كوستومبريسمو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

خوسيه خيمينيز أراندا (1837-1903): حلبة مصارعة الثيران (1870)

الكوستومبريزمو (بالكتالونية: costumisme ؛ وتُكتب أحيانًا بالإنجليزية costumbrism ، ​​مع الصفة costumbrist ) هو التفسير الأدبي أو التصويري للحياة اليومية المحلية، وعاداتها وتقاليدها، لا سيما في المشهد الإسباني ، وخاصة في القرن التاسع عشر، أي أنه فرع محلي من الرسم النوعي .يرتبط الكوستومبريزمو بكل من الواقعية الفنية والرومانسية ، إذ يشتركان في اهتمام الرومانسية بالتعبير بدلًا من التمثيل البسيط،وفي تركيز كليهما على التمثيل الدقيق لأزمنة وأماكن محددة، بدلًا من التركيز على الإنسانية بشكل مجرد. [ 1 ] [ 2 ] غالبًا ما يكون ساخرًا ، بل وحتى وعظيًا، ولكنه على عكس الواقعية السائدة، لا يُقدم عادةً، ولا حتى يُلمح، إلى أي تحليل محدد للمجتمع الذي يصوره. وعندما لا يكون ساخرًا، فإن تناوله للتفاصيل الفولكلورية الغريبة غالبًا ما يحمل جانبًا رومانسيًا.

يمكن إيجاد مفهوم "الثقافة الشعبية" في مختلف الفنون البصرية والأدبية؛ وبالمعنى الأوسع، يُمكن تطبيق المصطلح أيضاً على بعض مناهج جمع القطع التراثية. ظهر هذا المفهوم في البداية في المقالات القصيرة، ثم في الروايات، وهو شائع في مسرحيات "الزارزويلا " في القرن التاسع عشر، وخاصةً في نوع "جينيرو تشيكو" . تُعنى متاحف "الثقافة الشعبية " بالتراث الشعبي والفنون المحلية، بينما تحتفي مهرجاناتها بالعادات والحرفيين المحليين وأعمالهم .

على الرغم من ارتباطها في البداية بإسبانيا في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، امتدت ثقافة "كوستومبريسمو" إلى الأمريكتين ، واستقرت جذورها في المناطق الناطقة بالإسبانية، مُدمجةً عناصر محلية. وقد لخص خوان لوبيز مورياس جاذبية " كوستومبريسمو " في الكتابة عن مجتمع أمريكا اللاتينية على النحو التالي: "إن انشغال الكُتّاب بالتفاصيل الدقيقة، والطابع المحلي، والمناظر الخلابة، واهتمامهم بالأسلوب، غالبًا ما يكون مجرد تمويه. فإذ أذهلتهم التناقضات المحيطة بهم، وعجزوا عن فهم صخب العالم الحديث بوضوح، لجأ هؤلاء الكُتّاب إلى الجزئي، والتافه، والعابر." [ 3 ]

الأزياء الأدبية في إسبانيا

الأصول

يمكن اعتبار بعض أعمال غويا بمثابة تمهيد لظاهرة العادات والتقاليد ، لا سيما كما كانت تُمارس في مدريد . هنا، لوحة "المعركة بالهراوات" ، إحدى لوحات غويا السوداء .

يمكن تتبع جذور مفهوم "الكوستومبريزمو" إلى القرن السابع عشر (على سبيل المثال، في أعمال الكاتب المسرحي خوان دي زاباليتا )، وأصبح هذا المفهوم أكثر وضوحًا في القرن الثامن عشر ( دييغو دي توريس فيلارويل ، وخوسيه كلافيخو إي فاجاردو ، وخوسيه كادالسو ، ورامون دي لا كروز ، وخوان إغناسيو غونزاليس ديل كاستيلو ). وقد أظهر جميع هؤلاء الكتاب، في بعض أعمالهم على الأقل، اهتمامًا بالتفاصيل المحلية المحددة، وتمجيدًا لما هو "نموذجي" ساهم في ازدهار كل من " الكوستومبريزمو " والرومانسية. وفي القرن التاسع عشر، برز "الكوستومبريزمو " كنوع أدبي مستقل، موجهًا إلى جمهور واسع: فغالبًا ما ظهرت القصص والرسوم التوضيحية لأول مرة أو بشكل بارز في دوريات رخيصة موجهة لعامة الناس. [ 4 ] وليس من السهل تحديد معالم هذا النوع الأدبي بدقة: فقد وصفه إيفاريستو كوريا كالديرون بأنه "مرن ومتنوع بشكل استثنائي". [ 5 ] بعضها أقرب إلى التقارير والوثائقيات، وبعضها الآخر أقرب إلى الفلكلور؛ والقاسم المشترك بينها هو محاولة تصوير مكان معين (سواء كان ريفيًا أو حضريًا) في وقت معين. [ 4 ]

بقدر ما أثر غويا على costumbrismo في مدريد، أثر موريلو على costumbrismo في إشبيلية .

يعتبر سيباستيان دي مينيانو إي بيدويا (1779–1845) من قبل البعض مصمم أزياء ، على الرغم من أنه يمكن القول إن كتاباته سياسية للغاية بحيث لا تناسب هذا النوع بشكل صحيح. وفقًا لأندريس سوريا، فإن أول مصممي الأزياء الذين لا يمكن إنكارهم هم المساهمون المجهولون والأسماء المستعارة في لا مينيرفا (1817)، وإل سينسور (1820–23)، وإل كوريو ليتريو إي ميركانتيل (1828–33). في وقت لاحق تأتي الشخصيات الرئيسية في الأزياء الأدبية : سيرافين إستيبانيز كالديرون (1799–1867)، رامون دي ميسونيرو رومانوس (1803–82)، وماريانو خوسيه دي لارا (1809–37) الذي كتب أحيانًا تحت اسم مستعار "فيجارو". سعى إستيبانيز كالديرون (الذي كتب في الأصل لصحيفة كوريو ليتيراريو إي ميركانتيل المذكورة آنفًا ) إلى البحث عن صورة "أصيلة" وخلابة لإسبانيا في الماضي القريب لمناطق محددة؛ وكان ميسونيرو رومانوس (الذي بدأ نشر أعماله بشكل مجهول في الدوريات منذ عام 1822) مراقبًا دقيقًا لمدريد في عصره، وخاصة الطبقة الوسطى؛ أما لارا، وفقًا لخوسيه رامون لومبا بيدراجا ، فقد تجاوز، على الأرجح، حدود نوعه الأدبي، مستخدمًا أسلوب التلقين للتعبير عن أفكار سياسية ونفسية. وبصفته أفرانشيسادو - وهو ابن ليبرالي لعصر التنوير - لم يكن مفتونًا بشكل خاص بالمجتمع الإسباني الذي مع ذلك راقبه بدقة متناهية. [ 4 ]

لم تكن حركة "كوستومبريسمو" بمنأى عن التأثيرات الأجنبية. فقد أثرت أعمال جوزيف أديسون وريتشارد ستيل ، التي نُشرت قبل قرن تقريبًا في مجلة "ذا سبيكتاتور"، على الكتّاب الفرنسيين، الذين بدورهم أثروا على أتباع هذه الحركة . علاوة على ذلك، تُرجمت أعمال أديسون وستيل إلى الإسبانية في أوائل القرن التاسع عشر، وكان ميسونيرو رومانوس، على الأقل، قد قرأها بالفرنسية. [ 4 ] ومع ذلك، فقد جاء تأثير أقوى من خلال فيكتور جوزيف إتيان دو جوي (الذي نُشرت أعماله مترجمة في "لا مينيرفا" و "إل سينسور ")، ولويس سيباستيان ميرسييه (خاصةً في "لو تابلو دو باريس "، 1781-1788)، وشارل جوزيف كولنيه دو رافيل ، وجورج توشار لافوس . [ 4 ] بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك كتب الرحلات مثل كتاب ريتشارد فورد " دليل المسافرين في إسبانيا" ، الذي كتبه العديد من الأجانب الذين زاروا إسبانيا، وفي مجال الرسم، كان هناك الفنانون الأجانب (وخاصة ديفيد روبرتس ) الذين استقروا لفترة من الزمن، لا سيما في إشبيلية وغرناطة ، ورسموا أو صوروا مواضيع محلية. [ 2 ]

