فيرابهادرا
| فيرابهادرا | |
|---|---|
فيرابهادرا وداكشا | |
| أسماء أخرى | |
| انتساب | شيفا |
| مسكن | جبل كايلاش |
| كوكب | أنجاراكا (المريخ) |
| مانترا |
|
| سلاح | رمح ثلاثي الشعب، سيف، سهم، قرص، محارة، رمح، عصا، صاعقة، نوعان من الدروع، قوس، حبل المشنقة، منشار، فأس، وهراوة. |
| يوم | يوم الثلاثاء |
| جبل | |
| النصوص | شيفا بورانا |
| المهرجانات | |
| زوجة | بهادراكالي |
| جزء من سلسلة عن |
| الشيفية |
|---|
|
|
فيرابهادرا ( بالسنسكريتية : वीरभद्र ، بالرومانية : فيرابهادرا ، حرفيًا "البطل الميمون")، [1] تُرجمت أيضًا إلى فيرابهادرا ، وفيراباتيرا ، وفيراباتيران ، وهي شكل شرس من أشكال الإله الهندوسي شيفا . [2] تم خلقه من غضب شيفا، عندما ألقى الإله خصلة من شعره المتشابك على الأرض، عند سماعه عن حرق زوجته ساتي لنفسها في داكشا ياجنا . [3] [4] [5]
يظهر في البورانا ككائن انتقامي، يهاجم الآلهة الذين حضروا داكشا ياجنا مع بهادراكالي . في المشاجرة التي تلت ذلك، تم اقتلاع عيني بهاجا ، [6] كما تعرض أجني وميترا وتشاندرا للهجوم. [7] يختلف مصير داكشا نفسه من نص إلى آخر: إما أن يقطع فيرابهادرا رأسه، [8] أو يحثه على طلب المغفرة من شيفا، [9] أو ينقذه فيشنو ، الذي يهزم فيرابهادرا. [10] [11]
أسطورة
أصل

ملاحظات لوحة فيرابهادرا التعبدية
تم إنشاء فيرابهادرا بواسطة شيفا بعد أن قامت ساتي ، زوجة شيفا ، بالتضحية بنفسها أثناء داكشا ياجنا.
يعود أصل أسطورة داكشا ياجنايا إلى كتاب تايتيريا سامهيتا 2.6.8، حيث استُبعد رودرا (شيفا لاحقًا) من التضحية من قبل الديفاس، ثم طعن رودرا التضحية. فقد بوشان أسنانه وأصيب بهاجا بالعمى. تم ذكر هذه الأسطورة أيضًا في شاتاباتا براهمانا من شوكلا ياجورفيدا وفي جوباتا براهمانا من أثارفافيدا. تذكر نسخة جوباتا براهمانا أن براجاباتي هو من استبعد رودرا من التضحية. في الأدب ما بعد الفيدي، استبعد داكشا براجاباتي شيفا من ياجنايا.
وفقًا للشيفية ، فإن أصول فيرابهادرا موصوفة على النحو التالي: كانت ساتي أصغر بنات داكشا . أثناء نشأتها، وضعت قلبها على شيفا وعبدته. أثناء سفايامفارا ساتي، دعا داكشا جميع الديفاس والأمراء باستثناء شيفا. ألقت ساتي إكليلها في الهواء، داعية شيفا لتلقيه، ورأته واقفًا في وسط المحكمة، والإكليل حول عنقه. لم يكن أمام داكشا خيار سوى قبول زواج ابنته من شيفا. [12]
ذات يوم، دعا داكشا جميع الآلهة، وكذلك جميع أبنائه وأحفاده، من أجل أداء طقوس التضحية ، متعمدًا عدم دعوة ساتي وشيفا. تغلبت رغبة ساتي في حضور الحدث، بسبب عاطفتها تجاه والديها، على آداب السلوك الاجتماعي بعدم الذهاب إلى حفل غير مدعو. عندما رفض شيفا مرافقتها، أصرت ساتي على حضور الطقوس بدونه. عند وصولها، بدأ داكشا في إذلالها وزوجها، معربًا عن كراهيته لشيفا أمام الجمعية بأكملها من الناس. غير قادرة على تحمل العار، قفزت ساتي الغاضبة في نار التضحية، وأحرقت نفسها بقدراتها اليوغية. عندما سمع شيفا بهذه الأخبار، مزق خصلة من شعره المتشابك، والتي خرج منها فيرابهادرا وبهاراكالي. [13] أمر شيفا فيرابهادرا بإهدار التضحية وتدمير جميع المشاركين فيها. [14] فيرابهادرا هو عنصر صغير من عناصر شيفا. لم يكن شيفا نفسه راغبًا في الدخول في نمط عنيف. لذا، أخذ خصلة من شعره وصنع فيرابهادرا.
