فاسينوس


في الديانة الرومانية القديمة والسحر ، كان fascinus أو fascinum تجسيدًا للقضيب الإلهي . يمكن أن تشير الكلمة إلى تماثيل القضيب والتمائم ، وإلى التعويذات المستخدمة لاستدعاء حمايته الإلهية. [1] أطلق عليه بليني اسم medicus invidiae ، "طبيب" أو علاج للحسد ( invidia ، " النظر") أو العين الشريرة .
علم أصول الكلمات
إن الكلمة الإنجليزية "fascinate" مشتقة في النهاية من الكلمة اللاتينية fascinum والفعل المرتبط بها fascinare ، "استخدام قوة fascinus " ، أي "ممارسة السحر" وبالتالي "السحر، والسحر". يستخدم كاتولوس الفعل في نهاية كارمن 7 ، وهي قصيدة مكونة من ثمان مقاطع تخاطب حبيبته ليسبيا؛ يعبر عن رغبته اللانهائية في القبلات التي لا يمكن إحصاؤها من قبل المتلصصين ولا "السحر" (وضعها تحت تعويذة) بواسطة لسان خبيث؛ مثل هذه النعيم، كما هو الحال أيضًا في كارمن 5، يجذب بشكل محتمل invidia . [2]
ربما تم تسمية القصائد الفاسنينية ، وهي الأغاني أو التراتيل الساخرة والفاضحة التي تُؤدى في المناسبات الاجتماعية المختلفة، بهذا الاسم من كلمة fascinum ؛ حيث تقترح المصادر القديمة هذا الاشتقاق إلى جانب أصل بديل من Fescennia ، وهي بلدة صغيرة في إتروريا . [3]
الدين العام

كانت العذارى الفيستاليات يعتنقن عبادة fascinus populi Romani ، وهي الصورة المقدسة للقضيب والتي كانت أحد رموز سلامة الدولة (sacra Romana) . وبالتالي فقد ارتبطت بالبالاديوم . [ 4] تشير الأساطير الرومانية ، مثل ولادة سيرفيوس توليوس ، إلى أن هذا القضيب كان تجسيدًا لقوة توليد ذكورية تقع داخل الموقد، والتي تعتبر مقدسة. [5] عندما احتفل أحد القادة بانتصار ، علق العذارى الفيستاليات تمثالًا للفاسينوس على الجانب السفلي من مركبته لحمايته من الموت . [6]
يلاحظ أوغسطين ، الذي كان مصدره الأساسي للدين الروماني هو الأعمال اللاهوتية المفقودة لماركوس تيرينتيوس فارو ، أن صورة قضيبية كانت تُحمل في موكب سنويًا في مهرجان الأب ليبر ، الإله الروماني الذي تم تحديده مع ديونيسوس أو باخوس ، لغرض حماية الحقول من السحر : [7]
يقول فارو إن بعض طقوس ليبر كانت تُحتفل بها في إيطاليا وكانت تتسم بالشر المطلق لدرجة أن الأجزاء المخزية من الذكر كانت تُعبد عند مفترق الطرق تكريمًا له. ... ففي أيام مهرجان ليبر ، كان هذا العضو الفاحش، الذي يوضع على عربة صغيرة، يُعرض أولاً بتكريم كبير عند مفترق الطرق في الريف، ثم يُنقل إلى المدينة نفسها. ... ويبدو أنه بهذه الطريقة كان من المفترض أن يتم استرضاء الإله ليبر، من أجل تأمين نمو البذور وصد السحر (fascinatio) عن الحقول. [8]
باعتباره قضيبًا إلهيًا، كان فاسينوس يشترك في بعض الصفات مع موتونوس توتونوس ، الذي يُفترض أن ضريحه يعود تاريخه إلى تأسيس المدينة ، والإله اليوناني المستورد بريابوس . [9]
كرمز سحري