في حين أن إستيبانيز كالديرون، وميسونيرو رومانوس، ولارا (بقدر ما يناسب هذا النوع) كانوا من كبار كتاب الأزياء ، فقد كرس العديد من الكتاب الإسبان الآخرين في القرن التاسع عشر كل أو جزء من حياتهم المهنية لـ costumbrismo . أنطونيو ماريا سيغوفيا (1808–74)، الذي كتب بشكل رئيسي باسم مستعار باسم "El Estudiante" [ 4 ] والذي أسس المجلة الأدبية الساخرة El Cócora ؛ [ 6 ] معاونه سانتوس لوبيز بيليجرين (1801–46)، "أبينامار"؛ العديد من المساهمين الأوائل في Semanario Pintoresco Español (1836-57 [ 7 ] ) بمدريد ، وهي أول مجلة مصورة في إسبانيا؛ وأضواء أقل مثل أنطونيو نيرا دي موسكيرا (1818-1853)، "الدكتور مالاتيستا" ( لاس فيرياس دي مدريد ، 1845)؛ كليمنتي دياز ، الذي اتخذ معه الفن الشعبي منحىً ريفيًا؛ فيسنتي دي لا فوينتي (1817-1889)، الذي صوّر حياة الطلاب المولعين بالكتب (بينما كانوا يكتبون تواريخ جادة)؛ خوسيه خيمينيز سيرانو ، الذي صوّر الأندلس بصورة رومانسية ؛ إنريكي جيل إي كاراسكو ، [ 4 ] وهو كارلي [ 8 ] من فيلافرانكا ديل بيرزو ، صديق ألكسندر فون هومبولت ، ومساهم في مجلة Semanario Pintoresco Español ؛ [ 9 ] والعديد من الفنانين الإقليميين الآخرين في جميع أنحاء إسبانيا. [ 4 ]

الإسبان الذين رسمهم أنفسهم

رسم توضيحي غير موقع من Los españoles pintados por sí mismos : متجر كتب في مدريد.

كما تأثرت العادات الأدبية بالنماذج الإنجليزية، غالباً عبر فرنسا، حدث الأمر نفسه في الفنون البصرية، ولكن بنماذج أحدث بكثير. في فترة رواج علم الفراسة ، نُشر كتاب "رؤوس الشعب أو صور الإنجليز" مسلسلاً في لندن بدءاً من عام 1838، ثم نُشر كاملاً في الفترة 1840-1841. جمع الكتاب مقالات لكتاب مرموقين (بحسب وصف الكتاب نفسه) مثل ويليام ميكبيس ثاكيراي ولي هانت ، مع صور لأفراد يرمزون إلى أنماط إنجليزية مختلفة. تبع ذلك في فرنسا عمل نُشر مسلسلاً أولاً بعنوان " الفرنسيون ، عادات معاصرة" (بدءاً من عام 1839)، ثم نُشر في مجلد عام 1842 بعنوان " الفرنسيون يرسمون أنفسهم". Encyclopédie Morale du dixneuviéme siécle ("الفرنسيون، رسمهم بأنفسهم. موسوعة الأخلاق في القرن التاسع عشر"). وسرعان ما حذا الإسبان حذوهم بكتابهم Los españoles pintados por sí mismos ("الإسبان رسمهم بأنفسهم") الذي نُشر مسلسلاً ابتداءً من عام 1842، ثم جُمع في مجلد عام 1843. [ 4 ] [ 10 ]

"El Coche Simón"، رسم توضيحي غير موقع من Los españoles...

كانت مجموعة " Los españoles... "، وهي مختارات جماعية، وبالتالي متفاوتة بالضرورة، من "النماذج"، مزيجًا من الشعر والنثر، ومن كتاب وفنانين من أجيال مختلفة. ومن بين الرسامين ليوناردو ألينزا (1807-1845)، وفرناندو ميراندا إي كاسيلاس ، وفرانسيسكو لامير (1825-1877)، وفيسنتي أورابيتا إي أورتيز ، وكاليستو أورتيغا . أما الكتاب، فكان من بينهم ميسونيرو وإستيبانيز، بالإضافة إلى العديد من الكتاب الأقل شهرة في الثقافة الإسبانية ، وكثيرون لا يرتبطون عادةً بهذا النوع الأدبي، مثل غابرييل غارسيا تاسارا (1817-1875) أو السياسي المحافظ فرانسيسكو نافارو فيلوسلادا (1818-1895). ويشير أندريس سوريا إلى أنه باستثناء "النماذج" الأندلسية، كان كل شيء من وجهة نظر مدريد. وعلى عكس الثقافة الإسبانية اللاحقة ، ظل التركيز منصبًا بقوة على الحاضر. من بعض النواحي، تُعدّ الإغفالات مثيرة للاهتمام بقدر الإضافات: فلا يوجد تمثيل مباشر للطبقة الأرستقراطية، أو رجال الأعمال البارزين، أو رجال الدين الكبار، أو الجيش، وباستثناء الطبقات "العامة"، فإن الكتابة تتسم بشيء من الحذر والتحفظ. ومع ذلك، فإن المادة غنية بالتفاصيل الإثنولوجية والفولكلورية واللغوية. [ 4 ]

في خاتمة كتاب " Los españoles… "، "Contrastes. Tipos perdidos, 1825, Tipos hallados, 1845" ("Contrasts. Types lost, 1825, types found, 1845")، أظهر ميسونيرو من جهة أن هذا النوع الأدبي، بشروطه الأصلية، قد استُنفد، ومن جهة أخرى وضع الأساس لعادات مستقبلية : ستظهر "أنواع" جديدة دائمًا، وستبقى أماكن كثيرة للكتابة عنها بهذه الطريقة. كان للكتاب العديد من المتحدرين، وأعيد إصداره بشكل كبير في عام 1871. ظهر تيار قوي بشكل خاص من برشلونة : على سبيل المثال، Enciclopedia de Tipos vulgares y costumbres de Barcelona لخوسيه م . 1848) بقلم "خوسيه إي خوان" ( خوسيه دي ماجاريس وخوان كورتادا إي سالا . أعطى عنوان Los valencianos pintados por sí Mismos ( فالنسيا 1859) إيماءة للعمل السابق، [ 4 ]

امرأة من مونتيفيديو ، أوروغواي ، صورها فرانسيسكو براديلا إي أورتيز في Las mujeres españolas, portuguesas y americanas...