تعني كلمة "veera" الشخص الشجاع، الشجاع. تأتي كلمة "veera" في الأساس من كلمة " veerya ". تعني كلمة "veerya" الحيوان المنوي، البذرة التي يولد منها الإنسان. هذان الجانبان مرتبطان بشكل مباشر، أي أن الجانب المهم في حياة شيفا هو أنه لم يسكب سائله المنوي أبدًا.
يحدد كتاب بادما بورانا فيرابهادرا باعتباره الشكل العنيف لمانغالا (المريخ). يولد فيرابهادرا عندما يتعرق شيفا بسبب ألمه بشأن موت ساتي ، ويسقط عرقه على الأرض. يؤدي هذا إلى ولادة فيرابهادرا العنيف، الذي يدمر التضحية. في أعقاب ذلك، يهدئه شيفا ويجعله أنجاراكا، كوكب المريخ. [15]
داكشا ياجنا
يذكر كتاب سكاندا بورانا أن نذير الشؤم بدأ يظهر على الفور عندما بدأت قوات شيفا في الزحف نحو داكشا ياجنا، واصفةً أمطار الدماء وهطول الشهب. ووجد داكشا أن هذه الظواهر تنذر بالسوء، فسعى إلى الحصول على حماية فيشنو ، الذي وافق على تقديمها، بينما ألقى باللوم أيضًا على الأول لعدم احترامه. تتألف القوات من نافادورجا وراكشاسا وياكشاس وبيشاتشاس ومجموعة من بوتاس وآلاف الجاناس بالإضافة إلى اليوجيني والغوياكاس . كانت هذه القوات بقيادة فيرابهادرا ذو العيون الثلاثة، الذي يحمل ألف ذراع، متشابكة مع ثعابين كبيرة، مع عربته التي تجرها ألفي حصان ومليون أسد . ساعد بهريجو إندرا والديفاس في هزيمة الموجة الأولى من هجمات الجاناس. غضب فيرابهادرا، وحشد قواته في هجوم مضاد، واستخدموا فؤوسهم الحربية وهراواتهم الحديدية، وبدأوا في مذبحة الديفاس. توسل الحكماء إلى فيشنو للدفاع عن التضحية من المهاجمين، واستعد الإله للقتال ضد فيرابهادرا. وبينما قدم فيرابهادرا طاعته للإله الحافظ، اتهمه بالسعي للحصول على حصة من عروض التضحية، وحذره من البقاء هناك. ضحك فيشنو، وأبلغه أنه كان عليه واجب حماية أتباعه، وأنه سيغادر بعد أن يشبع من صواريخ فيرابهادرا. اختار إندرا تحدي فيرابهادرا، وضربه بفاجرا . رداً على ذلك، حاول فيرابهادرا ابتلاع إندرا وكذلك جواده، أيرافاتا . تدخل فيشنو، وأنقذ إندرا، وعرقل هجوم فيرابهادرا. كما استدعى الأشفين ، الذين شفوا الديفاس الساقطين بأدويتهم. غضب فيرابهادرا وواجه فيشنو. استخدم الإله الحافظ سودارشانا تشاكرا ضد فيرابهادرا، الذي ابتلعه الأخير بالكامل. بعد استعادة قرصه السماوي، راضيًا عن أنه قلب مجرى المعركة، عاد فيشنو إلى مسكنه. [16] لم يكتف فيرابهادرا بالمذبحة، فهاجم بهريجو، بوشان، وعندما رأى داكشا المرعوب يختبئ تحت المذبح، قطع رأسه، وقدم رأسه للنار كقربان. زار براهما المضطرب شيفا، وتوسل إليه لوضع حد لإراقة الدماء. وصل شيفا إلى داكشا ياجنا، وتحدث مع فيرابهادرا، وأعاد الحياة إلى داكشا بوضع رأس حيوان مشوه على رقبته. قدم داكشا الذي تم إحياؤه طاعته لشيفا، مما أنهى الصراع. [17]
