هينايانا

جزء من سلسلة عن
البوذية
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي
تاريخ الخط الزمني بوذا البوذية ما قبل الطائفية المجالس نقل البوذية عبر طريق الحرير الانحدار في شبه القارة الهندية البوذيون اللاحقون الحداثة البوذية
دارما المفاهيم أربع حقائق نبيلة المسار النبيل الثماني عجلة دارما خمسة مجمعات عدم الثبات معاناة ليس ذاتيا المنشأ التابع الطريق الوسط الفراغ الأخلاق كارما ولادة جديدة سامسارا علم الكونيات
النصوص البوذية بوذا فاكانا النصوص المبكرة تريبيتاكا ماهايانا سوترا قانون بالي الأدب السنسكريتي الشريعة التبتية الشريعة الصينية ما بعد القانون
الممارسات ثلاث جواهر الطرق البوذية للتحرر خمس وصايا الكمالات تأمل التفكير الفلسفي الممارسات التعبدية صنع الجدارة ذكريات اليقظة حكمة مساكن سامية مساعدات التنوير Monasticism Lay life Buddhist chant Pilgrimage Vegetarianism
Nirvāṇa Awakening Four Stages Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditions Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinese Vajrayāna Tibetan Navayana Newar
Buddhism by country Bhutan Brazil Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Mongolia Myanmar New Zealand Russia Singapore US Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Buddhism portal
v t e

هينايانا هو مصطلح سنسكريتي كان يُطبق في وقت ما بشكل جماعي على مساري Śrāvakayāna و Pratyekabuddhayāna في البوذية . ظهر هذا المصطلح حوالي القرن الأول أو الثاني. يُعتبر هينايانا بمثابة المركبة الأولية أو الصغيرة (هينا) (يانا) لتعاليم بوذا. غالبًا ما يتم مقارنته بالماهايانا ، المركبة الثانية لتعاليم بوذا، أو المركبة العظيمة (ماها) (يانا). المركبة الثالثة لتعاليم بوذا هي فاجرايانا ، المركبة غير القابلة للتدمير (فاجرا) (يانا).

استخدم العلماء الغربيون مصطلح هينايانا لوصف التعاليم المبكرة للبوذية، حيث تم تقديم تعاليم الماهايانا بشكل عام في وقت لاحق. ^[1] لقد استخف علماء البوذية الحديثون بالمصطلح المهين، واستخدموا بدلاً من ذلك مصطلح البوذية النيكاية للإشارة إلى المدارس البوذية المبكرة . كما تم استخدام هينايانا بشكل غير مناسب كمرادف لتيرافادا ، وهو التقليد الرئيسي للبوذية في سريلانكا وجنوب شرق آسيا .

في اللغة السنسكريتية ، "هينايانا" ( / ˌhiːnəˈjɑːnə / , हीनयान ) هو مصطلح يعني حرفيًا "الوسيلة الصغيرة / الناقصة " أو "المسار الصغير". يُقال إن أتباع التقاليد غير الماهايانا ملزمون بالالتزام بالوصايا الخمس فقط . [ ² ] [ 3 ^]

تتكون كلمة hīnayāna من hīna : ^[4] "صغير"، "فقير"، "أدنى"، "مهجور"، "ناقص"، "معيب"؛ و yāna (यान): ^[5] "مركبة"، حيث تعني "مركبة" أو "مسار" "طريقًا للوصول إلى التنوير". يعرّف قاموس بالي-إنجليزي لجمعية النصوص البالية (1921-1925) كلمة hīna بمصطلحات أقوى، مع مجال دلالي يشمل "فقير، بائس؛ حقير، حقير، حقير، حقير"، و "حقير".

