الفلبينيون من أصول مختلطة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

المستيزوس كما هو موضح في Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas ، 1734

في الفلبين ، يُطلق مصطلح "مستيزو فلبيني" ( بالإسبانية : mestizo للمذكر / mestiza للمؤنث ؛ بالفلبينية / التاغالوغية : Mestiso للمذكر / Mestisa للمؤنث )، أو بالعامية "تيسوي" ، على الأشخاص ذوي الأصول الفلبينية الأصلية المختلطة مع أي أصول أجنبية. [ 5 ] كلمة "مستيزو" نفسها من أصل إسباني، وقد استُخدمت لأول مرة في الأمريكتين لوصف الأشخاص ذوي الأصول الأمريكية الأصلية والأوروبية المختلطة . [ 6 ] تاريخيًا وحاليًا، كان ولا يزال المستيزو الصينيون المجموعة الفرعية الأكثر عددًا بين المستيزو الفلبينيين، ولهم تأثير تاريخي كبير في نشأة القومية الفلبينية. [ 7 ] كما يوجد تاريخيًا وحاليًا مستيزو إسباني، وإن كان عددهم أقل، إلا أنهم لا يزالون أقلية مهمة بين المستيزو الفلبينيين الذين تمتعوا بمكانة مرموقة في المجتمع الفلبيني خلال فترة الاستعمار الإسباني .

تاريخ

الفترة الإسبانية

بدأت حملة إسبانية بقيادة ميغيل لوبيز دي ليغازبي عام 1565 فترة استعمار إسباني للفلبين استمرت 333 عامًا. ولعبت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية دورًا هامًا في هذا الاستعمار، لم يقتصر على نشر المذهب الكاثوليكي فحسب، بل ساهم المبشرون الإسبان في التعليم والرعاية الصحية والبحث العلمي وحتى الأشغال العامة. ودرست الحكومة الإسبانية والمبشرون الدينيون اللغات الفلبينية الأصلية، ونشروا أولى قواعد اللغة وقواميس التاغالوغية ولغات البيساي وغيرها. في الفترة السابقة، جرى تكييف الطقوس الكاثوليكية الرومانية مع المعتقدات والقيم المحلية، مما أدى إلى ظهور شكل شعبي من الكاثوليكية الرومانية في الفلبين. [ 8 ] هاجر مستوطنون أوروبيون من إسبانيا والمكسيك إلى الجزر، واعتمد أبناؤهم (سواء كانوا من أصول إسبانية خالصة أو من أصول إسبانية وأصلية مختلطة) ثقافة آبائهم وأجدادهم. وينحدر معظم الفلبينيين من أصول إسبانية في الفلبين من أصول باسكيّة . [ 9 ] ولا تزال بعض العائلات تستخدم اللغة الإسبانية في منازلها. إضافةً إلى ذلك، تُعدّ لغة تشافاكانو ( لغة كريولية مُشتقة إلى حد كبير من الإسبانية) شائعة الاستخدام في زامبوانجا والمناطق المجاورة ، وكذلك في كافيت وتيرنات . وتشير سجلات الحقبة الإسبانية إلى أن ما يصل إلى ثلث سكان جزيرة لوزون كانوا يحملون درجات متفاوتة من الاختلاط الإسباني. [ 10 ] وإلى جانب مانيلا، ضمت مدن مختارة مثل باكولود وسيبو وإيلويلو وزامبوانجا ، التي كانت تتمتع بتحصينات عسكرية وموانئ تجارية هامة خلال الحقبة الإسبانية، جاليات كبيرة من الميستيثو . [ 11 ]

الهجرة الصينية

حتى قبل وصول الإسبان إلى الفلبين، كان الصينيون يتاجرون مع السكان الأصليين. وخلال الحقبة الاستعمارية، ازداد عدد المهاجرين الصينيين في الفلبين. فرض الإسبان قيودًا على أنشطة الصينيين وحصروهم في منطقة باريان القريبة من إنتراموروس ، حيث لم يُسمح لهم لاحقًا بالعيش خارجها إلا بعد اعتناق المسيحية والتعميد على يد الرهبان الإسبان . وكان معظم الصينيين المقيمين يكسبون رزقهم من التجارة.

في البداية، كان معظم الصينيين الذين وصلوا خلال الحقبة الإسبانية من عرقية هوكين، قادمين من "تشيو تشيو" ( تشانغتشو )، وبعضهم من "تشين تشيو" ( كوانتشو )، ثم لاحقًا من أموي (شيامن)، وكثير منهم من "تشينتشو" ( كوانتشو )، وكانوا في الغالب تجارًا، ونادرًا ما كانوا من سكان ماكاو أو من الكانتونيين أو التايشانيين القادمين من ماكاو ، ومن "كانتون" ( غوانغتشو أو مقاطعة غوانغدونغ عمومًا)، والذين عملوا عادةً طهاةً أو عمالًا ( عمالًا عاديين ) أو حرفيين. وبحلول الحقبة الأمريكية، ازداد عدد "فوكين" الذين دخلوا واستمروا في تجارة التجزئة، ويشكلون حاليًا غالبية السكان الصينيين في الفلبين، مع وجود عدد قليل من الكانتونيين الذين قدموا أيضًا لبناء طريق كينون/طريق بينغويت إلى باجيو. وقد شُجع السكان الصينيون في الجزر، بل وحُفِّزوا أحيانًا، على الزواج من فلبينيين آخرين من السكان الأصليين أو الإسبان، واعتناق الكاثوليكية . تم تشجيع كل من الفلبينيين الأصليين والصينيين الذين يفتقرون إلى ألقاب عائلية على تبني لقب من Catálogo alfabético de apellidos ، وهي قائمة أبجدية بأسماء العائلات الإسبانية، والتي قدمتها الحكومة في منتصف القرن التاسع عشر.

