ساحة ساتور

مربع ساتور ( يُسمى أيضًا مربع روتاس-ساتور أو مربع تمبلار السحري ) هو نوع ثنائي الأبعاد من المربعات اللفظية، يتكون من خمس كلمات لاتينية متناظرة . ^[¹^] عُثر على أقدم هذه المربعات في مواقع تعود للعصر الروماني، وكانت جميعها على شكل روتاس (أي أن السطر العلوي هو "روتاس" وليس "ساتور")، مع أقدم اكتشاف في بومبي (ويعود تاريخه إلى ما قبل زلزال عام 62 ميلادي ). ^[^أ^] يعود تاريخ أقدم مربع يحمل رموزًا مسيحية إلى القرن السادس. ^[^ب^] بحلول العصور الوسطى ، وُجدت مربعات ساتور في أوروبا وآسيا الصغرى وشمال إفريقيا . ^[¹^]^[²^] في عام 2022، وصفته موسوعة بريتانيكا بأنه "المربع الحرفي الأكثر شيوعًا في العالم الغربي". ^[³^]

نُشرت كمية كبيرة من الأبحاث الأكاديمية حول الساحة، ولكن بعد أكثر من قرن، لا يزال أصلها ومعناها محل خلاف. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} أدى ظهور " نظرية باترنوستر " عام 1926 إلى إجماع وجيز بين الأكاديميين على أن الساحة من ابتكار المسيحيين الأوائل، إلا أن الاكتشافات اللاحقة في بومبي دفعت العديد من الأكاديميين إلى الاعتقاد بأن الساحة صُممت على الأرجح كلغز كلمات روماني (كما في لغز روما-أمور )، والذي تبناه المسيحيون لاحقًا. مع ذلك، تعجز هذه النظرية عن تفسير كيف أصبح لغز الكلمات الروماني رمزًا دينيًا وسحريًا قويًا في العصور الوسطى. وبدلًا من ذلك، يُقال إن الساحة صُممت في شكلها "روتاس" كرمز يهودي، مُضمنًا برموز دينية غامضة، والتي تبناها المسيحيون لاحقًا في شكلها "ساتور". ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} تشمل النظريات الأكاديمية الأخرى الأقل دعماً حول أصلها لغزاً فيثاغورسياً أو رواقياً ، أو تميمة غنوصية أو أورفية أو وثنية إيطالية ، أو تعويذة غامضة من علم الأعداد الميثراسي أو السامي ، أو أنها كانت أداة لتقييم اتجاه الرياح. ^[¹^]

لطالما ارتبط المربع بالقوى السحرية عبر التاريخ (وحتى القرن التاسع عشر في أمريكا الشمالية والجنوبية)، بما في ذلك الاعتقاد بقدرته على إخماد الحرائق، لا سيما في ألمانيا. يظهر المربع في كتب الطب في العصور الوسطى المبكرة والمتأخرة، مثل كتاب " تروتولا" ، واستُخدم كعلاج في العصور الوسطى للعديد من الأمراض، وخاصة لدغات الكلاب وداء الكلب ، بالإضافة إلى الجنون، وتخفيف آلام الولادة. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

لقد ظهرت في مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية المعاصرة، بما في ذلك الكتب الروائية واللوحات والنوتات الموسيقية والأفلام، ^{[ 5 ]} وأبرزها في فيلم كريستوفر نولان " تينيت" عام 2020. ^{[ 7 ]} وفي عام 2020، وصفتها صحيفة "ديلي تلغراف " بأنها "واحدة من أقرب الأشياء في العالم الكلاسيكي إلى الميم ". ^{[ 8 ]}

الوصف والتسمية

يُرتب مربع ساتور على شكل شبكة 5 × 5 تتكون من خمس كلمات، كل كلمة منها مكونة من خمسة أحرف، ليصبح المجموع 25 حرفًا. ويستخدم ثمانية أحرف لاتينية مختلفة: خمسة أحرف ساكنة (S، T، R، P، N) وثلاثة أحرف متحركة (A، E، O). في بعض النسخ، تُرسَم الخطوط الرأسية والأفقية للشبكة، ولكن في كثير من الحالات، لا توجد مثل هذه الخطوط. يُوصف المربع بأنه كلمة متناظرة ثنائية الأبعاد ، أو مربع كلمة ، وهو نوع خاص من الكلمات المتناظرة المزدوجة . ^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}

يأتي المربع في شكلين: ROTAS (يسار، أسفل)، وSATOR (يمين، أسفل): ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

روتاس أوبرا تينيت أريبو ساتور

ساتور أريبو تينيت أوبرا روتاس

كانت أقدم نسخ المربع التي تعود إلى العصر الروماني تحمل كلمة ROTAS في السطر العلوي (وتُسمى مربع ROTAS، في الأعلى على اليسار)، لكن النسخة المقلوبة التي تحمل كلمة SATOR في السطر العلوي أصبحت أكثر شيوعًا منذ أوائل العصور الوسطى (وتُسمى مربع SATOR، في الأعلى على اليمين). ^{[ 1 ]} يُطلق عليه بعض الأكاديميين اسم مربع Rotas-Sator، ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} ويُشير إليه آخرون باسم rebus ، ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} أو المربع السحري . ^{[ 2 ]} ومنذ العصور الوسطى، عُرف أيضًا باسم مربع Templar السحري. ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]}

الاكتشاف والتأريخ

كان وجود المربع معروفًا منذ أوائل العصور الوسطى، وقد عُثر على أمثلة متنوعة له في أوروبا وآسيا الصغرى وشمال إفريقيا (في مستوطنات قبطية في الغالب ) والأمريكتين. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} وتكثر الأمثلة التي تعود للعصور الوسطى على شكل مربع ساتور، بما في ذلك أقدم مثال فرنسي في نسخة من الكتاب المقدس الكارولنجي تعود إلى عام 822 ميلاديًا في دير سان جيرمان دي بري . كما تحمل العديد من الكنائس والقلاع الأوروبية التي تعود للعصور الوسطى نقوشًا لمربع ساتور. ^[¹^]^[¹⁰^]

أول دراسة أكاديمية جادة معترف بها لميدان ساتور هي دراسة راينهولد كولر التاريخية المنشورة عام 1881 في مجلة "Zeitschrift für Ethnologie " بعنوان "Sator-Arepo-Formel". ومنذ ذلك الحين، نُشرت مجموعة كبيرة من الأبحاث الأكاديمية حول هذا الموضوع. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}

حتى ثلاثينيات القرن العشرين، كان يُعتقد أن بردية قبطية تحمل المربع بنمط ROTAS، وتعود إلى القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، هي أقدم نسخة معروفة. ^{[ ب ]}^{[ 10 ]}^{[ 13 ]} في عام 1889، حدد المؤرخ البريطاني المتخصص في الآثار القديمة ، فرانسيس هافرفيلد، أن اكتشاف مربع ساتور عام 1868، والمحفور بنمط ROTAS على جدار جبسي في مستوطنة كورينيوم الرومانية في سيرينسيستر، يعود إلى أصل روماني؛ إلا أن معظم الأكاديميين رفضوا هذا الادعاء في ذلك الوقت، معتبرين المربع "تميمة من العصور الوسطى المبكرة". ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}

وقد ثبت في النهاية صحة رأي هافرفيلد من خلال الحفريات التي أجريت في دورا أوروبوس في سوريا في الفترة 1931-1932 والتي كشفت عن ثلاثة نقوش مربعة منفصلة لساتور، جميعها على شكل روتاس، على الجدران الداخلية لمكتب عسكري روماني (ورابع بعد عام) والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 200 ميلادي. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}

في عام ١٩٣٦، اكتشف عالم الآثار الإيطالي ماتيو ديلا كورتي مربع ساتور، مكتوبًا أيضًا بنظام روتاس، على عمود في باليسترا غراندي (صالة الألعاب الرياضية) بالقرب من مدرج بومبي ( CIL IV 8623 ). ^{[ ١٦ ]} دفع هذا الاكتشاف ديلا كورتي إلى إعادة فحص جزء من مربع، مكتوب أيضًا بنظام روتاس، كان قد صنعه عام ١٩٢٥ في منزل بوبليوس باكويوس بروكولوس، في بومبي أيضًا ( CIL IV 8123 ). تم تأريخ المربع الموجود في منزل بوبليوس باكويوس بروكولوس بين عامي ٥٠ و٧٩ ميلاديًا (استنادًا إلى الطراز الزخرفي للداخل)، بينما تم تأريخ مربع صالة الألعاب الرياضية إلى ما قبل عام ٦٢ ميلاديًا (وبالتالي قبل زلزال عام ٦٢ ميلاديًا )، ^{[ أ ]} مما يجعله أقدم اكتشاف معروف لمربع ساتور حتى الآن. ^{[ ١ ]}^{[ ١٠ ]}

ترجمة

الكلمات المفردة

الكلمات مكتوبة باللاتينية، والترجمات التالية معروفة لدى العلماء: ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

ساتور: (اسم مرفوع؛ من serere ، "يزرع") زارع، مؤسس، سلف ( عادةً إلهي )؛ مبتكر؛ حرفيًا "بذار"؛ ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}
أريب: كلمة غير معروفة، ربما اسم علم، إما تم اختراعه لإكمال الكلمة المتناظرة أو من أصل غير لاتيني (انظر § تفسيرات Arepo )؛ ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}
تينيت: (فعل؛ من tenere ، بمعنى "يمسك") هو/هي/هو يمسك، يحفظ، يفهم، يمتلك، يتقن، يحافظ، يدعم؛ ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}
أوبرا: (اسم مفرد في حالة الجر [انظر أوبرا ]) خدمة، آلام، عمل؛ رعاية، جهد، اهتمام؛ ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}
روتاس: ( روتاس ، جمع حالة روتا ) عجلات. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

