إمبراطورية راشتراكوت

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

كانت إمبراطورية راشتراكوت ( بالكانادا: [ raːʂʈrɐkuːʈɐ ] ) كيانًا ملكيًا هنديًا حكم أجزاءً واسعة من شبه القارة الهندية بين القرنين السادس والعاشر الميلاديين. أقدم نقش معروف لإمبراطورية راشتراكوت هو لوحة نحاسية من القرن السابع الميلادي، تُفصّل حكمهم من مانابور، وهي مدينة تقع في وسط أو غرب الهند. ومن بين العشائر الأخرى التي حكمت من راشتراكوت في الفترة نفسها، والتي ذُكرت في النقوش، ملوك أتشالابور وحكام كانوج .

كانت عشيرة إليشبور تابعةً لسلالة تشالوكيا بادامي ، وخلال حكم دانتيدورغا ، أطاحت بتشالوكيا كيرتيفارمان الثاني ، وأسست إمبراطوريةً اتخذت من منطقة غولبارغا في ولاية كارناتاكا الحالية قاعدةً لها. عُرفت هذه العشيرة باسم راشتراكوتاس مانياخيتا ، وصعدت إلى السلطة في جنوب الهند عام 753 ميلادي. في الوقت نفسه، كانت سلالة بالا في البنغال وسلالة براتيهارا في غوجاراترا تكتسبان نفوذًا في شرق وشمال غرب الهند على التوالي. وقد وصف نص عربي، هو سلسلة التواريخ (851)، الراشتراكوتاس بأنها إحدى الإمبراطوريات الأربع الرئيسية في العالم. [ 9 ]

شهدت هذه الفترة، بين القرنين الثامن والعاشر، صراعًا ثلاثيًا على موارد سهول الغانج الخصبة ، حيث ضمت كل إمبراطورية من هذه الإمبراطوريات الثلاث مركز السلطة في كانوج لفترات وجيزة. في أوج قوتها، حكمت سلالة راشتراكوتاس في مانياخيتا إمبراطورية شاسعة امتدت من سهول نهري الغانج واليامونا في الشمال إلى كانياكوماري في الجنوب، وهي فترة ازدهار سياسي وعماري وأدبي. تشير تفسيرات بعض المؤرخين إلى أن ملوك السلالة اللاحقين فقط تأثروا بالجاينية. [ 10 ] [ 11 ] ومع ذلك، يرى مؤرخون آخرون أن انتماءهم للجاينية لم يكن تطورًا لاحقًا، وأن الأدلة التاريخية تُظهر أنهم كانوا أتباعًا متدينين للديانة الجاينية، وأن الملوك المتعاقبين واصلوا إرث عائلتهم في رعاية الجاينية. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

خلال فترة حكمهم، أسهم رهبان ورياضيون وعلماء الجاينية بأعمالٍ هامة باللغتين الكنادية والسنسكريتية . وقد كتب أموغافارشا الأول ، أشهر ملوك هذه السلالة، كتاب "كافيراجامارغا" ، وهو عمل أدبي بارز باللغة الكنادية. وبلغت العمارة ذروة ازدهارها على الطراز الدرافيدي ، ويُعد معبد كايلاساناتا في إلورا بولاية ماهاراشترا الحالية خير مثال على ذلك . ومن بين الإسهامات الهامة الأخرى معبد كاشي-فيشواناثا ومعبد جاين-نارايانا في باتاداكال بولاية كارناتاكا الحالية، وكلاهما مُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي .

تاريخ

تمثال تريمورتي في كهوف إليفانتا ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
رسم تخطيطي وصورة لكهوف إليفانتا في القرن التاسع عشر. [ 15 ]
صموئيل بورن، "شخصيات على كنيسة لينغا. إليفانتا"، 1863-1869، صورة فوتوغرافية مثبتة على ورقة من الورق المقوى، قسم مجموعات الصور، مكتبة المعرض الوطني للفنون، واشنطن العاصمة
العمارة الراشتراكوتية
بارشفاناثا ، كهوف إلورا، موقع التراث العالمي لليونسكو
تم بناء معبد كيلاشاناتا ، وهو أحد المعابد والأديرة الكهفية الـ 34 المعروفة مجتمعة باسم كهوف إلورا ، خلال القرن الثامن الميلادي على يد ملك راشتراكوت كريشنا الأول (حكم من 756 إلى 773 م) [ 16 ] [ 17 ]
نقش رافانانوغراها . [ 18 ]

لطالما كان أصل سلالة راشتراكوت موضوعًا مثيرًا للجدل في التاريخ الهندي. وتتعلق هذه القضايا بأصل أسلاف الراشتراكوت الأوائل في عهد الإمبراطور أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد ، [ 19 ] والصلة بين سلالات الراشتراكوت المتعددة التي حكمت ممالك صغيرة في شمال ووسط الهند ومنطقة الدكن في القرنين السادس والسابع الميلاديين. كما نوقشت أيضًا علاقة هؤلاء الراشتراكوت في العصور الوسطى بأشهر سلالة لاحقة، وهي سلالة راشتراكوت مانياخيتا (مالخيد الحالية في مقاطعة كالابوراجي ، ولاية كارناتاكا)، التي حكمت بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

تشمل مصادر تاريخ سلالة راشتراكوت النقوش التي تعود للعصور الوسطى ، والأدب القديم باللغة البالية ، [ 23 ] والأدب المعاصر باللغتين السنسكريتية والكانادية، ومذكرات الرحالة العرب. [ 24 ] وقد طُرحت نظريات حول النسب السلالي ( سوريا فامسا - السلالة الشمسية، وشاندرا فامسا - السلالة القمرية)، والمنطقة الأصلية، وموطن الأجداد، استنادًا إلى معلومات مستقاة من النقوش، والشعارات الملكية، وأسماء العشائر القديمة مثل "راشتراكا"، والألقاب ( راتا ، راشتراكوت ، لاتالورا بورافاراديسوارا )، وأسماء أمراء وأميرات السلالة، ودلائل من الآثار مثل العملات المعدنية. [ 22 ] [ 25 ] ويختلف الباحثون حول أي المجموعات العرقية/اللغوية يمكنها ادعاء انتماءها إلى سلالة راشتراكوت المبكرة. تشمل الاحتمالات الكاناديغا ، [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] والريدي ، [ 31 ] والماراثا ، [ 32 ] [ 33 ] والقبائل من منطقة البنجاب ، [ 34 ] أو غيرها من المجموعات العرقية في شمال غرب الهند. [ 35 ]

يتفق الباحثون على أن حكام السلالة الإمبراطورية في القرنين الثامن والعاشر الميلاديين جعلوا اللغة الكنادية لا تقل أهمية عن السنسكريتية. تستخدم نقوش الراشتراكوت اللغتين الكنادية والسنسكريتية (ويزعم المؤرخان شيلدون بولوك ويان هوبن أنها مكتوبة في الغالب باللغة الكنادية)، [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 5 ] [ 39 ] وشجع الحكام الأدب باللغتين. تُنسب أقدم الكتابات الأدبية الكنادية الموجودة إلى شعراء البلاط والعائلة المالكة. [ 40 ] [ 6 ] [ 41 ] [ 42 ] على الرغم من أن هؤلاء الراشتراكوت كانوا من الكنادية ، [ 30 ] [ 22 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 26 ] إلا أنهم كانوا يجيدون لغة من لغات شمال الدكن أيضًا. [ 47 ]

شملت منطقة إمبراطورية راشتراكوت قلب كارناتاكا بأكملها تقريبًا ، وماهاراشترا، وأجزاء من أندرا براديش ، وهي منطقة حكمها الراشتراكوت لأكثر من قرنين. وتؤكد لوحة سامانغاد النحاسية (753) أن الملك التابع دانتيدورغا ، الذي يُرجح أنه حكم من أتشالابورا في بيرار ( إليشبور الحديثة في ماهاراشترا)، هزم جيش كارناتيك العظيم (في إشارة إلى جيش تشالوكيا بادامي ) بقيادة كيرتيفارمان الثاني ملك بادامي عام 753، وسيطر على المناطق الشمالية من إمبراطورية تشالوكيا. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] ثم ساعد صهره، ملك بالافا نانديفارمان الثاني، على استعادة كانشي من التشالوكيا، وهزم الغورجارا، وحكام كالينغا ، وكوسالا ، وسريسايلام . [ 51 ] [ 52 ]

أخضع كريشنا الأول، خليفة دانتيدورغا، أجزاءً كبيرة من كارناتاكا وكونكان الحاليتين لسيطرته. [ 53 ] [ 54 ] وخلال حكم دروفا دارافارشا، الذي تولى الحكم عام 780، توسعت المملكة لتصبح إمبراطورية شملت جميع الأراضي الواقعة بين نهر كافيري ووسط الهند . [ 53 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] قاد حملات ناجحة إلى كانوج، مركز القوة في شمال الهند، حيث هزم البراتيهارا والبالا في البنغال ، مما أكسبه شهرة وغنائم وفيرة ، لكنه لم يكتسب المزيد من الأراضي. كما أخضع تشالوكيا الشرقية وجانغا تالاكاد لسيطرته. [ 53 ] [ 58 ] ووفقًا لألتيكار وسين، أصبحت الراشتراكوتاس قوةً على مستوى الهند خلال فترة حكمه. [ 57 ] [ 59 ]

توسع

بشّر اعتلاء جوفيندا الثالث، الابن الثالث لدروفا دارافارشا ، العرش بعصر من النجاح لم يسبق له مثيل. [ 61 ] ولا يزال موقع العاصمة الأولى لراشتراكوتاس في ذلك الوقت غير مؤكد. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وخلال فترة حكمه، نشب صراع ثلاثي بين راشتراكوتاس، وبالاس، وبراتيهارا للسيطرة على سهول الغانج. ويصف نقش سانجان انتصاراته على إمبراطور براتيهارا، ناجابهاتا الثاني، وإمبراطور بالا ، دارما بالا ، [ 53 ] ويذكر أن خيول جوفيندا الثالث شربت من المياه الجليدية لجداول جبال الهيمالايا، وأن فيلة حربه تذوقت المياه المقدسة لنهر الغانج . [ 65 ] [ 66 ] وقد قورنت مآثره العسكرية بمآثر الإسكندر الأكبر وأرجونا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ 67 ] بعد أن فتح كانوج، سافر جنوبًا، وأحكم سيطرته على غوجارات، وكوسالا ( كوشال )، وجانغافادي ، وأذلّ بالافاس كانشي ، ونصب حاكمًا من اختياره في فينغي، وتلقى تمثالين كدليل على خضوعه من ملك سيلان (تمثال للملك وآخر لوزيره). وقدّم له كل من تشولا، وبانديا، وكونغو تشيرا في كارور الجزية. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] وكما يقول أحد المؤرخين، فقد سُمعت طبول الدكن من كهوف الهيمالايا إلى شواطئ ساحل مالابار. [ 67 ] امتدت إمبراطورية راشتراكوتاس آنذاك على المناطق من رأس كومورين إلى كانوج، ومن بنارس إلى بهاروش . [ 72 ] [ 73 ]