خلال فترة الاستعمار الأمريكي، طُبِّق قانون استبعاد الصينيين الأمريكي على الفلبين أيضًا بعد خضوعها للإدارة الأمريكية. [ 12 ] مع ذلك، تمكن الكثيرون من إيجاد سبل للهجرة إلى الفلبين خلال تلك الحقبة عبر استثناءات قانونية، أو ثغرات، أو وسائل غير شرعية. كان هناك استثناء قانوني لأبناء التجار الحاصلين على شهادة إقامة عند الوصول، وثغرة أخرى عبر التبني العائلي. كما دخل البعض بطريقة غير شرعية بالتسلل إلى السفن، متجاوزين سلطات الموانئ أو قواربهم الخاصة، نازلين إلى مناطق لم تكن تخضع لتغطية خفر السواحل آنذاك. لاحقًا، استخدم البعض هذه الطرق كنقطة انطلاق للوصول إلى الولايات المتحدة .

بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية ، استقر العديد من اللاجئين الفارين من الصين في الفلبين. وشكّلت هذه المجموعات في القرن العشرين غالبية السكان الصينيين الفلبينيين الحاليين. [ 13 ] بعد أن نالت الفلبين سيادتها الكاملة في 4 يوليو 1946، حصل المهاجرون الصينيون على الجنسية الفلبينية بالتجنس ، بينما اكتسب أبناء هؤلاء المواطنين الجدد المولودين في البلاد الجنسية الفلبينية منذ ولادتهم. [ 14 ]

يُعدّ الفلبينيون ذوو الأصول الصينية من أكبر الجاليات الصينية في جنوب شرق آسيا . [ 15 ] ويُشكّل الميستيثو دي سانغلي - وهم فلبينيون من أصول صينية، ولو جزئية، تعود إلى الحقبة الاستعمارية الإسبانية - ما بين 18 و27% من سكان الفلبين. [ 16 ] وكان يُقدّر عدد الفلبينيين ذوي الأصول الصينية الخالصة آنذاك بنحو 1.5 مليون نسمة، أي ما يُعادل 1.6% من السكان تقريبًا. [ 17 ] ولا يوجد حاليًا تعداد سكاني مُوحّد قائم على أساس عرقي في الفلبين .

الجماعات العرقية في الفلبين الاستعمارية

باستثناء موجات الهجرة الصينية المتعددة، كان تاريخ الاختلاط العرقي في الفلبين على نطاق أضيق مقارنةً بالمستعمرات الإسبانية الأخرى في الأمريكتين بعد وأثناء الحقبة الاستعمارية الإسبانية من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. وكان هذا النمط من التراتب الاجتماعي العرقي والديني مشابهاً لنظام الطبقات الاجتماعية (الكاستا) المستخدم في أمريكا اللاتينية ، مع بعض الاختلافات الجوهرية.

استُخدم هذا النظام لأغراض ضريبية، حيث كان الهنود والزنوج الذين يعيشون داخل المستعمرة يدفعون ضريبة أساسية، بينما يدفع المستيزو دي سانغلي ضعف الضريبة الأساسية، ويدفع السانغلي أربعة أضعافها؛ أما البيض فلم يدفعوا أي ضريبة. [ 25 ] أُلغي النظام الضريبي بعد إعلان استقلال الفلبين عن إسبانيا عام 1898، وأصبح مصطلح " فلبيني" يُستخدم ليشمل جميع سكان الفلبين بغض النظر عن أصولهم، وفقًا لقانون الجنسية الفلبينية . خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية، كان مصطلح " إسباني فلبيني" يُستخدم أيضًا بمعنى "إسباني فلبيني" .كان لا يزال يُستخدم للإشارة إلى الفلبينيين من أصل إسباني الذين حافظوا على ممارسة الجنسية الإسبانية أو كان يُفترض أنهم فعلوا ذلك.

لقد تعمد الإسبان تطبيق الحوافز لربط الأعراق المختلفة معًا لوقف التمرد: [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

من الضروري تشجيع التعليم العام بكل السبل الممكنة، والسماح للصحف بالعمل مع مراعاة الرقابة الليبرالية، وإنشاء كلية للطب والجراحة والصيدلة في مانيلا، وذلك بهدف هدم الحواجز التي تفصل بين الأعراق ودمجها في كيان واحد. ولتحقيق هذا الغرض، يُقبل الإسبان في البلاد، والمستيزو الصينيون، والفلبينيون (الأصليون) على قدم المساواة كطلاب في السلك العسكري؛ ويُلغى ضريبة الخدمات الشخصية، أو تُفرض ضريبة عامة متساوية يخضع لها جميع الإسبان. ويبدو لي هذا الخيار الأخير أكثر ملاءمة، إذ أن ضريبة الرؤوس قائمة بالفعل، وليس من المناسب تجربة ضرائب جديدة في حين أن المسألة تتعلق بتمكين البلاد من إدارة شؤونها بنفسها. ولأن الجزية السنوية غير متساوية، يُؤخذ المتوسط ​​ويُحدد بناءً على ذلك بخمسة عشر أو ستة عشر ريالاً لكل جزية كاملة، أو ربما بيزو واحد سنوياً من كل شخص بالغ خاضع للجزية. سيؤدي هذا النظام إلى زيادة في الإيرادات بمقدار 200,000 أو 300,000 بيزو فويرتيس، وسيتم تخصيص هذا المبلغ لإعطاء دفعة لاندماج الأعراق، وتشجيع الزيجات المختلطة عن طريق المهور الممنوحة للنساء العازبات بالطريقة التالية.