بناء الجملة

الترجمة الأكثر مباشرة للجملة هي: "يمسك الزارع (أو المزارع) أريبُ العجلات بعناية (أو، بعناية العجلات)". ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 14 ]}^{[ 4 ]}^{[ 17 ]} ومن الترجمات المشابهة: "يُشغّل المزارع أريبُ عجلاته"، ^{[ 18 ]} أو "يُوجّه أريبُ الزارع (ساتور) العجلة (روتاس) بمهارة (أوبرا)". ^{[ 19 ]}

يعتقد بعض الأكاديميين، مثل المؤرخ الفرنسي جول كيشيرا ، ^{[ 10 ]} أن المربع يجب قراءته بأسلوب البوستروفيدون (أي في اتجاهين متعاكسين). ^{[ 20 ]} يُبرز أسلوب البوستروفيدون، الذي يعني في اليونانية "كما يحرث الثور"، الجانب الزراعي لنص المربع. ^{[ 1 ]} عند تطبيق هذه القراءة على مربع ساتور، مع تكرار الكلمة المركزية تينيت، نحصل على ساتور أوبرا تينيت - تينيت أوبرا ساتور، والتي فُسِّرت بشكل فضفاض جدًا على أنها: "كما تزرع تحصد". ^{[ 10 ]} بينما يعتقد البعض أن المربع يجب قراءته كثلاث كلمات فقط - ساتور أوبرا تينيت، والتي يترجمونها بشكل فضفاض على أنها: "الخالق (مؤلف كل شيء) يحافظ على أعماله"؛ وكلاهما قد يشير إلى أصول يونانية رومانية رواقية و/أو فيثاغورية . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

يلاحظ الأكاديمي البريطاني دنكان فيشويك أن الترجمة من منهج البوستروفيدون تفشل عند تطبيقها على مربع بصيغة روتاس؛ ^{[ 10 ]} ومع ذلك، قام الباحث البلجيكي بول غروسجان بعكس قاعدة البوستروفيدون على صيغة روتاس (أي البدء من الجانب الأيمن بدلاً من الأيسر) للحصول على SAT ORARE POTEN، والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى نداء الصلاة اليهودي، "هل تستطيعون الصلاة بما فيه الكفاية؟". ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}

تفسيرات أريبو

كلمة AREPO هي كلمة نادرة الظهور ، إذ لا ترد في أي موضع آخر من الأدب اللاتيني الموثق. يعتقد بعض الأكاديميين أنها على الأرجح اسم علم، أو ربما اسم مشتق من كلمة غير لاتينية، أو أنها اختُرعت خصيصًا لمربع ساتور. ^{[ 10 ]} اعتقد المؤرخ الفرنسي جيروم كاركوبينو أنها مشتقة من الكلمة الغالية التي تعني "المحراث"؛ إلا أن هذا الرأي قد استبعده أكاديميون آخرون. ^{[ ج ]}^{[ 10 ]} اعتقد المؤرخ القانوني الأمريكي المتخصص في العصور القديمة، ديفيد دوب، أن AREPO تمثل ترجمة عبرية أو آرامية للكلمة اليونانية القديمة التي تعني ألفا ( Ἄλφα ) وأوميغا ( ω )، مما يشير إلى مفهوم " ألفا-أوميغا " (انظر إشعياء 44: 6 ، ورؤيا 1: 8 ) في بدايات الحضارة اليهودية المسيحية. ^{[ 1 ]} زعم ج. غوين غريفيث أن مصطلح AREPO جاء، عبر الإسكندرية ، من الاسم المصري الموثق "Hr-Hp" ( حور هب )، والذي اعتبره يعني "وجه أبيس ". ^{[ 1 ]}^{[ 21 ]} في عام 1983، اقترح الباحث الصربي الأمريكي ميروسلاف ماركوفيتش مصطلح AREPO كاختصار لاتيني لـ Harpocrates (أو " حورس الطفل")، إله الشمس المشرقة، والذي يُسمى أيضًا Γεωργός `Aρπον ( جورجوس أربون )، والذي يقترح ماركوفيتش أنه يُقابل SATOR AREPO. وهذا من شأنه أن يُترجم المربع إلى: "زارع حورس/هاربوكراتس يُسيطر على المشاق والتعذيب". ^{[ 1 ]}^{[ 22 ]}^{[ 5 ]}

اعتقد دنكان فيشويك، إلى جانب أكاديميين آخرين، أن كلمة AREPO كانت مجرد كلمة متبقية ضرورية لإكمال ما هو عبارة عن كلمة متناظرة معقدة ومتطورة (والتي اعتقد فيشويك أنها مضمنة برمزية يهودية خفية، وفقًا لنظرية أصل "الرمز اليهودي" المذكورة أدناه)، وأن توقع المزيد من الكلمة كان غير معقول من مبتكريها اليهود المحتملين. ^{[ 2 ]}

مزيد من الجناس الناقص

وقد بُذلت محاولات لاكتشاف "المعاني الخفية" من خلال طريقة إعادة ترتيب الحروف التي يتكون منها المربع. ^{[ 1 ]}

في عام 1883، قام المؤرخ الألماني غوستاف فريتش بإصلاح الرسائل ليكتشف دعاءً للشيطان: ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
الشيطان، ORO TE، PRO ARTE A TE SPERO
الشيطان، تير أورو تي، أوبرا برايستو
الشيطان، TER ORO TE، عمليات الإصلاح
قام المؤرخ الفرنسي غيوم دي جيرفانيون بتصنيف أمثلة كانت عبارة عن صيغ معروفة لطرد الأرواح الشريرة مثل: ^{[ 10 ]}
ريترو ساتانا، توتو أوبير أسبر، والصلاة
أورو تي باتر، أورو تي باتر، ساناس
يا باتر، خامات برو AETATE NOSTRA
ORA، OPERARE، OSTENTA TE PASTOR
في عام 1887، عدّل عالم الأعراق البولندي أوسكار كولبرغ المنهج التحليلي الصارم باستخدام الاختصارات، فاستنتج من الأحرف الـ 25 لمربع ساتور الأحرف الـ 36 للقاعدة الرهبانية: SAT ORARE POTEN (TER) ET OPERA(RE) R(ATI)OT(U)AS(IT)، ^{[ 10 ]} والتي اعتبرها قاعدة قديمة للرهبان البينديكتين. واتبع المؤرخ الفرنسي غاستون ليتونيليه منهجًا مشابهًا في عام 1952 للوصول إلى الصلاة المسيحية: SAT ORARE POTEN(TIA) ET OPER(A) A ROTA S(ERVANT)، والتي تُترجم إلى: "الصلاة قوتنا وستنقذنا من عجلة (القدر؟)". ^{[ 1 ]}
في عام 1935، اعتقد مؤرخ الفن الألماني كونو فون هاردنبرغ أنه اكتشف النقش البارز الذي قدمته وردة شارون للقديس بطرس عقابًا له على خطيئة إنكاره للمسيح، والذي يحمل جناسًا حروفيًا هو PETRO ET REO PATET ROSA SARONA، والذي يُترجم إلى "لبطرس حتى المذنب، وردة شارون مفتوحة"؛ إلا أن الأكاديميين رفضوا تفسيره. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
في عام 2003، أدرجت المؤرخة الأمريكية روز ماري شيلدون بعضًا من الجمل المتنوعة العديدة التي يمكن إنتاجها من الجناس التصحيفي للمربع، بما في ذلك جملتها المفضلة: APATOR NERO EST، والتي تُترجم إلى القول بأن الإمبراطور الروماني نيرون كان نتيجة ولادة عذراء. ^{[ 1 ]}

الأصل والمعنى

لا يزال أصل ومعنى المربع لغزًا لم يحظَ بإجماع أكاديمي قاطع حتى بعد أكثر من قرن من الدراسة. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} في عام 1938، قال المؤرخ الكلاسيكي البريطاني دونالد أتكينسون إن المربع يقع في "المنطقة الغامضة التي تلتقي فيها الأديان والخرافات والسحر، حيث يُعتقد أن الكلمات والأرقام والحروف، إذا جُمعت بشكل صحيح، تُؤثر على قوى الطبيعة". ^{[ 13 ]} حتى عام 2003، وصفته الأكاديمية الأمريكية روز ماري شيلدون بأنه "واحد من أقدم ألغاز الكلمات التي لم تُحل في العالم". ^{[ 1 ]} في عام 2018، أشارت المؤرخة الأمريكية المتخصصة في التاريخ الكلاسيكي القديم ميغان أودونالد إلى أن "معظم تفسيرات مربع روتاس لم تحظَ بإجماع" ويعود ذلك جزئيًا إلى صعوبة التوفيق بين الأدلة الأثرية واعتماد المربع لاحقًا كرمز ديني وسحري. ^{[ 23 ]}

الرموز المسيحية

التبني من قبل المسيحيين

بغض النظر عن نظرية أصله، فإن الأدلة على تبني مربع ساتور، وخاصةً بصيغته SATOR، في الرموز المسيحية لا خلاف عليها بين الأكاديميين. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} ويشير الأكاديميون إلى الارتباط المتكرر بين المسيح و"الزارع" (أو ساتور)، ^{[ 1 ]} وقد تم اكتشاف كلمات مربع ساتور في سياقات مسيحية حتى في العصور الوسطى المبكرة جدًا، بما في ذلك:

