آلهة الماء اليونانية

كان لدى الإغريق القدماء العديد من آلهة الماء . وقد لاحظ الفيلسوف أفلاطون ذات مرة ^{[ 1 ]} أن الشعب اليوناني كان كالضفادع التي تتجمع حول بركة ماء، إذ امتدت مدنهم العديدة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​من موطنهم الأصلي إلى آسيا الصغرى وليبيا وصقلية وجنوب إيطاليا . ولذلك، فقد عبدوا مجموعة متنوعة من آلهة الماء. وتراوحت آلهة الماء اليونانية في العصر الكلاسيكي بين القوى البدائية وإله أولمبي من جهة، وبين البشر الأبطال والحوريات الجوفية وشخصيات الخداع والوحوش من جهة أخرى .

وهكذا كان رأس تانيروم ، النقطة التي تبرز عندها اليونان القارية بشكل حاد في البحر الأبيض المتوسط ، معلمًا مهمًا للبحارة، ومزارًا لبوسيدون ، والنقطة التي قيل إن أورفيوس وهيراكليس دخلا عندها إلى العالم السفلي .

يتجلى هذا النمط في الاحتفالات المتناقضة لإلهة البحر الغامضة ليوكوثيا ("الإلهة البيضاء")، التي كانت تُقام في العديد من المدن في جميع أنحاء العالم اليوناني. إذ كان المصلون، الذين يربطونها بالبطلة الغريقة إينو ، يقدمون القرابين وهم في حالة حداد شديد. وقد أشار الفيلسوف زينوفانيس ^{[ 9 ]} ذات مرة إلى أنه إذا كانت ليوكوثيا إلهة، فلا ينبغي رثاؤها؛ وإذا كانت بشرية، فلا ينبغي تقديم القرابين لها.

في الوقت نفسه، كانت سيطرة الإنسان (الجزئية دائمًا) على البحر الخطير إحدى أقوى علامات مهارة الإنسان وإنجازه. ويتجلى هذا الموضوع في القصيدة الكورالية الثانية من مسرحية أنتيغون لسوفوكليس :

العجائب كثيرة، ولا شيء أروع من الإنسان. هذه القوة تمتد عبر البحر، حتى عندما يتدفق أبيضًا أمام عواصف الرياح الجنوبية، وتشق طريقًا تحت الأمواج التي تهدد بابتلاعه. (السطور 332-338)

ترتبط بعض آلهة الماء ارتباطًا وثيقًا بممارسة المهارات البشرية. فمثلاً، كان التلخينيون فئة من شياطين الماء نصف البشرية ونصف السمكة أو الدلفين، ويُقال إنهم كانوا أول سكان رودس . وقد حظيت هذه الكائنات بالتبجيل لحرفيتها المعدنية ، وفي الوقت نفسه، بكراهية شديدة لقدرتها على إحداث الموت من خلال العين الشريرة . وفي مسرحية بروميثيوس المقيد لإسخيلوس ، تُساعد بنات أوقيانوس الحرفي المسجون ؛ وكان هيفايستوس يمتلك ورشته في جزيرة ليمنوس المُحاطة بالبحر .

يتجسد الترابط بين البحر والعالم الآخر والحرف بشكل لافت للنظر في كابيري ساموثريس ، الذي أشرف في الوقت نفسه على الخلاص من حطام السفن والحرف المعدنية والطقوس الغامضة .

في ملحمة هوميروس البحرية " الأوديسة" ، يُعتبر بوسيدون ، وليس زيوس، المحرك الرئيسي للأحداث.

على الرغم من أن حورية البحر ثيتيس لا تظهر إلا في بداية ونهاية الإلياذة ، وتغيب عن معظم أجزائها الوسطى، إلا أنها شخصية بالغة القوة، تكاد تكون عليمة بكل شيء، عندما تظهر. فهي قادرة بسهولة على التأثير في إرادة زيوس ، وتسخير جميع أفران هيفايستوس لخدمة أغراضها. وتنبؤها بمصير أخيل يدل على درجة من المعرفة المسبقة لا تتوفر لمعظم الآلهة الأخرى في الملحمة.

في الفن الكلاسيكي، كان حورية البحر ذو الذيل الملتف موضوعًا شائعًا، وعادةً ما يُصوَّر وهو يتلوى في قبضة هيراكليس في المصارعة. ويُظهر مشهد مصارعة مماثل بيليوس وثيتيس، وغالبًا ما يصاحبهما مجموعة من رموز الحيوانات الصغيرة التي تُمثل تحولاتها.

في الفن الهلنستي ، أصبح موضوع " ثياسوس البحرية " أو "تجمع آلهة البحر" مفضلاً لدى النحاتين، مما سمح لهم بإظهار مهارتهم في تصوير الحركة المتدفقة والرشاقة الشبيهة بالخطاف بطريقة لم تكن المواضيع الأرضية تفعلها.

في العصر الروماني، ومع انتشار الحمامات في أرجاء الإمبراطورية، بلغ فن الفسيفساء ذروة تألقه في تصوير آلهة الماء. وكان من أبرز هذه المشاهد مشهد انتصار بوسيدون (أو نبتون)، وهو يمتطي عربة يجرها فرس البحر، ويرافقه حشد من آلهة الماء ووحوش ذات ذيول تشبه ذيول الأسماك. كما صوّرت مشاهد فسيفسائية كبيرة صفوفًا من آلهة البحر والحوريات في موكب ملتف من ذيول الأسماك المتشابكة. وتُظهر مشاهد أخرى ولادة أفروديت ، التي غالبًا ما تُربى في صدفة محارة على يد زوج من قنطورات البحر، ويرافقها صيادو الأسماك من آلهة الحب المجنحة (إيروس). ومن خلال هذا الفن، حظيت معظم آلهة البحر الغامضة في ملحمتي هوميروس وهيسيود بتمثيل وخصائص موحدة.

• كارل كيريني ، آلهة الإغريق، 5: "القدماء في البحر"
• مارسيل ديتين، أسياد الحقيقة في اليونان القديمة
• هاينز-غونتر نيسيلراث (2005). «حيث لا يمنح رب البحر البحارة حق المرور عبر أعماق البحار: الإغريق والبحار الغربية». اليونان وروما، 52، ص 153-171. doi:10.1093/gromej/cxi003
• "بوسيدون". موسوعة كولومبيا الإلكترونية، الطبعة السادسة (2015): 1. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 22 أكتوبر 2015.
• "أوشنوس". موسوعة كولومبيا الإلكترونية، الطبعة السادسة (2015): 1. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 22 أكتوبر 2015.
• >إيرابند، بول. "العقل، زينوفانيس، وآلهة هوميروس". مجلة كينيون ريفيو 9.4 (1987): 12. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 22 أكتوبر 2015.