تُمنح المرأة الصينية ذات الأصول المختلطة التي تتزوج من فلبيني (أصلي) 100 بيزو؛

لامرأة فلبينية (أصلية) تتزوج من رجل صيني من أصل مختلط، 100 بيزو؛

لامرأة صينية من أصل مختلط تتزوج من إسباني، 1000 بيزو؛

لامرأة إسبانية تتزوج من رجل صيني من أصل مختلط، 2000 بيزو؛

لامرأة فلبينية (أصلية) تتزوج من إسباني، 2000 بيزو؛

لامرأة إسبانية تتزوج من زعيم فلبيني (أصلي) ، 3000 أو 4000 بيزو.

يُعيَّن عمدة من أصول مختلطة (مستيزو ) وفلبيني (أصلي) للمقاطعات. ويُؤمر بأنه عندما يذهب زعيم فلبيني (أصلي) إلى منزل إسباني، يجلس على قدم المساواة معه. باختصار، بهذه الوسائل وغيرها، تُمحى فكرة أنهم والقشتاليين عرقان مختلفان من أذهان السكان الأصليين، وتصبح العائلات مرتبطة بالزواج بطريقة تجعل من المستحيل عمليًا أن يحاول أي فلبيني (أصلي) رفيع المستوى، بعد تحررهم من سيطرة قشتالة ، طرد عرقنا أو استعباده. [ 29 ]

تم تقسيم الأشخاص المصنفين على أنهم من البيض (blancos) وذوي الأصول الإسبانية إلى فئات فرعية هي: البينينسولاريس (أشخاص من أصل إسباني خالص ولدوا في إسبانيا )؛ والإنسولاريس (أشخاص من أصل إسباني خالص ولدوا في الفلبين ، أي الكريول )؛ والمستيزو دي إسبانيول (أشخاص من أصول مختلطة أسترونيزية وإسبانية)؛ والتورناتراس (أشخاص من أصول مختلطة أسترونيزية وصينية وإسبانية). [ 30 ] [ 31 ]

يُصنَّف الأشخاص ذوو الأصول الإسبانية الخالصة أو الغالبة المقيمون في الفلبين، والذين وُلدوا في أمريكا اللاتينية، ضمن فئة الأمريكيين . أما الميستيثو والمولاتو المولودون في أمريكا اللاتينية والمقيمون في الفلبين، فقد احتفظوا بتصنيفهم القانوني على هذا النحو. وكان المولاتو عادةً ما يأتون كعمال بعقود عمل لدى الأمريكيين . أما أبناء الميستيثو والمولاتو المولودين في الفلبين من أمريكا اللاتينية، فقد صُنِّفوا بناءً على النسب الأبوي.

كان يُشار إلى السكان الأصليين للفلبين باسم " إنديو " (لأولئك المنحدرين من أصول أسترونيزية خالصة) و "نيغريتوس" . كان "إنديو" مصطلحًا عامًا يُطلق على السكان الأصليين الأسترونيزيين كتصنيف قانوني، وكان يُطبق فقط على السكان الأصليين المسيحيين الذين عاشوا بالقرب من المستعمرات الإسبانية. أما الأشخاص الذين عاشوا خارج مانيلا وسيبو والمناطق ذات الكثافة السكانية الإسبانية العالية، فقد صُنِّفوا على النحو التالي: " ناتشوراليس" هم الأسترونيزيون المعمدون من سكان الأراضي المنخفضة والمدن الساحلية. أما الأسترونيزيون والأيتا غير المعمدين الذين عاشوا في المدن، فقد صُنِّفوا على أنهم " سالفاجيس " (متوحشون) أو "إنفيليس" (كفار). وكان " ريمونتادوس " (أولئك الذين ذهبوا إلى الجبال) و " توليسانيس " (قطاع طرق) هم الأسترونيزيون والأيتا الذين رفضوا العيش في المدن وانتقلوا إلى المرتفعات. واعتُبروا يعيشون خارج النظام الاجتماعي، حيث كانت الكاثوليكية قوة دافعة في الحياة اليومية، فضلاً عن كونها عاملًا محددًا للطبقة الاجتماعية.

صنّف الإسبان شعب الأيتا قانونيًا على أنهم " نيغريتوس " بناءً على مظهرهم. وقد أُسيء فهم هذا المصطلح لاحقًا، واستخدمه باحثون أوروبيون كمصطلح عرقي بحد ذاته. شمل التصنيف كلًا من الأيتا المسيحيين المقيمين في المستعمرة وغير المعمدين المقيمين في قبائل خارجها . مُنع الأيتا المسيحيون المقيمون في مانيلا من دخول إنتراموروس، وسكنوا في مناطق مخصصة للهنود . كما نُظر إلى المنحدرين من الأيتا على أنهم خارج النظام الاجتماعي، نظرًا لسكنهم عادةً في قبائل خارج المستوطنات ومقاومتهم للتحول إلى المسيحية.

