في عزاء الفلسفة

كتاب "عزاء الفلسفة" ( باللاتينية : De consolatione philosophiae )، ^{[ 1 ]} والذي يُعرف غالبًا باسم "عزاء الفلسفة" أو ببساطة " العزاء" ، هو عمل فلسفي للفيلسوف الروماني واللاهوتي المسيحي بوثيوس . كُتب عام 523 أثناء سجنه وانتظاره الإعدام على يدالملك القوطي الشرقي ثيودوريك ، ويُوصف غالبًا بأنه آخر الأعمال الغربية العظيمة في العصر الكلاسيكي. أثّر كتاب بوثيوس " عزاء الفلسفة" تأثيرًا كبيرًا في فلسفة أواخر العصور القديمة ، وكذلك في المسيحية في العصور الوسطى وبدايات عصر النهضة . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كُتب كتاب "عزاء الفلسفة" عام 523 ميلاديًا خلال فترة سجن بوثيوس التي دامت عامًا واحدًا، بانتظار محاكمته - وإعدامه في نهاية المطاف - بتهمة الخيانة المزعومة في عهد الملك القوطي الشرقي ثيودوريك الكبير . كان بوثيوس في أوج قوته في روما ، حيث شغل منصبًا مرموقًا هو "ماجيستر أوفيسيوروم" ، وسقط ضحية للخيانة. ألهمته هذه التجربة كتابة النص، الذي يتأمل في كيفية وجود الشر في عالم يحكمه الله (مثال على التبرير الإلهي )، وكيف يمكن تحقيق السعادة رغم تقلبات الدهر، مع التطرق أيضًا إلى طبيعة السعادة والله. في عام 1891، وصف الأكاديمي هيو فريزر ستيوارت هذا العمل بأنه "أكثر الأمثلة إثارة للاهتمام في أدب السجون على الإطلاق". ^{[ 4 ]}

يكتب بوثيوس كتابه على شكل حوار بينه وبين تجسيد أنثوي للفلسفة، يُشار إليه باسم "سيدة الفلسفة". تُعزّي الفلسفة بوثيوس بمناقشة الطبيعة الزائلة للثروة والشهرة والسلطة ("لا يمكن لأي إنسان أن يشعر بالأمان حقًا حتى يتخلى عنه القدر")، والتفوق المطلق لأمور العقل، التي تُسميها "الخير الحقيقي الوحيد". وتؤكد أن السعادة تنبع من الداخل، وأن الفضيلة هي كل ما يملكه المرء حقًا لأنها لا تتأثر بتقلبات القدر.

يتناول بوثيوس طبيعة القضاء والقدر والإرادة الحرة ، ومشكلة الشر و"مشكلة الاستحقاق"، ^{[ 5 ]} والطبيعة البشرية ، والفضيلة ، والعدالة . ويتحدث عن طبيعة الإرادة الحرة والحتمية عندما يتساءل عما إذا كان الله يعلم ويرى كل شيء، أم أن الإنسان يمتلك إرادة حرة. وفيما يتعلق بالطبيعة البشرية، يقول بوثيوس إن البشر طيبون في جوهرهم، ولا ينحدرون إلى مستوى الحيوان إلا عندما يستسلمون للشر. أما فيما يخص العدالة، فيقول إنه لا ينبغي إساءة معاملة المجرمين، بل يجب معاملتهم بتعاطف واحترام، مستخدمًا تشبيه الطبيب بالمريض لتوضيح العلاقة المثالية بين المدعي العام والمجرم.

في كتاب "عزاء المسيح" ، أجاب بوثيوس على أسئلة دينية دون الرجوع إلى المسيحية، معتمدًا فقط على الفلسفة الطبيعية والتقاليد اليونانية الكلاسيكية . كان يؤمن بالتوافق بين الإيمان والعقل، وأن الحقائق الموجودة في المسيحية لا تختلف عن الحقائق الموجودة في الفلسفة. ^{[ 6 ]} وكما قال هنري تشادويك: "إذا لم يتضمن كتاب "عزاء المسيح" أي شيء مسيحي بشكل واضح، فمن المهم أيضًا أنه لا يتضمن أي شيء وثني بشكل خاص... إنه عمل كتبه أفلاطوني مسيحي أيضًا." ^{[ 7 ]}