تقدم العديد من الكتب المقدسة، الملونة بتقاليدها، أشكالاً مختلفة من الصراع ودور فيرابهادرا في الأسطورة. في كورما بورانا، يدرك فيرابهادرا أن فيشنو وشيفا هما نفس الإله، ويعلن أن العالم قد خلقه نارايانا . في هاريفامشا وفامانا بورانا، يكتسب فيشنو اليد العليا في معركته ضد فيرابهادرا. [18] [19]
دلالة
يعتبر فيربادرا غوترابوروشا (gotrapursha) للعديد من عشائر الجات والطوائف الفرعية لفيرا شيفا-لينجايات (مثل لينجايات فاني ). ويعتقدون أنهم نشأوا من الجات شيفا وبالتالي يعبدون اللورد فيرابهادرا باعتباره إلههم الأجداد. وهم يؤمنون بامتلاك صفات كشاتريا وإهمال التمييز والأنا (كان نفس الغرض من فيرابهادرا هو قتل داكشا ). [20] [21]
تم إنشاء العديد من المعابد من قبل حكام عقيدة فيراشيفا لينجايات بما في ذلك معبد ليباكشي فيربادرا. تم بناء المعبد في عام 1530 م (يُذكر أيضًا عام 1540 م) من قبل فيروبانا ناياكا وفيرانا، وكلاهما شقيقان كانا حاكمين تحت إمبراطورية فيجاياناجار . وفقًا لسكاندا بورانا ، فإن المعبد هو أحد الديفياكشترا ، وهو موقع حج مهم للرب شيفا. [22]
المعرض
مراجع
- ^ www.wisdomlib.org (29 يونيو 2012). “فيرابهادرا، فيرابهادرا، فيرابهادرا: 24 تعريفًا”. www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
- ^ وانغو، مادو بازاز (2003). صور الإلهات الهنديات: الأساطير والمعاني والنماذج. دار نشر أبهيناف. ص 41. ISBN 978-81-7017-416-5.
- ^ تضحية الحصان لبراجاباتي داكشا المهابهاراتا ترجمة كيساري موهان جانجولي (1883-1896)، الكتاب 12: سانتي بارفا: موكشادهارما بارفا: القسم CCLXXXIV. ص. 315 خلق ماهاديفا من فمه كائنًا رهيبًا يمكن أن يجعل مجرد رؤيته شعر المرء يقف على نهايته. جعلته النيران المشتعلة التي تنبعث من جسده مروعًا للغاية للنظر إليه. كانت ذراعيه كثيرة العدد وفي كل منها سلاح يضرب الناظر بالخوف. ص. 317. "أنا معروف باسم فيرابهادرا" وقد نشأت من غضب رودرا. هذه السيدة (التي هي رفيقتي)، والتي تسمى بهادراكالي، نشأت من غضب الإلهة ".