شرطتعريف
españoles (الإسبان)شبه الجزيرة الإسبانية / الإسبانية الأوروبيةشخص من أصل إسباني خالص (أو برتغالي أحيانًا ) ولد ونشأ في إسبانيا (" من شبه الجزيرة الأيبيرية ").
أوروبي متجنس إسبانيشخص من أصل أوروبي غير إيبيري وغير إيبيري أمريكي، مُنح الجنسية إما في الدولة الأم أو في المستعمرات. يتمتع بكامل الحقوق التي يتمتع بها أي كريولو آخر ما لم تمنحه الحكومة الملكية حقوقًا كاملة.
كريولو ( الكريول البيض)الإسبانية الأمريكيةشخص من أصل إسباني خالص أو شبه خالص ، كاستيزو (3/4 إسباني ، 1/4 أمريكي أصلي ) ولد ونشأ في أمريكا الإسبانية (" من الأمريكتين ").
الإسبانية الجزريةشخص من أصل إسباني خالص ولد ونشأ في جزر الهند الغربية أو الشرقية الإسبانية
الإسبانية الفلبينيةشخص من أصل إسباني في الغالب مع أقل من ربع دم غير إسباني (" من جزر الفلبين ").
الميستيثو (الملونون)ميستيزو إسبانيشخص من أصول إسبانية أو كريولية/أمريكية مختلطة، ومن أصول أسترونيزية أو أمريكية أصلية .
مزيج من sementera / tornatrásشخص من أصول إسبانية وصينية مختلطة ، أو من أصول إسبانية وصينية وأسترونيزية أصلية مختلطة . مصطلح نادر الاستخدام في جزر الهند الشرقية الإسبانية ، ولكنه كان شائع الاستخدام في كافيت. لا ينبغي الخلط بينه وبين مصطلح "تورنا أتراس " في الأمريكتين .
تجنيس إسبانيمواطنون إسبان متجنسون من أصول صينية ، وأحيانًا من السكان الأصليين أو العرب . وقد شاع هذا الأمر في العقود الأخيرة من الحكم الإسباني. عادةً ما كان الحصول على الجنسية مشروطًا بمساهمة مالية و/أو مدنية كبيرة، أو حتى خدمة مدنية أو عسكرية، وذلك بناءً على توصية من القائد العام لوزارة ما وراء البحار أو للتاج .
مدير هنديشخص من أصل أسترونيزي أصلي خالص تم تنصيره ، عادة على يد المبشرين الإسبان التابعين للكنيسة الكاثوليكية .
إنديو ناتشورال
بومباي من أصول مختلطةشخص من أصول هندية مختلطة وأصول أسترونيزية أو ماليزية أصلية .
مولاتوشخص من أصول أوروبية مختلطة، إما من أصول زنجية (أفريقية) أو زنجية.
إنديو إنفيل ( غير مسيحي )شخص من أصل أصلي نقي عادةً ما يكون من أصول ما قبل الأسترونيزية، مثل أحد أفراد قبائل الأيتا ، أو الأتي ، أو الباتاك ، أو المامانوا ، وما إلى ذلك، أو من أصل أسترونيزي
نيغريتو
ميستيزو سانغلي / تشينوتم إدراج الأشخاص ذوي الأصول الصينية والأسترونيزية الأصلية المختلطة ، أو في حالات نادرة من الأصول اليابانية المختلطة ( "xaponeses" )، ضمن هذه الفئة. وكانوا ملزمين بدفع الضريبة المزدوجة .
تشينو / سانجلي كريستيانوالشخص ذو الأصل الصيني الخالص الذي اعتنق المسيحية ، عادةً على يد المبشرين الإسبان التابعين للكنيسة الكاثوليكية ، وظلّ رعايا للصين الإمبراطورية . وكان ملزماً بدفع الضريبة الرباعية .
سانجلي / تشينو إنفيلالشخص ذو الأصل الصيني الخالص الذي لم يعتنق المسيحية وظل رعايا للصين الإمبراطورية ، كان ملزماً بدفع الضريبة الرباعية .
موروالشخص الذي اعتنق الإسلام ، وعادة ما يكون من أصل أسترونيزي أو ماليزي أو هندي أو عربي أو فارسي من الأجزاء غير المفتوحة من مينداناو.

وقد سجل العديد من الرحالة والشخصيات العامة في ذلك الوقت الطبيعة المرنة للاندماج العرقي في الفلبين خلال فترة الاستعمار الإسباني، والذين أعجبوا بشكل إيجابي بانعدام التمييز العنصري، مقارنة بالوضع في المستعمرات الأوروبية الأخرى.

كان من بينهم السير جون بورينغ ، الحاكم العام لهونغ كونغ البريطانية، وهو رحالة متمرس ألف العديد من الكتب عن الثقافات المختلفة في آسيا. وقد وصف الوضع بأنه "رائع" خلال زيارة قام بها إلى الفلبين في سبعينيات القرن التاسع عشر.

«بدت لي الخطوط الفاصلة بين الطبقات والأعراق أقل وضوحًا مما كانت عليه في المستعمرات الشرقية. فقد رأيت على الطاولة نفسها إسبانًا، ومستيزو (مسيحيين صينيين)، وهنودًا، كهنة وجنودًا. لا شك أن الانتماء إلى دين واحد يُرسي روابط قوية. ويتجلى ذلك بشكل أكبر في عيون من شاهد النفور والاختلافات الناجمة عن العرق في أجزاء كثيرة من آسيا. وبالنسبة لشخص (مثلي) يعلم أن العرق هو العامل الرئيسي في تقسيم المجتمع، فإن التباين والاستثناء الملحوظين للتمييز العنصري اللذين يُظهرهما شعب الفلبين بشكل جليّ أمرٌ جدير بالإعجاب حقًا.» [ 32 ]

كان من بين الشهود الأجانب أيضاً المهندس الإنجليزي فريدريك هـ. سوير، الذي أمضى معظم حياته في مناطق مختلفة من آسيا، وعاش في لوزون لمدة أربعة عشر عاماً. وكان انطباعه أن الوضع في الفلبين، فيما يتعلق بالتكامل والوئام العرقي، لا يضاهيه أي وضع مماثل لدى أي قوة استعمارية أخرى.