زعم المؤرخ اليسوعي جان دانييلو أن الأسقف إيريناوس الليوني (حوالي عام 200 ميلادي) كان على دراية بالمربع، وقد كتب عن "الذي جمع البداية بالنهاية، وهو رب كليهما، وقد أظهر المحراث في النهاية". ^{[ 1 ]} ويربط بعض الأكاديميين إيريناوس بفكرة ربط الكلمات الخمس في المربع بجراح المسيح الخمس.
يضم متحف برلين الحكومي تميمة برونزية من القرن السادس الميلادي من آسيا الصغرى، تحمل على أحد وجهيها سمكتين متقابلتين، وعلى الوجه الآخر مربع ساتور مكتوب بالأحرف اليونانية بنمط رقعة الشطرنج. وفوق المربع كُتبت كلمة "إخثوس"، وهي الكلمة اليونانية التي تعني سمكة، ولكنها أيضاً اسم مباشر للمسيح ؛ وهي أقدم مربع ساتور مسيحي معروف يحمل تعليقات. ^{[ ب ]}^{[ 1 ]}
يُظهر رسم توضيحي في نسخة مبكرة من الكتاب المقدس البيزنطي أسماء المعمودية للمجوس الثلاثة على النحو التالي: أتور، ساتور، وبيراتوراس. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
وفي كبادوكيا ، في زمن قسطنطين السابع (913-959)، رعاة ميلاد يسوع هم: ساتور، أربون، وتينتون. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}

يظهر مربع ساتور في مجتمعات مسيحية متنوعة، كما هو الحال في الحبشة، حيث ورد في كتاب الموتى الإثيوبي أسماء المسامير الفردية في صليب المسيح: سادور، ألادور، دانيت، أديرا، روداس. ^[¹^] ومن المرجح أن هذه الأسماء مشتقة من أعمال مسيحية قبطية أقدم ، والتي تُنسب أيضًا إلى جراح المسيح ومسامير الصليب أسماءً تُشبه الكلمات الخمس الموجودة في المربع. ^[¹^]

على الرغم من أن الأكاديميين لا يشكّون كثيراً في أن المسيحيين تبنّوا المربع، إلا أنه لم يكن من الواضح أنهم هم من ابتكروا هذا الرمز. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}

نظرية باترنوستر

خلال الفترة من عام ١٩٢٤ إلى عام ١٩٢٦، اكتشف ثلاثة أشخاص، كلٌ على حدة ^{، أو أعادوا} اكتشاف، أن المربع يُمكن استخدامه لكتابة اسم صلاة الرب ، "باترنوستر"، مرتين متقاطعتين على شكل صليب (انظر الصورة المقابلة). ويمكن وضع الأحرف المتبقية (حرفان A وحرفان O ) في أرباع الصليب الأربعة، لتمثل الألف والياء المتعارف عليهما في الرمزية المسيحية . ^{[ ٢ ]}^{[ ١٨ ]} وقد تعزز هذا التوقع بوجود حرفي A و O في مربع ساتور ، حيث يشكلان نقاط صليب - إذ توجد إشارات غامضة في رسالة برنابا إلى أن حرف T يرمز إلى الصليب - بالإضافة إلى أن حرفي A و O يقعان أيضًا في أرباع هذا الصليب. ^{[ ١٠ ]} عند اكتشاف هذا المربع، كان أقدم مربع ساتور معروف يعود إلى القرن الرابع، ^{[ ب ]}^{[ ١ ]} مما يدعم تأريخ الرمزية المسيحية الكامنة في نظرية باترنوستر. ^{[ ٢ ]} اعتبر الأكاديميون أن الأصول المسيحية للمربع قد حُسمت إلى حد كبير. ^{[ ١ ]}^{[ ١٤ ]}^{[ ٢ ]}^{[ ٦ ]}^{[ ١٥ ]}

مع اكتشاف مربعات ساتور في بومبي، التي يعود تاريخها إلى ما قبل عام 79 ميلادي، ^بدأت^نظرية^{باترنوستر} تفقد تأييدها، حتى بين مؤيديها البارزين مثل المؤرخ الفرنسي غيوم دي جيرفانيون . ^{[ 10 ]}^{[ 15 ]} لاحظ جيرفانيون ما يلي: (1) من غير المرجح وجود العديد من المسيحيين في بومبي، (2) كان مسيحيو القرن الأول سيكتبون المربع باليونانية وليس باللاتينية، (3) لم تظهر المفاهيم المسيحية لألفا وأوميغا إلا بعد القرن الأول، (4) لم يظهر رمز الصليب إلا في الفترة ما بين عامي 130 و131 ميلادي تقريبًا، و(5) لم تظهر الرموز المسيحية الغامضة إلا خلال اضطهادات القرن الثالث . ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 15 ]}

زعم جيروم كاركوبينو أن ساحات بومبي أُضيفت في وقت لاحق على يد لصوص. إلا أن عدم وجود أي أثر للرواسب البركانية في الساحة جعل هذا الزعم مستبعدًا، ^{[ 10 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} وفقدت نظرية صلاة الأبانا، كدليل على الأصل المسيحي، الكثير من دعمها الأكاديمي. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 6 ]}^{[ 15 ]}^{[ 24 ]}

بغض النظر عن أصولها المسيحية، اعتبر العديد من الأكاديميين اكتشاف لوحة الأبانا حدثًا عشوائيًا مستحيلاً رياضيًا. ^{[ 13 ]} وقد درس العديد منهم هذا الاحتمال الرياضي، بمن فيهم المؤرخ الألماني فريدريك فوك والمؤرخ البريطاني هيو لاست ، ولكن دون التوصل إلى نتيجة. ^{[ 1 ]} وفي عام 1987، استخلص ويليام باينز، من خلال تحليل حاسوبي، عددًا من "الصيغ شبه المسيحية" من المربع، لكنه خلص إلى أنها لا تثبت شيئًا. ^{[ 6 ]}

لغز الكلمات الرومانية

هناك دعم أكاديمي معاصر كبير لنظرية أن المربع نشأ كلغز كلمات من العصر الروماني. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{[ 23 ]} وجد المؤرخ الإيطالي أرسينيو فروغوني أنه مكتوب على هامش كتاب " كارمي ديلي سكولتي مودينيسي" بجانب عبارة "روما-أمور" المتناظرة، ^{[ 1 ]} ولاحظت عالمة الكلاسيكيات الإيطالية مارغريتا غواردوتشي أنه مشابه للغز الكلمات الأكرستيكية ثنائي الأبعاد "روما أوليم ميلو أمور" الذي عُثر عليه أيضًا في بومبي (انظر ويكاموس لمزيد من التفاصيل حول الكتابة على جدار بومبي)، وفي أوستيا وبولونيا. ^{[ 1 ]} وبالمثل، عُثر على مربع آخر على شكل "روتاس" محفور على جدار من العصر الروماني في قبو كنيسة سانتا ماريا ماجوري بجانب عبارتي "روما-أمور" و"روما-سوموس-أمور" المتناظرتين. ^{[ 26 ]} لاحظ دنكان فيشويك أن "تأليف الكلمات المتناظرة كان، في الواقع، هوايةً لدى طبقة النبلاء الرومان". ^{[ 10 ]} أشارت عالمة النقوش الكلاسيكية الأمريكية ريبيكا بينيفيل إلى أنه بحلول عام 2012، كشفت بومبي عن أكثر من 13000 نقش منفصل، وأن منزل بوبليوس باكويوس بروكولوس (حيث عُثر على مربع) احتوى على أكثر من 70 نقشًا جداريًا وحده. ^{[ 4 ]}

بدأت دراسة حاسوبية أجراها تشارلز دوغلاس غان عام 1969 بمربع روما-أمور، ووجدت 2264 نسخة أفضل منه، اعتبر مربع ساتور أفضلها. ^{[ 1 ]} وقد حلّ أصل المربع كلغز كلمات مشكلة كلمة AREPO (وهي كلمة لا تظهر في أي مكان آخر في الكتابة الكلاسيكية)، باعتبارها عنصرًا ضروريًا لإكمال الكلمة المتناظرة. ^{[ 23 ]}

لا يزال فيشويك يعتبر هذا التفسير غير مثبت، وأوضح أن الاكتشاف الظاهري لكلمة "روما-أمور" المتناظرة المكتوبة بجانب اكتشاف مربع على بلاطة في أكوينكوم عام 1954 كان ترجمة خاطئة (بل على العكس، فقد دعمت هذه الترجمة فكرة المربع كتميمة). ^{[ 10 ]} ويرى فيشويك، وآخرون، أن الخلل الرئيسي في نظرية أصل اللغز الروماني يكمن في غياب أي تفسير لسبب ارتباط المربع لاحقًا ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية، وبكونه تميمة من العصور الوسطى. ^{[ 10 ]}^{[ 23 ]}^{[ 15 ]} ويجادل البعض بأنه يمكن تجاوز هذا الخلل إذا ما اعتبرنا المربع ابتكارًا فيثاغورسيًا - رواقيًا . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

في عام 2018، جادلت ميغان أودونيل بأن المربع ليس مجرد لغز كلمات، بل هو أقرب إلى قطعة من الكتابة اللاتينية الرومانية التي يجب قراءتها مجازيًا على أنها عجلة (أي ROTAS)، وأن التفاعل بين النص والصورة له أوجه تشابه مع أشكال أخرى من الكتابة على الجدران الموجودة في بومبي، والتي تم اعتماد بعضها لاحقًا كتمائم. ^{[ 23 ]}

الرموز اليهودية

يرى بعض الأكاديميين البارزين، بمن فيهم الباحث البريطاني الكندي المتخصص في التاريخ الروماني القديم دنكان فيشويك، ^{[ 2 ]} والمؤرخ القانوني الأمريكي القديم ديفيد دوب ، ^{[ 1 ]} والمؤرخة البريطانية القديمة ماري بيرد ، ^{[ 27 ]} أن المربع من المحتمل أن يكون ذا أصل يهودي. ^{[ 1 ]}