شهدت فترة الجمهورية الإسبانية الأولى انتعاشًا للأعمال الجماعية التي تُعنى بالعادات والتقاليد، حيث أعيد إصدار كتاب "الإسبان... " (1872)، بالإضافة إلى نشر كتاب "الإسبان هذه الأيام" (1872) الذي ركز على مدريد، والمشروع الضخم " نساء إسبانيات وبرتغاليات وأمريكيات... " الذي نُشر في مدريد وهافانا وبوينس آيرس في الفترة 1872-1873 و1876. [ 4 ] [ 12 ] كما صدر في هذه الفترة كتاب "مدريد من الداخل والخارج" (1873) الساخر لمانويل ديل بالاسيو (1831-1906). [ 4 ] [ 13 ]

واصل كارلوس فرونتورا عمل costumbrismo في مدريد مع Las Tiendas ("المتاجر"، 1886) و"Tipos madrileños" ("أنواع مدريد"، 1888). خالف رامون دي نافاريتي (1822-1897)، الذي كتب تحت اسم "أسموديو" (نسبةً إلى أسموديوس ، ملك الشياطين)، تاريخ هذا النوع الأدبي بكتابته عن الطبقات العليا في مدريد خلال فترة عودة الملكية ، كما في كتابه "أحلام وحقائق" (1878). كتب إنريكي سيبولفيدا عن مدريد وبرشلونة ، وكتب نارسيس أولر ( 1846-1930 ) عن برشلونة، وكتب سابينو دي غويكوتشيا ( 1826-1901 ) ، المعروف باسم " أرغوس "، عن إقليم الباسك. ومثّلت غاليسيا بالعمل الجماعي "ألبوم غاليسيا: أنماط وعادات وأساطير" ( 1897 ) . ]

أمس واليوم وغداً

صفحة العنوان لـ Doce españoles de brocha gorda... ، رسمها فرناندو ميراندا إي كاسيلاس

الشاعر والصحفي وكاتب الكتيبات أنطونيو فلوريس ألغوفيا (1821-1865)، أحد المساهمين في كتاب " Los españoles..." ، أصدر عام 1846 كتابًا آخر بعنوان " Doce españoles de brocha gorda, que no pudiéndose pintar a sí mismos, me han encargado a mí, Antonio Flores, sus retratos" [ 4 ] [ 15 ] ("اثنا عشر إسبانيًا بريشة عريضة، لم يستطيعوا تصوير أنفسهم، فوكلوني أنا، أنطونيو فلوريس، برسم صورهم")، والذي يحمل عنوانًا فرعيًا "رواية عن العادات الشعبية" ( "novela de costumbres populares" ). نُشر الكتاب عام 1846 وأُعيد إصداره عدة مرات، ودمج فيه أسلوب كتابة العادات الشعبية، الذي كان يُعتبر سابقًا أقرب إلى المقالات ، مع بعض عناصر الرواية ( مع أنه لم يكن رواية محكمة الحبكة). كانت روايته "الإيمان والأمل والإحسان" ( Fe, Esperanza y Caridad )، التي نُشرت مسلسلةً في صحيفة "لا ناسيون" (La Nación) بين عامي 1850 و1851، وأُعيد طبعها مرات عديدة، أقرب إلى أسلوب الرواية. كان فلوريس مترجمًا لأعمال يوجين سو إلى الإسبانية، ويظهر تأثير سو جليًا في هذا العمل. عاد فلوريس إلى التمسك بالتقاليد ، بنوع من أنواعها، عام 1853 بروايته " الأمس واليوم والغد أو الإيمان والبخار والكهرباء (لوحات اجتماعية من 1800 و1850 و1899)"، متجاوزًا بذلك مفهومي "الأنماط المفقودة" و"الأنماط الموجودة" لميسونيرو، من خلال تقديم رؤية مستقبلية متأثرة بأعمال إميل سوفيستر . واصلت جريدته El Laberinto نشر أعماله في الأزياء حتى بعد وفاته، مثل Tipos y costumbres españolas (1877). [ 4 ]

قام أوجينيو دي أوتشوا (1815-1872) بحمل الأزياء في اتجاه مختلف. [ 4 ] ولد في بلاد الباسك [ 16 ] ويتنقل كثيرًا بين إسبانيا وفرنسا، كتابه الذي صدر عام 1860 بعنوان Museo de las familias. أنشأ باريس ولندن ومدريد ("متحف العائلات. باريس ولندن ومدريد") نوعًا من الأزياء العالمية . [ 4 ]

العرف الاجتماعي (Costumbrismo) لدى كبار الواقعيين الإسبان

عمل العديد من كبار كتّاب الواقعية الإسبانية في القرن التاسع عشر أحيانًا بأسلوب "الكوستومبريستا" ، لا سيما في بداية مسيرتهم المهنية. على سبيل المثال، كتبت فيرنان كاباييرو (الاسم المستعار لسيسيليا فرانسيسكا خوسيفا بوهل دي فابر) (1796-1877) في الأجزاء النثرية من كتابها " Cuentos y poesías populares andaluzas " ("قصص وقصائد شعبية أندلسية"، جُمعت عام 1859 من منشورات سابقة في المجلات)، ضمن هذا النوع الأدبي، وخاصة في روايتها "Una paz hecha sin preliminares, sin conferencias y sin notas diplomáticas" ("سلام مُبرم دون مقدمات، ودون مؤتمرات، ودون مذكرات دبلوماسية")، والتي تدور أحداثها في مدينة شيكلانا دي لا فرونتيرا . [ 4 ] [ 17 ] أصدر بيدرو أنطونيو دي ألاركون (1833–1891) مجموعة Cosas que fueron ، تضم 16 مقالة عن الأزياء . [ 4 ]

خوسيه ماريا دي بيريدا

يرى أندريس سوريا أن خوسيه ماريا دي بيريدا (1833–1906) هو أنجح دمج لمشاهد الأزياء في روايات مناسبة، وخاصة تصويره لمدينة لا مونتانا ، المناطق الجبلية في كانتابريا . له Escenas montañesas (1864) على وجه الخصوص في وضع costumbrista ، مع مزيج من المشاهد الحضرية والريفية والبحرية، والأقسام التي تقدم رسومات تخطيطية لبيئات مختلفة. [ 4 ] كتب الشاعر والروائي أنطونيو دي تروبا (1819 أو 1821–89) بشكل مباشر ضمن هذا النوع الأدبي مع Madrid por fuera و De flor en flor . صور غوستافو أدولفو بيكير (1836-1870) مدريد وإشبيلية وطليطلة . خوسيه ماريا غابرييل إي غالان (1870–1905)، المعروف كشاعر، كتب أيضًا مقطوعات أزياء عن سالامانكا . كتب أرماندو بالاسيو فالديس (1853-1938) مقالات صحفية في هذا النوع الأدبي، جُمعت في كتاب " أغواس فويرتيس " (المياه العاتية، 1884). أما الكاتب والدبلوماسي أنخيل غانيفت (1865-1898)، [ 4 ] الذي يعتبره البعض رائدًا لجيل 98 ، [ 18 ] فقد كتب مشاهد من الحياة اليومية في غرناطة . [ 4 ]

يمكن العثور على عناصر من العرف ، أو حتى أعمال كاملة في هذا النوع الأدبي، لدى كبار الكتاب الإسبان في القرن العشرين، وإن كان ذلك بدرجة أقل. عمل ميغيل دي أونامونو (1864-1936) في هذا النوع الأدبي في كتابه " De mi país " ("من بلدي"، 1903) وبعض القصص مثل "Solitaña" في " El espejo de la muerte " ("مرآة الموت"، 1913)، كما فعل بيو باروخا في " Vitrina pintoresca " ("عرض خلاب"، 1935) وفي مقاطع من رواياته التي تدور أحداثها في إقليم الباسك. غالبًا ما كتب أزورين (خوسيه أوغوستو ترينيداد مارتينيز رويز، 1873-1967) في هذا النوع الأدبي؛ يمكن للمرء أن يتصفح أعمال رامون غوميز دي لا سيرنا (1888-1963) وكاميلو خوسيه سيلا (1916-2002) ليجد العديد من المقاطع التي تبدو وكأنها مقتبسة مباشرة من كتابات التمسك بالتقاليد . مع أن هؤلاء الكتاب، في مجمل أعمالهم، لا ينتمون إلى هذا النوع الأدبي ، إلا أنهم يستخدمون أسلوب التمسك بالتقاليد لاستحضار ما تبقى من ماضي إسبانيا. [ 4 ]