اتخذ أموغافارشا الأول، خليفة غوفيندا الثالث، من مانياخيتا عاصمةً له، وحكم إمبراطوريةً واسعة. وظلت مانياخيتا عاصمةً لسلالة راشتراكوتاس حتى نهاية الإمبراطورية. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] اعتلى العرش عام 814، لكنه لم يتمكن من قمع ثورات الإقطاعيين والوزراء إلا عام 821. عقد أموغافارشا الأول صلحًا مع سلالة غانغا الغربية بتزويجهم ابنتيه، ثم هزم سلالة تشالوكيا الشرقية الغازية في فينغافالي، واتخذ لقب فيرانارايانا . [ 77 ] [ 78 ] لم يكن حكمه عسكريًا كحكم غوفيندا الثالث، إذ فضّل الحفاظ على علاقات ودية مع جيرانه، من سلالات غانغا وتشالوكيا الشرقية وبالافا، الذين عزز معهم أيضًا روابط الزواج. وكان عصره عصرًا مزدهرًا للفنون والآداب والدين. يُعتبر أموغافارشا الأول ، الذي يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره أشهر أباطرة راشتراكوت، عالماً بارعاً في اللغتين الكنادية والسنسكريتية. [ 79 ] [ 80 ] وتُعدّ قصيدته "كافيراجامارغا" علامة فارقة في الشعر الكنادي، بينما تُعتبر قصيدته "براشنوتارا راتناماليكا" السنسكريتية عملاً أدبياً رفيع المستوى، وقد تُرجمت لاحقاً إلى اللغة التبتية. [ 81 ] ونظراً لتدينه، واهتمامه بالفنون والآداب، وميله إلى السلام، فقد شُبّه بالإمبراطور أشوكا، ولُقّب بـ"أشوكا الجنوب". [ 82 ]

خلال حكم كريشنا الثاني ، واجهت الإمبراطورية ثورة من سلالة تشالوكيا الشرقية، وانخفضت مساحتها لتشمل معظم غرب الدكن وغوجارات. [ 83 ] أنهى كريشنا الثاني استقلال فرع غوجارات وأخضعه لسيطرة مانياخيتا المباشرة. استعاد إندرا الثالث قوة السلالة في وسط الهند بهزيمة مملكة مالوا، ثم غزا منطقة الدواب على نهري الغانج واليامونا . كما هزم أعداء السلالة التقليديين، البراتيهارا والبالا، مع الحفاظ على نفوذه على فينغي . [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] استمر أثر انتصاراته في كانوج لعدة سنوات، وفقًا لنقش لوحة نحاسية يعود لعام 930 للإمبراطور جوفيندا الرابع . [ 86 ] [ 87 ] بعد سلسلة من الملوك الضعفاء الذين فقدت الإمبراطورية خلال عهودهم السيطرة على الأراضي في الشمال والشرق، قام كريشنا الثالث، آخر الحكام العظام، بتوحيد الإمبراطورية بحيث امتدت من نهر نارمادا إلى نهر كافيري وشملت بلاد التاميل الشمالية (توندايماندالام) مع فرض الجزية على ملك سيلان. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

انخفاض

في عام 972، [ 93 ] خلال حكم خوتيغا أموغافارشا ، هاجم ملك مالوا، سياكا هارشا، الإمبراطورية ونهب مانياخيتا، عاصمة الراشتراكوتاس. أدى هذا إلى تقويض سمعة إمبراطورية الراشتراكوتاس بشكل خطير، وبالتالي إلى سقوطها. [ 94 ] كان الانهيار النهائي مفاجئًا، حيث أعلن تايلابا الثاني ، أحد أتباع الراشتراكوتاس الحاكمين من مقاطعة تاردافادي في منطقة بيجابور الحالية ، استقلاله مستغلًا هذه الهزيمة. [ 95 ] [ 96 ] قام إندرا الرابع، آخر الأباطرة، بممارسة ساليكانا (الصيام حتى الموت الذي يمارسه الرهبان الجينيون) في شرافانابيلاغولا . مع سقوط الراشتراكوتاس، أعلن أتباعهم والقبائل المرتبطة بهم في الدكن وشمال الهند استقلالهم. ضمّت سلالة تشالوكيا الغربية مدينة مانياخيتا وجعلتها عاصمتها حتى عام 1015، وبنت إمبراطورية عظيمة في قلب منطقة راشتراكوت خلال القرن الحادي عشر. ثم تحوّل مركز الهيمنة إلى منطقة فينغي، وهي منطقة تقع بين نهري كريشنا وغودافاري . وأصبحت المناطق التابعة سابقًا لراشتراكوت في غرب الدكن تحت سيطرة تشالوكيا، بينما تحوّلت سلالة تشولا، التي كانت مُضطهدة سابقًا، في تانجوري إلى ألدّ أعدائها في الجنوب. [ 97 ] 

في الختام، كان لصعود سلالة راشتراكوتاس في مانياخيتا أثرٌ بالغٌ على الهند، حتى على شمالها. فقد كتب سليمان (851)، والمسعودي (944)، وابن خردادبة (912) أن إمبراطوريتهم كانت الأكبر في الهند المعاصرة، بل وصفها سليمان بأنها إحدى الإمبراطوريات الأربع العظمى في العالم آنذاك. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] ووفقًا لرحلات العرب المسعودي وابن خردادبة في القرن العاشر، "كان معظم ملوك الهند يتوجهون بوجوههم نحو ملك راشتراكوتاس أثناء صلاتهم، ويسجدون أمام سفرائه. وكان يُعرف ملك راشتراكوتاس بـ"ملك الملوك" (راجادراجا ) ، الذي امتلك أقوى الجيوش، وامتدت مملكته من كونكان إلى السند." [ 101 ] وقد أطلق بعض المؤرخين على هذه الحقبة اسم "عصر كانوج الإمبراطوري". بما أن الراشتراكوتاس نجحوا في الاستيلاء على كانوج، وفرضوا الجزية على حكامها، وقدموا أنفسهم كحكام لشمال الهند، فقد سُميت تلك الحقبة أيضًا "عصر كارناتاكا الإمبراطورية". [ 100 ] خلال توسعهم السياسي في وسط وشمال الهند في القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، أنشأ الراشتراكوتاس أو أقاربهم ممالك عديدة حكمت إما خلال فترة حكم الإمبراطورية الأم، أو استمرت في الحكم لقرون بعد سقوطها، أو وصلت إلى السلطة في وقت لاحق. ومن بين هذه القبائل راشتراكوتاس غوجارات (757–888)، [ 102 ] راتاس سونداتي (875–1230) في ولاية كارناتاكا الحديثة، [ 103 ] آل غاهادافالا في كانوج (1068–1223)، [ 104 ] راشتراكوتاس راجاستان ( المعروفة باسم راجبوتانا) والحكم من هاستيكوندي أو هاثوندي (893–996)، [ 105 ] داهال (بالقرب من جبلبور )، [ 106 ] راثورس ماندور (بالقرب من جودبور )، راثوريس دانوب، [ 107 ] سلالة راشترودها من مايوراجيري في ماهاراشترا الحديثة [ 108 ] وراشتراكوتاس كانوج. [ 109 ] أدى غزو راجاديرجا تشولا لجزيرة سيلان في أوائل القرن الحادي عشر الميلادي إلى سقوط أربعة ملوك هناك. ووفقًا للمؤرخ ك. بيلاي، كان أحدهم الملك مادافاراجا ملك مملكة جافنا.كان مغتصباً للسلطة من سلالة راشتراكوت. [ 110 ]

إدارة

تشير النقوش والسجلات الأدبية الأخرى إلى أن الراشتراكوتاس كانوا يختارون ولي العهد بناءً على الوراثة. لم يكن التاج ينتقل دائمًا إلى الابن الأكبر. كانت القدرات تُعتبر أهم من العمر وترتيب الميلاد، كما يتضح من تتويج جوفيندا الثالث، الابن الثالث للملك دروفا دارافارشا. كان أهم منصب في عهد الملك هو منصب رئيس الوزراء ( ماهاسانديفيجراهي )، الذي كان يُمنح خمسة شارات تتناسب مع منصبه، وهي: علم، وصدفة، ومروحة، ومظلة بيضاء، وطبل كبير، وخمس آلات موسيقية تُسمى بانشاماهاشابداس . يليه في المنصب القائد ( دانداناياكا )، ووزير الخارجية ( ماهاكشاباتالاديكريتا )، ورئيس الوزراء ( ماهاماتيا أو بورناماثيا )، وكانوا جميعًا مرتبطين عادةً بأحد الملوك الإقطاعيين، وكان لا بد أن يشغلوا منصبًا حكوميًا يُعادل منصب رئيس الوزراء. [ 111 ] أما ماهاسامانثا فكان ضابطًا إقطاعيًا أو ضابطًا ملكيًا رفيع الرتبة. كان جميع وزراء الحكومة ملمين بالعلوم السياسية ( راجنيتي ) ويتمتعون بتدريب عسكري. وظهرت حالات أشرفت فيها النساء على مجالات مهمة، كما هو الحال عندما أدارت ريفاكاني مادي، ابنة أموغافارشا الأول ، إيداثور فيشايا .

قُسّمت المملكة إلى ماندالا أو راشتراس (مقاطعات). وكان يحكم كل راشترا راشتراباثي، الذي كان في بعض الأحيان الإمبراطور نفسه. ضمت إمبراطورية أموغافارشا الأول ستة عشر راشترا . وتتبع كل راشترا فيشايا ( منطقة ) يشرف عليها فيشاياباثي. وفي بعض الأحيان، كان الوزراء الموثوق بهم يحكمون أكثر من راشترا . فعلى سبيل المثال، ترأس بانكيشا، أحد قادة أموغافارشا الأول، عدة راشتراس ، بالإضافة إلى حكمه لبانافاسي التي ضمت 12000 قرية في تلك المنطقة، وشملت راشتراس أصغر : كوندورو (500)، وبيلفولا (300)، وبوليغيري (300)، وكوندارج (70). وتبعًا للفيشايا، كانت هناك نادو التي يشرف عليها نادوغودا (أو نادوغافوندا)؛ وفي بعض الأحيان كان هناك مسؤولان، أحدهما يرث المنصب والآخر يُعيّن مركزيًا. كان القسم الأدنى هو جراما أو قرية يديرها جراماباثي أو برابهو جافوندا . [ 112 ]

تألف جيش الراشتراكوت من كتائب كبيرة من المشاة والفرسان والفيلة. وكان هناك جيش نظامي جاهز دائمًا للحرب في معسكر ( ستيرابهوتا كاتاكا ) في العاصمة الملكية مانياخيتا. كما احتفظ الملوك التابعون بجيوش كبيرة، وكان يُتوقع منهم المساهمة في الدفاع عن الإمبراطورية في حالة الحرب. وشغل الزعماء وجميع المسؤولين مناصب قيادية، وكانت هذه المناصب قابلة للتغيير عند الحاجة. [ 113 ]

أصدر الراشتراكوتاس عملات معدنية (تم سكها في أكاشالي ) مثل سوفارنا ، ودراماس من الفضة والذهب بوزن 65 حبة ، وكالانجو بوزن 48 حبة، وغادياناكا بوزن 96 حبة، وكاسو بوزن 15 حبة، ومانجاتي بوزن 2.5 حبة ، وأكام بوزن 1.25 حبة. [ 114 ]      