يشير فيشويك إلى أن أوجه القصور في نظرية الأبانا (المذكورة أعلاه) تُحل عند النظر إليها من منظور يهودي. ^{[ 2 ]} فقد استقر عدد كبير من اليهود الناطقين باللاتينية في بومبي، وكان ميلهم إلى الرموز اللفظية الغامضة والصوفية معروفًا جيدًا. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} يظهر مفهوم ألفا وأوميغا في وقت مبكر جدًا في اليهودية (خروج 3: 14؛ إشعياء 41: 4 و 44: 6 )، ويُستخدم الحرفان " ألف " و" تاو " في التلمود كرمزين للكمال. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} يمكن تفسير حرفي "T " في كلمة TENET ليس على أنهما صلبان مسيحية، بل على أنهما شكل لاتيني لرمز الخلاص اليهودي "تاو" (من حزقيال 9: 4)، ويظهر شكله القديم (+ أو X) بانتظام على عظام الموتى في العصر الهلنستي وبداية العصر الروماني. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} يُبرز فيشويك الموقع المركزي لحرف النون ، إذ كان اليهود يُولون أهمية كبيرة لنطق "الاسم" (أو الاسم). ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يعتقد فيشويك أن الأصل اليهودي يُقدم تفسيرًا مُرضيًا لصليب باترنوستر (أو X)، حيث أن شكله هو "تاو" يهودي قديم (+ أو X). ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} ويلفت فيشويك الانتباه إلى بعض الصلوات الليتورجية في اليهودية، حيث تشير عدة صلوات إلى "أبانا الذي في السماوات". ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} ومع ذلك، لا يمكن تأريخ أي من هذه الصلوات الليتورجية إلى ما قبل ميلاد يسوع . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} ويخلص فيشويك إلى أن ترجمات عبارة ROTAS OPERA TENET AREPO SATOR غير ذات صلة، إلا بقدر ما تُضفي معنىً ما، وبالتالي تُخفي سحرًا يهوديًا غامضًا، وأن اشتراط أن يكون لها معنى أكبر هو "توقع المستحيل". ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} ربما كان الدافع وراء مربع الخلق هو المذابح اليهودية في عام 19 أو 49 ميلاديًا. إلا أنه هُجر لفترة وجيزة، ثم أعاد إحياءه لاحقًا المسيحيون الذين واجهوا اضطهادهم، والذين قدروا رمزية الأبانا وألفا وأوميغا الخفية فيه، لكنهم ركزوا على شكل ساتور (الذي أكد على "الزارع"، المرتبط بالمسيح). ^{[ 2 ]}

استند بحثٌ أجراه الباحث الفرنسي في الدراسات الكلاسيكية، نيكولاس فينيل، عام ٢٠٠٦، إلى اكتشافاتٍ حديثةٍ حول رياضيات المربعات السحرية القديمة، ليقترح أن المربع كان "شفرةً يهوديةً تستخدم الحساب الفيثاغورسي". ^{[ ٢٥ ]} فكّ فينيل شفرة العديد من المفاهيم اليهودية في المربع، بما في ذلك سبب وجود كلمة AREPO، وتمكّن من تفسير كلمة SAUTRAN التي تظهر بجانب المربع الذي عُثر عليه على عمود الباليسترا في بومبي. ^{[ ٢٥ ]} تناول فينيل نقدًا لنظرية الأصل اليهودي - لماذا تخلى اليهود عن الرمز إذًا؟ - بالإشارة إلى النصوص اليونانية التي تخلّوا عنها أيضًا (مثل الترجمة السبعينية ) لصالح النسخ العبرية. ^{[ ٢٥ ]}

نظريات أخرى

يُعتبر حجم الأبحاث الأكاديمية المنشورة حول مربع روتاس-ساتور كبيرًا (بل وصفه أحد المصادر بأنه "هائل")؛ ^{[ 4 ]} وقد حاولت الأكاديمية الأمريكية روز ماري شيلدون فهرسة ومراجعة أبرز هذه الأعمال في ورقة بحثية نُشرت عام 2003 في مجلة كريبتولوجيا . ^{[ 1 ]} ومن بين النظريات الأكثر تنوعًا ولكن الأقل دعمًا التي سجلتها شيلدون ما يلي:

كتب العديد من الأكاديميين الألمان عن صلة المربع بالفيثاغورية والرواقية ، بمن فيهم اللغوي هيلدبريشت هومل ، والمؤرخ فولفغانغ كريستيان شنايدر ، وهاينز هوفمان، وغيرهم. ^[¹^]^[²^] اعتقد شنايدر أن المربع يمثل حلقة وصل مهمة بين الديانة الأترورية والفلسفة الأكاديمية الرواقية. ورأى هومل أنه في التراث الرواقي، تُحذف كلمة "AREPO" الأفسسية، ويُقرأ المربع بأسلوب "البوستروفيدون" على النحو التالي: "SATOR OPERA TENET, TENET OPERA SATOR"، أي "الخالق يحفظ أعماله". ^[¹^]^[⁵^] وجد الباحث الألماني أولريش إرنست، الذي كتب مدخل مربع ساتور في موسوعة المسيحية، هذه النظرية مقنعة، ^[⁵^] لكن ميروسلاف ماركوفيتش دحض هذه الترجمة. ^[²²^]
يربط العديد من الأكاديميين المربع بأصول غنوصية ، مثل جان دويغنون، وغوستاف مارش، وأدولفو أوموديو ، وهيلدبريشت هوميل . ويشرح عالم المصريات الإنجليزي ج. غوين غريفيثس أن AREPO اسم شخصي مشتق من الاسم المصري "Hr-Hp"، وينسب المربع إلى أصل إسكندري حيث استخدم تقليد غنوصي التورية. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}
يربط بعض الأكاديميين الساحة بالطقوس الأورفية ، بما في ذلك المؤرخ الصربي ميلان بوديمير الذي ربط الشكل اليوناني لكلمة AREPO باسم أورفيوس. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}
ربط الأكاديمي الإيطالي أدولفو أوموديو المربع بأصول ميثراسية ، إذ وُجدت الاكتشافات التي تعود للعصر الروماني في مواقع عسكرية كانت تحظى بشعبية كبيرة فيها، بينما حاول المؤرخ الأكاديمي والتر أو. مولر استنباط علاقة ميثراسية باستخدام أنماط رياضية مُتصوَّرة في المربع، إلا أن حججه لم تُعتبر مقنعة من قِبل أكاديميين آخرين. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}
أخذ عالم اللغويات النرويجي سامسون إيتريم النصف الأخير من المربع بدءًا من الشمال ليحصل على: "net opera rotans"، والتي تُترجم إلى "هي تغزل أعمالها"، مُفسرًا إياها على أنها كائن أنثوي (أي هيكات )، أو شيطان، أو حتى المربع نفسه يدور على أضلاعه، مما يُعطي أصلًا وثنيًا إيطاليًا فلاحيًا، حيث كان المربع مؤشرًا للرياح. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}
اقترح بعض الأكاديميين، مثل عالم الآثار السويسري فالديمار ديونا، أن المربع عبارة عن رمز عددي، مما يشير إلى أصل سامي . ^{[ 1 ]} لكن ثمة إشكالية مهمة، وهي أن المربع مكتوب باللاتينية، ولم يكن لدى الرومان نظام الأرقام المشفرة الذي استخدمه الإغريق أو الساميون. مع ذلك، إذا نُقلت الأحرف إلى اليونانية، ثم رُمزت بأرقام مشفرة، يُمكن كتابة كلمة TENET بالرقم 666، وهو رقم الوحش . ^{[ 1 ]} وقد حلل والتر أو. مولر التركيبات العددية الناتجة ليؤكد أن المربع من صنع علماء الأعداد الميثرايين. ^{[ 1 ]}^{[ 30 ]}
في عام 1925، فسر زاتزمان المربع على أنه صيغة عبرية أو آرامية وقائية ضد الشيطان، وترجم المربع ليصبح: "Satan Adama Tabat Amada Natas". ^{[ 1 ]}
في عام 1958، اقترح المؤرخ الفرنسي بول لويس كوشود تفسيراً جديداً مفاده أن المربع كان أداة لحساب اتجاهات الرياح. ^{[ 1 ]}

الجمعيات السحرية والطبية

في عام ٢٠٠٣، أشارت روز ماري شيلدون إلى أنه: "بعد سقوط روما بزمن طويل، وبعد أن نسي عامة الناس ألعاب الكلمات الكلاسيكية، ظل المربع حاضرًا بين الناس الذين ربما لم يقرأوا اللاتينية. واستمروا في استخدامه كتميمة ضد المرض والشر وسوء الحظ. وبحلول نهاية العصور الوسطى، ترسخ "السحر الوقائي" للمربع في خرافات إيطاليا وصربيا وألمانيا وأيسلندا، بل ووصل في النهاية إلى أمريكا الشمالية". ^{[ ١ ]} يظهر المربع في نسخ من العديد من المخطوطات السحرية الشائعة من أوائل وأواخر العصور الوسطى، مثل كتاب "تابولا سماراجدينا" وكتاب "كلافيكولا سالومونيس" . ^{[ ٣٢ ]}

أقراص ساتور الألمانية المربعة النارية من العصور الوسطى

متحف أوبرهاوس

مكتبة الولاية والمدينة، أوغسبورغ

في ألمانيا خلال العصور الوسطى، كان المربع يُنقش على أقراص تُلقى في النيران لإطفائها. ^{[ 1 ]} وفي عام 1743، أصدر الدوق إرنست أوغست من ساكس-فايمار-آيزناخ مرسومًا يلزم جميع المستوطنات بصنع أقراص مربعة الشكل تُعرف باسم "ساتور" لمكافحة الحرائق. ^{[ 1 ]} وبحلول القرن الخامس عشر، كان المربع يُستخدم كحجر محكّ ضد الحريق في قصر شينون وقصر جارناك في فرنسا. ^{[ 10 ]}

