جدول أنبياء الديانات الإبراهيمية

هذا جدول مقارنة غير مكتمل للأنبياء والرسل المعترف بهم في جميع الديانات الإبراهيمية والعديد من التقاليد ذات الصلة.

التصنيفات النبوية حسب التقاليد

اليهودية: يُحدد الكتاب المقدس العبري مجموعة من الكتب النبوية ( الأنبياء )، لكن الأدب الحاخامي ( التلمود ، والميدراش ) يُقرّ بوجود شخصيات أخرى كأنبياء. وقد ذكر الحاخامات 48 نبيًا من الذكور و7 أنبياء من الإناث بالاسم.
السامرية: تعترف السامرية صراحةً بموسى باعتباره النبي الوحيد الذي وضع الشريعة. وبينما يُبجّل الآباء من آدم إلى موسى باعتبارهم متلقّي سلسلة نقية من الحكمة الإلهية والأسرار، يُنظر إلى القادة اللاحقين مثل يشوع وفينحاس والعالم الحكيم مرقا على أنهم مرشدون موثوقون وحُماة للشريعة، لكنهم لا يحملون نفس الرتبة النبوية التشريعية التي يحملها موسى. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}
المسيحية: يختلف الاعتراف بالأنبياء باختلاف الطوائف. فبينما تقبل معظم التقاليد أنبياء الكتاب المقدس العبري ، يذكر العهد الجديد أنبياء آخرين ( مثل أغابوس ، وحنة النبية ، وغيرهما). وتعترف بعض الحركات الحديثة (مثل قديسي الأيام الأخيرة ) بسلسلة متواصلة من الأنبياء.
الإسلام: يميز علم الكلام الإسلامي بين النبي (الذي يتلقى الأخبار من الله) والرسول ( الذي أُرسل بكتاب أو شريعة محددة إلى أمة). كل رسول هو نبي ، ولكن ليس كل نبي رسول . ويُقدّر عدد الأنبياء، بحسب الروايات، بـ 124,000 نبي ، منهم 313 رسولًا . [ ⁴^]^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]^[⁸^]^يذكر القرآن الكريم 25 نبيًا، بينما ذُكر الباقون في الأحاديث النبوية أو في صورة إسرائيلية .
المندائية: تُجلّ المندائية مجموعةً محددةً من الأنبياء الرئيسيين: آدم ، وشيثيل ( سيث )، وأنوش ( إينوش )، ونوح (نو)، وسام ( سام )، ويحيى المعمدان . يُنظر إلى هؤلاء على أنهم حماة العصور المتعاقبة. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وبينما يُكرّم هؤلاء "الأنبياء النورانيون"، ترفض المندائية صراحةً شخصياتٍ مثل إبراهيم وموسى وعيسى باعتبارهم "أنبياء كذبة" ( كادابيا ) أو "مضللين" انحرفوا عن المسار الغنوصي الحق ( ناسيروتا ). ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
الدروز: يُجلّ التقليد الدرزي سلسلةً عالميةً من الهداية الروحية تشمل أنبياء التوراة/القرآن إلى جانب الفلاسفة اليونانيين وغيرهم من "الحكماء الخالدين" ( الأشراف )، الذين يُعتبرون حاملي الحقيقة الإلهية نفسها. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
الديانة البهائية: تنظر الديانة البهائية إلى الأديان كجزء من " وحي تدريجي " من مظاهر الله، "المعلمين الإلهيين" الذين يعكسون نور الله كالمرايا. وتشمل هذه السلسلة إبراهيم ، وموسى ، وكريشنا ، وزرادشت ، وبوذا ، وعيسى ، ومحمد . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
الراستافارية: تُفسّر هذه الحركة الكتاب المقدس العبري من منظور أفريقي، إذ تنظر إلى الشتات الأفريقي باعتباره تجسيدًا لإسرائيل القديمة . ويُعتبر شخصيات مثل ماركوس غارفي أنبياء، وهيلا سيلاسي تجسيدًا إلهيًا يُدعى جاه. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