وقد ترجم كوماراجيفا وآخرون المصطلح إلى الصينية الكلاسيكية على أنه "مركبة صغيرة" (小 تعني "صغيرة"، 乘 تعني "مركبة")، على الرغم من وجود ترجمات أقدم وأكثر دقة للمصطلح أيضًا. في المنغولية ( Baga Holgon ) يعني مصطلح هينايانا أيضًا مركبة "صغيرة" أو "أقل" أو ما يسمى بشكل أفضل بالمسار، ^[6] بينما في التبتية يوجد كلمتان على الأقل لتعيين المصطلح، theg chung وتعني "مركبة صغيرة" ^[7] و theg dman وتعني "مركبة أدنى" أو "نهج روحي أدنى". ^[8]

وقد أكد ثرانغو رينبوتشي أن الهينايانا لا تعني بأي حال من الأحوال "الدونية". ففي ترجمته وتعليقه على كتاب أسانجا " تمييز دارما عن دارماتا "، كتب: "كانت التقاليد الثلاثة للهينايانا والماهايانا والفاجرايانا تُمارس في التبت، وأن الهينايانا التي تعني حرفيًا "المركبة الأقل" ليست بأي حال من الأحوال أدنى من الماهايانا". ^[9]

وفقًا للرابطة العالمية للبوذيين ، لا ينبغي استخدام مصطلح هينايانا للإشارة إلى أي شكل موجود من أشكال البوذية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا لـ Jan Nattier ، فمن المرجح أن مصطلح Hīnayāna يأتي بعد مصطلح Mahāyāna ولم يُضاف إلا في تاريخ لاحق بسبب العداء والصراع بين مُثُل البوديساتفا والشرافاكا. ثم بدأ تسلسل المصطلحات بمصطلح Bodhisattva " مركبة البوديساتفا"، والذي أُطلق عليه لقب Mahāyāna "المركبة العظيمة". وفي وقت لاحق فقط، بعد أن أصبحت المواقف تجاه تعاليم البوديساتفا أكثر انتقادًا، تم إنشاء مصطلح Hīnayāna كتكوين خلفي، على النقيض من مصطلح Mahāyāna الراسخ بالفعل. ^[10] غالبًا ما تستخدم أقدم نصوص الماهايانا مصطلح Mahāyāna كلقب ومرادف لبوديساتفا، لكن مصطلح Hīnayāna نادر نسبيًا في النصوص المبكرة، وعادةً ما لا يوجد على الإطلاق في الترجمات المبكرة. لذلك، فإن التماثل الذي يُتصور غالبًا بين الماهايانا والهينايانا قد يكون خادعًا، حيث لم يتم صياغة المصطلحين في الواقع فيما يتعلق ببعضهما البعض في نفس العصر. ^[11]

وفقًا لبول ويليامز ، "إن المفهوم الخاطئ المتجذر فيما يتعلق بالنقد العنيف المستمر والمستمر للمركبة الصغرى من قبل [الماهايانا] لا تدعمه نصوصنا." ^[12] يذكر ويليامز أنه في حين أن أدلة الصراع موجودة في بعض الحالات، فهناك أيضًا أدلة قوية تثبت التعايش السلمي بين التقليدين. ^[12]

على الرغم من أن المدارس البوذية المبكرة من 18 إلى 20 تُصنف أحيانًا على أنها هينايانا في العصر الحديث، إلا أن هذا ليس دقيقًا بالضرورة. لا يوجد دليل على أن الماهايانا أشارت على الإطلاق إلى مدرسة رسمية منفصلة للبوذية بل كمجموعة معينة من المثل العليا والعقائد اللاحقة. ^{[13] لاحظ} بول ويليامز أيضًا أن الماهايانا لم يكن لديها أبدًا ولم تحاول أبدًا أن يكون لها فينايا منفصلة أو سلالة رسامة من المدارس البوذية المبكرة، وبالتالي فإن الرهبان والرهبان الذين يلتزمون بالماهايانا يلتزمون رسميًا بفينايا مدرسة مبكرة. يستمر هذا اليوم مع سلالة رسامة دارماغوبتاكا في شرق آسيا وسلالة رسامة مولاسارفاستيفادا في البوذية التبتية . لم تكن الماهايانا أبدًا طائفة منفصلة عن المدارس المبكرة. ^[14] من الرهبان الصينيين الذين زاروا الهند، نعلم الآن أن الرهبان الماهايانا وغير الماهايانا في الهند كانوا يعيشون غالبًا في نفس الأديرة جنبًا إلى جنب. ^[15]