يظهر المربع كعلاج أثناء المخاض في النص الطبي اللاتيني " تروتولا " من القرن الثاني عشر ، ^{[ 33 ]} وكان يُستشهد به على نطاق واسع كعلاج لعضات الكلاب وداء الكلب في أوروبا في العصور الوسطى؛ ^{[ 1 ]} في كلتا الحالتين، يُعطى العلاج عن طريق تناول خبز منقوش عليه كلمات المربع. ^{[ 1 ]}^{[ 33 ]} بحلول القرن السادس عشر، تم توثيق استخدام المربع لعلاج الجنون والحمى في كتب مثل " دي فاريا كويركوس هيستوريا" (1555) لجان دو شول، و" دي ريروم فارييتات " (1557) لجيرولامو كاردانو . يصف جان دو شول حالة شخص من ليون تعافى من الجنون بعد تناوله ثلاث قطع من الخبز المنقوش عليها المربع. ^{[ 10 ]} بعد الوجبة، تلا الشخص خمس صلوات "باترنوسترز" لجروح المسيح الخمس، رابطًا ذلك بالصور المسيحية التي يُعتقد أنها مُشفّرة في المربع. ^{[ 10 ]}

عثر الباحثون على تعاويذ وعلاجات وأدوية من العصور الوسطى تعتمد على رمز ساتور، وتُستخدم في طيف واسع من التطبيقات، بدءًا من الولادة وآلام الأسنان، وصولًا إلى تحضير جرعات الحب، وطرق درء السحر، وحتى تحديد ما إذا كان شخص ما ساحرًا. ^{[ 1 ]} ويشير ريتشارد كافنديش إلى مخطوطة من العصور الوسطى محفوظة في مكتبة بودليان تقول: "اكتب هذه الكلمات [الخمسة ساتور] على رق بدم حمامة، واحمله بيدك اليسرى، واطلب ما تشاء، وستحصل عليه. فليكن." ^{[ 35 ]} ومن الأمثلة الأخرى البوسنة، حيث استُخدم المربع كعلاج لرهاب الماء ، وفي أيسلندا، كان يُنقش على الأظافر لعلاج اليرقان . ^{[ 1 ]}

توجد أمثلة من القرن التاسع عشر في أمريكا الجنوبية، حيث استُخدمت مربعة ساتور كعلاج لعضات الكلاب والثعابين في البرازيل، ^{[ 1 ]} وفي تجمعات المستوطنين الألمان (أو البيض الجبليين ) في جبال أليغيني، الذين استخدموا المربعة للوقاية من الحرائق، ووقف النوبات، ومنع الإجهاض. ^{[ 1 ]} تظهر مربعة ساتور في كتب القرن الثامن عشر عن الطب الشعبي لشعب بنسلفانيا الهولندي ، مثل كتاب "الصديق المفقود منذ زمن طويل " (انظر الصورة). ^{[ 34 ]}

أمثلة بارزة

روماني

عُثر على أقدم مربع ساتور في نوفمبر 1936، بنمط ROTAS، محفورًا على العمود رقم LXI في باليسترا غراندي بالقرب من مدرج بومبي ( CIL IV 8623 ). وتعود الكتابات الجدارية المرتبطة بهذا العمود تحديدًا إلى ما قبل زلزال بومبي عام 62 ميلاديًا ، ^{[ أ ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} مما يجعله أقدم مربع معروف. كما توجد كتابات جدارية إضافية أسفله مباشرةً، تحمل كلمتي SAUTRAN وVALE ( CIL IV 8622a-b ). ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
عُثر على ساحة ساتور أخرى في أكتوبر 1925، بنمط ROTAS، محفورة على جدار حمام منزل بوبليوس باكويوس بروكولوس (Reg I, Ins 7, 1)، في بومبي أيضًا ( CIL IV 8123 ). ويُرجّح أن طراز المنزل، المرتبط بعهد نيرون ، يُؤرّخ الساحة إلى الفترة ما بين عامي 50 و79 ميلاديًا (تاريخ تدمير المدينة). ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 15 ]}
عُثر على مربع ساتور عام ١٩٥٤، بنمط روتاس، محفورًا على بلاطة سقف منزل حاكم الإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني الميلادي، في بانونيا السفلى، في أكوينكوم ، بالقرب من بودابست ، المجر. وقد دار جدل حول ما إذا كان نقش جزئي ثانٍ عُثر عليه بجانب المربع جزءًا من التناظر الروماني-الروماني (مما يؤكد نظرية أصل اللغز الروماني)، لكن يبدو ذلك مستبعدًا. ^{[ ١٠ ]}^{[ ١٥ ]}

ساحات على شكل روتاس من القرن الثاني الميلادي الروماني

سيرينسيستر ، إنجلترا

مانشستر ، إنجلترا

Conímbriga Portugal

تم العثور على مربع ساتور في عام 1978، على شكل ROTAS، محفورًا على قطعة من الفخار الروماني في موقع روماني في مانشستر يعود تاريخه إلى حوالي عام 185 ميلادي. ^{[ 14 ]}
تم العثور على أربعة مربعات ساتور في عامي 1931-1932، جميعها على شكل روتاس، محفورة على جدران المباني العسكرية، في دورا أوروبوس في سوريا ، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 200 ميلادي. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
عُثر على مربع ساتور في عام 1868، على شكل روتاس، محفورًا على جدار جبسي في مستوطنة كورينيوم دوبونوروم الرومانية في سيرينسيستر . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
تم العثور على مربع ساتور في عام 1971، على شكل روتاس، محفورًا على طوبة غير محروقة في مدينة كونيمبريغا الرومانية في البرتغال، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني. ^{[ 15 ]}
عُثر على مربع ساتور في الفترة ما بين عامي 1966 و1971، على شكل روتاس، محفورًا على جدار من العصر الروماني أثناء عمليات التنقيب في بازيليكا سانتا ماريا ماجوري في روما (إلى جانب روما-أمور، وروما سوموس أمور المتناظرة). ^{[ 26 ]}

العصور الوسطى المبكرة

كان أقدم مربع ساتور معروف بعد العصر الروماني هو اكتشاف عام 1899 لمربع على شكل روتاس منقوش على بردية قبطية من قبل المؤرخين الألمانيين أدولف إرمان وفريتز كريبس في مجموعة برديات برلين التابعة لمتاحف برلين الحكومية (التي كانت تُعرف آنذاك باسم المتاحف الملكية )؛ ولا يحتوي على أي صور مسيحية صريحة أخرى. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}
أقدم مربع ساتور يحمل رموزًا مسيحية إضافية واضحة هو تميمة برونزية من القرن السادس من آسيا الصغرى، عليها سمكتان متقابلتان على أحد وجهيها، ومربع ساتور مكتوب بالأحرف اليونانية بنمط رقعة الشطرنج على الوجه الآخر. كُتبت فوق المربع كلمة "إخثوس"، والتي تُترجم حرفيًا إلى مصطلح يُشير إلى المسيح . وهي موجودة أيضًا في متاحف برلين الحكومية. ^{[ ب ]}^{[ 1 ]}
يُعد المربع الرخامي ذو الشكل SATOR الموجود على واجهة دير القديس بطرس أد أوراتوريوم البينديكتيني الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 752 ميلادي ، بالقرب من كابسترانو ، في إيطاليا ، أحد أقدم الأمثلة على المربع Sator في الكنيسة المسيحية. ^{[ 1 ]}
أقدم مثال معروف من فرنسا هو مربع على شكل ساتور، وُجد في نسخة من الكتاب المقدس الكارولنجي تعود إلى عام 822 ميلاديًا في دير سان جيرمان دي بري . ^[¹^]^[¹⁰^] وهناك أمثلة أخرى تعود إلى القرنين التاسع والعاشر في المخطوطة رقم 384 من مونتي كاسينو ، كما عُثر على مربع مكتوب في هامش عمل بعنوان " Versus de cavenda Venere et vino found" ، وهو جزء من المخطوطة 1.4 من مخطوطة كابيتولاري دي مودينا. ^[¹^]
من أقدم الأمثلة على استخدام المربع في المعتقدات الطبية ما ورد في كتاب " تروتولا " الطبي اللاتيني الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، حيث ينصح النص المترجم بما يلي: "[98] أو لتكتب هذه الأسماء على الجبن والزبدة: + sa. e. op. ab. z. po. c. zy. e pe. pa. pu c. ac. sator arepo tenet os pera rotas وليُقدّما للأكل". ^{[ 33 ]} وبالمثل، تُقدّم مخطوطة من القرن الثالث عشر من أوريلاك ترنيمة مربع ساتور للنساء أثناء الولادة. ^{[ 10 ]}

العصور الوسطى المتأخرة

توجد أمثلة فرنسية من القرن الثاني عشر على جدار كنيسة سان لوران في قصر روشمور ، وفي حصن قصر لوش . ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
تم العثور على مربع ساتور على شكل ساتور على كتلة مثبتة في واجهة مدخل جدار محصن في بلدة أوبيد لو فيو ، وهي بلدة حصينة من القرون الوسطى مهجورة إلى حد كبير، في لوبيرون الفرنسية ؛ يعود تاريخ البلدة القديمة نفسها إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر وتم هجرها بحلول القرن السابع عشر. ^{[ 7 ]}
تضم العديد من المدن والكنائس الإيطالية التي تعود للعصور الوسطى ساحات. ففي كنيسة سان جيوفاني ديكولاتو في بييفي تيرزاغني بكريمونا ، التي تعود للقرن الثاني عشر ، توجد أجزاء من فسيفساء أرضية كانت تتضمن ساحة. ^{[ 1 ]} كما تحتوي دير فالفيشيولو على حروف تشكل خمس حلقات متحدة المركز، كل منها مقسمة إلى خمسة قطاعات. وتظهر إحدى هذه الساحات على الجدار الخارجي لكاتدرائية سيينا . وداخل كنيسة أكوافيفا كوليكروتشي، يوجد حجر عليه شكل مربع دائري (روتاس). ومن بين الكنائس الأخرى التي تضم ساحات ، كنيسة بييفي سان جيوفاني ، وكنيسة القديس أورسوس الجماعية ، وكاتدرائية أسكولي ساتريانو ، وكنيسة سان لورينزو في باجيزي بماركي . ^[⁷^]
توجد الساحة في مواقع متنوعة في جميع أنحاء فرنسا في أواخر العصور الوسطى، بما في ذلك أمثلة من القرن الخامس عشر في قلعة شينون ، وقلعة جارناك ، وكذلك في المحكمة في فالبونيه . ^{[ 10 ]}
يوجد مربع ساتور على شكل ساتور في كنيسة ريفينجتون التي تعود للعصور الوسطى في لانكشاير ، إنجلترا. ^{[ 36 ]}
تظهر هذه العبارة على حجر الرون Nä Fv1979;234 من ناركه ، السويد ، والذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر. ونصها "sator arepo tenet" (بدون كتابة: "sator ¶ ar(æ)po ¶ tænæt"). ^{[ 37 ]} كما تظهر أيضًا في نقشين من غوتلاند (G 145 M وG 149 M)، يحتويان على العبارة كاملةً. ^{[ 37 ]}