«...عاش الإسبان والسكان الأصليون معًا في وئام كبير، ولا أعرف أين يمكنني أن أجد مستعمرة أخرى يختلط فيها الأوروبيون اجتماعيًا مع السكان الأصليين بهذا القدر. ليس في جاوة، حيث يتعين على أحد السكان الأصليين ذوي المكانة أن يترجل ليحيي أبسط الهولنديين. ليس في الهند البريطانية، حيث حولت المرأة الإنجليزية الآن الهوة بين البريطانيين والسكان الأصليين إلى هاوية لا قعر لها.» [ 33 ]

إحصائيات

على الرغم من أن الفلبين تدعم مبدأ المساواة العرقية ولا تجمع بنشاط معلومات عن أعراق محددة، إلا أنه يمكن استخدام الإحصاءات من سجلات الهجرة التاريخية، [ 34 ] ونتائج التعداد السكاني، [ 35 ] [ 36 ] وسجلات ركاب السفن، [ 37 ] لتحديد أعداد السكان من أنواع معينة من الفلبينيين المختلطين.

سجلات هجرة الفلبينيين المكسيكيين

اكتشفت ستيفاني ج. ماوسون، من خلال البحث في سجلات أرشيف المكسيك [ 37 ] ، أن الإسبان لم يكونوا المجموعة المهاجرة الوحيدة إلى الفلبين؛ فقد أرسلت بيرو والمكسيك أيضاً جنوداً إلى الجزر، [ 37 ] بل وتجاوز عددهم عدد الإسبان الذين هاجروا إلى الفلبين. [ 37 ]

التوزيع الجغرافي وسنة استيطان الجنود المهاجرين من أمريكا اللاتينية الذين تم تعيينهم في الفلبين في القرن السابع عشر. [ 37 ]
موقع16031636164216441654165516701672
مانيلا [ 37 ]900446—407821799708667
حصن سانتياغو [ 37 ]—22——50—8681
كافيت [ 37 ]—70——89—225211
كاجايان [ 37 ]4680————155155
كالاميان [ 37 ]——————7373
كاراغا [ 37 ]—45————8181
سيبو [ 37 ]8650————135135
فورموزا [ 37 ]—180——————
جزر الملوك [ 37 ]80480507—389———
أوتون [ 37 ]6650————169169
زامبوانجا [ 37 ]—210——184———
أخرى [ 37 ]255———————
[ 37 ]————————
التعزيزات الكلية [ 37 ]1533163320672085غير متوفرغير متوفر16321572

أشار كتاب " علاقات حميمة بين المستعمرات: إعادة ربط أمريكا اللاتينية بالفلبين، 1898-1964" للمؤلفة باولا سي. بارك، نقلاً عن كتاب "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" ، إلى عدد أكبر من المهاجرين الجنود المكسيكيين المتأخرين إلى الفلبين، حيث قدر عددهم بنحو 35,000 مهاجر في القرن الثامن عشر الميلادي، [ 38 ] في حين كان عدد سكان الفلبين آنذاك حوالي 1.5 مليون نسمة فقط، [ 39 ] مما شكل 2.33% من إجمالي السكان. [ 40 ]

إحصاءات الجزية للفلبينيين الإسبان

في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، قام خواكين مارتينيز دي زونيغا، وهو راهب أوغسطيني من إسبانيا، في كتابه المكون من مجلدين: Estadismo de las islas Filipinas [ 35 ] [ 36 ] بتجميع إحصاء سكاني للفلبين الإسبانية بناءً على إحصاءات الجزية (التي مثلت أسرة متوسطة مكونة من سبعة إلى عشرة أطفال [ 41 ] ووالدين، لكل جزية) [ 42 ] وتوصل إلى الإحصاءات التالية:

البيانات المبلغ عنها لعام 1800 مقسمة حسب العرق والمقاطعة [ 35 ] [ 36 ]
مقاطعةتكريمات السكان الأصليينتكريمات للمستيزو الإسبانجميع التكريمات [ أ ]
توندو [ 35 ] : 53914,437-1/2352827897-7
كافيت [ 35 ] : 5395724 ونصف8599132-4
لاجونا [ 35 ] : 53914,392-1/233619448-6
باتانغاس [ 35 ] : 53915,01445121579-7
ميندورو [ 35 ] : 53931653-1/24000-8
بولاكان [ 35 ] : 53916,586-1/2200725760-5
بامبانغا [ 35 ] : 53916,604-1/2264127358-1
باتان [ 35 ] : 53930826195433
زامباليس [ 35 ] : 5391136734389
إيلوكوس [ 36 ] : 3144,852-1/263168,856
بانغاسينان [ 36 ] : 3119836719-1/225,366
كاجايان [ 36 ] : 319888011244-6
كامارينس [ 36 ] : 5419,686-1/2154-1/224,994
ألباي [ 36 ] : 541233914616,093
تايباس [ 36 ] : 547396129228
سيبو [ 36 ] : 11328112-1/262528863
سمر [ 36 ] : 11330421034060
ليتي [ 36 ] : 113767837-1/210,011
كاراغا [ 36 ] : 113349704977
ميساميس [ 36 ] : 113127801674
جزيرة نيغروس [ 36 ] : 113574107176
إيلويلو [ 36 ] : 11329,72316637,760
كابيز [ 36 ] : 113114598914867
الآثار [ 36 ] : 1139228011,620
كالاميانيس [ 36 ] : 113228903161
المجموع299,04913201424,992-16

