اللاهوت المريمي الأنجليكاني

اللاهوت المريمي الأنجليكاني هو خلاصة عقائد ومعتقدات الأنجليكانية فيما يتعلق بمريم العذراء، والدة يسوع . ولأن الأنجليكان يؤمنون بأن يسوع كان إنسانًا وإلهًا ابنًا ، الأقنوم الثاني من الثالوث ، فإن مريم تُكرم ^{[ 1 ]} في الكنيسة الأنجليكانية وحركة الأنجليكانية المستمرة بصفتها والدة الإله ، وهو مصطلح يوناني يعني "حاملة الإله" أو "التي تلد الله".

يميل الأنجليكان من أتباع التقاليد الإنجيلية أو الكنائس ذات الطابع البسيط إلى تجنب تكريم مريم العذراء. بينما يحترمها آخرون ويجلّونها لما لها من مكانة دينية خاصة في المسيحية بصفتها والدة يسوع المسيح . ويُطلق على هذا التكريم والاحترام اسم التبجيل .

لطالما حظيت مريم بمكانة مرموقة في الكنيسة الإنجليزية، ^{[ 2 ]} إلا أن العديد من العقائد المتعلقة بها قد أُثيرت حولها تساؤلات على مر القرون، ويعود معظمها إلى الإصلاح البروتستانتي . فبينما تستند البروتستانتية عمومًا إلى تفسير الكتاب المقدس من قِبل مجموعة متنوعة من مُصلحي القرن السادس عشر، الذين رفضوا في الغالب ممارسة مخاطبة مريم والقديسين الآخرين مباشرةً (باستثناء بعض الترانيم، ^{[ 3 ]} مثل ترنيمة "يا حراس" و"يا قديسين" ، والأناشيد، ^{[ 4 ]} مثل ترنيمة "البركة" ، والمزامير ، مثل المزمور 148 )، فقد سمحت بعض التقاليد الأنجليكانية، لا سيما بعد حركة أكسفورد ، بمخاطبة مريم والقديسين .

حظيت مريم بمكانة بارزة جديدة في الكنيسة الأنجليكانية بفضل التجديدات الليتورجية التي شهدها القرن العشرون. ففي معظم كتب الصلوات الأنجليكانية، يُذكر اسم مريم مجددًا في الصلوات الليتورجية. علاوة على ذلك، أصبح الخامس عشر من أغسطس/آب يُحتفل به على نطاق واسع ^{[ 9 ]} كعيد أو مهرجان تكريمًا للقديسة مريم العذراء، ويتضمن قراءات من الكتاب المقدس، وصلاة جماعية، ومقدمة خاصة. كما تم إحياء أعياد قديمة أخرى مرتبطة بمريم، ووُفرت موارد ليتورجية لاستخدامها في هذه الأعياد. وترتبط الطقوس المريمية، مثل المسبحة الوردية ، وصلاة التبشير الملائكي ، وصلاة ملكة السماء، في الغالب بالكنيسة الأنجلو-كاثوليكية والكنيسة العليا داخل الكنيسة الأنجليكانية.

كتاب صلاة القديس أوغسطين ، وهو دليل أنجلو-كاثوليكي، نُشر لأول مرة عام ١٩٤٧، ويتضمن قسمًا خاصًا بتعبدات مريم العذراء. يشمل هذا القسم المسبحة الوردية، والتراتيل المريمية الموسمية الأربعة ، ودعاء "تذكار" ، وصلوات مريم العذراء وسيدة الأحزان . صدرت طبعة منقحة منه عام ١٩٦٧، ولا يزال الكتاب يُطبع لدى دار نشر الصليب المقدس. أما كتاب الصلاة الأنجلو-كاثوليكي ، وهو مرجع كلاسيكي، فقد نُشر في طبعة جديدة كليًا عام ٢٠٠٠، ويتضمن أيضًا قسمًا خاصًا بتعبدات مريم العذراء، بما في ذلك صلوات الحبل بلا دنس وصعودها إلى السماء.