اقتصاد

معبد كاشيفيشفاناتا في باتاداكال ، كارناتاكا

استند اقتصاد الراشتراكوت على منتجاته الطبيعية والزراعية، وعائدات صناعاته، والأموال التي جناها من فتوحاته. وكان القطن المحصول الرئيسي في مناطق جنوب غوجارات وخانديش وبرار. وشكّلت مينناغار وغوجارات وأوجين وبايثان وتاغارا مراكز مهمة لصناعة النسيج. وصُنع قماش الموسلين في بايثان ووارانغال . وصُدّر غزل القطن وقماشه من بهاروش . وصُنعت أقمشة الكاليكو البيضاء في برهانبور وبرار، وصُدّرت إلى بلاد فارس والبيزنطيين والخزر والجزيرة العربية ومصر . [ 115 ] وأنتجت منطقة كونكان، التي حكمها السلهارا التابعون، كميات كبيرة من أوراق التنبول وجوز الهند والأرز، بينما أنتجت غابات ميسور الخصبة، التي حكمها الغانغاس التابعون ، أخشابًا مثل خشب الصندل والخشب وخشب الساج وخشب الأبنوس. وصُدّر البخور والعطور من موانئ ثانا وسيمور. [ 116 ]

كانت منطقة الدكن غنية بالمعادن، على الرغم من أن تربتها لم تكن خصبة كسهول الغانج. شكلت مناجم النحاس في كوداباه ، وبيلاري ، وتشاندا، وبولدانا، ونارسنجبور، وأحمد نجار ، وبيجابور، وداروار مصدرًا هامًا للدخل، ولعبت دورًا محوريًا في الاقتصاد. [ 117 ] استُخرج الماس من كوداباه، وبيلاري، وكورنول، وجولكوندا ؛ وكانت العاصمة مانياخيتا وديفاجيري مركزين تجاريين هامين للماس والمجوهرات. ازدهرت صناعة الجلود والدباغة في ولاية غوجارات وبعض مناطق شمال ماهاراشترا. وكانت ميسور ، بقطعانها الضخمة من الأفيال، ذات أهمية بالغة لصناعة العاج. [ 118 ]

سيطرت إمبراطورية راشتراكوت على معظم الساحل الغربي لشبه القارة الهندية، مما سهّل تجارتها البحرية. [ 116 ] وحقق فرع غوجارات من الإمبراطورية دخلاً كبيراً من ميناء بهاروش، أحد أبرز موانئ العالم آنذاك. [ 119 ] وشملت صادرات الإمبراطورية الرئيسية خيوط القطن، وأقمشة القطن، والموسلين، والجلود، والحصائر، والنيلة، والبخور، والعطور، وجوز التنبول ، وجوز الهند ، وخشب الصندل، وخشب الساج، والأخشاب، وزيت السمسم، والعاج. أما وارداتها الرئيسية فكانت اللؤلؤ، والذهب، والتمور من الجزيرة العربية، والعبيد، والنبيذ الإيطالي ، والقصدير، والرصاص، والتوباز ، والستوراكس ، والبرسيم الحلو، والزجاج الصواني، والأنتيمون ، والعملات الذهبية والفضية، والمغنين من الصبية والفتيات (لترفيه العائلة المالكة) من بلدان أخرى. وكانت تجارة الخيول نشاطاً تجارياً هاماً ومربحاً، احتكره العرب وبعض التجار المحليين. [ 120 ] فرضت حكومة راشتراكوت ضريبة شحن قدرها غادياناكا ذهبية واحدة على جميع السفن الأجنبية المتجهة إلى أي موانئ أخرى، ورسومًا قدرها تشارنا فضية واحدة (عملة معدنية) على السفن التي تسافر محليًا. [ 121 ]

كان الفنانون والحرفيون يعملون ضمن نقابات (جمعيات) بدلاً من العمل كأفراد. تشير النقوش إلى نقابات النساجين، وتجار الزيوت، والحرفيين، وصانعي السلال والحصائر، وبائعي الفاكهة. ويشير نقش ساونداتي إلى تجمع لجميع سكان منطقة ما برئاسة نقابات المنطقة. [ 122 ] كانت بعض النقابات تُعتبر متفوقة على غيرها، تمامًا كما هو الحال مع بعض الشركات، وحصلت على مواثيق ملكية تحدد صلاحياتها وامتيازاتها. تشير النقوش إلى أن هذه النقابات كانت تمتلك ميليشياتها الخاصة لحماية البضائع أثناء النقل، ومثل مجالس القرى، كانت تدير بنوكًا تُقرض المال للتجار والشركات. [ 123 ]

كانت إيرادات الحكومة تتألف من خمسة مصادر رئيسية: الضرائب الدورية، والضرائب العرضية، والغرامات، وضرائب الدخل، والضرائب المتنوعة، والجزية من الإقطاعيين. [ 124 ] وكانت تُفرض ضريبة طارئة في بعض الأحيان، وتُطبق عندما تكون المملكة تحت ضغط، كما هو الحال عند مواجهة الكوارث الطبيعية، أو عند الاستعداد للحرب أو التغلب على آثارها المدمرة. وشملت ضريبة الدخل الضرائب المفروضة على أراضي التاج ، والأراضي البور، وأنواع محددة من الأشجار التي تُعتبر ذات قيمة للاقتصاد، والمناجم، والملح، والكنوز التي يكشف عنها المنقبون. [ 125 ] بالإضافة إلى ذلك، كانت تُقدم هدايا تقليدية للملك أو موظفيه في مناسبات احتفالية مثل الزواج أو ولادة ابن. [ 126 ]

حدد الملك مستويات الضرائب بناءً على احتياجات المملكة وظروفها، مع الحرص على عدم إثقال كاهل الفلاحين بأعباء غير مبررة. [ 127 ] كان مالك الأرض أو المستأجر يدفع ضرائب متنوعة، تشمل ضريبة الأرض، وضريبة المحاصيل، وتكاليف صيانة غافوندا (رئيس القرية). تفاوتت ضرائب الأرض تبعًا لنوع الأرض ومحصولها وموقعها، وتراوحت بين 8% و16%. يذكر نقش بانافاسي يعود لعام 941 إعادة تقييم ضريبة الأرض بسبب جفاف قناة ري قديمة في المنطقة. [ 128 ] ربما وصلت ضريبة الأرض إلى 20% لتغطية نفقات الجيش الذي كان يخوض حروبًا متكررة. [ 129 ] في معظم أنحاء المملكة، كانت ضرائب الأرض تُدفع بالسلع والخدمات، ونادرًا ما كان يُقبل الدفع نقدًا. [ 130 ] كانت نسبة من جميع الضرائب التي تجنيها الحكومة (عادةً 15%) تُعاد إلى القرى للصيانة. [ 128 ]

فُرضت ضرائب على الحرفيين كصانعي الفخار، ورعاة الأغنام، والنسّاجين، وتجار الزيوت، وأصحاب المتاجر، وأصحاب الأكشاك، وصانعي الجعة، والبستانيين. وبلغت الضرائب على المواد سريعة التلف كالأسماك واللحوم والعسل والأدوية والفواكه، والسلع الأساسية كالوقود، نسبة تصل إلى 16%. [ 121 ] وكانت الضرائب على الملح والمعادن إلزامية، مع أن الإمبراطورية لم تدّعِ ملكية المناجم بشكل حصري، مما يشير إلى احتمال نشاط التنقيب الخاص عن المعادن واستخراجها. [ 131 ] وادّعت الدولة ملكية جميع هذه الممتلكات التي لم يكن لمالكها الشرعي المتوفى أقارب مباشرون يطالبون بالميراث. [ 132 ] وشملت الضرائب المتنوعة الأخرى ضرائب العبّارات والمنازل. ولم يُفرض على البراهمة ومؤسساتهم المعابدية سوى ضرائب بمعدل أقل. [ 133 ]

ثقافة

دِين

دعم ملوك الراشتراكوت الديانات الشائعة في ذلك الوقت بروح التسامح الديني التقليدية. [ 134 ] وقدّم الباحثون حججًا مختلفة حول الدين الذي فضّله الراشتراكوت، مستندين في أدلتهم إلى النقوش والعملات والأدب المعاصر. ويزعم البعض أن الراشتراكوت كانوا يميلون إلى الجاينية، إذ كان العديد من العلماء الذين ازدهروا في بلاطهم وكتبوا باللغات السنسكريتية والكانادية ، وقليل منهم بالأبهرامشا والبراكريت ، من الجاينيين. [ 135 ] بنى الراشتراكوت معابد جاينية شهيرة في مواقع مثل لوكابورا في مقاطعة باغالكوت ، كما شيّدت سلالة غانغا الغربية ، التابعة لهم ، آثارًا جاينية في شرافانابيلاغولا وكامباداهالي . ويرى الباحثون أن الجاينية كانت ديانة رئيسية في قلب الإمبراطورية في كارناتاكا الحديثة، حيث شكّل أتباعها أكثر من 30% من السكان، وسيطرت على ثقافة المنطقة. [ 136 ] ازدهر العديد من رهبان جاين خلال حكم الراشتراكوتا، بما في ذلك أرياناندي ، وفيراسينا ، وجيناسينا ، وغوناسينا ، وغونابادرا ، ولوكاسينا ، الذين خدموا كمعلمين في بلاط راشتراكوتا. وتحت رعايتهم، تم تأليف العديد من النصوص الكانادية والسنسكريتية الجاينية، بما في ذلك دافالا وآدي بورانا وماهابورانا . [ 137 ] [ 138 ] كان الملك أموغافارشا تلميذًا للمعلم الجيني جيناسينا ، وكتب في كتابه الديني، براشنوتارا راتناماليكا ، "بعد أن انحنى أمام فاردامانا ( ماهافيرا )". يُنسب إليه أيضًا تأليف "كافيراجامارغا" مع معلمه. كتب عالم الرياضيات ماهافيراتشاريا في كتابه غانيتا ساراسانغراها : "إن رعايا أموغافارشا سعداء، والأرض تُنتج الكثير من الحبوب. لعل مملكة الملك نريباتونغا أموغافارشا، أتباع الجينية، تتوسع وتنتشر". يدّعي الراهب الجيني كوموديندو موني ، في كتابه " سيريبوفالايا "، أنه معلم أموغافارشا والملك التابع له شيفامارا الثاني من مملكة غانغا . [ 139 ] [ 140 ]بحسب المؤرخ ألتيكار، تأثر أموغافارشا بشدة بشعور الزهد ( فايراغيا ) لدرجة أنه سلم المملكة إلى كريشنا الثاني وقضى أيامه الأخيرة مع أشاريا جيناسينا . [ 141 ] ويُشار أيضًا إلى أنه ربما أصبح راهبًا، ثم مارس الساليكانا (الصيام الطقسي حتى الموت). [ 142 ] كما تخلى آخر ملوك السلالة ، إندرا الرابع ، عن الحياة الملكية وأصبح راهبًا جاينيًا . [ 143 ] وأدى الساليكانا في شرافانابيلاغولا في 20 مارس 982 ميلادي. [ 144 ] بوفاة إندرا الرابع، انتهى الفرع الرئيسي لسلالة راشتراكوت . ومع ذلك، واصل أحفادهم، مثل شيلهارا وراتاس ، إرث رعاية الجاينية. [ 145 ] [ 146 ]