تفاوتت نسبة السكان من أصل مختلط في إسبانيا بشكل كبير بين المقاطعات؛ بنسبة تصل إلى 19% من سكان مقاطعة توندو [ 35 ] : 539 (المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والاسم السابق لمانيلا)، إلى بامبانغا 13.7%، [ 35 ] : 539 كافيت 13%، [ 35 ] : 539 لاغونا 2.28%، [ 35 ] : 539 باتانغاس 3%، [ 35 ] : 539 بولاكان 10.79%، [ 35 ] : 539 باتان 16.72%، [ 35 ] : 539 إيلوكوس 1.38%، [ 36 ] : 31 بانغاسينان 3.49%، [ 36 ] : 31 ألباي 1.16%، [ 36 ] : 54 سيبو 2.17%، [ 36 ] : 113 سامار 3.27%، [ 36 ] : 113 إيلويلو 1%، [ 36 ] : 113 كابيز 1%، [ 36 ] : 113 بيكول 20%، [ 43 ] وزامبوانجا 40%. [ 43 ] وفقًا للبيانات، في أبرشية مانيلا التي تُدير جزءًا كبيرًا من لوزون، كان حوالي 10% من السكان من أصل إسباني-فلبيني. [ 35 ] : 539 إسبانيًا -فلبينيًا، مما يُحافظ على حد أدنى متوسط ​​قدره 5% من إجمالي سكان الفلبين، عند جمع جميع المقاطعات.

تعداد حديث للفلبينيين الصينيين

في غضون ذلك، في عام 2013، ووفقًا لسجلات أقدم يحتفظ بها مجلس الشيوخ الفلبيني ، كان هناك ما يقرب من 1.35 مليون شخص من أصل صيني (أو صيني خالص) ضمن سكان الفلبين، بينما شكل الفلبينيون من أي أصل صيني 22.8 مليون نسمة من السكان. [ 34 ]

المصطلحات والاستخدامات الحديثة

في العصر الحديث، يمكن تصنيف العديد من أحفاد الفلبينيين المختلطين المذكورين أعلاه من الناحية الفنية على أنهم من التورناتراس ، ولكن نظرًا لتقادم المصطلح في الاستخدام السائد، فإن معظم أحفاد الفلبينيين المختلطين عادة ما يعرفون أنفسهم على أنهم مختلطون فقط أو حتى " فلبينيون " فقط. في العصر الحديث، لا يزال أحفاد الفلبينيين من أصول مختلطة (المستيزو) نشطين للغاية في الحياة السياسية للفلبين ، حيث يسيطرون على غالبية العائلات السياسية في البلاد ، ويشكلون جزءًا كبيرًا من الشعب الفلبيني ، وخاصة الطبقة البرجوازية [ 44 ]. في حين يساهم كل من الجالية الفلبينية الصينية الحديثة والعائلات الفلبينية الإسبانية القليلة المتبقية بحصص كبيرة في الاقتصاد الفلبيني [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 44 ]. وينتمي غالبية أثرياء الفلبين إما إلى أصول فلبينية صينية ، مثل عائلة سي ( مجموعة إس إم ، وبنك بي دي أو ، وغيرها)، وعائلة جوكونجوي ( مجموعة جي جي سوميت ، وروبنسونز ، وغيرها)، وعائلة لوسيو تان ( مجموعة إل تي ، والخطوط الجوية الفلبينية، وغيرها)، وعائلة توني تان كاكتيونغ ( شركة جوليبي )، وعائلة رامون أنج ( شركة سان ميغيل) ، وغيرهم الكثير، أو (بشكل أقل شيوعًا) إلى أصول إسبانية من أصول فلبينية ، مثل عائلة زوبيل دي أيالا ( شركة أيالا )، وعائلة رازون ( شركة خدمات محطات الحاويات الدولية (ICTSI، سولير ، إلخ)، وعائلة أبويتيز ( أبويتيز إيكويتي فنتشرز ، أبويتيز باور ، إلخ)، وعائلة أرانيتا (سمارت أرانيتا كوليسيوم )، وعائلة لويلييه ( سيبوانا لويلييه )، وعائلة أورتيغاس ( مركز أورتيغاس )، إلخ.

اليوم، يُختصر مصطلح "مستيزو" إلى "تيسوي" ، تماماً كما يُختصر مصطلح "بينوي" إلى "فلبيني". ويُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى جميع الفلبينيين ذوي الأصول الأجنبية، وخاصةً أولئك الذين وُلدوا في الشتات أو أبناء المهاجرين الجدد.