يقول اللاهوتي الأنجليكاني هيو مونتيفيوري ، أسقف برمنغهام السابق، بينما ينكر الحبل بلا دنس وصعود مريم بجسدها إلى السماء: "يكرمها المسيحيون ويجلّونها بحق كواحدة من قديسات الله العظيمات. لقد كرّمها الله بشكل خاص باختيارها لتكون أم يسوع." ^{[ 10 ]}

تُعدّ مصليات السيدة العذراء من أشهر المصليات المخصصة لمريم العذراء . ومنذ أواخر القرن السادس، وُجدت هذه المصليات في معظم الكاتدرائيات الإنجليزية ، حيث تُشكّل في الغالب جزءًا من المحراب . وجرت العادة أن تكون مصلى السيدة العذراء أكبر مصلى في الكاتدرائية. وعادةً ما يُبنى المصلى شرق المذبح الرئيسي ، ويُشكّل امتدادًا من المبنى الرئيسي.

كانت أقدم مصلى للسيدة العذراء ذات تاريخ مؤكد هو ذلك الموجود في كاتدرائية كانتربري الأنجلوسكسونية . ومن اللافت للنظر أن مصلى السيدة العذراء في إيلي يقع في مبنى شبه منفصل شمال جوقة الكنيسة . وقد دُمرت مصليات السيدة العذراء في كاتدرائية نورويتش ويلز وكاتدرائية بيتربورو (التي تقع في موقع مشابه لموقع مصلى إيلي) خلال الإصلاح الإنجليزي.

لعلّ أشهر مصلى للسيدة العذراء هو مصلى سيدة المقعد، الذي بناه هنري الثالث عام ١٢٢٠ في دير وستمنستر . ويضم الدير أيضاً مصلى السيدة العذراء الخاص بهنري السابع .

تشجيعًا للتعاون المسكوني رغم الخلافات حول مسائل أخرى، أصدرت الكنيستان الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية بيانًا مشتركًا بعنوان "مريم: نعمة ورجاء في المسيح" (المعروف أيضًا باسم بيان سياتل) حول دور مريم العذراء في المسيحية. وقد نُشر البيان في 16 مايو/أيار 2005 في سياتل ، واشنطن ، من قِبل ألكسندر برونيت ، رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية المحلية ، وبيتر كارنلي ، رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية في بيرث، غرب أستراليا ، الرئيسين المشاركين للجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية الرومانية ( ARCIC ). ^{[ 11 ]}

أُثير الكثير من الجدل حول الاختلاف بين علم مريم عند الأنجليكان وعلم مريم عند الكاثوليك. ولأن الأنجليكانية لا تتبنى موقفًا رسميًا بشأن هذه العقائد، يصعب تحديد معتقدات الأنجليكان بدقة. ويسعى هذا الوصف إلى توضيح المجالات التي يتفق فيها الأنجليكان على عدم وجود عقيدة رسمية ملزمة.

يؤكد علم مريم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على وجوب منح مريم تبجيلاً ( هيبردوليا ) يفوق التبجيل الممنوح للقديسين الآخرين. ويؤيد اللاهوت والممارسة الأرثوذكسية الشرقية آراءً مشابهة إلى حد كبير. فالعبادة ( لاتريا ) لا تُقدم إلا لله وحده. ويتفق الأنجليكان على وجوب عبادة الله وحده، بالإضافة إلى تأكيدهم على أن مريم هي أعظم القديسين، ويجب تبجيلها على هذا الأساس. ^{[ 12 ]}

لا تقبل الكنيسة الأنجليكانية عقيدتي انتقال العذراء إلى السماء أو الحبل بلا دنس كعقيدة ملزمة، مع أن بعض الأنجليكان يعتبرونها عبادات تقوى. ^{[ 13 ]} فعلى سبيل المثال، وصف جون بيرسون ، أسقف تشيستر السابق ، مريم بأنها "عذراء طاهرة طاهرة". ^{[ 14 ]} ومع ذلك، لا يلتزمون بالصيغ المحددة التي تستخدمها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لتعريفها. يتفق كثيرون مع رفض الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لعقيدة الحبل بلا دنس ، مع إقرارهم بأن مريم كانت بلا خطيئة فعلية خلال حياتها. كما يتفق كثيرون أيضًا مع عقيدة رقاد مريم كما يفهمها الأرثوذكس.