العادات الأدبية في إسبانيا في القرن العشرين

لم ينتهِ تقليد "الكوستومبريزمو" في إسبانيا مع مطلع القرن العشرين، ولكنه لم يلعب دورًا بارزًا في الأدب الإسباني في القرن العشرين كما كان عليه الحال في القرن السابق. وكما ذُكر آنفًا ، فقد خاض العديد من أهم كتّاب القرن العشرين الإسبان غمار هذا النوع الأدبي أو تأثروا به. وعندما نتجاوز هذه المجموعة الأولى من الكتّاب، نلاحظ استمرارًا أكبر لـ" الكوستومبريزمو" . [ 4 ]

على مدار القرن، أكدت مناطق إسبانية عديدة على خصوصيتها، مما أتاح لهذه التقنية الكتابية الراسخة آنذاك أن تتوسع وتتطور. في مناطق أخرى - كمدريد والأندلس - أصبح مفهوم "العادات والتقاليد " جزءًا لا يتجزأ من هوية المنطقة. كتبت مجلة "إسبانيا" ، التي تأسست عام ١٩١٥، عن بعض "الأنماط" الجديدة: الشاب الكسول (الغولفو) ؛ والشاب المتأنق (السنيوريتو تشولو) من الطبقة الدنيا بتعاليه وموضته المبالغ فيها؛ وعامل البناء ( الألبانيل )، ولكن بتعاطف أقل بكثير مما صوّره أصحاب "العادات والتقاليد " في القرن السابق لأسلافهم. ومن بين "الأنماط" الأخرى، تلك التي كانت بمثابة كاريكاتير للماضي: " العالم" (إل إيروديتو) ، بمعرفته الواسعة ولكن عديمة الجدوى، أو "شاعر الألعاب الزهرية" (إل بويتا دي خيغوس فلوراليس). [ ٤ ]

فيسنتي بلاسكو إيبانيز

يصف أندريس سوريا الأزياء الإقليمية في القرن العشرين بأنها أكثر جدية وأقل جمالًا وأكثر شعرية مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. من بين الأمثلة العديدة التي قدمها لاستمرار الكوستمبريسمو في القرن العشرين، سانتياغو روسينول (1861–1931)، الذي كتب باللغة الكاتالونية عن كاتالونيا ومايوركا ؛ العديد من مؤرخي بلاد الباسك: خوسيه ماريا سالافيريا (1873–1940)، ريكاردو باروخا (1871–1953)، ديونيسيو دي أزكوي ("دونيكسي")، خوسيه ماريا إيريبارين (1906–1971)، وكما ذكر أعلاه، بيو باروخا؛ فيسينتي بلاسكو إيبانيز (1867–1928) يكتب عن فالنسيا؛ وفيسينتي ميدينا توماس (1866–1937)، يكتب عن مورسيا. [ 4 ]

استمر تيار قوي من الأزياء في مدريد في القرن العشرين، بما في ذلك الشعر ( أنطونيو كاسيرو ، 1874-1936) والمسرح ( خوسيه لوبيز سيلفا ، 1860-1925؛ كارلوس أرنيتشيس باريدا ، 1866-1943). الكتاب الآخرون الذين واصلوا التقليد هم أوزيبيو بلاسكو (1844-1903)، بيدرو دي ريبيد (1882-1947)، إميليانو راميريز أنخيل (1883-1928)، لويس بيلو (1872-1935)، وفيديريكو كارلوس ساينز دي روبلز (1899-1983). وبالمثل، شهدت الأندلس في القرن العشرين أعمال خوسيه نوغاليس (1860؟–1908)، وسلفادور رويدا (1857–1933)، وأرتورو رييس (1864–1913)، وخوسيه ماس إي لاغليرا (1885–1940)، وأنخيل كروز رويدا (1888–1961)، وأنطونيو ألكالا فينسيسلادا. (1883-1955). [ 4 ]

العادات والتقاليد في الفنون البصرية في إسبانيا

تعتبر لوحة خواكين دومينغيز بيكير التي رسمها عام 1849 نموذجية للأزياء الأندلسية.

يُعدّ فنّ "كوستومبريسمو" شكلاً فنياً طوّره الرسامون الإسبان. ففي القرن التاسع عشر، اجتاحت موجة من الحماس القومي، محفزةً الرسامين على التركيز على العادات المحلية (أو "كوستومبريس" ). [ 19 ] وكما هو الحال في فنّ "كوستومبريسمو" الأدبي، كانت مدريد والأندلس (وخاصةً إشبيلية) مركزَيْن رئيسيَّين لهذا الفنّ في إسبانيا . اتّسمت لوحات "كوستومبريستو" الأندلسية بالطابع الرومانسي والفولكلوري، وخالية إلى حدّ كبير من النقد الاجتماعي. وكان معظم جمهورها من الأجانب الذين جسّدت لهم الأندلس رؤيتهم لإسبانيا متميزة عن بقية أوروبا. أما فنانو "كوستومبريستو" في مدريد، فكانوا أكثر حدةً، بل وأحيانًا مبتذلين، في تصويرهم لحياة الطبقة الدنيا في مدريد. وكان معظم جمهورهم محلياً، بما في ذلك النخبة المتغطرسة (والتي غالباً ما كانت متأثرة بالثقافة الأوروبية وليبرالية) في العاصمة. [ 2 ] [ 20 ] من بين أمور أخرى، استخدمت مدرسة مدريد في كثير من الأحيان مساحات كبيرة من الألوان الصلبة ورسمت بفرشاة عريضة، بينما رسمت مدرسة إشبيلية بأسلوب أكثر رقة. تتسم لوحات مدريد بنوع من الإلحاح، في حين تتسم لوحات إشبيلية عادةً بالهدوء، بل وحتى الضبابية. يركز رسامو مدريد أكثر على الأفراد المتميزين، بينما يركز رسامو إشبيلية على الأفراد كممثلين لنمط معين. [ 2 ]

يمكن العثور على عادة ارتداء القبعة التقليدية أيضًا في التصوير الفوتوغرافي، كما هو الحال في هذه الصورة لغجرية أندلسية ترتدي قبعة سومبريرو دي كاتيت .

تتبع المدرسة الرومانسية الأندلسية ( costumbrismo andaluz ) خطى اثنين من رسامي مدرسة قادس، وهما خوان رودريغيز إي خيمينيز ، الملقب بـ"الخباز" (1765-1830)، وخوان مانويل فرنانديز كروزادو (1781-1856)، وكلاهما مرتبط بالرومانسية. وواصلت مدرسة إشبيلية هذا التوجه، في مدينة كانت أكثر استقطابًا للزبائن الأجانب. وكان مؤسسها خوسيه دومينغيز بيكر (1805-1841)، والد الشاعر غوستافو أدولفو بيكر (انظر أعلاه ) والرسام فاليريانو بيكر (1833-1870)، الذي انتقل إلى مدريد. وقد برز تأثير دومينغيز بيكر كمعلم فنون، بالإضافة إلى كونه فنانًا. كان تلميذه وابن عمه خواكين دومينغيز بيكر (1817-1879) معروفًا بدقة ملاحظته للضوء والجو. وربما كان مانويل رودريغيز دي غوزمان (1818-1867)، وهو تلميذ آخر لخوسيه دومينغيز بيكر، يتميز بأسلوبه الجريء والقوي، أقوى رسامي هذا النوع الفني. [ 20 ]

من بين الشخصيات المبكرة البارزة الأخرى أنطونيو كابرال بيجارانو (1788-1861)، الذي اشتهر بلوحاته التي تصوّر أفرادًا في وضعيات مسرحية أمام خلفيات ريفية، في أجواء تُذكّر بأسلوب موريلو ، وخوسيه رولدان (1808-1871)، الذي تأثر أيضًا بموريلو، واشتهر برسمه للأطفال والفقراء. بدأ مانويل كابرال بيجارانو (1827-1891) ، أحد أبناء كابرال بيجارانو، مسيرته الفنية كرسامٍ للمناظر الطبيعية ، لكنه تحوّل لاحقًا إلى فنان واقعي . كما رسم ابنه الآخر، فرانسيسكو كابرال بيجارانو (1824-1890)، في هذا النوع الفني. [ 20 ]