طاولة

الأنبياء في اليهودية	السامرية ^{[ ن 1 ]}	الأنبياء في المسيحية	الأنبياء في الإسلام ^{[ رقم 2 ]}	كبار أنبياء المندائية	النبوة في الديانة الدرزية ^{[ رقم 3 ]}	المظاهر في الدين البهائي	النبوة في عقيدة الراستافاري ^{[ رقم 4 ]}
—	ʾĀ̊dā̊m ^{[ 24 ]}	آدم	آدم ^{[ 25 ]}	آدم	آدم ^{[ 12 ]}	آدم ^{[ 26 ]}	—
—	—	أبيل	هابيل (يُبجّل باعتباره صالحًا)	—	—	—	—
—	Šåt ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}	سيث	شيث ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}	Šītil	—	—	—
—	ʾĔnōš ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}	إينوس	—	Anōš ( Ennosh ) ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 9 ]} (ص. 26، 53، 56).	—	—	—
—	قينان ^{[ 24 ]}^{[ 33 ]}	—	—	—	—	—	—
—	Măʾllēləl ^{[ 24 ]}^{[ 33 ]}	—	—	—	—	—	—
—	ياراد ^{[ 24 ]}^{[ 33 ]}	—	—	—	—	—	—
—	ʾĪnūḵ ^{[ 24 ]}	إينوك	إدريس ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}	—	ʾAḵnūḵ ^{[ 12 ]}	إدريس (إينوك) ^{[ 36 ]}	—
—	متوشا ^{لا [ 24 ]}^{[ 37 ]}	—	—	—	—	—	—
—	ليمك ^{[ 24 ]}^{[ 37 ]}	—	—	—	—	—	—
—	نا̊ʾ ^{[ 24 ]}	نوح	لا	رقم	نوه ^{[ 12 ]}	نوح ^{[ 38 ]}	نوح ^{[ 39 ]}
—	Šēm ^{[ 24 ]}	شيم	—	سام ( شيم )	—	—	—
—	Šīlå ^{[ 24 ]}^{[ 40 ]}	—	صالح	—	—	صالح ^{[ 38 ]}	—
—	بالاغ ^{[ 24 ]}	—	—	—	—	—	—
—	رَعو ^{[ 24 ]}	—	—	—	—	—	—
—	Šărūg ^{[ 24 ]}	—	—	—	—	—	—
—	ناؤور ^{[ 24 ]}	—	—	—	—	—	—
إبراهيم ^{[ 41 ]}	ʾǍbrǎʾm ^{[ 24 ]}	إبراهيم	إبراهيم ^{[ 42 ]}	إبراهيم (مرفوض) ^{[ 43 ]}^{[ 9 ]} (ص 150 – 151). يستخدم المندائيون التلاعب بالألفاظ iahta (الإجهاض) مقابل كلمة jahutaiia (اليهود) للسخرية من ممارسي الديانات الإبراهيمية.	إبراهيم ^{[ 12 ]}	إبراهيم ^{[ 44 ]}	—
سارة ^{[ 41 ]}	—	—	سارة	—	سارا	—	—
—	يشماعيل ^{[ 24 ]}	إسماعيل	إسماعيل	—	—	إسماعيل	—
إسحاق	Yēṣʾåq ^{[ 24 ]}	إسحاق	إسحاق	—	—	إسحاق	—
يعقوب ^{[ 41 ]}	Yå̄ːqob ^{[ 24 ]}	يعقوب	يعقوب	—	ياشوب	يعقوب	—
جوزيف ^{[ 41 ]}	يوسف ^{[ 24 ]}	جوزيف (موضوع نقاش)	يوسف	—	—	يوسف	—
—	—	كثير	لوت	—	—	لوتا	—
الوظيفة ^{[ 41 ]}	—	وظيفة	أيوب	—	أيوب	أيوب	—
—	عمرام ( ʾÅmrām ) ^{[ 24 ]}	—	عمران	—	—	—	—
—	—	جيثرو	شعيب	—	شعيب	شعيب	—
—	—	—	—	—	أخناتون ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}	—	—
بيثيا ^{[ 47 ]}	—	—	—	—	—	—	—
ميريام ^{[ 41 ]}	—	مريم	—	—	—	—	ميريام ^{[ 39 ]}
آرون ^{[ 41 ]}	آرون ^{[ 24 ]}	آرون	هارون ^{[ 42 ]}	—	—	هارون	—
موسى ^{[ 41 ]}	موشي ^{[ 24 ]}	موسى	موسى ^{[ 42 ]}	موسى (مرفوض) ^{[ 48 ]}^{[ 9 ]} (ص 61، 150-151). يُنظر إلى موسى على أنه خادم لقوى الظلام.	موسى ^{[ 12 ]}	موسى	موسى ^{[ 39 ]}
يشوع ^{[ 41 ]}	Yēʾūša ^{[ 24 ]}^{[ 49 ]}	يشوع	يوشا ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}	—	—	—	—