• يُقرّ الأنجليكان بالعقيدة التي أُقرّت في مجمع أفسس (431) ومجمع خلقيدونية (451) بأن مريم هي والدة الإله ، أي "حاملة الإله". ويقبل الأنجليكان هذا البيان لأنه في جوهره تأكيدٌ مسيحيّ، يُثبت أن المسيح هو الله. مع ذلك، لا يُستخدم مصطلحا "والدة الإله" و"حاملة الإله" في الصياغات الرسمية لكنائس الكنيسة الأنجليكانية، وقد لا يرغب بعض الأنجليكان في استخدامهما.
• يتفق بعض الأنجليكان على أن عقيدة البتولية الدائمة لمريم سليمة ومنطقية، ولكن بدون المزيد من الأدلة الكتابية لا يمكن اعتبارها عقيدة جامدة.
• لا تقبل أي طائفة أنجليكانية الإيمان بمريم كشريكة في الفداء ، ولا تقبل أي تفسير لدور مريم يحجب الوساطة الفريدة للمسيح.
• يعتقد الأنجليكان عادةً أن جميع العقائد المتعلقة بمريم يجب أن تكون مرتبطة بعقائد المسيح والكنيسة.
• يُقرّ الأنجليكان بأن مريم مثالٌ للقداسة والإيمان والطاعة لجميع المسيحيين، وأنها تُعتبر رمزًا نبويًا للكنيسة. وكما جاء في إنجيل لوقا (1: 48): "من الآن فصاعدًا ستدعوني جميع الأمم مباركة"، فإنها غالبًا ما تُعتبر ذات مكانة فريدة وهامة في جماعة القديسين .
• تحتفل كنائس الكنيسة الأنجليكانية ببعض الأعياد المريمية التقليدية للكنيسة الكاثوليكية القديمة على الأقل. فعلى سبيل المثال، تُدرج كنيسة إنجلترا في تقويم كتاب الصلاة العامة لعام 1662 عيد بشارة السيدة العذراء في 25 مارس كعيد يُحتفل به. ويُدرج هذا التقويم كأيام أساسية عيد الحبل، وعيد الميلاد، وعيد زيارة العذراء مريم، ولكنه لا يُحييها طقسيًا. بينما تسمح بعض كتب الصلاة اللاحقة، مثل كتاب الخدمة الأنجليكانية الكاثوليكي لعام 1991 ، بالاحتفال بها، بل وقد تنشر بعض الصلوات المريمية، وتُدرج معظم كتب الصلاة الأنجليكانية الحديثة عيد القديسة مريم أم الرب كعيد رئيسي في 15 أغسطس.

• 
  نسخة من لوحة "سيدتنا وستمنستر" من تأليف الأخت كونكورديا سكوت، محفوظة تحت اسم "سيدتنا بيو" في دير وستمنستر.
• 
  مزار سيدة والسينغهام في كنيسة الراعي الصالح (روزيمونت، بنسلفانيا)
• 
  تمثال العذراء والطفل في كنيسة جميع القديسين، شارع مارغريت

• اللجنة الدولية الأنجليكانية الرومانية الكاثوليكية
• مريم العذراء المباركة (الكاثوليكية الرومانية)
• تاريخ علم مريميات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
• النظرة الإسلامية للسيدة مريم العذراء
• عبادات مريمية
• العقائد المريمية للكنيسة الكاثوليكية
• علم البحار
• مريم (والدة يسوع)
• سيدة إبسويتش
• سيدة والسينغهام
• وجهات النظر البروتستانتية حول مريم
• جمعية مريم (الأنجليكانية)
• والدة الإله

• "مريم: نعمة ورجاء في المسيح" – الوثيقة الختامية للجنة الاستشارية الأرشفية الكاثوليكية الثانية بشأن مريم