- ^ فيشنو بورانا تضحية داكشا (من فايو بورانا.) فيشنو بورانا، ترجمة هوراس هايمان ويلسون ، 1840. ص. 62، "في الأوقات السابقة، بدأ داكشا تضحية مقدسة على جانب هيمافان، في المكان المقدس جانجادوارا ، الذي يرتاده الحكماء . جاء الآلهة، راغبين في المساعدة في هذه الطقوس المهيبة، مع إندرا على رأسهم، إلى ماهاديفا، وأشاروا إلى هدفهم؛ وبعد أن حصلوا على إذنه، غادروا في عرباتهم الرائعة إلى جانجادوارا ، كما تذكر التقاليد." 62:2 إن لينجا بورانا أكثر دقة، حيث تسميها كاناخالا ، وهي القرية التي لا تزال تسمى كانخال، بالقرب من هاريدوار. ص 66 رودراكالي . ص 68 قال فيرابهادرا، "أنا لست إلهًا، ولا أديتيا ؛ ولا أتيت إلى هنا من أجل المتعة، ولا فضوليًا لرؤية رؤساء الآلهة: اعلم أنني جئت لتدمير ذبيحة داكشا ، وأنني أُدعى فيرابهادرا، نتاج غضب رودرا. كما أن بهادراكالي ، التي نشأت من غضب ديفي ، أُرسلت إلى هنا من قبل إله الآلهة لتدمير هذه الطقوس. احتمِ يا ملك الملوك بمن هو رب أوما ؛ لأن غضب رودرا أفضل من بركات الآلهة الأخرى".
- ^ "قصة فيربادرا". حكمة سادجورو . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2024 .
- ^ وليامز، جورج م. (27 مارس 2008). دليل الأساطير الهندوسية. دار نشر جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 78. رقم ISBN 978-0-19-533261-2.
- ^ كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة. روتليدج. ص. 853. ISBN 978-1-135-96397-2.
- ^ تاباسياناندا ، سوامي. سريماد بهاجافاتا – المجلد الأول. سري راماكريشنا الرياضيات (vedantaebooks.org). ص. 43.
- ^ فالميكي؛ فياسا (19 مايو 2018). مجموعة دلفي للملاحم السنسكريتية (مصورة). كلاسيكيات دلفي. ص 7301. رقم ISBN 978-1-78656-128-2.
- ^ كتب كوسيكي (24 أكتوبر 2021). سيفا بورانا: رودرا سامهيثا: 2 ساتي خندا: الترجمة الإنجليزية فقط بدون سلوكاس. كتب كوسيكي. ص. 42.
- ^ صندوق الترجمة الشرقية. 1840. ص 68.
- ^ الأخت نيفيديتا وأناندا ك. كوماراسوامي : أساطير وخرافات الهندوس والبوذيين، كلكتا، 2001 ISBN 81-7505-197-3
- ^ دلال، روشن (18 أبريل 2014). أديان الهند: دليل موجز لتسعة أديان رئيسية. دار نشر بنغوين، المملكة المتحدة. ص 371. رقم ISBN 978-81-8475-396-7.
- ^ دونيجر، ويندي (مارس 2014). عن الهندوسية. دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 226. رقم ISBN 978-0-19-936007-9.
- ^ Padma Purana Srishti Khanda First Canto Chapter 24.Verse 29b-41a. الترجمة الإنجليزية بواسطة Motilal Bansaridas Publications الكتاب 1 الصفحة 343-344 الرابط: https://archive.org/details/PadmaPuranaVol05BhumiAndPatalaKhandaPages15651937ENGMotilalBanarsidass1990_201901
- ^ www.wisdomlib.org (14 ديسمبر 2019). "صراع بين فيرابهادرا وفيشنو وآخرين [الفصل 4]". www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
- ^ Bhatt, GP; Shastri, JL; Deshpande, NA (1992). The Skanda Purana Part 1: Ancient Indian Tradition And Mythology Volume 49. Motilal Banarsidass. pp. 15–30. ISBN 978-81-208-0966-6.
- ^ شارما، أرفيند (2007). مقالات عن المهابهاراتا. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 126. رقم ISBN 978-81-208-2738-7.
- ^ ترجمة فامانا بورانا الإنجليزية مع النص السنسكريتي. ص 16-17.
- ^ “فيرابهادرا – جاتلاند ويكي”. www.jatland.com . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2024 .
- ^ بارانجابي، طرابي (1985). Sīmā pradeśātīla bhāvagaṅgā (في الماراثية). ماراتي ساهيتيا باريشادا، أندرا براديسا.
- ^ Knapp, Stephen (2009). Spiritual India handbook: a guide to temples, holy sites festivals and tradition . مومباي: Jaico Publ. House. ISBN 978-81-8495-024-3.