—	—	—	الخضر (مناقش) ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}	—	الخضر ^{[ رقم 5 ]}	—	—
—	—	—	لقمان (ناقش) ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}	—	—	—	—
إلداد	Ildåd ^{[ 24 ]}	—	إلداد (موضوع نقاش)	—	—	—	—
ميداد	موداد ^{[ 24 ]}	—	ميداد (موضوع نقاش)	—	—	—	—
—	كالب ( كيلاب ) ^{[ 24 ]}	—	—	—	—	—	—
فينحاس	فيناهاس ^{[ 59 ]}	فينحاس	—	—	—	—	—
ديبورا ^{[ 41 ]}	—	ديبورا	—	—	—	—	ديبورا ^{[ 39 ]}
روث	—	روث (موضوع نقاش؛ نقاش بروتستانتي في الغالب)	—	—	—	—	—
جدعون	—	جدعون (للأرثوذكس فقط)	—	—	—	—	—
إيلي	—	إيلي	—	—	—	—	—
ألقانة	—	—	—	—	—	—	—
هانا ^{[ 41 ]}	—	—	—	—	—	—	—
صموئيل ^{[ 41 ]}	—	صموئيل	سيامويل ^{[ 42 ]}	—	—	—	صموئيل ^{[ 39 ]}
جاد ^{[ 41 ]}	—	جاد	—	—	—	—	جاد ^{[ 39 ]}
ناثان ^{[ 41 ]}	—	ناثان	—	—	—	—	ناثان ^{[ 39 ]}
الملك داود ^{[ 41 ]}	—	ديفيد	داود ^{[ 42 ]}	—	—	"داود" ^{[ 38 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ ن 6 ]}	ديفيد ^{[ 39 ]}
الملك سليمان	—	سليمان	سليمان ^{[ 42 ]}	—	سليمان ^{[ 12 ]}	سليمان	سليمان ^{[ 39 ]}
جيدوثون ^{[ 41 ]}	—	يدوثون	—	—	—	—	—
آساف / آسوف ^{[ 41 ]}	—	آصاف	—	—	—	—	—
إيليا ^{[ 41 ]}	—	إيليا/إلياس	إلياس ^{[ 62 ]}	—	الخضر ^{[ رقم 5 ]}	إلياس	إيليا ^{[ 39 ]}
إليشع ^{[ 41 ]}	—	إليشع	الياسا ^{[ 42 ]}	—	—	—	—
يونا ^{[ 41 ]}	—	يونان/يوناس	يونس ^{[ 42 ]}	—	—	يونس	—
هوشع	—	هوشع/ أوسي	حوشي ( الإسرائيليات ) ^{[ 63 ]}	—	—	—	—
عاموس	—	عاموس	أموس ( إسرائيليات ) ^{[ 63 ]}	—	—	—	—
ميكا	—	ميخا	مِقَاه ( إسرائيليات ) ^{[ 63 ]}	—	—	—	—
عادية	—	عادية	—	—	—	—	—
—	—	—	—	—	فيثاغورس ( فيطاؤراس ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
إشعياء ^{[ 41 ]}	—	إشعياء/ إشعياء	إشعياء ^{[ 42 ]}^{[ 64 ]}	—	—	إيشيا	إشعياء ^{[ 39 ]}
إرميا ^{[ 41 ]}	—	إرميا/ إرميا	إرميا ^{[ 42 ]}^{[ 65 ]}	—	—	إرميا	إرميا ^{[ 39 ]}
صفنيا ^{[ 41 ]}	—	صفنيا/سوفونيا	—	—	—	—	—
جويل ^{[ 41 ]}	—	جويل	يوئيل ( الإسرائيليات ) ^{[ 63 ]}	—	—	—	—
—	—	—	—	—	بارمينيدس ( بارمينيدس ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
—	—	—	—	—	امبيدوقليس ( امبادوقليس ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
ناحوم	—	ناحوم	—	—	—	—	—
هولدا	—	هولدا	—	—	—	—	—
حبقوق ^{[ 41 ]}	—	حبقوق	—	—	—	—	—
عزرا ^{[ 41 ]}	—	عزرا	عزير (محل نقاش) ^{[ 66 ]}	—	—	—	—
حزقيال ^{[ 41 ]}	—	حزقيال/ حزقيال	ذي الكفل	—	—	زعل كيفل	حزقيال ^{[ 39 ]}
أوريا ^{[ 41 ]}	—	أوريا	—	—	—	—	—
—	—	دانيال	دانيال ^{[ 67 ]}	—	—	دانيال	دانيال ^{[ 39 ]}
—	—	—	—	—	اليافوري	—	—
حجي ^{[ 41 ]}	—	حجي	حجاي ( الإسرائيليات ) ^{[ 63 ]}	—	—	—	—
زكريا ^{[ 41 ]}	—	زكريا (النبي)	—	—	—	—	—