يكرر بوثيوس نموذج ماكروبيوس للأرض في مركز كون كروي. ^{[ 8 ]}

تنسجم الرسالة الفلسفية للكتاب تمامًا مع التقوى الدينية في العصور الوسطى. شجع بوثيوس القراء على عدم السعي وراء متاع الدنيا كالمال والسلطة، بل على البحث عن الفضائل الداخلية. كان للشر غاية، وهي تقديم درس يُساعد على التغيير نحو الأفضل؛ بينما كان يُنظر إلى المعاناة من الشر على أنها فضيلة. ولأن الله يُدير الكون بالحب، فإن الصلاة إلى الله وتطبيق الحب سيؤديان إلى السعادة الحقيقية. ^{[ 9 ]} وجدت العصور الوسطى، بإحساسها العميق بالقدر المُهيمن، في بوثيوس تفسيرًا للحياة يُقارب روح المسيحية. يقف كتاب " العزاء" ، بنبرته القدرية وتقاربه مع العقيدة المسيحية في التواضع، في منتصف الطريق بين فلسفة سينيكا الأصغر الوثنية وفلسفة العزاء المسيحية اللاحقة التي يمثلها توماس أكيمبيس . ^{[ 10 ]}

يتأثر الكتاب بشدة بأفلاطون وحواراته (كما كان الحال مع بوثيوس نفسه). [ ^{10 ] ويمكن} تفسير شعبيته جزئيًا برسائله الأخلاقية الأفلاطونية المحدثة ^{[ 11 ]} والمسيحية، على الرغم من أن البحث العلمي الحالي لا يزال بعيدًا عن توضيح سبب وكيفية اكتساب هذا العمل شعبية واسعة في العصور الوسطى.

منذ العصر الكارولنجي ^{[ 12 ]} وحتى نهاية العصور الوسطى وما بعدها، كان كتاب "عزاء الفلسفة" من أكثر الأعمال الفلسفية شعبيةً وتأثيرًا، إذ قرأه رجال الدولة والشعراء والمؤرخون والفلاسفة واللاهوتيون. وبفضل بوثيوس، أُتيحت الكثير من أفكار العصر الكلاسيكي للعالم الغربي في العصور الوسطى. وكثيرًا ما قيل إن بوثيوس كان " آخر الرومان وأول المدرسيين " . ^{[ 3 ]}

قام بترجمة النصوص إلى اللغة العامية شخصيات بارزة، من بينهم الملك ألفريد ( الإنجليزية القديمة )، وجان دي مون ( الفرنسية القديمة )، وجيفري تشوسر ( الإنجليزية الوسطى )، والملكة إليزابيث الأولى ( الإنجليزية الحديثة المبكرة )، وريتشارد غراهام، الفيكونت الأول لبريستون (الإنجليزية، 1695-1696)، ونوتكر لابيو ( الألمانية العليا القديمة ). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} ومن بين المترجمين الإنجليز الآخرين جورج كولفيل (1556)، وهنري روشر (إتش جيه) جيمس (1897)، ووالتر جون (دبليو جيه) سيدجفيلد (1899)، وريتشارد إتش غرين (1962). تمت ترجمة كتاب عزاء الفلسفة لبوثيوس إلى الإيطالية من قبل ألبرتو ديلا بياجنتينا (1332)، وأنسيلمو تانسو (ميلانو، 1520)، ولودوفيكو دومينيتشي (فلورنسا، 1550)، وبينيديتو فارتشي (فلورنسا، 1551)، وكوزيمو بارتولي (فلورنسا، 1551)، وتوماسو تامبوريني (باليرمو ، 1551) . 1657).

تتضمن "العزاء" مواضيع ترددت أصداؤها في جميع أنحاء التراث الغربي: شخصية الحكمة الأنثوية التي تُلهم دانتي، والصعود عبر الكون متعدد الطبقات الذي يشترك فيه مع ميلتون، ومصالحة القوى المتعارضة التي تجد طريقها إلى تشوسر في " حكاية الفارس" ، وعجلة الحظ التي كانت شائعة للغاية طوال العصور الوسطى.

تتكرر الاقتباسات منه في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي . وقد علّق دانتي على بوثيوس قائلاً: "الروح المباركة التي تكشف زيف العالم لكل من يصغي إليها". ^{[ 18 ]}

يمكن تلمس تأثير بوثيوس في معظم أشعار جيفري تشوسر ، كما في قصائد مثل "ترويلوس وكريسيدا" ، و "حكاية الفارس" ، و"حكاية الكاتب" ، و "حكاية فرانكلين" ، و"حكاية القس" ، و "حكاية ميليبي" ، وفي شخصية سيدة الطبيعة في "برلمان الطيور" ، وفي بعض القصائد القصيرة، مثل "الحقيقة" ، و "العصر السابق " ، و "بحيرة الثبات" . وقد ترجم تشوسر هذا العمل في كتابه "بويس" .