الرسامون الآخرون لمدرسة إشبيلية هم أندريس كورتيس (1810–79)، رافائيل غارسيا هيسباليتو (1833–54)، فرانسيسكو راموس، وخواكين دييز؛ رسام التاريخ خوسيه ماريا رودريغيز دي لوسادا (1826–96)؛ والرسام خوسيه ماريا روميرو (1815-1880). [ 20 ]

تضمنت المواضيع النموذجية الماجو (الطبقة الدنيا من المتأنقين ) ونظيراتهم من النساء، والفرسان، واللصوص والمهربين، وأطفال الشوارع والمتسولين، والغجر، والعمارة التقليدية، والاحتفالات، والمواكب الدينية مثل أسبوع الآلام في إشبيلية . [ 2 ]

لم تكن مدرسة مدريد موحدةً بأسلوب بصري مشترك بقدر ما كانت موحدةً بموقفها، وبتأثير غويا أكثر من موريلو. [ 2 ] [ 20 ] ومن أبرز فناني هذه المدرسة ألينزا ولامير ، وكلاهما ساهم في كتاب " الإسبان مرسومون بأنفسهم" . وقد أظهر ألينزا، على وجه الخصوص، تأثرًا قويًا بالرسامين الفلمنكيين ، فضلًا عن غويا. وبصفته رسام بورتريه بارعًا، كان يميل إلى اختيار موضوعاته من عامة الناس، وهو يجسد، من بعض النواحي، الفرق بين مدرسة مدريد ومدرسة إشبيلية. فقد كانت الرومانسية "الرسمية" بالنسبة له موضوعًا للسخرية، كما في سلسلة لوحاته "انتحارات رومانسية ". [ 20 ]

"Tercio de varas" (" بيكادورس ")، أوجينيو لوكاس فيلاسكيز ج. 1850

ربما كان يوجينيو لوكاس فيلاسكيز (1817-1870) أبرز فناني مدرسة مدريد . وخلف غويا فنيًا (مع أنه كان رسامًا أقل انتظامًا منه)، وتنوعت أعماله بين مشاهد مصارعة الثيران والاستشراق ومشاهد السحر . وسار ابنه يوجينيو لوكاس فيلاميل (1858-1918) وتلميذاه باولينو دي لا ليندي (1837-؟) وخوسيه مارتينيز فيكتوريا على خطاه؛ كما كان له تأثير كبير على أنطونيو بيريز روبيو (1822-1888) وأنخيل ليزكانو مونيديرو (1846-1929). [ 20 ]

كان خوسيه إلبو (1804-1844) على صلة وثيقة بمدرسة مدريد. ورغم أنه وُلد في أوبيدا بمقاطعة خاين الأندلسية ، فقد درس الرسم في مدريد على يد خوسيه أباريسيو (1773-1838)، وتأثر بجويا؛ كما تأثر أيضاً بنظريات النزعة العرفية السائدة في أوروبا الوسطى . وتزخر لوحاته بالنقد الاجتماعي، وغالباً ما تتسم بنزعة شعبوية غاضبة. [ 20 ]

كان فاليريانو بيكر (ابن خوسيه دومينغيز بيكر) موجودًا أيضًا في مدريد، لكنه لم يكن جزءًا من مدرسة مدريد الفنية. ورغم تأثره بجويا (ودييغو فيلاسكيز )، إلا أن أعماله في مدريد اتسمت ببعض الجوانب النقدية الاجتماعية التي ميزت أعمال رسامي المدينة الآخرين، لكنها لم تتضمن الجوانب الساخرة: إذ تُبرز لوحاته التي تصوّر عامة الناس كرامتهم، ونادرًا ما تُسلّط الضوء على نقاط ضعفهم. [ 20 ]

تأثرت الرؤية القاتمة للرسام المدريدي خوسيه غوتيريز سولانا (1886-1945) في القرن العشرين بثقافة كوستومبريسمو ، وكذلك بشكل مباشر بلوحات غويا السوداء التي أثرت بشكل كبير على كوستومبريستا . [ 4 ]

الأزياء البصرية في الأمريكتين

خوسيه أوغستين أريتا ، Tertulia de pulquería ، 1851

في المكسيك خلال القرن التاسع عشر، اختفت لوحات "كاستا" التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية ، وهي نوع من اللوحات الفنية العلمانية التي تصور التصنيفات والتسلسل الهرمي العرقي، مع الاستقلال عندما أُلغيت تصنيفات "كاستا"، لكن لوحات "كوستومبريزمو" ظلت تعكس الصور النمطية لهذا النوع الفني السابق. [ 21 ] وقد أنتج عدد من الزوار الأجانب للمكسيك صورًا على غرار لوحات "كوستومبريزمو"، بمن فيهم كلاوديو ليناتي [ 22 ] وإدوارد بينغريت . يُعد خوسيه أغوستين أرييتا أبرز رسامي "كوستومبريزمو" المكسيكيين ، وتشتهر لوحاته التي تصور مشهدًا من السوق ( "المفاجأة" )، ومشهدًا من المطبخ ( "مطبخ بوبلانا" )، ومشهدًا من الحانة (" تيرتوليا دي بولكيريا "). [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] أما مانويل سيرانو (حوالي 1830-حوالي 1870) فهو أقل شهرة من أرييتا ، ولا يُعرف عنه الكثير. لوحته "بائع الفطائر" ، التي تصور بائع فطائر في مشهد ليلي حضري، موجودة ضمن مقتنيات الحكومة المكسيكية. [ 26 ] ومن الفنانين المكسيكيين الآخرين الأقل شهرة : فيليبي سانتياغو غوتيريز (1824-1904)، الذي كان أيضًا كاتبًا ومعلمًا وناقدًا فنيًا ومثقفًا ودبلوماسيًا ثقافيًا. [ 27 ]

الأزياء الأدبية في الأمريكتين

الأرجنتين

خوان باوتيستا ألبردي

عمل بعض أبرز كتّاب الأرجنتين في أدب التراث الشعبي (costumbrista) في بعض أعمالهم على الأقل، وإن كان قليل منهم قد اقتصر على هذا النوع الأدبي. كان إستيبان إتشيفيريا (1805-1851) كاتبًا رومانسيًا شغوفًا بالسياسة، وتتسم أعماله بجوانب قوية من التراث الشعبي ؛ ولا تزال روايته "المسلخ" ( El Matadero) تُقرأ على نطاق واسع. كما كتب كل من خوان باوتيستا ألبردي (1810-1884) ودومينغو فاوستينو سارمينتو (1811-1888) في بعض الأحيان ضمن هذا النوع الأدبي، وكذلك فعل خوسيه أنطونيو وايلد (1813-1883) في روايته " بوينس آيرس منذ سبعين عامًا " (Buenos Aires desde setenta años atrás)؛ وفيسنتي جي. كيسادا (1830-1913) في روايته "ذكريات رجل عجوز" (Recuerdos de un viejo ). لوسيو في. لوبيز (1848–94)، في رواية La gran aldea ("القرية الكبيرة")؛ مارتن كورونادو (1850–1919)، كاتب مسرحي؛ مارتينيانو ليجويزامون (1858–1935)، في رواية مونتاراز ؛ خوسيه س. ألفاريز (1858–1903، "Fray Mocho")، في قصة "Viaje al país de los matreros" ("رحلة إلى بلد قطاع الطرق")؛ إيما دي لا بارا (1861–1947)، التي كتبت تحت الاسم المستعار سيزار دواين ، في ستيلا ؛ خواكين ف. غونزاليس (1863–1923)، في Mis montañas ("جبالي")؛ خوليو سانشيز جارديل (1879–1937)، في العديد من الأفلام الكوميدية؛ ومانويل غالفيز (1882–1962)، في روايات مثل La maestra Normal (" مدرس المدرسة العادي ") و La sombra del convento ("نوم الدير"). [ 28 ]