انظر أيضاً

مقارنات مع دول أخرى

مراجع

  1. ^ بورينو ، أناكوريتا ب. (2008). ريزال، أعظم بطل فلبيني . مكتبة ريكس، وشركة ص.  156. ردمك 978-971-23-5128-0.
  2. ↑ ريزال، خوسيه (1918). قصة حياة ريزال . دار النشر الوطنية. ص 11. 
  3. ↑ غودمان، غرانت ك. (2012). "استمرار الاحتلال الياباني للكومنولث الفلبيني" . دراسات فلبينية . 36 ( 1988): 98-104 – عبر أرشيف أتينيو.
  4. ↑ أزورين، أرنولد مولينا (2007). "اليابانيون في وسطنا: تحليل استكشافي لتجربة المستوطنين/المهاجرين اليابانيين في الفلبين"." (PDF) . شبكة أبحاث الهجرة الفلبينية . 1 (1) – عبر pssc.org.ph.
  5. ↑ "ميستيزو - تعريف الميستيزو على موقع Dictionary.com" . Dictionary.com .
  6. ↑ "ميستيزو - تعريف الميستيزو على موقع Dictionary.com" . Dictionary.com .
  7. ↑ تان، أنطونيو س. (1986). "المستيزو الصينيون وتكوين القومية الفلبينية" . أرخبيل . 32 : 142. doi : 10.3406/arch.1986.2316 – عبر بيرسي.
  8. ↑ قسم الدراسات والبرامج الدولية في جامعة ولاية ميشيغان. "مركز الدراسات الآسيوية - جامعة ولاية ميشيغان - عفوًا!" . msu.edu . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  9. ^ دي بورخا، مارسيانو ر. (2005). الباسك في الفلبين . رينو: مطبعة جامعة نيفادا. رقم ISBN 978-0-87417-891-3. OCLC 607715621 . 
  10. ↑ فيدور جاغور وآخرون (1870). الفلبين السابقة من خلال عيون أجنبية
  11. ↑ كتاب "خمسة عشر عامًا من السفر" (1840)، المجلد الثاني. مؤرشف في 9 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine . تم استرجاعه في 25 يوليو 2014 من الموقع الرسمي لمعهد أبحاث إيلويلو. مؤرشف في 9 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine .
  12. ↑ "قانون استبعاد الصينيين: 1882" . thenagain.info .
  13. ↑ "موقع الجالية الصينية الفلبينية - تاريخنا" . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  14. ↑ "الموقع الإلكتروني معطل" . homestead.com .
  15. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 18 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليها في 26 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  16. ↑ سانجلي، Intsik وSino : Die Chinesische Haendlerminoritaet in den Philippine . جامعة بيليفيلد. 7 يوليو 1993. 
  17. ↑ "المتغير العرقي الصيني في السياسات الداخلية والخارجية في ماليزيا وإندونيسيا" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2012 .
  18. ↑ "CatholicSaints.Info » أرشيف المدونة » المبارك إيوستوس تاكاياما أوكون" . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2025 .  
  19. ↑ أزورين، أرنولد مولينا (2007). "اليابانيون في وسطنا: تحليل استكشافي لتجربة المستوطنين/المهاجرين اليابانيين في الفلبين"." (PDF) . شبكة أبحاث الهجرة الفلبينية . 1 (1) – عبر pssc.org.ph.
  20. ↑ العلاقات اليابانية الفلبينية  : البيانات الأساسية ، وزارة الخارجية اليابانية.
  21. ↑ "الفلبينيون اليابانيون - المجموعات العرقية في الفلبين" . موقع ethnicgroupsphilippines. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.
  22. ↑ أغنوت، داريو (11 أكتوبر 2017). "بارقة أمل للمهمشين" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .
  23. ↑ أونو، شون (2006). "الجيل الأول من اليابانيين اليابانيين (إيسي) والجيل الثاني من اليابانيين اليابانيين (ميستيزو ) المتزوجين من بعضهم البعض في الفلبين" . في: أداتشي، نوبوكو (محررة). الشتات الياباني: ماضٍ غير معروف، وحاضر متضارب، ومستقبل غامض . روتليدج. ص 97. ISBN  978-1-135-98723-7.
  24. ↑ تيربسترا، نيكولاس (17 مايو 2019). الإصلاحات العالمية: تحويل الأديان والمجتمعات والثقافات في أوائل العصر الحديث . روتليدج. ISBN 9780429678257.
  25. ↑ بلين، كارل سي. (1 ديسمبر 1901). "الضرائب في الفلبين. الجزء الأول". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 16 (4): 680-711 . doi : 10.2307/2140422 . JSTOR 2140422 . 
  26. ↑ جمعية الحفاظ على التراث التاريخي . الجمعية. 1963. ص 191. 
  27. ^ سينيبالدو دي ماس (1963). أبلغ سر سينيبالدو دي ماس . جمعية المحافظة التاريخية. ص. 191. 
  28. ↑ شوبيرت إس سي لياو (1964). المشاركة الصينية في الثقافة والاقتصاد الفلبينيين . بوكمان. ص 30. 
  29. ↑ بلير، إيما هيلين (1915). جزر الفلبين، 1493-1898: علاقتها بالصين والصينيين . المجلد 52. شركة إيه إتش كلارك. الصفحات 85-87 .  
  30. ^ ملاط، جان (1846). ليه الفلبين; التاريخ والجغرافيا والأعراف والزراعة والصناعة والتجارة في المستعمرات الإسبانية في L'Océanie Vol. 2 . آرثوس برتراند. ص. 135. 
  31. ↑ ماكدونالد، رودريك (2021). الاقتصادات المفتوحة والمغلقة: دروس من الفلبين وفيتنام . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 71. ISBN  9783030795344.
  32. ↑ تشيستر ل. هانت (1954) علم الاجتماع في السياق الفلبيني: منهج معياري ، ص 118، دار نشر فينيكس
  33. ↑ فريدريك هـ. سوير (1900) سكان الفلبين ، ص 125، نيويورك.
  34. 1 2 ماكروهون، بيلار (21 يناير 2013). "مجلس الشيوخ يعلن رأس السنة الصينية عطلة عمل خاصة" (بيان صحفي). مكتب أمين مجلس الشيوخ، مجلس الشيوخ الفلبيني. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2021.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 "ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO PRIMERO بقلم Joaquín Martínez de Zúñiga (اللغة الإسبانية الأصلية)" (PDF) . أرشفة (PDF) من الإصدار الأصلي في 9 آذار 2016 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2024 .
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO SEGUNDO بقلم Joaquín Martínez de Zúñiga (اللغة الإسبانية )
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 مدانون أم غزاة ؟ الجنود الإسبان في المحيط الهادئ في القرن السابع عشر بقلم ستيفاني جيه موسون AGI، المكسيك، ساق. 25، رقم. 62؛ AGI، الفلبينيات، الساق. 8، رامو 3، رقم. 50؛ رجل. 10، رامو 1، رقم. 6؛ رجل. 22، رامو 1، رقم. 1، فوس. 408 ص –428 فولت؛ رقم. 21؛ رجل. 32، رقم. 30؛ رجل. 285، رقم. 1، فوس. 30 ص –41 فولت .
  38. ↑ "علاقات حميمة بين المستعمرات تعيد ربط أمريكا اللاتينية بالفلبين، 1898-1964، بقلم باولا سي. بارك" صفحة 100
  39. ↑ "البلد التعيس: جمهورية الفلبين في القرن الحادي والعشرين" بقلم دنكان ألكسندر ماكنزي (2012) (الصفحة الثانية عشرة)
  40. ^ جارسيا، ماريا فرناندا (1998). "Forzados y Reclutas: los criollos novohispanos في آسيا (1756-1808)" . Bolotin Archivo General de la Nación . 4 (11).
  41. ↑ "ما هو حجم العائلات في القرن الثامن عشر؟" بقلم كيري رذرفورد
  42. ↑ نيوسون، ليندا أ. (16 أبريل 2009). الغزو والوباء في الفلبين الإسبانية المبكرة . هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-8248-6197-1أُرشف من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 .
  43. 1 2 ماكسيميليان لارينا (21 يناير 2021). "معلومات تكميلية عن الهجرات المتعددة إلى الفلبين خلال الخمسين ألف سنة الماضية (الملحق، الصفحة 35)" ( ملف PDF) . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 118 (13): 35. Bibcode : 2021PNAS..11826132L . doi : 10.1073/pnas.2026132118 . PMC 8020671. PMID 33753512. تاريخ الاسترجاع : 23 مارس 2021 .  
  44. 1 2 شيروت، دانيال؛ ريد، أنتوني (1997). غرباء أساسيون: الصينيون واليهود في التحول الحديث لجنوب شرق آسيا وأوروبا الوسطى . مطبعة جامعة واشنطن. ص 54. ISBN  9780295800264.
  45. ↑ تشوا، إيمي (2003). عالم على نار . دار نشر كنوبف دابلداي. الصفحات 3، 6. ISBN  978-0385721868.
  46. ↑ غامبي، أنابيل (2000). ريادة الأعمال الصينية في الخارج والتنمية الرأسمالية في جنوب شرق آسيا . بالغراف ماكميلان. ص 33. ISBN  978-0312234966.
  47. ↑ فولك، برايان (2003). الأعمال التجارية العرقية: الرأسمالية الصينية في جنوب شرق آسيا . روتليدج. ص 93. ISBN  978-1138811072.