مع ذلك، ووفقًا للمؤرخ ريو، فقد رعى ملوك راشتراكوت الطوائف الهندوسية من الشيفية والفيشنوية والشاكتية . وتحمل بعض منحهم وعملاتهم صورًا لآلهة مرتبطة بالهندوسية. [ 11 ] وتبدأ جميع نقوش راشتراكوت تقريبًا بدعاء لفيشنو أو شيفا . [ 147 ] [ 148 ] ووفقًا للمؤرخين تشوبرا ورافيندران وسوبرامانيان، فقد تأثر أموغافارشا بشدة بالجاينية رغم عبادته للآلهة الهندوسية. [ 149 ] ويرى سورياناثا كاماث أن الراشتراكوت كانوا من أتباع الديانات الفيدية، إذ كان غارودا الشعار الملكي للسلالة. ويضيف أن أموغافارشا ربما تأثر بالجاينية، ولكن ربما كان ذلك في شيخوخته فقط. [ 150 ] لكن ساداسيفا ألتيكار وبي بي ديساي يجادلان بأنه أصبح راهبًا جاينيًا في شيخوخته. [ 151 ] [ 152 ] ويزعم المؤرخ رادهاي شيام تشوراسيا أن أموغافارشا اتبع الديانة الجاينية ورعى طائفة ديغامبارا الجاينية. [ 153 ] تبدأ العديد من نقوشهم بتحديد المعبد أو المؤسسة الدينية التي قُدِّم لها المنحة أو التبرع. [ 154 ] تروي نقوش سانجان قصة الملك أموغافارشا الأول الذي ضحى بإصبع من يده اليسرى في معبد لاكشمي في كولهابور . ويُعد هذا السجل، وفقًا لكامات ، وثيقة تشهد على إخلاصه للإلهة الهندوسية ماها لاكشمي. مع ذلك، يرى ديساي وسيتار أن هذا تفسير خاطئ، وأن النقش يستخدم كلمة "بالي" التي تعني في هذا السياق "دانا" (هدية أو تبرع)، مما يشير إلى أنه تبرع للمعبد لتجنب كارثة في مملكته. [ 155 ] [ 156 ] يُعتقد أن المعبد كان مخصصًا في الأصل لبادمافاتي، قرينة ( ياكشين ) تيرثانكارا بارشفاناثا . ويرى المؤرخ بول دونداس أنه خلال عهد أموغافارشا، ربما كان الموقع مرتبطًا بالعبادة الجينية، وخاصة ياكشي بادمافاتي، ولم يُعرف إلا لاحقًا بالإلهة الهندوسية ماها لاكشمي. [ 157 ] [ 158 ] أقام الملك دانتيدورغا طقوس هيرانياغاربا(طقس في الهندوسية)، وتذكر لوحتا سانجان وكامباي من عهد الملك جوفيندا الرابع قيام البراهمة بأداء طقوس مثل راجاسويا وفاجابيا وأغنيشتوما . [ 159 ] تُظهر لوحة نحاسية قديمة منحها الملك دانتيدورجا (753) صورة للإله شيفا، وتحمل عملات خليفته، الملك كريشنا الأول (768)، نقش باراما ماهيشوارا (اسم آخر لشيفا). دلّت ألقاب الملوك، مثل فيرانارايانا، على ميولهم الفيشنوية. كان علمهم يحمل رمز نهري الغانج واليامونا، ربما نُسخ من تشالوكيا بادامي. [ 160 ] يُشير معبد كيلاسا الشهير في إلورا، الذي بُني تكريمًا للإله الهندوسي شيفا، والكهوف الصخرية الأخرى المنسوبة إليهم، إلى ازدهار الهندوسية تحت رعايتهم. [ 159 ] كانت إلهة عائلتهم إلهة تُدعى لاتانا (المعروفة أيضًا باسم راشتراشينا ، ماناسا فينديافاسيني ) التي اتخذت شكل صقر لإنقاذ المملكة. [ 161 ] بنوا معابد مزينة بأيقونات وزخارف تلبي احتياجات مختلف الأديان. كان معبد سالوتجي مخصصًا لأتباع شيفا وفيشنو، بينما كان معبد كارغودري مخصصًا لعبادة شيفا وفيشنو وبهاسكارا ( سوريا ، إله الشمس). [ 135 ]

باختصار، اتسم حكم الراشتراكوت بالتسامح تجاه العديد من الديانات الشعبية، كالجاينية والفيشنوية والشيفية. كما حظيت البوذية بدعم وانتشار في مناطق مثل دامبال وباليغافي ، على الرغم من تراجعها الملحوظ في ذلك الوقت. [ 8 ] بدأ تراجع البوذية في جنوب الهند في القرن الثامن مع انتشار فلسفة أدفايتا لأدي شانكارا . [ 162 ] بدأ التواصل الإسلامي مع جنوب الهند في وقت مبكر من القرن السابع، نتيجة للتجارة بين الممالك الجنوبية والأراضي العربية . وُجدت مساجد الجمعة في إمبراطورية الراشتراكوت بحلول القرن العاشر [ 163 ] ، وسكن العديد من المسلمين وازدهرت المساجد على السواحل، لا سيما في مدن مثل كايالباتانام وناغور . تزوج المستوطنون المسلمون من نساء محليات، وكان يُعرف أبناؤهم باسم مابيلا ( موبلا ) ، وانخرطوا بنشاط في تجارة الخيول وإدارة أساطيل الشحن. [ 164 ] أشاد الرحالة العربي المسعودي بملوك الراشتراكوت لدعمهم استيطان التجار المسلمين في منطقة كونكان والسماح لهم بممارسة الإسلام. كما عُرف عن الراشتراكوت تقديمهم دعمًا كبيرًا لهم، وبناء المساجد في المدن الساحلية الواقعة في كونكان خلال أوائل القرن العاشر الميلادي. [ 165 ] ووفقًا للمسعودي، كان يسكن منطقة سايمور حوالي 10,000 مسلم. [ 166 ]

مجتمع

مملكة راشتراكوت
آثار ماناستامبا راشتراكوتا

تذكر السجلات التاريخية طبقات اجتماعية أكثر من الطبقات الأربع المعروفة في النظام الاجتماعي الهندوسي، إذ يصل عددها في بعضها إلى سبع طبقات. [ 167 ] ويذكر البيروني ، عالم الدراسات الفارسية/الآسيوية الوسطى الشهير في القرن العاشر، ست عشرة طبقة، بما فيها الطبقات الأربع الأساسية: البراهمة ، والكشاتريا ، والفيشيا، والشوذرا . [ 168 ] وتألفت طبقة الزكاة أو اللاهود من جماعات متخصصة في الرقص والألعاب البهلوانية. [ 169 ] وينتمي أصحاب مهن الإبحار والصيد والنسيج وصناعة الأحذية وصناعة السلال وصيد الأسماك إلى طبقات أو طبقات فرعية محددة. وقدمت طبقة الأنتيجاس العديد من الخدمات البسيطة للأثرياء. وتمتع البراهمة بأعلى مكانة في مجتمع راشتراكوت، ولم يكن أعلى منهم مكانة إلا الكشاتريا المنتمون إلى طبقة سات-كشاتريا الفرعية (الكشاتريا النبلاء). [ 170 ] [ 171 ]

كانت مهن البراهمة عادةً ما ترتبط بالتعليم، والقضاء، وعلم التنجيم، والرياضيات، والشعر، والفلسفة [ 172 ] أو شغل مناصب إدارية وراثية. [ 173 ] كما مارس البراهمة بشكل متزايد مهنًا غير براهمية (كالزراعة، وتجارة جوز التنبول، والمناصب العسكرية). [ 174 ] وعلى الرغم من انتشار عقوبة الإعدام، إلا أنها لم تُطبق على الطبقات الفرعية الملكية من الكشاتريا، أو على البراهمة المدانين بجرائم شنيعة (إذ كان قتل البراهمي في الهند الهندوسية في العصور الوسطى يُعتبر جريمة شنيعة بحد ذاته). وكعقوبة بديلة لإنفاذ القانون، كان يُقطع يد البراهمي اليمنى وقدمه اليسرى، مما يُسبب له إعاقة. [ 175 ]

بحلول القرن التاسع، كان ملوك من جميع الطبقات الأربع قد احتلوا أعلى منصب في النظام الملكي في الهند الهندوسية. [ 176 ] كان من المعتاد قبول الكشاتريا في المدارس الفيدية مع البراهمة، لكن لم يُسمح لأبناء طبقتي الفيشيا والشوذرا بذلك. وقد سُجلت ملكية الأراضي من قبل أفراد من جميع الطبقات في النقوش. [ 177 ] كانت الزيجات بين الطبقات العليا تقتصر على فتيات الكشاتريا ذوات المكانة الرفيعة وشباب البراهمة، [ 178 ] بينما كانت شائعة نسبيًا بين الطبقات الأخرى. [ 179 ] كانت المناسبات بين الطبقات نادرة، وكان يُتجنب تناول الطعام معًا بين أفراد من مختلف الطبقات. [ 180 ]

كانت الأسر الممتدة هي السائدة، ولكن سُجّلت حالات انفصال قانوني بين الإخوة، وحتى بين الأب وابنه، في النقوش. [ 181 ] كان للنساء والبنات حقوق على الممتلكات والأراضي، إذ توجد نقوش تُسجّل بيع النساء للأراضي. [ 182 ] اتبع نظام الزواج المدبر سياسة صارمة للزواج المبكر للنساء. ففي طبقة البراهمة، كان الأولاد يتزوجون في سن السادسة عشرة أو أقل، وكانت العرائس المُختارات لهم في الثانية عشرة أو أصغر. لم تلتزم الطبقات الأخرى بهذه السياسة العمرية بدقة. [ 183 ] ​​كانت عادة الساتي (وهي عادة تقوم فيها أرملة المتوفى بإحراق نفسها على محرقة جثمان زوجها ) مُمارسة، ولكن الأمثلة القليلة المذكورة في النقوش كانت في الغالب في العائلات المالكة. [ 184 ] كان حلق رؤوس الأرامل نادرًا، إذ تشير النقوش إلى أنه كان يُسمح للأرامل بإطالة شعرهن، ولكن لم يكن يُشجع على تزيينه. [ 185 ] كان زواج الأرملة مرة أخرى نادرًا بين الطبقات العليا وأكثر قبولًا بين الطبقات الدنيا. [ 186 ]

كان الرجال في ذلك الوقت يرتدون قطعتين بسيطتين من القماش، ثوبًا فضفاضًا في الأعلى، ولباسًا يُلبس كالثوب (الدهوتي) للجزء السفلي من الجسم. وكان ارتداء العمائم حكرًا على الملوك ، وهي عادة انتشرت بين عامة الناس لاحقًا. [ 187 ] وكان الرقص من وسائل الترفيه الشائعة، وتشير النقوش إلى سحر الراقصين، رجالًا ونساءً، لنساء العائلة المالكة في قصر الملك. وكثيرًا ما كانت تُرى الديفاداسيات (الفتيات اللواتي يُزوَّجن لإله أو معبد) في المعابد. [ 188 ] وشملت الأنشطة الترفيهية الأخرى حضور مصارعة الحيوانات من نفس النوع أو من أنواع مختلفة. وقد نُقش نقش أتاكور ( حجر البطل ، فيرغال ) تكريمًا لكلب الصيد المفضل لدى الملك بوتوغا الثاني، ملك غرب غانغا التابع، والذي لقي حتفه وهو يقاتل خنزيرًا بريًا في إحدى رحلات الصيد. [ 189 ] وتوجد سجلات لمحميات صيد كانت مخصصة للصيد من قبل العائلة المالكة. كان علم الفلك والتنجيم متطورين للغاية كموضوعين للدراسة، [ 189 ] وكانت هناك العديد من المعتقدات الخرافية، مثل أن اصطياد ثعبان حيّ يثبت عفة المرأة. وكان كبار السن الذين يعانون من أمراض مستعصية يفضلون إنهاء حياتهم بالغرق في المياه المقدسة لموقع الحج أو بالحرق الطقسي. [ 190 ]