بوليفيا

يشمل مصممو الأزياء البوليفيون خوليو لوكاس خايمي (1845–1914)، وليندورا أنزواتيغي دي كامبيرو (1846–98)، وخايمي ميندوزا (1874–1938)، وألكيدس أرجويداس (1879–1946)، وأرماندو تشيرفيشيز (1881–1926). [ 28 ]

أمريكا الوسطى

كتب الروائي والمؤرخ الغواتيمالي خوسيه ميلا (1822-1882) العديد من أعمال الأزياء وأنشأ شخصية خوان شابين ، الغواتيمالي الرمزي. مصممو الأزياء الآخرون في أمريكا الوسطى هم خوسيه ماريا بيرالتا لاغوس (1875–1944، السلفادور )، رامون روزا (1848–93، هندوراس )، كارلوس ألبرتو أوكليس (1854–1942، هندوراس)، وخط متميز من الكتاب الكوستاريكيين : مانويل دي خيسوس خيمينيز (1854–1916)، مانويل غونزاليس زيليدون (1864–1936)، وكاتب الشعر أكويليو إتشيفيريا (1866–1909)، وفي القرن العشرين خواكين غارسيا مونج (1881–1958). [ 28 ]

تشيلي

خوسيه خواكين فاليجو ("جوتابيتشي") التشيلي لارا

يدخل Costumbrismo الأدب التشيلي في بعض كتابات خوسيه زابيولا (1804–85)، فيسنتي بيريز روساليس (1807–86)، رومان فريتيس (1829–74)، بيدرو رويز ألديا (حوالي 1833–70) وخاصة خوسيه خواكين فاليجو (1811–58)، الذي كان تحت اسم "جوتابيتشي" هو الأعلى. كوستومبريستا التشيلية . [ 28 ]

يمكن رؤية الجوانب القوية من costumbrismo في روايات وأعمال أخرى لألبرتو بليست جانا (1830-1920). هناك العديد من مقاطع الأزياء في أعمال بنجامين فيكونيا ماكينا (1831–86) ودانيال باروس جريز (1833–1904)؛ رومان فيال (1833-1896) بعنوان أحد كتبه Costumbres chilenas ؛ زوروبابل رودريغيز (1839–1901)، مويسيس فارغاس (1843–98)، أرتورو جيفوفيتش (1855–1905)، دانييل ريكيلمي (1854–1912)، سينين بالاسيوس (1858–1927)، إيجيديو بوبليت (1868–1940) جميعهم كتبوا بهذا الأسلوب في بعض الأحيان. يظهر Costumbrismo بشكل كبير في الأعمال الكوميدية المسرحية: Elatio de los تريبيوناليس ("ساحة المحاكم [العدالة]"، بقلم فالنتين موريللو (1841–1896)؛ دون لوكاس جوميز ، بقلم ماتيو مارتينيز كيفيدو (1848–1923)؛ شينكول أون سارتين ("عصفور في المقلاة") و إن لا بويرتا ديل هورنو ("في بوابة القرن " ")، بقلم أنطونيو إسبينيرا (1855–1907)؛ La canción rota ("الأغنية المكسورة")، بقلم أنطونيو أسيفيدو هيرنانديز (1886–1962)؛ بويبليسيتو ("مدينة صغيرة") بقلم أرماندو موك (1894–1942). في النثر، يمتزج costumbrismo في النهاية بالواقعية، مع مانويل جيه أورتيز (1870–1945) و خواكين دياز جارسيا (1877–1921) باعتبارهم واقعيين مهمين ذوي جوانب مألوفة . [ 28 ]

كولومبيا

خورخي إسحاق

يمكن لكولومبيا أن تدّعي وجود أحد أقدم الأمثلة على مفهوم "الكوستمبريزمو" في كتاب "إل كارنيرو" (الذي كُتب بين عامي 1636 و1638، ولكن لم يُنشر حتى عام 1859) لخوان رودريغيز فريلي (1566-1638 أو 1640). [ 29 ] يبدأ عمل رودريغيز كسجل لغزو غرناطة الجديدة ، ولكن مع اقترابه من عصره، يصبح أكثر تفصيلاً وواقعية، ويُشكّل النصف الثاني منه سلسلة من الروايات التي، بحسب ستيفن إم. هارت، تُظهر "التزامًا ظاهريًا" بالأخلاق التقليدية بينما "تستمتع بشدة بسرد مختلف مكائد الساحرات واللصوص والقتلة والبغايا والخارجين عن القانون والكهنة والقضاة". [ 30 ]

يمكن لكولومبيا أيضًا أن تدعي تقليدًا غنيًا بشكل خاص في فن الأزياء في القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين: خوسيه مانويل جروت (1800–78)؛ الروائيون أوجينيو دياز (1803–65)، خوسيه مانويل ماروكين (1827–1908)، وخوسيه ماريا فيرغارا إي فيرغارا (1831–72)، وجميعهم تعاونوا في مجلة El Mosaico, la revista bogotana del costumbrismo (1858–71)؛ لويس سيغوندو سيلفستر (1838–87)؛ وخورخي إسحاق (1837–95)، الذي أشاد ألفونسو إم إسكوديرو بروايته الوحيدة ماريا باعتبارها أعظم رواية رومانسية باللغة الإسبانية. [ 28 ]

مصممو الأزياء الكولومبيون الآخرون هم خوسيه كايسيدو روخاس (1816–1897)، خوان دي ديوس ريستريبو (1823–94)، جريجوريو جوتيريز غونزاليس (1826–72)، ريكاردو كاراسكويلا (1827–86)، كاميلو إيه إتشفيري (1827–87)، مانويل بومبو (1827–98)، خوسيه ديفيد جوارين (1830–90)، ريكاردو سيلفا (1836–87)، خوسيه ماريا كوردوفيز موري (1835–1918)، رافائيل ماريا كامارجو (1858–1926؛ كتب تحت الاسم المستعار فيرمين دي بيمنتل إي فارجاس )، وتوماس كاراسكيلا (1858–1940). [ 28 ]

كوبنهاغن

كان كبار مصممي الأزياء في كوبا هم غاسبار بيتانكورت سيسنيروس (1803-1866، المعروف باسم "إل لوغارينو")، وسيريلو فيلافيردي (1812-1894)، وخوسيه ماريا دي كارديناس إي رودريغيز (1812-1882). نشر النبيل بيتانكورت سلسلة من كتاب "مشاهد يومية تمهد الطريق للثقافة الكوبية" (1838-1840). ركزت أعماله غالبًا على ما وجده مبتذلًا أو مثيرًا للسخرية في الحياة الكوبية، لكنها كُتبت بعاطفة أبوية. أما فيلافيردي، الذي يُعد على الأرجح أعظم كاتب للثقافة الكوبية ، فقد كتب روايات رومانسية، أبرزها "سيسيليا فالديس" (نُشر الجزء الأول منها عام 1839، على الرغم من أن النسخة النهائية لم تُنشر حتى عام 1882). يمكن اعتبار هذه الرواية المناهضة للعبودية، والتي تُصنف ضمن أدب الثقافة الكوبية ، عملًا واقعيًا مبكرًا، ولا تزال تُقرأ حتى يومنا هذا. كما كتب فيلافيردي مقدمة مجموعة مقالات كارديناس عن الثقافة الكوبية عام 1847. [ 28 ]

كان خوسيه فيكتوريانو بيتانكورت (1813-1875) راعيًا للعديد من المثقفين في هافانا خلال ستينيات القرن التاسع عشر ؛ ثم نُفي لاحقًا إلى المكسيك. ويُذكر اليوم بشكل أساسي ككاتبٍ مُتخصص في الأدب الشعبي ، كما هو الحال مع بيتانكورت آخر، خوسيه رامون بيتانكورت (1823-1890)، مؤلف رواية " Una feria de caridad en 183…" (حذف في العنوان الأصلي)، التي تدور أحداثها في كاماجوي في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 28 ] [ 31 ]