ملاخي ^{[ 41 ]}	—	ملاخي	—	—	—	—	—
ميهسيا (التقليد التلمودي) ^{[ 68 ]}	—	—	—	—	—	—	—
إستير	—	—	—	—	—	—	—
—	—	زكريا (الكاهن) ^{[ 69 ]}	زكريا ^{[ 42 ]}	—	—	—	—
—	—	آنا	—	—	—	—	—
—	—	أغابوس	—	—	—	—	—
—	—	أجور (الترجمة السبعينية؛ الأرثوذكسية اليونانية وما شابهها) ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}	—	—	—	—	—
—	—	—	ذو القرنين (مناقشته) ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}	—	الإسكندر الأكبر ( الإسكندر / ذو القرنين ) ^{[ 75 ]}	—	—
—	—	—	—	—	أرسطو ( أرسطوطاليس ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
—	—	—	—	—	أفلاطون ( ʾAflāṭūn ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
—	—	—	—	—	سقراط ( سقراط ) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	—	—
—	—	ماري (محل نقاش) ^{[ رقم 7 ]}^{[ 76 ]}	مريم (الصديقة ؛ رأي الأشاعرة والظاهري : النبوة) ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}	—	—	—	—
—	—	يوحنا (المعمدان)	يحيى بن زكريا ^{[ 42 ]}	يوهانا ماشبانا	الخضر ^{[ رقم 5 ]}	يونا	يوحنا المعمدان ^{[ 39 ]}
—	—	يسوع المسيح	عيسى بن مريم ( عيسى ابن مريم ) ^{[ 42 ]}	إيشو ماشيها (مرفوض) ^{[ 80 ]}^{[ 9 ]} (ص 22، 168-169). يُصوَّر على أنه "مندائي ساقط" ذو "دوافع دنيئة" و"نفاق". ويُعتبر تعميده في نهر الأردن "مزيفًا".	عيسى بن يوسف ومريم ( عيسى ابن يوسف ومريم ) ^{[ 81 ]}	يسوع المسيح ^{[ 82 ]}	—
—	—	لوقا الإنجيلي	—	—	لوقا الإنجيلي ( لوقا )	—	—
—	—	متى الرسول	—	—	متى الرسول ( متى )	—	—
—	—	علامة	—	—	مرقس الرسول ( ماركوس )	—	—
—	—	يوحنا البطمسي (باستثناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية )	—	—	—	—	—
—	—	يهوذا برسابا	—	—	—	—	—
—	—	برنابا	—	—	—	—	—
—	—	سيميون نيجر	—	—	—	—	—
—	—	لوسيوس القيرواني	—	—	—	—	—
—	—	ماناهين	—	—	—	—	—
—	—	سيلاس	—	—	—	—	—
—	—	فيليب المبشر	—	—	—	—	—
—	—	—	—	—	أفلوطين ( أفلوطين ) ^{[ 13 ]}	—	—
—	—	—	—	—	الديمقراطيون ^{[ 83 ]}	—	—
—	مرقه ( مرقس ) ^{[ 24 ]}^{[ 84 ]}	—	—	—	—	—	—
—	—	—	محمد ^{[ 42 ]}	—	محمد	محمد ^{[ 44 ]}^{[ 85 ]}	—
—	—	—	—	—	سلمان الفارسي ^{[ 86 ]}	—	—
—	—	—	—	—	علي	—	—
—	—	—	—	—	الحاكم	—	—
—	—	—	—	—	حمزة ( العقل ) ^{[ 87 ]}	—	—
—	—	—	—	—	محمد بن وهب القرشي ( الكلمة ) ^{[ 12 ]}^{[ 88 ]}	—	—
—	—	—	—	—	أبو الخير سلامة بن عبد الوهاب السمري ( السابق ) ^{[ 12 ]}^{[ 88 ]}	—	—
—	—	—	—	—	إسماعيل بن محمد التميمي ( النفس ، "الروح") ^{[ 89 ]}	—	—
—	—	—	—	—	بهاء الدين ( المقتنا / التلي "التابعي") ^{[ 90 ]}	—	—
—	—	—	—	—	الدارزي	—	—
—	—	—	—	—	—	دجاناويدا ^{[ 91 ]} ( البهائيون الأمريكيون الأصليون )	—
—	—	—	—	—	—	باب ^{[ 92 ]}	—
—	—	—	—	—	—	بهاء الله ^{[ 93 ]}	—

