يتعلق بالشؤون الدنيوية للمالية، والمعاشات التقاعدية، والتعليم. العضوية في مجلس الكنائس العالمي أو استشارة اتحاد الكنائس مرفوضة صراحة. الشركة مع كرسي كانتربري والشركة الأنجليكانية تتكرر مرة أخرى. تم إلغاء هذا القسم أيضًا من قبل هيئة أساقفة الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية في 17 أكتوبر 2014، وفسرته بدلاً من ذلك على أنه "يجب السعي بنشاط إلى الشركة الكاملة في المقدسات مع تلك الكنائس الرسولية والكاثوليكية التي تؤمن تمامًا بتأكيد القديس لويس وتدعم مبادئه في الممارسة العملية". [30]
انظر أيضا
- الحركة الأنجليكانية المستمرة
- اتحاد الكنيسة الامريكية
- الاستخدام الأنجليكاني
- الكنيسة الكاثوليكية الأنجليكانية
- الكنيسة الكاثوليكية الأنجليكانية في كندا
- إقليم المسيح الملك الأنجليكاني
- الكنيسة الأسقفية المتحدة لأمريكا الشمالية
مراجع
- ^ سولينز، د. بول (2017). "تاريخ الترتيبات الرعوية الأنجليكانية لعام 1980" (PDF) . المراجعة التاريخية الكاثوليكية . 103 (3): 537-538. ISSN 0008-8080. JSTOR 45178727.
- ^ مقتطف من تأكيد سانت لويس كما هو مطبوع في كتيب ACC، "من نحن" محفوظ في 2008-05-15 على موقع Wayback Machine
- ^ "Episcopal News Service: Press Release # 77004". episcopalarchives.org . تم الاسترجاع في 2022-09-04 .
- ^ Kinsolve, Lester (August 6, 1977). "Column". The Herald-Sun (Durham, North Carolina) . ص. 5.
- ^ كوفمان، بن إل. (22 سبتمبر 1977). "هل يمكن للكنيسة الأسقفية الأمريكية المعارضة أن تنجح؟". سينسيناتي إنكوايرر . ص 64.
- ^ Anglicancatholicliturgyandtheology (2022-05-03). "'تأكيد القديس لويس' واستمرار الأنجليكانية". Anglican Catholic Liturgy and Theology . تم الاسترجاع في 2022-09-04 .
- ^ Read, Francis (July–August 1981). "How Episcopalians Were Decevied". episcopalnet.org . تم الاسترجاع في 2023-05-14 .
- ^ "مسار الكنيسة الأسقفية: السير منفصلين". مؤرشف من الأصل في 2007-04-02 . تم استرجاعه في 2008-04-28 .
- ^ Seabury, Paul (1978-10-01). "Trendier than You". Harper's Magazine . مؤرشف من الأصل في 2023-05-13 . تم الاسترجاع في 2023-05-13 .
{{cite web}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط ) - ^ من قبل لاوكهوف، بيري. "صنع تأكيد سانت لويس: الميثاق الأعظم للأنجليكانيين المستمرين" (PDF) .
- ^ سبيد، بيلي (20 أغسطس 1977). "حركة الانفصال الأسقفية تتشكل". صحيفة أتلانتا جورنال . ص 20.
- ^ "زمالة رجال الكنيسة المعنيين – تعزيز الوحدة بين الكنائس الأنجليكانية والأسقفية التقليدية". anglicanchurches.net . مؤرشف من الأصل في 2022-09-02 . تم الاسترجاع 2022-09-02 .
- ^ سلوكوم، روبرت بواك؛ أرمينتراوت، دون س. (2000-01-01). قاموس أسقفي للكنيسة: مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين. دار نشر الكنيسة، ص 201. رقم ISBN 978-0-89869-701-8.
- ^ "Episcopal News Service: Press Release # 80156". www.episcopalarchives.org . تم الاسترجاع في 2023-04-30 .
- ^ "المعارضون يرفضون زعيم الكنيسة الأسقفية". واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . تم الاسترجاع في 2022-09-03 .
- ^ "الانضمام إلى الجهود الرامية إلى الحفاظ على سلامة الإيمان والتقاليد" (PDF) .[ رابط ميت دائم ]
- ^ "المحتجون يجتمعون في سانت لويس". الكنيسة الحية . 9 أكتوبر 1977. ص 7.