جمهورية الدومينيكان

في جمهورية الدومينيكان ، برز فرانسيسكو غريغوريو بيليني (1844-1894) بروايته "باني أو إنغراسيا إي أنطونيتا" (1892). [ 28 ] مع ذلك، كانت رؤيته محدودة في بعض النواحي. يشير ج. ألكانتارا ألمانزار إلى أن "الشخصيات السوداء غائبة عمليًا كشخصيات رئيسية، وهذا الغياب ذو دلالة بالغة في بلد أغلبيته من المولاتو". يظهر السود بشكل أكبر في أعمال سيزار نيكولاس بينسون (1855-1901) التي تتناول العادات والتقاليد ، لكنه أكثر تعاطفًا مع شخصياته البيضاء، إذ يصوّر الهايتيين كوحوش ضارية. [ 32 ]

الإكوادور

الإكوادوريون الذين كتبوا على الأقل جزءًا من الوقت في وضع كوستومبريستا هم بيدرو فيرمين سيفالوس (1812–93)، خوان ليون ميرا (1832–94)، خوسيه موديستو إسبينوزا (1833–1915)، كارلوس ر. توبار (1854–1920)، أونوراتو فازكيز (1855–1933)، فيكتور إم ريندون (1859-1940)، ج. تراجانو ميرا (1862-1919)، ولويس أ. مارتينيز (1868-1909). [ 28 ] إكوادوري آخر [ 28 ] كان ألفريدو باكويريزو مورينو (1859–1951)، روائي [ 28 ] ورئيس البلاد فيما بعد. [ 33 ]

المكسيك

يُمكن اعتبار الأدب المكسيكي التقليدي (costumbrismo) من أقدم الأدباء في الأمريكتين. ففي الحقبة نفسها التي كان هذا النوع الأدبي يكتسب فيها هويته في إسبانيا، كتب خوسيه خواكين فرنانديز دي ليزاردي (1776-1827)، أول روائي مكسيكي (وربما أول روائي في أمريكا اللاتينية)، أعمالاً تتشابه في كثير من جوانبها، ومنها رواية "بيريكيلو سارنينتو" (1816)، التي تُرجمت مؤخراً إلى الإنجليزية بعنوان "الببغاء الأشعث" . [ 28 ] [ 34 ] ومن بين الأدباء المكسيكيين التقليديين الآخرين غييرمو برييتو (1818-1897) وخوسيه توماس دي كوييار (1830-1894). بالإضافة إلى ذلك، يمكن اعتبار خوسيه لوبيز بورتيلو إي روخاس (1850–1923)، ورافائيل ديلجادو (1853–1914)، وأنخيل ديل كامبو (1868–1908) وإميليو راباسا (1856–1930) من مصممي الأزياء ، ولكن يمكن أيضًا اعتبار عملهم واقعيًا. [ 28 ]

باراغواي

من بين مصممي الأزياء في باراجواي تيريزا لاماس دي رودريغيز ألكالا (1887–1976) وكارلوس زوبيزاريتا (1904–72). [ 28 ]

بيرو

ريكاردو بالما

تبدأ الكوستومبريسمو البيروية مع خوسيه خواكين دي لاريفا إي رويز (1780–1832)، شاعر وصحفي ومعاونه الأصغر سنًا، غير الموقر، الذي تلقى تعليمه في مدريد، فيليبي باردو إي ألياجا (1806–68). وقد أذهل مانويل أسينسيو سيجورا (1805-1871) بملاحظة أكثر احتفالية وكوميدية. كتب مانويل أتاناسيو فوينتيس (1820-1829) شعرًا تحت اسم El Murciélago ("الخفاش")، وهو الاسم الذي أطلقه أيضًا على المجلة التي أسسها. [ 28 ]

كان ريكاردو بالما (1833-1919)، المعروف بموسوعته " التقاليد البيروفية" متعددة المجلدات، أديبًا وسياسيًا ليبراليًا سابقًا، ثم مديرًا للمكتبة الوطنية في بيرو ، حيث أعاد بناء مجموعتها بعد حرب المحيط الهادئ . وقد أشار إلى أعماله في هذا السياق بكلمة "تقاليد" (tradiciones )، بدلًا من "عادات" (costumbrismo ) . [ 28 ] [ 35 ]

مصممو الأزياء البيروفيون الآخرون هم الكاتب الساخر وكاتب الشعر بيدرو باز سولدان إي أونانوي (1839–1895)، أبيلاردو إم جامارا (1850–1924)، وخوسيه غالفيز الحنين إلى الماضي (1885–1957). [ 28 ]

بورتوريكو

رسم توضيحي لمانويل أ. ألونسو

في بورتوريكو ، نشر مانويل ألونسو (1822–89) El gibaro: cuadro de costumbres de la isla de Puerto Rico ( Jíbaro [التهجئة الحديثة]: صورة لعادات جزيرة بورتوريكو"، 1849)، أهم مساهمة بورتوريكو في هذا النوع. مانويل فرنانديز جونكوس (1846–1928)، ولد في أستورياس ، إسبانيا ، هاجرت إلى الجزيرة في سن الحادية عشرة وكتبت Tipos y caracteres y Costumbres y tradiciones ("الأنواع والشخصيات والعادات والتقاليد").

أوروغواي

من بين مصممي الأزياء البارزين في الأوروغواي سانتياغو ماسيل (1862–1931)، ومانويل برنارديز (1867–1942)، وخافيير دي فيانا (1868–1926)، وأدولفو مونتيل باليستيروس (1888–1971)، وفرنان سيلفا فالديس (1887–1975). قام معظم هؤلاء الكتاب أيضًا بعمل مهم خارج هذا النوع. [ 28 ]