كانت التعويذات القضيبية، المجنحة غالبًا، منتشرة في كل مكان في الثقافة الرومانية، حيث ظهرت كأشياء من المجوهرات مثل المعلقات وخواتم الأصابع والمنحوتات البارزة والمصابيح وأجراس الرياح ( tintinnabula ). [10] [11] [12] كان يُعتقد أن Fascinus بشكل خاص يقي من الشر عن الأطفال، وخاصة الأولاد، وعن الجنرالات الفاتحين (انظر الملاحظة 6). ترتبط الوظيفة الوقائية للقضيب عادةً بالقوى الذكورية والمتجددة للقضيب المنتصب، على الرغم من أن العاطفة أو الخجل أو الضحك الناتج عن الفحش في معظم الحالات هو القوة التي تحول العين الشريرة. [13]
هناك عدد قليل جدًا من الصور الرومانية لأشخاص يرتدون تعويذة قضيبية. [13] يلاحظ فارو عادة تعليق تعويذة قضيبية على رقبة الطفل، [أ] وقد تم العثور على أمثلة لحلقات تحمل قضيبًا صغيرة جدًا بحيث لا يمكن ارتداؤها إلا من قبل الأطفال. [14] اقترح مشروع أثري تجريبي عام 2017 أن بعض أنواع المعلقات القضيبية صُممت لتظل تشير إلى الخارج، في اتجاه سفر مرتديها، لمواجهة أي خطر محتمل أو سوء حظ وإبطاله قبل أن يؤثر على مرتديه. [15] ربما كانت رموز أخرى قابلة للتبديل مع القضيب، مثل هرقل . [ 13]
قد يكون انتصار القضيب على قوة العين الشريرة ممثلاً في قذف القضيب نحو عين غير مجسدة. يظهر هذا الزخرف في العديد من أمثلة الفن الروماني. [16] على سبيل المثال، يُعرف الزخرف من العديد من المنحوتات البارزة من لبدة الكبرى في ليبيا الحالية ، [11] بالإضافة إلى العديد من الأمثلة على جدار هادريان . [17] يُظهر تمثال صغير من الطين من القرن الأول قبل الميلاد "رجلين صغيرين على شكل قضيب ينشران مقلة عين إلى نصفين". [10] [11]
كانت تميمة "القبضة والقضيب" منتشرة بين الجنود. وهي عبارة عن قلادات على شكل قضيب مع تمثيل لقبضة (عادةً) مشدودة في أسفل العمود، متجهة بعيدًا عن الحشفة . تُظهر العديد من الأمثلة القبضة وهي تشكل " علامة التين "، وهي رمز للحظ السعيد. [14] [18] تأتي أكبر مجموعة معروفة من كامولودونوم . [19] تتضمن بعض أمثلة تميمة القبضة والقضيب صورًا للفرج بالإضافة إلى جهاز إضافي لمنع النشوة . [20]
-
نقش بارز يمثل قضيبا ذو أرجل يقذف في عين شريرة يجلس عليها عقرب، من لبدة الكبرى (ليبيا).
-
نقش بارز بسيط على شكل قضيب ذكري من إيبوراكوم (يورك، المملكة المتحدة).
-
قلادة على شكل قضيب من كينت (المملكة المتحدة).
-
قلادة بسيطة على شكل قضيب ذكري من سوفولك (المملكة المتحدة).
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ فارو، عن اللغة اللاتينية ، VII.97
مراجع
- ^ يستخدم الشكل المحايد fascinum في أغلب الأحيان للأشياء أو التعويذات السحرية ، والشكل المذكر fascinus للإله .
- ^ ديفيد راي، كاتولوس وشاعرية الرجولة الرومانية (دار نشر جامعة كامبريدج، 2001)، ص 152.
- ^ جيان بياجيو كونتي، الأدب اللاتيني: تاريخ (دار نشر جامعة جونز هوبكنز، 1987، 1994)، ص 23.
- ^ R. Joy Littlewood, A Commentary on Ovid : Fasti Book 6 (Oxford University Press, 2006), p. 73; TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), p. 61 online.