- ^ "Episcopal News Service: Press Release # 77297". episcopalarchives.org . تم الاسترجاع في 2023-11-23 .
- ^ Clavier, Anthony FM (أكتوبر 1987). "Here We Stand". The Christian Challenge . ص 9.
- ^ لايلز، جان كافي (5 أكتوبر 1977). "مسار الانشقاق القديم". القرن المسيحي . ص 867.
- ^ "المحتجون يجتمعون في سانت لويس". الكنيسة الحية . 9 أكتوبر 1977. ص 8.
- ^ بيس، دوغلاس (2016). "5. مؤتمر سانت لويس". نحن منقسمون: تاريخ الحركة الأنجليكانية المستمرة .
- ^ "Episcopal News Service: Press Release # 77302". episcopalarchives.org . تم الاسترجاع في 2022-09-03 .
- ^ "التاريخ المبكر للاستخدام الأنجليكاني". 2016-08-25. مؤرشف من الأصل في 2016-08-25 . تم الاسترجاع 2022-09-03 .
- ^ جامعة كاثوليكية. "مساعدات البحث". الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . تم الاسترجاع في 2022-09-03 .
- ^ "الطريق إلى روما". الكنيسة الحية . 26 يوليو 1981. ص 8.
- ^ "كتاب الأخبار الدينية يقولون إن الانقسام الأسقفي هو الخبر الرئيسي" (PDF) . Baptist Press . العدد ديسمبر 1977. ص 2-3.
- ^ تايمز، كينيث أ. بريجز خاص لصحيفة نيويورك (17 سبتمبر 1977). "الأساقفة الساخطون ينفصلون ويؤسسون كنيسة أنجليكانية جديدة". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331.
- ^ وارنر، الأب (2021-07-17). "5 - الطريق إلى سانت لويس: الاحتفال بتأكيد سانت لويس (1977-2021)". Morley Road Ministri . تم الاسترجاع في 2022-11-08 .[ رابط ميت دائم ]
- ^ "تأكيد القديس لويس" (PDF) . ص 11.
فهرس
- Doenecke, JD (1986). الانشقاق في المنظور: وجهة نظر مقارنة. المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية ، 55 (4)، 321-325. http://www.jstor.org/stable/42974144
- أندروز، روبرت م. (2022). استمرار الأنجليكانية؟ تاريخ ولاهوت وسياقات "تأكيد سانت لويس" (1977). مجلة التاريخ الديني ، 46 (1)، 40-60. https://doi.org/10.1111/1467-9809.12821
- وارنر، سي في (2010). الاعتراف بالهوية الكاثوليكية الأنجليكانية: مراجعة تاريخية للحركة الكاثوليكية الأنجليكانية، وتأكيد سانت لويس والطائفة الأنجليكانية التقليدية. https://scholar.acadiau.ca/islandora/object/theses:3832
- سولينز، دي بي (2017). تاريخ الترتيبات الرعوية الأنجليكانية لعام 1980. المراجعة التاريخية الكاثوليكية ، 103 (3)، 529-558. http://www.jstor.org/stable/45178727
- تاي، دبليو جيه (2022). مؤتمر سانت لويس: بعد خمسة وأربعين عامًا. مجلة نيو أكسفورد ريفيو، 89(10)، 16-24. https://wikipedialibrary.idm.oclc.org/login?auth=production&url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=160851339&site=eds-live&scope=site
روابط خارجية
- وثيقة سانت لويس، النص الكامل للوثيقة.
- حول الكنيسة الكاثوليكية الأنجليكانية، قسم يحتوي على تاريخ الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية .
- المشي منفصلين، ويكي توثق الإجراءات والمعالم التي اتخذتها الكنيسة الأسقفية الأمريكية في رحيلها الملحوظ عن الأنجليكانية.
- مؤتمر زمالة رجال الكنيسة المعنيين في سانت لويس، 14-16 سبتمبر/أيلول 1977، تسجيلات صوتية.
- زمالة رجال الكنيسة المهتمين أرشيف 2022-09-02 على موقع واي باك مشين
- الطريق إلى سانت لويس [ رابط ميت دائم ] ، تاريخ على الإنترنت كتبه القس الدكتور تشارلز وارنر.