فنزويلا

الدبلوماسي والكاتب الفنزويلي فيرمين تورو ، صورة لأنطونيو هيريرا تورو

يشمل مصممو الأزياء الفنزويليون فيرمين تورو (1807-1865)، [ 37 ] دانييل ميندوزا (1823-1867)، فرانسيسكو دي سيلز بيريز (1836-1926)، نيكانور بوليت بيرازا (1838-1906)، فرانسيسكو توستا غارسيا (1845-1921)، خوسيه ماريا ريفاس (1850-1920)، رافائيل بوليفار ألفاريز (1860–1900) وبيدرو إميليو كول (1872–1947). [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ خوسيه إسكوبار، Costumbrismo entre Romanticismo y Realismo ، مكتبة ميغيل سرفانتس الافتراضية. الوصول إليها على الانترنت 2010-01-22.
  2. 1 2 3 4 5 6 أنطونيو رينا بالازون، El Costumbrismo en la Pintura Sevillana del Siglo XIX أرشفة 2008-09-16 في آلة Wayback .، Biblioteca Virtual Miguel Cervantes. الوصول إليها على الانترنت 2010-01-22.
  3. ^ خوان لوبيز مورياس، El Krausismo español (1980)، ص. 129، نقلا عن إنريكي بوبو ووكر، “السرد الموجز في أمريكا الإسبانية 1835-1915”، 490:535 في روبرتو غونزاليس إتشيفاريا، إنريكي بوبو ووكر، تاريخ كامبريدج في أدب أمريكا اللاتينية: اكتشاف الحداثة ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996، ISBN 0-521-34069-1تم الوصول إلى الصفحة 491 على كتب جوجل .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 أندريس سوريا، Costumbrismo I. Literatura Española أرشفة 16 يوليو، 2011، في آلة Wayback .، Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp، 1991. تم الوصول إليه عبر الإنترنت في 2010-01-20.
  5. ^ مقتبس في أندريس سوريا، Costumbrismo I. Literatura Española أرشفة 16 يوليو 2011 في آلة Wayback . ، Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp، 1991.
  6. ↑ أنجيليس عزاما جيل، خوسيه إنريكي سيرانو أسينجو (المحررين)، خوان فاليرا، المراسلات، المجلد. 2: سنة 1862-1875 ، المكتبة الجديدة للمعرفة والنقد، افتتاحية كاستاليا، 2002، ISBN 84-9740-041-0ص 39. متوفر على الإنترنت على كتب جوجل .
  7. ↑ ملف النشر الدوري: Semanario pintoresco español ، Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  8. ↑ ريكاردو جولون، الحياة القصيرة لريكاردو جيل ، مكتبة ميغيل سرفانتس الافتراضية. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  9. ↑ إنريكي جيل إي كاراسكو ، السيرة الذاتية وفيداس. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  10. ↑ طبعة 1851 من Los españoles pintados por sí mismos متاحة على الإنترنت في Google Books .
  11. ↑ جوزيب إزكويردو، غويا إن تيمبوس دي غوريلا آرتيستيكا ، Libro de Notas، 2008-07-25. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  12. ↑ يمكن العثور على نسخة إلكترونية رائعة من المجلد 3 من Las mujeres… على موقع جامعة رايس كجزء من أرشيف المنح الدراسية الرقمية لجامعة رايس.
  13. 1 2 ماريا دي لوس أنجيليس أيالا، أونا دوسينا دي كاينتوس ، أول ريكوبيلاسيون دي كاينتوس دي نارسيسو كامبيلو إي كوريا ، سكريبتورا (جامعة ليدا)، ISSN 1130-961X، المجلد. 16، عدد 16، 2001، 133:148. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20. ص. 148، ن. 39 (ص 16 من PDF).
  14. ^ Antiguo edificio del Banco de España ، مجلة بلباو ، 2005-04، ص. 8. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  15. ↑ الكتاب متوفر على الإنترنت في كتب جوجل (بالإسبانية): Doce españoles…
  16. ^ أوجينيو دي أوتشوا ، Biografías y Vidas. تم الوصول إليه عبر الإنترنت بتاريخ 2010-01-20.
  17. ↑ القصة متاحة على الإنترنت في كتب جوجل .
  18. ↑ AG Solalinde، مراجعة لـ Vida y Obra de Ángel Ganivet لميلكور فرنانديز ألماجرو ، 1927. تم الوصول إليه عبر الإنترنت في 21/01/2010.
  19. ^ بون، إي، آفاق إسبانيا، مطبعة جامعة ييل، 2007، ص. 42
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 La pintura costumbrista أرشفة 2009-10-02 في آلة Wayback .، ArteHistoria (Junta de Castilla y León). الوصول إليها على الانترنت 2010-01-21.
  21. ↑ ماي-ين موريوتشي، "من كاستا إلى كوستومبريسمو: تمثيلات المجالات الاجتماعية العنصرية" في كتاب "تصور الآخرين: العرق واللون والمرئي في شبه الجزيرة الأيبيرية وأمريكا اللاتينية" ، تحرير باميلا أ. باتون. ليدن: بريل 2016، ص 213-240
  22. ↑ كلاوديو ليناتي، الأزياء المدنية والعسكرية والدينية في المكسيك. Dessinés d;aorès Nature par C. Linati . بروكسل: Litographie Royal de Jobard 1828.
  23. ↑ جيني أو. راميريز، "التنشئة والامتثال: صور أرييتا عن النساء والطعام والشراب" في كتاب " المرأة في أمريكا اللاتينية الحديثة المبكرة" ، تحرير كيلين كي ماكنتاير وريتشارد إي. فيليبس. ليدن: بريل 2007، ص 207-220.
  24. ↑ إفراين كاسترو موراليس، Homenaje Nacional: خوسيه أوغستين أريتا (1803-1874): Su Tiempo، Vida، y Obra . مدينة مكسيكو: المتحف الوطني للفنون 1994.
  25. ^ إليسا جارسيا باراجان. خوسيه أوغستين أريتا: Lumbres de lo Cotidiano . مكسيكو سيتي: Fondo de Editorial de la Plástica Mexicana 1998.
  26. ^ موريوتشي، كوستومبريسمو المكسيكي ، ص. 92-93
  27. ^ موريوتشي، كوستومبريسمو المكسيكي ، ص. 96.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 ألفونسو إم إسكوديرو، كوستومبريسمو إيل. Literatura Hispanoamericana أرشفة 2008-09-16 في آلة Wayback .، Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp، 1991. تم الوصول إليه عبر الإنترنت في 2010-01-21.
  29. ↑ يقول إسكوديرو عام 1638، ويقول ستيفن إم. هارت عام 1640.
  30. ^ ستيفن م. هارت، رفيق لأدب أمريكا اللاتينية ، المجلد 243 من Colección Támesis. الدوري الإيطالي، Monografías، كتب تامسيس، 2007، ISBN 1-85566-147-0ص 50-51. تم الاطلاع عليه عبر الإنترنت على كتب جوجل .
  31. ^ خوسيه رامون بيتانكورت، Una feria de caridad en 183… ، الطبعة الثالثة، برشلونة، 1885. عبر الإنترنت في كتب Google . تم الوصول إليه بتاريخ 21-01-2010؛ بعض الصفحات مقروءة جزئيًا فقط.
  32. ^ J. Alcántara Almánzar الصور السوداء في الأدب الدومينيكي في دليل الهند الغربية الجديدة / Nieuwe West-Indische Gids 61 (1987)، no: 3/4، Leiden، 161:173. يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت على kitlv-journals.nl 2010-01-21.
  33. ↑ ألفريدو باكيريزو مورينو، مؤرشف بتاريخ 6 يناير 2010 في موقع Wayback Machine ، diccionariobiograficoecuador.com. تم الاطلاع عليه عبر الإنترنت بتاريخ 22 يناير 2010.
  34. ^ جيم توك، فولتير المكسيك: خوسيه خواكين فرنانديز دي ليزاردي (1776–1827) ، Mexconnect.com، 2008-10-09. الوصول إليها على الانترنت 2010-01-21.
  35. ^ كريستوفر كونواي، “التسلسل الزمني لريكاردو بالما”، ص. الخامس عشر-السابع عشر. ترجمة هيلين لين لـ Tradiciones peruanas ، التقاليد البيروفية ، مكتبة أمريكا اللاتينية، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، 2004، ISBN 0-19-515909-8متوفر على الإنترنت على كتب جوجل .
  36. ^ مانويل فرنانديز جونكوس أرشفة 2009-04-14 في آلة Wayback .، educastur.princast.es (Consejería de Educación y Ciencia del Gobierno del Principado de Asturias). الوصول إليها على الانترنت 2010-01-21.
  37. ↑ يبدو أن إسكوديرو قد ذكر تاريخ وفاة خاطئ (1868) وتاريخ ميلاد مشكوك فيه (1808) لهذه الشخصية المعروفة. يذكر فيرمين تورو ، في كتابه "Biografías y Vidas" (تمت زيارته على الإنترنت بتاريخ 22 يناير 2010)، أن تاريخ ميلاده كان بين عامي 1806 و1865؛ بينما يذكر بيدرو دياز سيخاس، في كتابه "Literatura Venezolana - Fermín Toro" ( تمت أرشفته في 24 مارس 2010 على موقع Wayback Machine) ، أن تاريخ ميلاده كان بين عامي 1807 و1865، وقد تمت زيارته على الإنترنت بتاريخ 22 يناير 2010، ويقدم حججًا تدعم عدم ترجيح تاريخ 1808.

للمزيد من القراءة

  • موريوتشي، ماي-ين. العادات المكسيكية: العرق والمجتمع والهوية في فن القرن التاسع عشر . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا 2018.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ "كوستمبريزمو" على ويكيميديا ​​كومنز