الأدب

معبد جاين نارايانا في باتاداكال ، كارناتاكا

برزت اللغة الكنادية كلغة أدبية خلال حكم سلالة راشتراكوت، حيث شهدت كتابتها وأدبها نموًا ملحوظًا، ومكانة مرموقة، وإنتاجية عالية. [ 5 ] [ 6 ] [ 42 ] وقد مثّلت هذه الفترة نهاية حقبة البراكريت والسنسكريتية الكلاسيكية. أبدع شعراء البلاط والملوك أعمالًا بارزة باللغتين الكنادية والسنسكريتية، شملت أشكالًا أدبية متنوعة كالنثر والشعر والبلاغة، بالإضافة إلى الملاحم الجينية وسير حياة التيرثانكارا . واكتسب كتّاب ثنائيو اللغة، مثل أساغا، شهرة واسعة، [ 191 ] كما كتب علماء بارزون، مثل ماهافيراتشاريا، في الرياضيات البحتة في بلاط الملك أموغافارشا الأول. [ 192 ] [ 193 ]

يُعدّ كتاب "كافيراجامارغا " (850) للملك أموغافارشا الأول أقدم كتاب متوفر في البلاغة والشعر باللغة الكنادية، [ 80 ] [ 81 ] مع أنه يتضح من هذا الكتاب أن الأساليب المحلية في كتابة الشعر الكنادي كانت موجودة بالفعل في القرون السابقة. [ 194 ] يُعتبر "كافيراجامارغا " دليلاً للشعراء ( كافيشيكشا ) يهدف إلى توحيد هذه الأساليب المختلفة. ويشير الكتاب إلى كتّاب النثر والشعر الكناديين الأوائل مثل دورفينيتا ، التي يُحتمل أنها كانت ملكة سلالة غانغا الغربية في القرن السادس. [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]

اشتهر الكاتب الجيني أديكافي بامبا ، الذي يُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر كتّاب الكانادا تأثيرًا، بكتابه "أديبورانا " (941). كُتب هذا الكتاب بأسلوب " تشامبو " (مزيج من النثر والشعر)، وهو عبارة عن سيرة حياة أول تيرثانكارا جيني، ريشاباديفا . ومن أعمال بامبا البارزة الأخرى "فيكرامارجونا فيجايا" (941)، وهي رواية المؤلف للملحمة الهندوسية " مهابهاراتا" ، حيث يُعد أرجونا بطلها. [ 198 ] يُعرف هذا العمل أيضًا باسم "بامبا بهاراتا" ، وهو عبارة عن مديح لراعي الكاتب، الملك تشالوكيا أريكيسيري من فيمولاوادا (إحدى إقطاعيات راشتراكوت)، حيث يُقارن فضائل الملك بفضائل أرجونا. يُظهر بامبا إتقانًا كبيرًا للغة الكانادا الكلاسيكية، لدرجة أن العلماء على مر القرون كتبوا العديد من التفسيرات لأعماله. [ 199 ]

كان سري بونا كاتبًا جاينيًا بارزًا آخر في اللغة الكنادية ، وقد حظي برعاية الملك كريشنا الثالث، واشتهر بكتابه "شانتيبورانا" ، الذي يروي فيه سيرة شانتيناثا، التيرثانكارا السادس عشر في الجاينية. وحصل على لقب "أوبهايا كافيتشاكرافاتي " (الشاعر الأسمى بلغتين) لإتقانه اللغتين الكنادية والسنسكريتية. ومن مؤلفاته الأخرى باللغة الكنادية: "بوفانايكا-رامابهايودايا" ، و "جيناكشارامالي"، و "غاتابراتياغاتا" . [ 80 ] [ 200 ] ويُطلق على أديكافي بامبا وسري بونا لقب "جواهر الأدب الكنادي". [ 198 ]

مقطع من قصيدة "كافيراجامارغا" الكلاسيكية الكانادية التي تعود إلى القرن التاسع ، يشيد بالناس لمهاراتهم الأدبية

ازدهرت الأعمال النثرية باللغة السنسكريتية خلال هذه الحقبة أيضًا. [ 6 ] وضع ماهافيراتشاريا ، وهو من مواليد غولبارغا ، وينتمي إلى التقاليد الرياضية في كارناتاكا، وكان تحت رعاية الملك أموغافارشا الأول، نظريات ومسلمات رياضية هامة. [ 192 ] وكان أعظم إسهاماته كتاب "غانيتاساراسانغراها" ، وهو مؤلف من تسعة فصول. كتب سوماديفاسوري عام 950 في بلاط أريكيساري الثاني ، التابع لراشتراكوت كريشنا الثالث في فيمولافادا . وهو مؤلف كتاب "ياساسيلاكا شامبو" و "نيتيفاكيامريتا" ومؤلفات أخرى. كان الهدف الرئيسي من كتابة "شامبو" هو نشر مبادئ وأخلاقيات الجاينية. أما الكتاب الثاني، فيستعرض موضوع "أرثاشاسترا " من منظور أخلاقيات الجاينية بأسلوب واضح وموجز. [ 201 ] كتب أوغراديتيا، وهو ناسك جايني من هاناسوجي في مقاطعة ميسور الحالية، رسالة طبية بعنوان كالياناكاراكا . وألقى خطابًا في بلاط أموغافارشا الأول يحث فيه على الامتناع عن المنتجات الحيوانية والكحول في الطب. [ 202 ] [ 203 ]

كان تريفيكراما عالمًا بارزًا في بلاط الملك إندرا الثالث. من مؤلفاته الكلاسيكية: نالاشامبو (915)، وهو أقدم كتاب مكتوب بأسلوب تشامبو باللغة السنسكريتية، ودامايانتي كاثا ، ومادالاساشامبو، ولوحات بيغومرا. تقول الأسطورة إن الإلهة ساراسواتي ساعدته في سعيه لمنافسة خصم له في بلاط الملك. [ 201 ] كان جيناسينا المرشد الروحي لأموغافارشا الأول . وهو عالم لاهوت، ومن إسهاماته كتابا دهافالا وجايادافالا (الذي كتبه بالاشتراك مع عالم اللاهوت فيراسينا ). سُميت هذه الكتابات نسبةً إلى ملكها الراعي الذي كان يُدعى أيضًا أثيشايادافالا. من إسهامات جيناسينا الأخرى: أديبورانا ، الذي أكمله لاحقًا تلميذه غونابادرا، وهاريفامشا ، وبارشفابهايودايا . [ 192 ]

بنيان

معبد كايلاساناث في إلورا، ماهاراشترا

أسهم الراشتراكوتاس إسهامًا كبيرًا في التراث المعماري لمنطقة الدكن. يصنف مؤرخ الفن آدم هاردي نشاطهم المعماري إلى ثلاث مدارس: إلورا، وحول بادامي، وأيهول، وباتاداكال، وفي سيرفال بالقرب من غولبارغا. [ 204 ] وتتجلى إسهامات الراشتراكوتاس في الفن والعمارة في معابد الكهوف الرائعة المنحوتة في الصخر في إلورا وإليفانتا، وهما منطقتان سكنهما أيضًا رهبان جاينيون، وتقعان في ولاية ماهاراشترا الحالية . كان موقع إلورا في الأصل جزءًا من مجمع يضم 34 كهفًا بوذيًا، يُرجح أنه أُنشئ في النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وتُظهر تفاصيله المعمارية تأثيرًا من سلالة بانديان . أما معابد الكهوف التي سكنها الهندوس فتعود إلى فترات لاحقة. [ 205 ]

قام الراشتراكوتاس بترميم هذه الكهوف البوذية وأعادوا تكريس الأضرحة المنحوتة في الصخر. اعتنق أموغافارشا الأول الديانة الجاينية، وتوجد خمسة معابد جاينية في كهوف إلورا تُنسب إلى عهده. يُعدّ بناء معبد كايلاسانات الضخم في إلورا ، وهو إنجازٌ باهرٌ يؤكد مكانة "بالهارا" كواحدٍ من "الملوك الأربعة الرئيسيين في العالم". [ 99 ] تزدان جدران المعبد بمنحوتاتٍ رائعةٍ من الأساطير الهندوسية، بما في ذلك رافانا وشيفا وبارفاتي ، بينما تزين الأسقف لوحاتٌ فنية.

أمر الملك كريشنا الأول ببناء معبد كايلاسانات بعد أن امتد حكم سلالة راشتراكوت من الدكن إلى جنوب الهند. ووفقًا لآدم هاردي، فإن الطراز المعماري المستخدم هو كارناتا درافيدا . ولا يحتوي المعبد على أي من الأبراج الشائعة في طراز ناجارا ، وقد بُني على غرار معبد فيروباكشا في باتاداكال بولاية كارناتاكا. [ 206 ] ويرى مؤرخ الفن فنسنت سميث أن إنجاز معبد كايلاسانات يُعدّ تتويجًا معماريًا للمعابد المنحوتة في الصخر، ويستحق أن يُصنّف ضمن عجائب الدنيا. [ 207 ] ويؤكد مؤرخ الفن بيرسي براون أن معبد كايلاسانات، كإنجاز فني، يُعتبر تحفة معمارية صخرية فريدة من نوعها، ومعلمًا أثرى المسافرين وأثار دهشتهم على مرّ العصور. [ 208 ]

العمارة على الطراز الدرافيدي. منظر علوي لمعابد نافالينغا في كوكنور ، كارناتاكا

بينما ينسب بعض الباحثين العمارة في إليفانتا إلى سلالة كالاتشوري ، يزعم آخرون أنها بُنيت خلال فترة راشتراكوت. [ 209 ] تتميز بعض المنحوتات، مثل ناتاراجا وساداشيفا ، بجمالها وإتقانها، حتى أنها تضاهي منحوتات إلورا. [ 210 ] من أشهر المنحوتات في إليفانتا أرداناريشوارا وماهيشامورثي . يبلغ ارتفاع الأخير، وهو تمثال نصفي ثلاثي الأوجه للإله شيفا، 8 أمتار (25 قدمًا)، ويُعتبر من أروع المنحوتات في الهند. ويُقال إنه في عالم النحت، قلّما نجد أعمالًا فنية تُصوّر إلهًا بهذا التوازن. [ 211 ] 

في ولاية كارناتاكا، يُعد معبد كاشيفيشفاناثا ومعبد جاين نارايانا في باتاداكال ، وهو موقع مُدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو ، من أشهر معابدهم . [ 212 ] [ 213 ] ومن المعابد الأخرى المعروفة معبد باراميشوارا في كونور، ومعبد براهماديفا في سافادي، ومعابد سيتاففا، وكونتيغودي الثاني، وجاداراغودي، وأمبيغيراغودي في أيهول ، ومعبد ماليكارجونا في رون، ومعبد أندهاكيشوارا في هولي ، ومعبد سوميشوارا في سوغال ، ومعابد جاين في لوكابورا، ومعبد نافالينغا في كوكنور ، ومعبد كوماراسوامي في ساندور، والعديد من المعابد في شيريفال في غولبارغا ، [ 214 ] ومعبد تريكوتيشوارا في غاداج الذي تم توسيعه لاحقًا على يد سلالة كالياني تشالوكيا . تُظهر الدراسات الأثرية لهذه المعابد أن بعضها يحمل التصميم النجمي (متعدد الأضلاع) الذي استخدمه الهويسالا بكثرة لاحقًا في بيلور وهاليبيدو . [ 215 ] وقد تشكّلت إحدى أغنى التقاليد في العمارة الهندية في منطقة الدكن خلال هذه الفترة، والتي يُطلق عليها آدم هاردي اسم أسلوب كارناتا درافيدا ، تمييزًا لها عن أسلوب درافيدا التقليدي. [ 216 ]