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، بنديكت (1988). ديمقراطية الكاسيك في الفلبين: الأصول والأحلام .
  • بلير، إي إتش وروبرتسون، جيه إيه (محرران) (1907). تاريخ جزر الفلبين، المجلدان 1 و2 ، بقلم الدكتور أنطونيو دي مورغا (ترجمة وتعليق باللغة الإنجليزية). شركة آرثر إتش كلارك . كليفلاند، أوهايو.
  • كريج، أوستن (2004). نسب وحياة وأعمال خوسيه ريزال، الوطني الفلبيني . دار نشر كيسينجر . وايتفيش، مونتانا.
  • غامبي، أنابيل ر. (2000). ريادة الأعمال الصينية في الخارج والتنمية الرأسمالية في جنوب شرق آسيا . مونستر، هامبورغ وبرلين: دار نشر ليت.
  • ميدينا، إليزابيث (1999). " من خلال عدسة أمريكا اللاتينية: نظرة واسعة الزاوية على التجربة الاستعمارية الفلبينية ". سانتياغو، تشيلي.
  • مونروي، إميلي (23 أغسطس 2002). " الاختلاط العرقي والتغريب في أمريكا اللاتينية والفلبين ". analitica.com . كاراكاس، فنزويلا.
  • تان، هوك بينغ (1994). العمارة والتصميمات الداخلية الاستوائية . دار نشر بيج وان المحدودة، سنغافورة.
  • تيتوني، لوكا إنفيرنيزي وسوسروفاردويو، تارا (1997). النمط الفلبيني . Periplus Editions Ltd. هونج كونج، الصين.
  • ويتمان، جورج هـ. (فبراير 1960). الصينيون الفلبينيون: تاريخ ثقافي لشركة تجارية هامشية . آن أربور، ميشيغان: خدمة معلومات أطروحات يو إم آي.
  • إدغار ويكبيرغ (مارس 1964). “ المستيزو الصيني في تاريخ الفلبين ”. مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا، 5(1) ، 62-100. لورانس، كانساس: جامعة كانساس، CEAS.
  • المخيال الاستعماري: التصوير الفوتوغرافي في الفلبين خلال الحقبة الإسبانية 1860-1898 (2006). كاسا آسيا: المركز الثقافي كوندي دوكي. مدريد، إسبانيا. كتالوج المعرض.
  • تقييم الهيئة الاستشارية (1999). موقع التراث العالمي لليونسكو.
  • الثقافة والخصوبة: حالة الفلبين

ملحوظات

  1. ↑ بالإضافة إلى آخرين مثل اللاتينيين الأمريكيين والصينيين من أصول مختلطة، كان الصينيون الخالصين يدفعون الجزية لكنهم لم يكونوا مواطنين فلبينيين لأنهم كانوا عابرين عادوا إلى الصين، وكان الإسبان معفيين