آخر

تتضمن مختارات الليدي جين فرانسيزا وايلد من الفولكلور الأيرلندي، بعنوان "الأساطير القديمة والتعاويذ الصوفية والخرافات الأيرلندية " (1888)، قصة فتاة صغيرة سحرها شاعر باستخدام تعويذة مربع ساتور مكتوبة على قطعة من الورق بالدم. ^{[ 38 ]}
يظهر مربع ساتور، مع تغيير بعض الأحرف، في كتب القرن الثامن عشر عن الطب الشعبي لباو واو لدى الهولنديين البنسلفانيين ، مثل كتاب الصديق المفقود منذ زمن طويل (انظر الصورة السابقة).

في الثقافة الشعبية

ألهمت ساحة ساتور العديد من الأعمال الفنية، بما في ذلك بعض الملحنين الكلاسيكيين والمعاصرين مثل أعمال الملحن النمساوي أنطون ويبرن والملحن الإيطالي فابيو مينغوزي ، ^{[ 39 ]} وكتاب مثل الكاتب البرازيلي عثمان لينز (الذي تتبع روايته "أفالوفارا" (1973) بنية الساحة)، ورسامين مثل الفنان الأمريكي ديك هيغينز في لوحته "لا ميلانكوليا" (1983)، ^{[ 5 ]} والفنان الأمريكي غاري ستيفان في لوحته "ساتور أريبو تينيت أوبرا روتاس" (1982). ^{[ 40 ]}

يحتوي فيلم Tenet للمخرج كريستوفر نولان لعام 2020 على بنية قصة تحاكي مفهوم المربع المتمثل في الاتجاهات المتعددة المترابطة للمعنى من خلال استكشافه لانعكاس الزمن، ويتضمن جميع الأسماء الخمسة من مربع ساتور: ^[⁷^]

ساتور، الخصم الرئيسي في الفيلم. ^{[ 7 ]}
أريبو، فنان غير معروف قام بتزوير رسومات غويا . ^{[ 7 ]}
Tenet ، وهو عنوان الفيلم واسم منظمة سرية تعمل على إنقاذ العالم. ^{[ 7 ]}
الأوبرا، حيث تدور أحداث المشهد الافتتاحي في دار الأوبرا . ^{[ 7 ]}
روتاس، وهي شركة أمنية يملكها أندريه ساتور. ^{[ 7 ]}

يشير الكاتب الأمريكي لورانس وات إيفانز إلى أن السير تيري براتشيت أطلق اسم "ساحة ساتور" على الساحة الرئيسية في مدينة أنخ موربورك الخيالية ، في إشارة إلى الرمز. ويلاحظ وات إيفانز أن سلسلة ديسكوورلد مليئة بالإشارات العرضية الأخرى إلى رموز ومفاهيم غير مألوفة. ^{[ 41 ]}

انظر أيضاً

أبراكادابرا ، كلمة سحرية رومانية من القرن الثاني
أبْرَاكْسَاس ، كلمة غامضة في الغنوصية
Nipson anomēmata mē monan opsin ، وهي عبارة بيزنطية متناظرة من القرن الرابع
لوحة الكلمات المتقاطعة باسر – لوحة مصرية قديمة
كتاب السحر المقدس لأبراميلين الساحر ، وهو كتاب من العصور الوسطى يحتوي على مربعات كلمات

ملحوظات

أظهرت دراسة أجراها عالم الآثار الإيطالي أميديو مايوري عام 1938 أن الكتابات على عمود ساحة باليسترا في بومبي، المرتبط بساحة روتاس، تعود إلى ما قبل زلزال عام 62 ميلادي ؛ وقد أكد ذلك لاحقًا عالم اللغويات الكلاسيكية الألماني فريدريك فوك عام 1948 استنادًا إلى تحليل الجص المُلصق على أعمدة ساحة باليسترا المحددة.^[¹⁴^]^[¹⁵^]
1 2 3 4 5 لم يكن في بردية قبطية من القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، والتي تحتوي على مربع ساتور، أي دليل على وجود ارتباطات مسيحية أو صور مسيحية؛ وسيستغرق الأمر قرنين آخرين قبل ظهور أول مربعات ساتور التي تحتوي على صور مسيحية إضافية من شأنها أن تربطها بشكل قاطع بالمسيحية.^{[ 1 ]}
↑ أظهر دنكان فيشويك أن هذه الترجمة إلى المحراث كانت تستند إلى "معرفة خاطئة باللاتينية، إن لم تكن باليونانية"،^{[ 10 ]} وقد تم تعزيز وجهة نظر فيشويك من قبل المؤرخ الفرنسي روبرت إتيان .^{[ 15 ]}
↑ كان أبرزهم وأكثرهم تأثيراً من بين الثلاثة هو الكاهن الألماني فيليكس غروسر، الذي نشر في عام 1926؛^{[ 2 ]} والمؤرخ الألماني كريستيان فرانك الذي نشر في عام 1924، والمؤرخ السويدي سيغورد أغريل الذي نشر في عام 1927.^{[ 1 ]}