لغة

نقش كانادا قديم من القرن التاسع في معبد نافالينجا في كوكنور ، كارناتاكا

مع نهاية سلالة جوبتا في شمال الهند مطلع القرن السادس الميلادي، بدأت تغيرات جذرية في منطقة الدكن جنوب جبال فينديا وفي المناطق الجنوبية من الهند. لم تقتصر هذه التغيرات على الجوانب السياسية فحسب، بل شملت أيضًا الجوانب اللغوية والثقافية. فقد تفاعلت البلاطات الملكية في شبه الجزيرة الهندية (خارج تاميل نادو ) مع تزايد استخدام اللغة الكنادية المحلية وتنامي الثقافة السنسكريتية. وتُظهر النقوش، بما فيها النقوش ثنائية اللغة، استخدام الكنادية كلغة إدارية أساسية إلى جانب السنسكريتية. [ 37 ] [ 38 ] كما استخدمت المحفوظات الحكومية الكنادية لتسجيل المعلومات العملية المتعلقة بمنح الأراضي. [ 217 ] وشكّلت اللغة المحلية الأدب الشعبي (ديسي)، بينما كان الأدب السنسكريتي أكثر رسمية ( مارغا ). كانت المؤسسات التعليمية وأماكن التعليم العالي ( غاتيكاس ) تُدرّس باللغة السنسكريتية، لغة البراهمة المتعلمين، بينما أصبحت الكانادا بشكل متزايد لغة التعبير الشخصي عن قرب التعبد من إله خاص. وقد أدى الدعم الذي حظيت به الكانادا من الجاينيين الأثرياء والمتعلمين في نهاية المطاف إلى استخدامها في الحركات التعبدية في القرون اللاحقة. [ 218 ]