استخدم الملحن الإيطالي لويجي دالابيكولا بعضًا من النص في عمله الكورالي "كانتي دي بريجونيا " (1938). واقتبس الملحن الأسترالي بيتر سكولثورب أجزاءً منه في عمله الأوبرالي أو المسرحي الموسيقي " طقوس العبور " (1972-1973)، الذي كُلِّف بتأليفه لافتتاح دار أوبرا سيدني، لكنه لم يكن جاهزًا في الوقت المحدد.

يقول توم شيبي في كتابه "الطريق إلى الأرض الوسطى " إن الكثير من معالجة الشر في رواية " سيد الخواتم " لتولكين تتسم بأسلوب "بويثيوس ". ويضيف شيبي أن تولكين كان على دراية تامة بترجمة بوثيوس التي أنجزها الملك ألفريد، ويقتبس بعض الملاحظات "البوثية" من فرودو ، وتريبيرد ، وإلروند . ^{[ 19 ]}

يتم الاستشهاد بكتابي بوثيوس و Consolatio Philosophiae بشكل متكرر من قبل الشخصية الرئيسية إغناطيوس ج. رايلي في رواية " اتحاد الحمقى " (1980) الحائزة على جائزة بوليتزر .

هو نصٌّ نثريٌّ مُوزَّن ، أي أنه مكتوبٌ بمقاطع متناوبة من النثر والشعر الموزون . ويُظهر بوثيوس، خلال النص، براعةً فائقةً في استخدام أشكال الشعر اللاتيني . ويُصنَّف هذا النصّ ضمن الهجاء المينيبي ، وهو مزيجٌ من الحكاية الرمزية والحوار الأفلاطوني والشعر الغنائي.

وصف إدوارد جيبون العمل بأنه "مجلد ذهبي لا يقل أهمية عن وقت فراغ أفلاطون أو تولي ". ^{[ 20 ]}

في القرن العشرين، كان هناك ما يقرب من أربعمائة مخطوطة لا تزال موجودة، مما يدل على شعبيتها. ^{[ 21 ]}

كتب سي إس لويس عن هذا العمل : "إن اكتساب ذوق له يكاد يكون بمثابة التأقلم مع العصور الوسطى." ^{[ 22 ]}

في عام 2024، وبرعاية رفيعة من البرلمان الأوروبي، نشر الملحن الإيطالي ميركو دي ستيفاني مقطوعة "كوري دي بوزيو" (Cori di Boezio) ، وهي مقطوعة موسيقية لاثني عشر صوتًا رجاليًا بدون مصاحبة موسيقية، مستوحاة من سبع قصائد من كتاب "دي كونسولاتيون فيلوسوفيا" (De Consolatione Philosophiae) ، وذلك بمناسبة مرور 15 قرنًا على صدور العمل. ^{[ 23 ]}

• الرمزية في العصور الوسطى
• عزاء
• كتاب المشد
• أمتار بوثيوس
• بروسيميتروم
• الرواقية
• عجلة الحظ

• حول عزاء الفلسفة في الكتب الإلكترونية القياسية
• Consolatio Philosophiae من مشروع غوتنبرغ ، تحويل HTML، ترجمة أصلية من قبل إتش آر جيمس، لندن 1897.
• كتاب "Consolatio Philosophiae" باللغة اللاتينية الأصلية مع تعليقات باللغة الإنجليزية في جامعة جورج تاون
• أول عرض منذ 1000 عام: أغاني مفقودة من العصور الوسطى تعود إلى الحياة
• ترجمات العصور الوسطى إلى الإنجليزية القديمة بواسطة ألفريد العظيم ، والألمانية العليا القديمة بواسطة نوتكر لابيو ، والفرنسية الوسطى (القديمة أصلاً) بواسطة جان دي مون ، والإنجليزية الوسطى بواسطة جيفري تشوسر
• كتاب "عزاء الفلسفة " الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox
• كتاب "عزاء الفلسفة" ، العديد من الترجمات والتعليقات من أرشيف الإنترنت
• عزاء الفلسفة ، ترجمة: دبليو في كوبر : جي إم دينت وشركاه لندن 1902 كلاسيكيات المعبد، حررها إسرائيل جولانكز ماجستير القراءة عبر الإنترنت والعديد من تنسيقات الكتب الإلكترونية في Ex-classics.