كتب الراهب والحاج البوذي الصيني ييجينغ في القرن السابع عن العلاقة بين "المركبات" المختلفة والمدارس البوذية المبكرة في الهند. وكتب: "توجد في الغرب العديد من التقسيمات الفرعية للمدارس التي لها أصول مختلفة، ولكن هناك أربع مدارس رئيسية فقط ذات تقاليد مستمرة". وهذه المدارس هي ماهاسامغيكا نيكايا، وستهافيرا نيكايا ، ومولسارفاستيفادا نيكايا، وساميتيا نيكايا. ^[16] وفي شرح انتماءاتهم العقائدية، كتب بعد ذلك: "لم يتم تحديد أي من المدارس الأربع يجب أن يتم تجميعها مع الماهايانا أو مع الهينايانا". وهذا يعني أنه لم تكن هناك تطابقات بسيطة بين مدرسة بوذية وما إذا كان أعضاؤها يتعلمون تعاليم "الهينايانا" أو "الماهايانا". ^[17]

إن تحديد مدارس بأكملها على أنها "هينايانا" لا تضم ​​فقط الشارافاكا والبراتييكابوذا بل وأيضًا بوديساتفا الماهايانا سيكون بمثابة مهاجمة مدارس زملائهم الماهايانا بالإضافة إلى مدارسهم. وبدلاً من ذلك، فإن ما يثبته تعريف الهينايانا الذي قدمه ييجينغ هو أن المصطلح يشير إلى أفراد بناءً على اختلافات عقائدية. ^[18]

تؤكد الباحثة إيزابيل أونيانس أنه على الرغم من أن "الماهايانا ... تشير في حالات نادرة جدًا إلى البوذية السابقة باسم هينايانا، أو الطريق الأدنى، [...] فإن غلبة هذا الاسم في الأدبيات الثانوية لا تتناسب كثيرًا مع حدوثه في النصوص الهندية". وتشير إلى أن مصطلح Śrāvakayāna كان "المصطلح الأكثر صحة سياسيًا والأكثر شيوعًا" الذي يستخدمه الماهايانا. ^[19] زعم جوناثان سيلك أن مصطلح "هينايانا" كان يستخدم للإشارة إلى أي شخص يريد المرء انتقاده في أي مناسبة معينة، ولم يكن يشير إلى أي مجموعة محددة من البوذيين. ^[20]

الراهب الصيني يجينغ ، الذي زار الهند في القرن السابع، ميز بين الماهايانا والهينايانا على النحو التالي:

كلاهما يتبنيان نفس الفينايا ، ويشتركان في محظورات المخالفات الخمس ، وكذلك ممارسة الحقائق النبيلة الأربع . أولئك الذين يقدسون (ينظرون باحترام كبير) البوديساتفا ويقرأون سوترات الماهايانا يُطلق عليهم الماهايانيون، بينما أولئك الذين لا يؤدون هذه الأشياء يُطلق عليهم الهينايانيون. ^[18]

في القرن السابع، وصف الراهب البوذي الصيني شوانزانغ الوجود المتزامن لرهبان ماهافيهارا وأبهياجيري فيهارا في سريلانكا. وأشار إلى رهبان ماهافيهارا باسم "هينايانا ستافيراس" ورهبان أبهاياجيري فيهارا باسم "ماهايانا ستافيراس". ^[21] وكتب شوانزانغ أيضًا، "يرفض أتباع ماهافيهارا الماهايانا ويمارسون الهينايانا، بينما يدرس أتباع أبهاياجيري فيهارا تعاليم الهينايانا والماهايانا وينشرون تريبيتاكا ". ^[22]