تشير الأدبيات والنقوش المعاصرة إلى أن اللغة الكنادية لم تكن رائجة في منطقة كارناتاكا الحالية فحسب، بل امتدت شمالًا إلى جنوب ماهاراشترا الحالية وشمال الدكن بحلول القرن الثامن الميلادي. [ 219 ] ويشير كتاب "كافيراجامارغا"، وهو عمل في علم الشعر، إلى المنطقة بأكملها الواقعة بين نهري كافيري وجودافاري باسم " بلاد الكنادية ". [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] وشمل التعليم العالي في اللغة السنسكريتية دراسة الفيدا ، والنحو (فياكارانا)، وعلم الفلك والتنجيم (جيوتيشا)، والأدب ( ساهيتيا )، والتفسير ( ميمانسا )، والقانون ( دارماشاسترا )، والطقوس (بورانا)، والمنطق (نيايا). ويُظهر فحص النقوش من هذه الفترة أن أسلوب الكتابة الكلاسيكي ( كافيا ) كان شائعًا. يشير إدراك أمناء المحفوظات لمزايا وعيوب النقوش إلى أنهم، رغم كونهم شعراء متوسطي المستوى، كانوا قد درسوا الأدب الكلاسيكي القياسي باللغة السنسكريتية. [ 223 ] وقد عُثر على نقش باللغة الكنادية للملك كريشنا الثالث ، مكتوبًا على وزن شعري من بحر كاندا، في منطقة بعيدة مثل جبلبور في ولاية ماديا براديش الحالية . [ 36 ] ويُظهر كتاب "كافيراجامارغا"، وهو عمل في علم الشعر باللغة الكنادية من تأليف أموغافارشا الأول ، أن دراسة الشعر كانت شائعة في الدكن خلال تلك الفترة. ولعل كتاب "نالاتشامبو " السنسكريتي لتريفيكراما هو الأقدم على نمط تشامبو من الدكن. [ 224 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. كي، جون (2000). الهند: تاريخ . منشورات غروف. ص  198. ISBN 0802137970.
  2. بنيامين، كريج (2015). تاريخ العالم في كامبريدج، المجلد الرابع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  511. ISBN 978-1-107-01572-2تمت الاستعادة في 21 فبراير 2025. الخريطة 18.2 : الصراع الثلاثي على كانوج
  3. ↑ كي، جون (2000). الهند: تاريخ . منشورات غروف. ص 198. ISBN  0802137970.
  4. ↑ بنجامين، كريج (2015). تاريخ العالم في كامبريدج، المجلد الرابع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 511. ISBN  978-1-107-01572-2تمت الاستعادة في 21 فبراير 2025. الخريطة 18.2 : الصراع الثلاثي على كانوج
  5. 1 2 3 التكار (1934)، ص 411–3
  6. 1 2 3 4 خلال حكم الراشتراكوتاس، ازدهرت الأدبيات باللغتين الكانادية والسنسكريتية (كامث 2001، ص 88-90)
  7. ^ التكار 1934، ص 56-57.
  8. 1 2 صعود وانحدار البوذية في الهند، كي إل هازارا، منشيرام مانوهارلال، 1995، ص 288-294
  9. ↑ ريو (1933)، ص 39
  10. ^ شوبرا وآخرون. (1993)، ص.91
  11. 1 2 ريو (1933)، ص 34-36
  12. ↑ جاين (1987)، ص 134
  13. ↑ جاينا (1951)، ص. 12
  14. ↑ رايس (1921)، ص 82
  15. ↑ أرشيف الصور الرقمية: جامعة لايدن، مؤرشف في 7 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine ، هولندا
  16. ↑ كانال 1996 ، ص 101.
  17. ↑ أوين 2012 ، ص 135.
  18. ↑ غوتز 1952 ، ص 86.
  19. ↑ ريو (1933)، الصفحات 1-5
  20. ↑ ألتيكار (1934)، الصفحات 1-32
  21. ^ ريو (1933)، الصفحات 6-9، الصفحات 47-53
  22. 1 2 3 كاماث (2001)، ص 72-74
  23. ↑ ريو (1933)، ص1
  24. ↑ كاماث (2001)، ص 72
  25. ↑ ريو (1933)، الصفحات 1-15
  26. 1 2 أنيرود كانيسيتي (2022). أسياد الدكن: جنوب الهند من تشالوكيا إلى تشولا . الهند: جاغرنوت. ص 193. ISBN  978-93-91165-0-55من المرجح أنهم كانوا أرستقراطيين عسكريين يتحدثون الكانادا استقروا في نقطة استراتيجية في ولاية ماهاراشترا الحديثة من قبل تشالوكيا أو مجموعة قوية أخرى، ربما لمراقبة طرق التجارة والشعوب القبلية المختلفة.
  27. ↑ تم إنشاء سلالة كانادا في بيرار تحت حكم بادامي تشالوكيا (ألتيكار 1934، ص21-26)
  28. ↑ كاماث 2001، ص 72-73
  29. ↑ سينغ (2008)، ص 556
  30. 1 2 شيتي، ساداناند راماكريشنا (1994). بانفاسي عبر العصور . بانافاسي (الهند): برينتويل. ص. 121. كانت جماعة فلاحي الأرض أو المزارعين تُعرف باسم فوكاليكا. ويتجلى الاهتمام الكبير الذي أُوليَ لزراعة الأرض في حفر العديد من الخزانات وتوفير مرافق الري في أماكن متفرقة. وتحتوي بعض نقوش الراشتراكوت التي عُثر عليها في مقاطعة بانافاسي على رسم للمحراث. ويُعتقد أن الراشتراكوت كانوا في الأصل مزارعين مزدهرين هيمنوا لاحقًا على الساحة السياسية. وتشير بعض النقوش إليهم باسم "كوتومبينا"، والذي يُفسَّر بأنه "المزارعون".
  31. ↑ AC Burnell في Pandit Reu (1933)، ص 4
  32. ↑ سي في فايديا (1924)، ص 171
  33. ↑ DRBhandarkar في Reu، (1933)، ص1، ص7
  34. ^ هولتزش وريو في ريو (1933)، ص2، ص4
  35. ↑ أسطول القوات الجوية في ريو (1933)، ص 6
  36. 1 2 كاماث (2001)، ص 73
  37. 1 2 بولوك 2006، ص332
  38. 1 2 هوبن (1996)، ص 215
  39. ↑ دالبي (1998)، ص 300
  40. ↑ سين (1999)، الصفحات 380-381
  41. ↑ حتى أفراد العائلة المالكة في الإمبراطورية شاركوا في الأنشطة الشعرية والأدبية – ثابار (2003)، ص 334
  42. 1 2 ناراسيمهاشاريا (1988)، الصفحات 17-18، الصفحة 68
  43. ↑ ألتيكار (1934)، الصفحات 21-24
  44. ↑ ربما يكون أصله من اللغة الكنادية الدرافيدية (كارماركار 1947 ص26)
  45. ↑ ماسيكا (1991)، ص 45-46
  46. ^ يوصف الراشتراكوتاس بأنهم كاناديجاس من لاتالورو الذين شجعوا لغة الكانادا (Chopra، Ravindran، Subrahmanian 2003، p87)
  47. ↑ هويبرغ ورامشانداني (2000). سلالة راشتراكوت . بريتانيكا الطلاب. ISBN 978-0-85229-760-5.
  48. ↑ ريو (1933)، ص 54
  49. ↑ من نقوش راشتراكوتة يطلقون على جيش بادامي تشالوكيا اسم كارناتابالا (قوة كارناتا ) (كامث 2001، ص57، ص65)
  50. ↑ ألتيكار في كاماث (2001)، ص 72
  51. ↑ ساستري (1955)، ص 141
  52. ↑ ثابار (2003)، ص 333
  53. 1 2 3 4 ساستري (1955)، ص 143
  54. ↑ سين (1999)، ص 368
  55. ↑ ديساي وأيار في كاماث (2001)، ص 75
  56. ↑ ريو (1933)، ص 62
  57. 1 2 سين (1999)، ص 370
  58. ↑ تدخل الراشتراكوتاس بشكل فعال في سياسة كانوج (ثابار 2003)، ص 333
  59. ^ من نقش كاردا، ديجفيجايا (Altekar in Kamath 2001, p75)
  60. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 31، 146. ISBN  0226742210أُرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2022 .
  61. ↑ أقدر ملوك راشتراكوت (ألتيكار في كاماث 2001، ص77)
  62. ↑ مورخاندي الحديثة ( مايورخاندي في مقاطعة بيدار (كامث 2001، ص76)
  63. ↑ مورخاند الحديثة في ولاية ماهاراشترا (ريو 1933، ص 65)
  64. ↑ سولوبونجون بالقرب من إلورا (كوسيريس في ألتيكار 1934، ص 48). ربما ظلت إليشبور العاصمة حتى بنى أموغافارشا الأول مانياخيتا. من لوحات واني-دمدوري ورادانبور وكادبا، يبدو أن مورخاند في ماهاراشترا كانت مجرد معسكر عسكري، ومن لوحات دوليا وبيمبين يبدو أن ناسيك كانت مجرد مقر نائب الملك، وتشير لوحات بايثان لغوفيندا الثالث إلى أن لا لاتور ولا بايثان كانتا العاصمة المبكرة. (ألتيكار، 1934، ص 47-48)
  65. ↑ كاماث 2001، MCC، ص 76
  66. ↑ من نقوش سانجان، د. جيوتسنا كامات. "الراشراكوتا" . 1996-2006 مجففات كامات . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2006 .
  67. 1 2 كي (2000)، ص 199
  68. ↑ من سجلات نساري (كامث 2001، ص76)
  69. ↑ ريو (1933)، ص 65
  70. ↑ ساستري (1955)، ص 144
  71. ^ نارايانان، MGS (2013)، p95، Perumāḷs of Kerala: Brahmin Oligarchy and Ritual Monarchy: الظروف السياسية والاجتماعية في ولاية كيرالا في ظل Cēra Perumāḷs في ماكوتاي (حوالي 800 م – 1124 م). ثريسور (كيرالا): CosmoBooks
  72. ↑ "لقد شمل الزحف المنتصر لجيوشه حرفيًا جميع الأراضي الواقعة بين جبال الهيمالايا ورأس كومورين" (ألتيكار في كاماث 2001، ص77)
  73. ↑ سين (1999)، ص 371
  74. ↑ التي يمكن أن تخجل حتى عاصمة الآلهة - من ألواح كاردا (ألتيكار 1934، ص 47)
  75. ↑ عاصمة بُنيت لتتفوق على عاصمة إندرا (ساستري، 1955، ص4، ص132، ص146)
  76. ↑ ريو 1933، ص71
  77. ↑ من سجلات كامباي وسانغلي. ويزعم سجل باجومرا أن أموغافارشا أنقذ مملكة "راتا" التي غرقت في "محيط من تشالوكيا" (كامث 2001، ص 78).
  78. ↑ ساستري (1955)، ص 145
  79. ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص1
  80. 1 2 3 كاماث (2001)، ص90
  81. 1 2 ريو (1933)، ص38
  82. ^ بانشاموخي في كاماث (2001)، ص 80
  83. 1 2 ساستري (1955)، ص 161
  84. ↑ من كتابات أديكافي بامبا (كامث 2001، ص81)
  85. ↑ سين (1999)، الصفحات 373-374
  86. ↑ كاماث (2001)، ص 82
  87. ↑ سيطرت سلالة راشتراكوتاس في مانياخيتا على كانوج لفترة وجيزة خلال أوائل القرن العاشر (ثابار 2003، ص333)
  88. ↑ من سجل سيدالينجامادام لعام 944 - استولى كريشنا الثالث على كانشي وتانجوري أيضًا وكان له سيطرة كاملة على المناطق التاميلية الشمالية (Aiyer في Kamath 2001، ص 82-83)
  89. ↑ من نقش تيروكالوكونرام: ضمّ كريشنا الثالث كانشي وتانجوري. من نقش ديولي: كان لكريشنا الثالث إقطاعيات تمتد من جبال الهيمالايا إلى سيلان. من نقش لاكشميشوار: كان كريشنا الثالث تجسيدًا للموت بالنسبة لسلالة تشولا (ريو 1933، ص 83).
  90. ↑ فاتح كانشي، (ثابار 2003، ص334)
  91. ↑ فاتح كانشي وتانجوري (ساستري 1955، ص 162)
  92. ↑ سين 1999)، الصفحات 374-375
  93. ↑ شاندرا، ساتيش (2009). تاريخ الهند في العصور الوسطى . نيودلهي: أورينت بلاك سوان برايفت ليمتد. ص 19-20 . ISBN  978-81-250-3226-7.
  94. ^ "أموغافارشا الرابع" . 2007 الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 25 أبريل 2007 .
  95. ↑ تم منح مقاطعة تاردافادي في قلب إمبراطورية راشتراكوت إلى تايلابا الثاني كإقطاعية ( منحة إقليمية) من قبل راشتراكوت كريشنا الثالث مقابل الخدمات التي قدمها في الحرب (ساستري 1955، ص 162).
  96. ↑ كاماث (2001)، ص 101
  97. ↑ كاماث (2001)، الصفحات 100-103
  98. ↑ ريو (1933)، ص 39-41
  99. 1 2 كي (2000)، ص200
  100. 1 2 كاماث (2001)، ص 94
  101. ↑ بورجور أفاري (2007)، الهند: الماضي القديم: تاريخ شبه القارة الهندية من حوالي 7000 قبل الميلاد إلى 1200 ميلادي ، الصفحات 207-208، روتليدج، نيويورك، ISBN 978-0-415-35615-2
  102. ↑ ريو (1933)، ص 93
  103. ↑ ريو (1933)، ص 100
  104. ↑ ريو (1933)، ص 113
  105. ↑ ريو (1933)، ص 110
  106. ↑ جاين (2001)، الصفحات 67-75
  107. ↑ ريو (1933)، ص 112
  108. ↑ دي بروين (1968)
  109. ↑ ماجومدار (1966)، الصفحات 50-51
  110. ↑ بيلاي، ك. (1963). جنوب الهند وسيلان . جامعة مدراس . OCLC 250247191 . 
  111. ↑ وكانت مسؤوليته الرئيسية صياغة النقوش أو الشاسانات والحفاظ عليها ، كما يفعل أمين المحفوظات. (ألتيكار في كاماث (2001)، ص 85)
  112. ↑ كاماث (2001)، ص 86
  113. ↑ من ملاحظات المسعودي (كامث 2001، ص 88)
  114. ↑ كاماث (2001)، ص 88
  115. ↑ ألتيكار (1934)، ص 356
  116. 1 2 ألتيكار (1934)، ص 354
  117. ↑ ألتيكار (1934)، ص 355
  118. ↑ من مذكرات بيريبلس والإدريسي والبيروني (التكار 1934، ص357)
  119. ↑ ألتيكار (1934)، ص 358
  120. ^ التكار (1934)، ص358–359
  121. 1 2 ألتيكار (1934)، ص230
  122. ↑ ألتيكار (1934)، ص 368
  123. ^ التكار (1934)، ص370-371
  124. ↑ ألتيكار (1934)، ص 223
  125. ↑ ألتيكار (1934)، ص 213
  126. ↑ من نقش دافانجيري لسانتيفارما في مقاطعة بانافاسي-12000 (ألتيكار 1934، ص 234)
  127. ↑ من كتابات تشانديسفارا (ألتيكار 1934، ص 216)
  128. 1 2 ألتيكار (1934)، ص 222
  129. ↑ من ملاحظات الإدريسي (ألتيكار (1934)، ص 223
  130. ↑ من لوحات بيجومرا لكريشنا الثاني (ألتيكار 1934، ص 227)
  131. ↑ ألتيكار (1934)، ص 242
  132. ↑ من كتابات سوماديفا (ألتيكار 1934، ص 244)
  133. ↑ من نقوش هيبال ونقوش تورخيدي لغوفيندا الثالث (ألتيكار 1934، ص 232)
  134. ↑ اتسم حكم الراشتراكوت عموماً بـ "التسامح الواسع والمتعاطف" (ألتيكار في كاماث 2001، ص92)
  135. 1 2 كاماث (2001)، ص92
  136. ↑ ألتيكار في كاماث (2001)، ص 92
  137. ↑ ألتيكار 1934، ص 48-53.
  138. ^ ناجاراجايا 1999، ص. 40-44
  139. ↑ تيواري 2011، ص 55-72.
  140. ↑ ناجاراجايا 1999، ص 45
  141. ↑ ألتيكار، أ.س. (1934). ص 50-55
  142. ↑ ألتيكار، أ.س. (1934). ص 56-57.
  143. ↑ رايس، بي إل (1907). النقوش الكارناتيكية ، المجلد الثاني. مطبعة حكومة ميسور. ص 45.
  144. ↑ سيتار، س. (1989). دعوة الموت: تجارب تاريخية حول الصيام حتى الموت في الهند . دارواد: معهد الفنون والثقافة الهندية. ص 140.
  145. ↑ ديساي 1957، ص 13-15.
  146. ^ التكار 1934، ص 204-207.
  147. ↑ كاماث 2001، ص 100
  148. ↑ ألتيكار 1934، ص 275
  149. ^ شوبرا وآخرون. (1993)، ص.91
  150. ↑ كاماث 2001، ص 91-92.
  151. ↑ ألتيكار 1934، ص 53-55.
  152. ↑ ديساي 1957، ص 16-17.
  153. ↑ تشوراسيا (2002)، ص 245
  154. ^ ديساي، بي بي (1957). اليانية في جنوب الهند وبعض كتابات جاينا . شولابور: جاينا سامشودهانا سانغا.
  155. ↑ ديساي 1957، ص 10-15.
  156. ^ ستار 1989، ص 103 – 107.
  157. ↑ دونداس 2002، ص. XX.
  158. ^ سوندارا راجان 1981، ص 45-50.
  159. 1 2 كاماث (2001)، ص91
  160. ↑ ريو (1933)، ص 34
  161. ↑ ريو (1933، ص34)
  162. ↑ يتحدث عمل بوذي من القرن السادس عشر لللاما تاراناتا بازدراء عن شانكاراتشاريا حيث أن أوجه التشابه الوثيقة في بعض معتقدات شانكاراتشاريا مع الفلسفة البوذية لم ينظر إليها الكتاب البوذيون بشكل إيجابي (ثابار 2003، ص 349-350، 397).
  163. ↑ من ملاحظات الكاتب العربي الاشتخري من القرن العاشر (ساستري 1955، ص 396)
  164. ↑ من ملاحظات مسعودي (916) (ساستري 1955، ص396)
  165. ↑ براكاش، أوم (2012). عالم التجارة في المحيط الهندي، 1500-1800 . مركز دراسات الحضارات. ص 99. ISBN  978-81-317-3223-6أشاد المسعودي بحكام بلهارا، أو الراشتراكوتاس، لتشجيعهم التجار المسلمين على الاستقرار في كونكان، والسماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية. ونتيجةً لذلك ، أشار المسعودي في أوائل القرن العاشر إلى أن حكام الراشتراكوتاس (ملوك بلهارا في الروايات العربية، والذين سُمّوا بهذا الاسم نسبةً إلى المصطلح السنسكريتي فالابهاراجا) قد قدموا دعمًا ممتازًا للتجار المسلمين في ساحل كونكان، ويُنسب إليهم بناء المساجد في مدن كونكان الساحلية.
  166. ↑ أفاري، بورجور (1 يوليو 2016). الهند: الماضي القديم: تاريخ شبه القارة الهندية من حوالي 7000 قبل الميلاد إلى 1200 ميلادي . روتليدج. ص 263. ISBN  978-1-317-23673-3أظهر الراشتراكوتاس كرم ضيافة كبير للأجانب، وخاصة للتجار المسلمين من الجزيرة العربية وإيران. وقد سُمح لهؤلاء الأخيرين بالاستقرار في أراضي المملكة؛ ووفقًا للرحالة العربي المسعودي، فقد عاش ما يقرب من 10000 مسلم في منطقة سيمور وكانوا يُعرفون باسم البياسيرة، أو "المسلمين المولودين في الهند من أبوين مسلمين" (وينك 1990: 69).
  167. ↑ من ملاحظات ماغاستينيسيس وسترابو من اليونان وابن خردادبة والإدريسي من الجزيرة العربية (ألتيكار 1934، ص 317)
  168. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 317)
  169. ↑ ألتيكار (1934)، ص 318
  170. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 324)
  171. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 330-331)
  172. ↑ من ملاحظات البيروني، ألتيكار (1934) ص 325
  173. ↑ من ملاحظات أبوزيد (ألتيكار 1934، ص 325)
  174. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 326)
  175. ↑ ألتيكار (1934)، ص 329
  176. ↑ من ملاحظات يوان تشوانغ، ألتيكار (1934)، ص 331
  177. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص332، ص334)
  178. ↑ من ملاحظات ابن خردادبة (ألتيكار 1934، ص 337)
  179. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 337)
  180. ↑ من ملاحظات المسعودي والإدريسي (ألتيكار 1934، ص 339)
  181. ^ من نقش تارخيدي لجوفيندا الثالث، (التيكار 1934، ص 339)
  182. ↑ ألتيكار (1934)، ص 341
  183. ↑ من ملاحظات البيروني (ألتيكار 1934، ص 342)
  184. ↑ من ملاحظات سليمان والبيروني (ألتيكار 1934، ص 343)
  185. ↑ ألتيكار (1934)، ص 345
  186. ↑ من ملاحظات ابن خردادبة (ألتيكار 1934، ص 346)
  187. ↑ ألتيكار (1934)، ص 349
  188. ↑ ألتيكار (1934)، ص 350
  189. 1 2 ألتيكار (1934)، ص 351
  190. ↑ من ملاحظات ابن كردادبة (ألتيكار 1934، ص 353)
  191. ↑ واردير إيه كيه (1988)، ص 248
  192. 1 2 3 كاماث (2001)، ص 89
  193. ↑ "الإنجازات الرياضية لعلماء الرياضيات الهنود في العصور ما قبل الحديثة"، بوتا سوامي تي كي، 2012، الفصل: ماهافيرا، ص 231، منشورات إلسيفير، لندن، رقم ISBN 978-0-12-397913-1
  194. ↑ نوعالتأليف الموسيقي Bedande و Chattana (ناراسيمهاشاريا 1988، ص12)
  195. ^ يقال أن كافيراجامارجا ربما شارك في تأليفه أموغافارشا الأول وشاعر البلاط سري فيجايا (ساستري 1955، ص 355–356)
  196. ^ الكتاب الأوائل الآخرون المذكورون في كافيراجامارجا هم فيمالا وأودايا وناغارجونا وجايابهاندو للنثر الكانادي وكافيسفارا وبانديتا وشاندرا ولوكابالا في الشعر الكانادي (Narasimhacharya 1988، p2)
  197. ↑ واردير إيه كيه (1988)، ص 240
  198. 1 2 ساستري (1955)، ص 356
  199. ^ ل.س. سيشاجيري راو في أماريش داتا (1988)، ص 1180
  200. ^ ناراسيمهاشاريا (1988، ص 18
  201. 1 2 ساستري (1955)، ص 314
  202. ↑ إس كيه راماتشاندرا راو، (1985)، موسوعة الطب الهندي: منظور تاريخي، ص 100-101، دار النشر الشعبية، مومباي، رقم ISBN 81-7154-255-7
  203. ↑ ناراسيمهاشار (1988)، ص 11
  204. ↑ هاردي (1995)، ص 111
  205. ↑ راجان، كي في ساوندارا (1998). أنماط المعابد المنحوتة على الصخورمومباي، الهند: منشورات سوميلي. الصفحات  19، 115-116 . رقم ISBN 81-7039-218-7.
  206. ↑ هاردي (1995)، ص 327
  207. ↑ فينسنت سميث في أرتيكاجي، مانجالور. "المجتمع والدين والوضع الاقتصادي في عهد الراشتراكوتاس" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2006 .
  208. ↑ بيرسي براون وجيمس فيرغسون في أرتيكاجي، مانغالور. "المجتمع والدين والوضع الاقتصادي في عهد الراشتراكوتاس" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2006 .
  209. ↑ كاماث (2001)، ص 93
  210. ↑ أرتيكاجي في أرتيكاجي، مانجالور. "المجتمع والدين والوضع الاقتصادي في عهد الراشتراكوتاس" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2006 .
  211. ↑ غروسيه في أرتيكاجي، مانغالور. "المجتمع والدين والوضع الاقتصادي في عهد الراشتراكوتاس" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2006 .
  212. ↑ فيجابور، راجو س. "استعادة المجد الماضي" . ديكان هيرالد . سبكتروم. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2007 .
  213. ↑ هاردي (1995)، ص 341
  214. ↑ هاردي (1995)، ص 344-345
  215. ↑ سوندارا وراجاشيكار، أرتيكاجي، مانجالور. "المجتمع والدين والوضع الاقتصادي في عهد الراشتراكوتاس" . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2006 .
  216. ↑ هاردي (1995)، ص 5 (مقدمة)
  217. ↑ ثابار (2002)، ص 393-394
  218. ↑ ثابار (2002)، ص 396
  219. ↑ فايديا (1924)، ص 170
  220. ↑ ساستري (1955)، ص 355
  221. ↑ رايس، إي بي (1921)، ص 12
  222. ↑ رايس، بي إل (1897)، ص 497
  223. ↑ ألتيكار (1934)، ص 404
  224. ↑ ألتيكار (1934)، ص 408