- ^ جوزيف ريكويرت، فكرة المدينة: الأنثروبولوجيا والشكل الحضري في روما، إيطاليا، والعالم القديم (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1988)، ص 101 و159 على الإنترنت.
- ^ بليني ، التاريخ الطبيعي 28.4.7 (28.39).
- ^ أوغسطينوس ، مدينة الله 7.21؛ ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية ، ص 92.
- ^ الترجمة الإنجليزية بقلم ر.و. دايسون، أوغسطين: مدينة الله ضد الوثنيين (دار نشر جامعة كامبريدج، 1998، 2002)، ص 292 على الإنترنت.
- ^ أرنوبيوس ، Adversus Nationses 4.7، يربط صراحة Tutunus بـ fascinus ؛ انظر Robert EA Palmer ، “Mutinus Titinus: A Study in Etrusco-Roman Religion and Topography،” in Roman Religion and Roman Empire: Five Essays (University of Pennsylvania Press, 1974), pp. 187–206.
- ^ ab Williams, CA (1999). المثلية الجنسية الرومانية: أيديولوجيات الذكورة في العصور القديمة الكلاسيكية . جامعة مدينة نيويورك. ص 92.
- ^ abc Johns, C. (1982). الجنس أم الرمز؟ صور إيروتيكية لليونان وروما . لندن: مطبعة المتحف البريطاني.
- ^ باركر، أ. (2018). "الأجراس! الأجراس! الاقتراب من تينتينابولا في بريطانيا الرومانية وما بعدها". في باركر، أ.؛ ماكي، س. (المحررون). المناهج المادية للسحر الروماني: الأشياء الخفية والمواد الخارقة للطبيعة . موضوعات TRAC في علم الآثار الروماني 2. أكسفورد: أوكسبو. ص 57-68.
- ^ abc Dasen, V. (2015). "Pobaskania: Amulets and Magic in Antiquity". في Boschung, D.؛ Bremmer, JN (المحرران). مادية السحر . Morphomata 20. ص 177-204.
- ^ من تأليف مارتن هينج، الدين في بريطانيا الرومانية (لندن: بي تي باتسفورد المحدودة، 1984)، ص 185-186 على الإنترنت، مع صورة للمثال.
- ^ Whitmore, A. (2017). "Fascinating fascina : apotropaic magic and how to wear a penis". في Cifarelli, M.; Gawlinkski, L. (المحرران). ماذا أقول عن الملابس؟ المناهج النظرية والمنهجية لدراسة الملابس في العصور القديمة . بوسطن، ماساتشوستس: المعهد الأمريكي للآثار . ص 47-65.
- ^ دانييل أوجدن، السحر والشعوذة والأشباح في العالمين اليوناني والروماني: كتاب مرجعي (دار نشر جامعة أكسفورد، 2002)، ص 225 متاح على الإنترنت.
- ^ باركر، أ. (2017). "حماية القوات؟ المنحوتات القضيبية في شمال بريطانيا الرومانية". في باركر، أ. (المحرر).Ad Vallum : أوراق عن الجيش الروماني والحدود احتفالاً بالدكتور برايان دوبسون . سلسلة BAR البريطانية 631. أكسفورد: التقرير الأثري البريطاني. ص 117-130.
- ^ "سجل PAS: LIN-2BE126". مخطط الآثار المحمولة . تم استرجاعه في 13 يوليو 2018 .
- ^ Crummy, N. (1983). Colchester Archaeological Report 2: The Roman Small Finds from excavations in Colchester 1971-9 . Colchester: Colchester Archaeological Trust.
- ^ باركر، أ. (2015). "قلادات القبضة والقضيب من رومان كاتريك". بريتانيا . 46 : 135–149. doi :10.1017/S0068113X15000161. S2CID 163628404.
روابط خارجية
- المكتبة المفتوحة: قاموس الآثار اليونانية والرومانية: Fascinum