كان أتباع الماهايانا في المقام الأول في جدلية فلسفية مع مدرسة فايبهاسيكا التابعة لسارفاستيفادا ، والتي كانت تضم حتى الآن "أشمل صرح للنظاميات العقائدية" بين مدارس نيكايا. ^[23] مع وضع هذا في الاعتبار، يُقال أحيانًا أن مدرسة ثيرافادا لم تكن لتعتبر مدرسة "هينايانا" من قبل أتباع الماهايانا لأنه على عكس مدرسة سارفاستيفادا المنقرضة الآن ، والتي كانت الهدف الأساسي لنقد الماهايانا، لا تدعي مدرسة ثيرافادا وجود دارما مستقلة ؛ وفي هذا تحافظ على موقف البوذية المبكرة . بالإضافة إلى ذلك، فإن مفهوم البوديساتفا باعتباره الشخص الذي يؤجل التنوير بدلاً من الوصول إلى الصحوة في أقرب وقت ممكن، ليس له جذور في سياقات ثيرافادا النصية أو الثقافية، الحالية أو التاريخية. بصرف النظر عن كون مدارس ثيرافادا بعيدة جغرافيًا عن الماهايانا، فإن تمييز الهينايانا يُستخدم في الإشارة إلى وجهات نظر وممارسات معينة أصبحت موجودة داخل تقاليد الماهايانا نفسها. تؤكد مدارس ثيرافادا والماهايانا على ضرورة إيقاظ المرء من أجل إنهاء المعاناة. ^{[24] [25] [26]} وبالتالي، أشار بعض الشخصيات المعاصرة في ثيرافادا إلى موقف متعاطف تجاه فلسفة الماهايانا الموجودة في سوترا القلب ومولامادهياماكاكاريكا . [ ^{27] [28]}

لقد انزعج أتباع الماهايا من الفكر الجوهري للسارفاستيفادين والساوترانتيكين ، وفي التأكيد على عقيدة الشونياتا ، يرى ديفيد كالوباهانا أنهم سعوا إلى الحفاظ على التعاليم المبكرة. ^[29] دحض الثيرافاديون أيضًا السارفاستيفادين والساوترانتيكين (وأتباع المدارس الأخرى) على أساس أن نظرياتهم كانت في تعارض مع عدم جوهرية الشريعة. تم الحفاظ على حجج الثيرافادا في كاتافاثو . [ ^30]

لا يزال بعض العلماء الغربيين يعتبرون مدرسة ثيرافادا واحدة من مدارس الهينايانا المشار إليها في أدب الماهايانا، أو يعتبرون الهينايانا مرادفًا للثيرافادا. ^{[31] [32] [33] [34] [35]} يفهم هؤلاء العلماء المصطلح للإشارة إلى مدارس البوذية التي لم تقبل تعاليم سوترا الماهايانا كتعاليم أصيلة لبوذا. ^{[32] [34]} في الوقت نفسه، اعترض العلماء على الدلالة المهينة لمصطلح الهينايانا وبعض العلماء لا يستخدمونه لأي مدرسة. ^[36]

يكتب روبرت ثورمان ، "إن مصطلح "البوذية النيكاية" هو ابتكار البروفيسور ماساتوشي ناجاتومي من جامعة هارفارد ، الذي اقترحه عليّ كاستخدام للمدارس الثمانية عشر للبوذية الهندية لتجنب مصطلح "البوذية الهينايانا"، والذي يعتبره بعض أعضاء تقاليد ثيرافادا مسيئًا". ^[37]

في البوذية الماهايانا، كانت هناك مجموعة متنوعة من التفسيرات حول من أو إلى ماذا يشير مصطلح هينايانا . ذكر كالو رينبوتشي أن تسمية "الأدنى" أو "الأعظم" "لا تشير إلى الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي، بل تتعلق بالقدرات الروحية للممارس". ^[38] يقول رينبوتشي:

تعتمد المركبة الصغيرة على إدراك حقيقة مفادها أن كل ما نختبره في السامسارا يتسم بالمعاناة. إن إدراك هذا الأمر يولد الإرادة للتخلص من هذه المعاناة، وتحرير أنفسنا على المستوى الفردي، وتحقيق السعادة. نحن نتحرك بدافع من مصلحتنا الخاصة. إن التخلي والمثابرة يسمحان لنا بتحقيق هدفنا. ^[39]

• أنالايو، بيكهو (2014)، "مغالطة الهينايانا" (PDF) ، مجلة مركز أكسفورد للدراسات البوذية (6): 9-31
• كولينز، ستيفن (1990)، الأشخاص غير الأنانيين: التصور والفكر في البوذية الثيرافادية ، مطبعة جامعة كامبريدج ، رقم ISBN 978-0521701488
• جومبريتش، ريتشارد (2006)، البوذية الثيرافادية ، روتليدج ، ISBN 978-0415-36508-6
• هيراكاوا، أكيرة؛ جرونر، بول (2007)، تاريخ البوذية الهندية: من ساكياموني إلى الماهايانا المبكرة، موتيلال بانارسيداس ، hdl :10125/23030، ISBN 978-8120809550
• هوفمان، فرانك جيه؛ ماهيندا، ديجالي (1996)، البوذية البالية ، روتليدج ، رقم ISBN 978-0700703593
• كالوباهانا، ديفيد (2015)، مولامادهياماكاكاريكا من ناغارجونا ، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-8120807747
• كينج، ريتشارد (1999)، الفلسفة الهندية: مقدمة للفكر الهندوسي والبوذي ، مطبعة جامعة جورج تاون ، رقم ISBN 978-0878407569
• ليفين، سارة؛ جيلنر، ديفيد ن. (2007)، إعادة بناء البوذية: حركة ثيرافادا في نيبال في القرن العشرين ، مطبعة جامعة هارفارد ، رقم ISBN 978-0674025547
• لوبيز ، دونالد جونيور (2005)، الطريق الأوسط للمجنون: تأملات في واقع الراهب التبتي جيندون تشوبل ، مطبعة جامعة شيكاغو ، ISBN 978-0226493169
• ناتير، جان (2003)، عدد قليل من الرجال الصالحين: مسار بوديساتفا وفقًا لاستفسار أوجرا (أوجراباريبريتشا) ، مطبعة جامعة هاواي ، ص. 174 (حاشية 6)، رقم ISBN 978-0824830038
• رينبوتشي ، كالو (1995)، البوذية العميقة من هينايانا إلى فاجرايانا ، مطبعة كلير بوينت، ISBN 978-0963037152
• رينبوتشي ، خينشن ثرانجو (2004)، التمييز بين دارما ودارماتا، تعليق على رسالة مايتريا ، ISBN 978-1877294334
• سويرر، دونالد (2006)، "الجمعيات البوذية الثيرافادية"، في يورجينسمير، مارك (محرر)، دليل أكسفورد للأديان العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0195137989
• ثيرا، نيانابونيكا ؛ بودي، بيكهو (1998)، دراسات أبيداما: الاستكشافات البوذية للوعي والوقت ، منشورات الحكمة ، رقم ISBN 978-0861711352
• ويليامز، جين؛ ويليامز، بول (2004)، البوذية: المفاهيم النقدية في الدراسات الدينية، المجلد 3. ، روتليدج ، رقم ISBN 978-0415332293
• ويليامز، بول (2000)، الفكر البوذي: مقدمة كاملة للتقاليد الهندية ، رقم ISBN 978-0415207010
• ويليامز، بول (2009)، البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية ، روتليدج ، رقم ISBN 978-0-415-35653-4

• مقالة الدكتور دبليو راولا بعنوان "البوذية الثيرافادا - الماهايانا"
• ماهايانا - هينايانا - ثيرافادا قدمها بينه هانسون، مشرف موقع "BuddhaSasana" (www.budsas.org)