مراجع

الكتب

  • ألتيكار ، أنانت ساداشيف (1934). الراشتراكوتاس وعصرهم؛ تاريخ سياسي وإداري وديني واجتماعي واقتصادي وأدبي لمنطقة الدكن خلال الفترة من حوالي 750 إلى حوالي 1000 ميلادي . بونا: وكالة الكتب الشرقية. OCLC 3793499 . 
  • تشوراسيا، رادهاي شيام (2002). تاريخ الهند القديمة: من أقدم العصور حتى عام 1000 ميلادي . نيودلهي: دار أتلانتيك للنشر. ISBN 978-81-269-0027-5.
  • تشوبرا، ب. ن.؛ رافيندران، ت. ك.؛ سوبرامانيان، ن. (2003). تاريخ جنوب الهند (القديم والوسيط والحديث) الجزء 1. نيودلهي: منشورات تشاند. ISBN 81-219-0153-7.
  • دي بروين، جي إل (1968) [1968]. رودراكافيس قصيدة عظيمة من سلالة راستراودها . إي جي بريل.
  • دالبي، أندرو (2004) [1998]. قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-11569-5.
  • جويتز ، هيرمان (1952). “Kailāsa of Ellora والتسلسل الزمني لفن Rāshtrakūta”. أرتيبوس آسيا . 15 ( 1 – 2): 84 – 107. دوى : 10.2307 / 3248615 . جستور 3248615 . 
  • هاردي، آدم (1995) [1995]. العمارة الهندية للمعابد: الشكل والتحول - تقليد كارناتا درافيدا من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر . منشورات أبهيناف. ISBN 81-7017-312-4.
  • هوبن، جان إي إم (1996) [1996]. أيديولوجية ومكانة اللغة السنسكريتية: مساهمات في تاريخ اللغة السنسكريتية . بريل. ISBN 90-04-10613-8.
  • جاين، كانساس (2001) [2001]. بهاراتيا ديغامبار جاين ابهيليخ . ماديا براديش: ديغامبار جاين ساهيتيا سامراكشان ساميتي.
  • كاماث، سورياناث يو . (2001) [1980]. تاريخ موجز لكارناتاكا  : من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . بنغالور: كتب جوبيتر. LCCN 80905179. OCLC 7796041 .  
  • كانال، ديباك (1996). إلورا، لغز في الأساليب النحتية . دار بوكس ​​آند بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 9788185016474.
  • كارمركار، ا ف ب (1947) [1947]. التاريخ الثقافي لكارناتاكا  : القديم والعصور الوسطى . ذروار: كارناتاكا فيديافاردهاكا سانغا. او سي ال سي 8221605 . 
  • كي، جون (2000) [2000]. الهند: تاريخ . نيويورك: منشورات غروف. ISBN 0-8021-3797-0.
  • ماجومدار، RC (1966) [1966]. النضال من أجل الإمبراطورية . بهاراتيا فيديا بهافان.
  • ماسيكا، كولين ب. (1991). اللغات الهندية الآرية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29944-6.
  • ناراسيمهاشاريا، ر. (1988). تاريخ الأدب الكنادي . نيودلهي، مدراس: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0303-6.
  • أوين، ليزا (2012). نحت التعبد في كهوف جاين في إلورا . بريل. ISBN 978-90-04-20629-8.
  • بولوك، شيلدون (2006). لغة الآلهة في عالم البشر: السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحداثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-24500-8.
  • راو، سيشاجيري، إل إس (1988) [1988]. “ملحمة (الكانادا)”. في أماريش داتا (محرر). موسوعة الأدب الهندي  – المجلد الثاني . ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 81-260-1194-7.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • ريو ، بانديت بيشيشوار ناث (1997) [1933]. تاريخ راشتراكوتاس (راثوداس) . جايبور: مخطط النشر. رقم ISBN 81-86782-12-5.
  • رايس، إي بي (1982) [1921]. الأدب الكنادي . نيودلهي: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0063-0.
  • رايس، ب. ل. (2001) [1897]. دليل ميسور الجغرافي - المجلد 1. نيودلهي، مدراس: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0977-8.
  • ساستري، نيلاكانتا كا (2002) [1955]. تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . نيودلهي: الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-560686-8.
  • سين، سايليندرا ناث (1999) [1999]. تاريخ وحضارة الهند القديمة . دار نشر العصر الجديد. رقم ISBN 81-224-1198-3.
  • سينغ، أوبيندر (2008) [2008]. تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . الهند: بيرسونز للتعليم. ISBN 978-81-317-1120-0.
  • ثابار، روميلا (2003) [2003]. تاريخ بنجوين للهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . نيودلهي: بنجوين. ISBN 0-14-302989-4.
  • فايديا، سي في (1979) [1924]. تاريخ الهند الهندوسية في العصور الوسطى (تاريخ الهند من 600 إلى 1200 ميلادي) . بونا: وكالة توريد الكتب الشرقية. OCLC 6814734 . 
  • واردر، أيه كيه (1988) [1988]. أدب كافيا الهندي . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 81-208-0450-3.
  • دونداس ، بول (2002). الجاينيون ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ISBN  0-203-39827-0. OCLC 252916273 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2025 . 
  • ⁠ ساوندارا راجان، كيلو فولت (1981). فن جنوب الهند: ديكان . نيودلهي: سونديب براكاشان. ص 45 – 50. OCLC 83176330 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2025 .  
  • ديريت ، ج. دنكان م. (1999)، الدين والقانون والدولة في الهند ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 9780195647938{{citation}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تيواري ، مانيشا (2011). "سيريبوفالايا: مخطوطة رقمية متعددة اللغات" . مجلة دراسات جنوب آسيا . 24 (3): 55-72 . OCLC 820692563. تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2025 . 
  • ⁠ ناغاراجايا، هامبا (1999). اليانية في جنوب كارناتاكا . بنغالور: دار كتاب سابنا. او سي ال سي 45166444 . 
  • رايس ، إي بي (1921)، تاريخ الأدب الكنادي (طبعة معاد طباعتها عام 1982)، نيودلهي: خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN  9788120601358{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

الويب

  • هيئة المسح الأثري في الهند