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 شيلدون، روز ماري (2003). "لغز ساتور: هل هو لغز لم يُحل؟" . مجلة كريبتولوجيا . 27 (3): 233-287 . doi : 10.1080/0161-110391891919 . S2CID 218542154. تاريخ الاسترجاع: 15 مايو 2026 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ فيشويك، دنكان (١٩٥٤). "حول أصل مربع روتاس-ساتور" . مجلة هارفارد اللاهوتية . ٥٧ (١). مطبعة جامعة كامبريدج : ٣٩-٥٣ . doi : 10.1017/S0017816000024858 . JSTOR ١٥٠٨٦٩٥. S2CID ١٦٢٩٠٨٠٠٢. تم الاسترجاع في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٢ .
1 2 "ساحة ساتور" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .
1 2 3 4 5 بينيفيل، ريبيكا ر. (2012). "المربعات السحرية، وخلط الحروف الأبجدية، والألغاز، والمزيد: ثقافة ألعاب الكلمات بين نقوش بومبي". الإلهام في اللعب: الألغاز والتلاعب بالألفاظ في الشعر اليوناني واللاتيني . دي جرويتر . ص 65-79 . doi : 10.1515/9783110270617.65 . ISBN 978-3-11-027000-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 إروين فالبوش؛ جان لوخمان؛ جون مبيتي؛ ياروسلاف بيليكان؛ لوكاس فيشر (فبراير 2008). موسوعة المسيحية . المجلد. 5. شركة ويليام بي إيردمانز للنشر . ص 755 – 757. ISBN 978-0802880055تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022. المدخل: مربع الكلمات من تصميم أولريش إرنست
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 باينز ، ويليام (يوليو 1987). "مربع روتاس-ساتور: دراسة جديدة" . دراسات العهد الجديد . 33 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 469-476 . doi : 10.1017/S0028688500014405 . S2CID 170226416. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ويلكنسون، أليسا (4 سبتمبر 2020). "الكلمة المتناظرة القديمة التي تفسر فيلم Tenet لكريستوفر نولان" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2021 .
↑ ليث، سام (30 أغسطس 2020). "كيف استُلهم فيلم تينيت من الكلمات المتناظرة، وهي من سمات العالم القديم" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2022 .
^ غريفيث، ج. جوين (مارس 1971). "«أريبو» في مربع «ساتور» السحري. المجلة الكلاسيكية . سلسلة جديدة. 21 (1): 6-8 . doi : 10.1017/S0009840X00262999 . S2CID 161291159 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ فيشويك ، دنكان (١٩٥٩). "هل توجد شفرة مسيحية مبكرة؟" . CCHA . ٢٦. جامعة مانيتوبا : ٢٩-٤١ . مؤرشف من الأصل في ١٤ يناير ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٣ أكتوبر ٢٠٢١ .
↑ بيكوفر، كليفورد أ. (يونيو 2002). "تاريخ موجز للمربعات السحرية: مربع تمبلار السحري" . زن المربعات السحرية والدوائر والنجوم: معرض للهياكل المدهشة عبر الأبعاد . مطبعة جامعة برينستون . ص 23-25 . ISBN 978-0691115979تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2022 .
^ "ايل كوادراتو ديل ساتور دالا باليسترا غراندي" . باركو أركيولوجيكو دي بومبي . 2023 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2023 .
١ ٢ ٣ ٤ أتكينسون، دونالد (١٩٣٨). "صيغة ساتور وبدايات المسيحية" (ملف PDF) . نشرة مكتبة جون رايلاندز . ٢٢ (٢): ٤١٩-٤٣٤ . doi : 10.7227/BJRL.22.2.6 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٧ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٢ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هيمر، كولين ج. "ساحة مانشستر روتاس-ساتور" (ملف PDF) . الإيمان والفكر . 105 : 36-40 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 إتيان ، روبرت (1978). “Le «Carre Magique» a Conimbriga (البرتغال)، The Magic Square في Conimbriga (البرتغال)”. كونيمبريجا . سكريبتا انتيكوا. المجلد. السابع عشر. جامعة كويمبرا . ص 15 – 34. ISBN 9782356132987تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
^ "ساحة ساتور من القصر الكبير" . باركو أركيولوجيكو دي بومبي . 2023.
↑ داوب، ديفيد (2011). العهد الجديد واليهودية الربانية . ويبف وستوك . ص 403. ISBN 978-1610975100.
1 2 سواير ، إيلي (19 نوفمبر 2019). "مربعات ساتور" . مكتبات كلية المجدلية . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2021 .
↑ ويلكس، إيزوبيل (19 يوليو 2021). "ساحة ساتور" . متحف كورينيوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
↑ سيرام، سي دبليو (1958). مسيرة علم الآثار . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 30. ISBN 0-3944-3528-1. إل سي سي إن 58-10977 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
^ جريفيث، ج. جوين (1971). "«أريبو» في مربع «ساتور» السحري. المجلة الكلاسيكية . 21 (1). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 6-8 . doi : 10.1017/s0009840x00262999 . ISSN 0009-840X . S2CID 161291159 .
1 2 ماركوفيتش، ميروسلاف (1983). "SATOR AREPO = ΓΕΩΡΓΟΣ ̔ΑΡΠΟΝ(ΚΝΟΥΦΙ) ΑΡΠΩΣ ( geōrgos arpon [ knouphi ] arpōs )، arpo(cra)، harpo(crates)". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 50 : 155 – 171. جستور 20183770 .
1 2 3 4 5 أودونالد، ميغان (2018). "عجلة روتاس": الشكل والمحتوى في كتابات بومبيان" . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 205 : 77 – 91. جستور 26603971 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2022 .
1 2 فيرغسون، إيفريت (1999). موسوعة المسيحية المبكرة ( الطبعة الثانية). روتليدج . ص 1002. ISBN 978-0815333197تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022. روتاس ساتور (القرن الأول): على الرغم من أن النتيجة لافتة للنظر، إلا أن التفسير يستند إلى افتراضات غير محتملة، والمعنى غير المسيحي هو الأرجح.
1 2 3 4 فينيل ، نيكولاس (أبريل 2006). "اليهودية الخفية في ساحة ساتور في بومبي" . مراجعة تاريخ الأديان . 223 (2): 3. دوى : 10.4000/rhr.5136 . S2CID 170115926 . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2022 .
1 2 ماجي، فيليبو (1972). "Il Calendario dipinto sotto S. Maria Maggiore". آرتي ه علم الآثار . 16 . مكتبة إدتريس الفاتيكان . رقم ISBN 9788820943790.
↑ بيرد، ماري (30 نوفمبر 2012). "هل كان هناك مسيحيون في بومبي؟ دليل مربع كلمة ساتور" . تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2022. من المرجح أننا بصدد شعار يهودي ناطق باللاتينية، وهناك أدلة كثيرة على وجود يهود في مدن فيزوف (بما في ذلك نسخة كوشير من غاروم، وهو المكون الروماني الأساسي لصلصة السمك الفاسدة). كلمتا "ألفا" و"أوميغا" معروفتان جيدًا في الأدب اليهودي، وعبارة "أبانا" تتوافق تمامًا مع الخلفية الثقافية اليهودية (وتوجد كذلك في الصلوات اليهودية).
↑ ما هو عمر صلاة الكاديش؟ - Chabad.org
↑ صلاة الرب؛ الموسوعة اليهودية لعام 1901
1 2 مولر، والتر (ديسمبر 1973). الأصل الميثراوي ومعاني مربع روتاس-ساتور . دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-03751-9.
↑ فيرغسون، إيفريت (2003). خلفيات المسيحية المبكرة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 590–. ISBN 978-0-8028-2221-5.
↑ أوتو، بيرند-كريستيان؛ بيلينغرادت، دانيال (ديسمبر 2017). "الملحق أ". المخطوطات السحرية في أوائل العصر الحديث في أوروبا: التجارة السرية في مجموعات الكتب غير القانونية . بالغراف ماكميلان . ص 134-135 . doi : 10.1007/978-3-319-59525-2 . ISBN 978-3-319-59524-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2023 .
بوند ، سارة إي. (4 يناير 2016). "قوة الكلمة المتناظرة: الكتابة والقراءة والتلاعب بالألفاظ (الجزء الثاني)" . جامعة أيوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
1 2 ليبسكومب، سوزانا (أغسطس 2020). تاريخ السحر والشعوذة والعلوم الخفية . دار نشر DK . رقم ISBN 978-1465494290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٢. تميمة مربع ساتور: تُظهر هذه الأداة السحرية المسيحية المبكرة، المسماة مربع ساتور ، كلماتٍ يمكن قراءتها من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين. في كتابه عن احتفالات الباو واو، ذكر يوهان جورج هوهمان أن مربع ساتور يمتلك خصائص تُمكنه من إخماد الحرائق بسهولة وحماية الأبقار من السحرة.
↑ كافنديش، ريتشارد (1983). الفنون السوداء: تاريخ موجز للسحر، وعلم الشياطين، والتنجيم ( الطبعة الأربعون). تارتشر بيريجيه . ص 130. ISBN 978-0399500350تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .
↑ راولينسون، جون (مارس 1981). حول ريفينجتون ( الطبعة الثالثة). نيلسون براذرز. ص 42. ISBN 978-0950061528.
1 2 "amnordisk runtextdatabas" . منتدى رن أوبسالا. 20 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ وايلد، جين (1888). "العين الشريرة". الأساطير القديمة والتعاويذ والخرافات في أيرلندا . المكتبة الوطنية الأيرلندية . الصفحات 18-23 . ISBN 9783849673604تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ "ملاحظة أستيجيان في التصفيق لكأس العالم الأول من أتين" . لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 27 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2021 .
↑ "ساتور أريبو تينيت أوبرا روتاس (1982)" للفنان غاري ستيفان . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .
↑ وات-إيفانز، لورانس (يوليو 2008). تحركات السلحفاة!: قصة عالم القرص غير المصرح بها . دار بنبيلا للنشر . ص 44. ISBN 978-1933771465تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .

للمزيد من القراءة

شيلدون، روز ماري (2003). "لغز ساتور: هل هو لغز لم يُحل؟" . مجلة كريبتولوجيا . 27 (3): 233-287 . doi : 10.1080/0161-110391891919 . S2CID 218542154. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2022 .
فيشويك، دنكان (1954). "حول أصل مربع روتاس-ساتور" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 57 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 39-53 . doi : 10.1017/S0017816000024858 . JSTOR 1508695. S2CID 162908002. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2022 .
بينز، ويليام (يوليو 1987). "مربع روتاس-ساتور: دراسة جديدة" . دراسات العهد الجديد . 33 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 469-476 . doi : 10.1017/S0028688500014405 . S2CID 170226416. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2022 .

روابط خارجية

هل هي شفرة مسيحية مبكرة؟ مؤرشفة في 2 أغسطس 2010 في Wayback Machine، بقلم دنكان فيشويك، جامعة كلية سانت مايكل (1959).
"المربع السحري" في كونيمبريغا (البرتغال) روبرت إتيان ، جامعة كويمبرا (1978)
مربع تم العثور عليه عام 1936 في باليسترا غراندي على العمود (II 7) ، Parco Archeologico di Pompei، inv. 20565 (2023)

[PS-2] أظهرت دراسة أجراها عالم الآثار الإيطالي أميديو مايوري عام 1938 أن الكتابات على عمود ساحة باليسترا في بومبي، المرتبط بساحة روتاس، تعود إلى ما قبل زلزال عام 62 ميلادي ؛ وقد أكد ذلك لاحقًا عالم اللغويات الكلاسيكية الألماني فريدريك فوك عام 1948 استنادًا إلى تحليل الجص المُلصق على أعمدة ساحة باليسترا المحددة.^[¹⁴^]^[¹⁵^]

[Coptic-3] 1 2 3 4 5 لم يكن في بردية قبطية من القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، والتي تحتوي على مربع ساتور، أي دليل على وجود ارتباطات مسيحية أو صور مسيحية؛ وسيستغرق الأمر قرنين آخرين قبل ظهور أول مربعات ساتور التي تحتوي على صور مسيحية إضافية من شأنها أن تربطها بشكل قاطع بالمسيحية.^{[ 1 ]}

[23] أظهر دنكان فيشويك أن هذه الترجمة إلى المحراث كانت تستند إلى "معرفة خاطئة باللاتينية، إن لم تكن باليونانية"،^{[ 10 ]} وقد تم تعزيز وجهة نظر فيشويك من قبل المؤرخ الفرنسي روبرت إتيان .^{[ 15 ]}

[29] كان أبرزهم وأكثرهم تأثيراً من بين الثلاثة هو الكاهن الألماني فيليكس غروسر، الذي نشر في عام 1926؛^{[ 2 ]} والمؤرخ الألماني كريستيان فرانك الذي نشر في عام 1924، والمؤرخ السويدي سيغورد أغريل الذي نشر في عام 1927.^{[ 1 ]}

[MRS-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 شيلدون، روز ماري (2003). "لغز ساتور: هل هو لغز لم يُحل؟" . مجلة كريبتولوجيا . 27 (3): 233-287 . doi : 10.1080/0161-110391891919 . S2CID 218542154. تاريخ الاسترجاع: 15 مايو 2026 .

[Fishwick-4] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ فيشويك، دنكان (١٩٥٤). "حول أصل مربع روتاس-ساتور" . مجلة هارفارد اللاهوتية . ٥٧ (١). مطبعة جامعة كامبريدج : ٣٩-٥٣ . doi : 10.1017/S0017816000024858 . JSTOR ١٥٠٨٦٩٥. S2CID ١٦٢٩٠٨٠٠٢. تم الاسترجاع في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[EB-5] 1 2 "ساحة ساتور" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .

[RB-6] 1 2 3 4 5 بينيفيل، ريبيكا ر. (2012). "المربعات السحرية، وخلط الحروف الأبجدية، والألغاز، والمزيد: ثقافة ألعاب الكلمات بين نقوش بومبي". الإلهام في اللعب: الألغاز والتلاعب بالألفاظ في الشعر اليوناني واللاتيني . دي جرويتر . ص 65-79 . doi : 10.1515/9783110270617.65 . ISBN 978-3-11-027000-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2022 .

[ENC-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 إروين فالبوش؛ جان لوخمان؛ جون مبيتي؛ ياروسلاف بيليكان؛ لوكاس فيشر (فبراير 2008). موسوعة المسيحية . المجلد. 5. شركة ويليام بي إيردمانز للنشر . ص 755 – 757. ISBN 978-0802880055تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022. المدخل: مربع الكلمات من تصميم أولريش إرنست

[Baines-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 باينز ، ويليام (يوليو 1987). "مربع روتاس-ساتور: دراسة جديدة" . دراسات العهد الجديد . 33 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 469-476 . doi : 10.1017/S0028688500014405 . S2CID 170226416. تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2022 .

[vox-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ويلكنسون، أليسا (4 سبتمبر 2020). "الكلمة المتناظرة القديمة التي تفسر فيلم Tenet لكريستوفر نولان" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2021 .

[DT-10] ليث، سام (30 أغسطس 2020). "كيف استُلهم فيلم تينيت من الكلمات المتناظرة، وهي من سمات العالم القديم" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2022 .

[11] غريفيث، ج. جوين (مارس 1971). "«أريبو» في مربع «ساتور» السحري. المجلة الكلاسيكية . سلسلة جديدة. 21 (1): 6-8 . doi : 10.1017/S0009840X00262999 . S2CID 161291159 .

[:0-12] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ فيشويك ، دنكان (١٩٥٩). "هل توجد شفرة مسيحية مبكرة؟" . CCHA . ٢٦. جامعة مانيتوبا : ٢٩-٤١ . مؤرشف من الأصل في ١٤ يناير ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٣ أكتوبر ٢٠٢١ .

[13] بيكوفر، كليفورد أ. (يونيو 2002). "تاريخ موجز للمربعات السحرية: مربع تمبلار السحري" . زن المربعات السحرية والدوائر والنجوم: معرض للهياكل المدهشة عبر الأبعاد . مطبعة جامعة برينستون . ص 23-25 . ISBN 978-0691115979تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2022 .

[14] "ايل كوادراتو ديل ساتور دالا باليسترا غراندي" . باركو أركيولوجيكو دي بومبي . 2023 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2023 .

[DA-15] ١ ٢ ٣ ٤ أتكينسون، دونالد (١٩٣٨). "صيغة ساتور وبدايات المسيحية" (ملف PDF) . نشرة مكتبة جون رايلاندز . ٢٢ (٢): ٤١٩-٤٣٤ . doi : 10.7227/BJRL.22.2.6 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٧ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[Hemer-16] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هيمر، كولين ج. "ساحة مانشستر روتاس-ساتور" (ملف PDF) . الإيمان والفكر . 105 : 36-40 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2022 .

[Conimbriga-17] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 إتيان ، روبرت (1978). “Le «Carre Magique» a Conimbriga (البرتغال)، The Magic Square في Conimbriga (البرتغال)”. كونيمبريجا . سكريبتا انتيكوا. المجلد. السابع عشر. جامعة كويمبرا . ص 15 – 34. ISBN 9782356132987تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .

[18] "ساحة ساتور من القصر الكبير" . باركو أركيولوجيكو دي بومبي . 2023.

[19] داوب، ديفيد (2011). العهد الجديد واليهودية الربانية . ويبف وستوك . ص 403. ISBN 978-1610975100.

[M1-20] 1 2 سواير ، إيلي (19 نوفمبر 2019). "مربعات ساتور" . مكتبات كلية المجدلية . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2021 .

[21] ويلكس، إيزوبيل (19 يوليو 2021). "ساحة ساتور" . متحف كورينيوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .

[22] سيرام، سي دبليو (1958). مسيرة علم الآثار . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 30. ISBN 0-3944-3528-1. إل سي سي إن 58-10977 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[24] جريفيث، ج. جوين (1971). "«أريبو» في مربع «ساتور» السحري. المجلة الكلاسيكية . 21 (1). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 6-8 . doi : 10.1017/s0009840x00262999 . ISSN 0009-840X . S2CID 161291159 .

[MM-25] 1 2 ماركوفيتش، ميروسلاف (1983). "SATOR AREPO = ΓΕΩΡΓΟΣ ̔ΑΡΠΟΝ(ΚΝΟΥΦΙ) ΑΡΠΩΣ ( geōrgos arpon [ knouphi ] arpōs )، arpo(cra)، harpo(crates)". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 50 : 155 – 171. جستور 20183770 .

[MOD-26] 1 2 3 4 5 أودونالد، ميغان (2018). "عجلة روتاس": الشكل والمحتوى في كتابات بومبيان" . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 205 : 77 – 91. جستور 26603971 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2022 .

[History-27] 1 2 فيرغسون، إيفريت (1999). موسوعة المسيحية المبكرة ( الطبعة الثانية). روتليدج . ص 1002. ISBN 978-0815333197تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022. روتاس ساتور (القرن الأول): على الرغم من أن النتيجة لافتة للنظر، إلا أن التفسير يستند إلى افتراضات غير محتملة، والمعنى غير المسيحي هو الأرجح.

[NV-28] 1 2 3 4 فينيل ، نيكولاس (أبريل 2006). "اليهودية الخفية في ساحة ساتور في بومبي" . مراجعة تاريخ الأديان . 223 (2): 3. دوى : 10.4000/rhr.5136 . S2CID 170115926 . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2022 .

[Basilica-30] 1 2 ماجي، فيليبو (1972). "Il Calendario dipinto sotto S. Maria Maggiore". آرتي ه علم الآثار . 16 . مكتبة إدتريس الفاتيكان . رقم ISBN 9788820943790.

[31] بيرد، ماري (30 نوفمبر 2012). "هل كان هناك مسيحيون في بومبي؟ دليل مربع كلمة ساتور" . تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2022. من المرجح أننا بصدد شعار يهودي ناطق باللاتينية، وهناك أدلة كثيرة على وجود يهود في مدن فيزوف (بما في ذلك نسخة كوشير من غاروم، وهو المكون الروماني الأساسي لصلصة السمك الفاسدة). كلمتا "ألفا" و"أوميغا" معروفتان جيدًا في الأدب اليهودي، وعبارة "أبانا" تتوافق تمامًا مع الخلفية الثقافية اليهودية (وتوجد كذلك في الصلوات اليهودية).

[32] ما هو عمر صلاة الكاديش؟ - Chabad.org

[33] صلاة الرب؛ الموسوعة اليهودية لعام 1901

[Moeller-34] 1 2 مولر، والتر (ديسمبر 1973). الأصل الميثراوي ومعاني مربع روتاس-ساتور . دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-03751-9.

[35] فيرغسون، إيفريت (2003). خلفيات المسيحية المبكرة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 590–. ISBN 978-0-8028-2221-5.

[36] أوتو، بيرند-كريستيان؛ بيلينغرادت، دانيال (ديسمبر 2017). "الملحق أ". المخطوطات السحرية في أوائل العصر الحديث في أوروبا: التجارة السرية في مجموعات الكتب غير القانونية . بالغراف ماكميلان . ص 134-135 . doi : 10.1007/978-3-319-59525-2 . ISBN 978-3-319-59524-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2023 .

[SB-37] بوند ، سارة إي. (4 يناير 2016). "قوة الكلمة المتناظرة: الكتابة والقراءة والتلاعب بالألفاظ (الجزء الثاني)" . جامعة أيوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .

[DK-38] 1 2 ليبسكومب، سوزانا (أغسطس 2020). تاريخ السحر والشعوذة والعلوم الخفية . دار نشر DK . رقم ISBN 978-1465494290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٢. تميمة مربع ساتور: تُظهر هذه الأداة السحرية المسيحية المبكرة، المسماة مربع ساتور ، كلماتٍ يمكن قراءتها من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين. في كتابه عن احتفالات الباو واو، ذكر يوهان جورج هوهمان أن مربع ساتور يمتلك خصائص تُمكنه من إخماد الحرائق بسهولة وحماية الأبقار من السحرة.

[39] كافنديش، ريتشارد (1983). الفنون السوداء: تاريخ موجز للسحر، وعلم الشياطين، والتنجيم ( الطبعة الأربعون). تارتشر بيريجيه . ص 130. ISBN 978-0399500350تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .

[40] راولينسون، جون (مارس 1981). حول ريفينجتون ( الطبعة الثالثة). نيلسون براذرز. ص 42. ISBN 978-0950061528.

[Runforum-41] 1 2 "amnordisk runtextdatabas" . منتدى رن أوبسالا. 20 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[42] وايلد، جين (1888). "العين الشريرة". الأساطير القديمة والتعاويذ والخرافات في أيرلندا . المكتبة الوطنية الأيرلندية . الصفحات 18-23 . ISBN 9783849673604تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[43] "ملاحظة أستيجيان في التصفيق لكأس العالم الأول من أتين" . لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 27 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2021 .

[44] "ساتور أريبو تينيت أوبرا روتاس (1982)" للفنان غاري ستيفان . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .

[45] وات-إيفانز، لورانس (يوليو 2008). تحركات السلحفاة!: قصة عالم القرص غير المصرح بها . دار بنبيلا للنشر . ص 44. ISBN 978-1933771465تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .

[

[

[

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ ١٦ ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ ج ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

، أو أعادوا

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ ٣٢ ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