الأنبياء في الحركات الحديثة والتوفيقية

يُدرج هذا الجدول الشخصيات التي تُعتبر أنبياءً ضمن الحركات التي ظهرت في العصر الحديث أو التي تُدمج عناصر من التقاليد الإبراهيمية إلى جانب معتقدات أخرى. ولا تُعترف هذه الشخصيات عمومًا بأنبياء في المسيحية أو الإسلام أو اليهودية السائدة. وقد تم تناول ديجاناويدا في الجدول الرئيسي فقط (عمود البهائية) لتجنب تكرار ذلك الصف هنا.

اسم	حركة	تقليد الأصل	ملحوظات
ميرزا غلام أحمد	الأحمدية	الإسلام	يزعم أنه المسيح الموعود والمهدي؛ ويعتبره الأحمديون نبياً لا يلتزم بالشريعة. ^{[ 94 ]}
نوبل درو علي	العلوم المورية	الإسلام/التوفيقي	مؤسس معبد العلوم الموري؛ ويعتبره أتباعه نبياً.
إليجاه محمد	أمة الإسلام	الإسلام/التوفيقي	يُعتبر رسولاً/نبياً من قبل أمة الإسلام؛ وقد علّموا أن الله ظهر في شخص والاس فارد محمد. ^{[ 95 ]}
والاس فارد محمد	أمة الإسلام	الإسلام/التوفيقي	يُعتبر الله في صورة الله نفسه، والمسيح/الرسول العظيم لدى أمة الإسلام. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}
رشاد خليفة	مقدمي الطلبات	الإسلام	ادعى أنه "رسول العهد"؛ ورفض الحديث وأكد على "القانون 19" في القرآن. ^{[ 99 ]}
كريشنا	الأحمدية	التقاليد الهندوسية	يعتبره الأحمديون نبياً، إذ يصفونه بأنه "مظهر من مظاهر الله" أو معلم موحى إليه من الله. ^{[ 100 ]}
غوتاما بوذا	الأحمدية ؛ الديانة البهائية	التقاليد البوذية	يُعتبر نبياً عند الأحمديين؛ كما يُعتبر مظهراً من مظاهر الله في التعاليم البهائية. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}
زرادشت	الأحمدية ؛ الديانة البهائية	الزرادشتية	يعتبره الأحمديون نبياً؛ كما يعترف به البهائيون كمظهر من مظاهر الله . ^{[ 100 ]}^{[ 102 ]} وتناقش الأدبيات الإسلامية الكلاسيكية أحيانًا زرادشت كمتلقٍ محتمل لكتاب من الكتب السماوية.
كونفوشيوس	الأحمدية ؛ الديانة البهائية	التقاليد الكونفوشيوسية	يُعتبر نبياً عند الأحمديين؛ ويُعرف بين مظاهر البهائية كشخصية تمهيدية. ^{[ 100 ]}^{[ 103 ]}
جوزيف سميث	المورمونية	المسيحية	مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة، ويُعتبر نبياً ورائياً وموحياً أعاد الكنيسة الأصلية. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}
إلين جي. وايت	السبتيين	المسيحية	تعتبر كنيسة السبتيين الأدفنتست أن كتاباتها تحمل "روح النبوة".
فيليكس مانالو	كنيسة المسيح	المسيحية	يعتبره أتباعه "آخر رسل الله في هذه الأيام الأخيرة" (أنج سوجو). ^{[ 106 ]}
ماركوس غارفي	الراستافارية	المسيحية/الوحدة الأفريقية	كثيراً ما يعتبره الراستافاريون نبياً أو شخصية "يوحنا المعمدان"، حيث تنبأ بتتويج هيلا سيلاسي.
هيلا سيلاسي	الراستافارية	المسيحية/الإثيوبية	يعتبر الراستافاريون ذلك بمثابة عودة المسيح أو الله المتجسد.
فيرنون كارينجتون	أسباط إسرائيل الاثنا عشر	الراستافارية	يُعرف باسم "النبي جاد"، مؤسس أحد القصور الرئيسية لحركة الراستافاري.

قائمة الأنبياء

مواضيع عامة في الأديان الإبراهيمية

ملحوظات

↑ يُجلّ التقليد السامري سلسلة من الأجداد الأبويين، بدءًا من آدم وصولًا إلى موسى، باعتبارهم متلقّي الحكمة الإلهية و"كتاب الآيات"، مع احتفاظ موسى بمكانة فريدة كنبيّ مُشرّعٍ أعلى. ويُكرّم أتباعه، مثل يشوع وفينحاس والعالم الحكيم مرقا ، كقادة ومفسرين ذوي سلطة (حُماة "المكتبة")، لكنهم لا يُمنحون المكانة النبوية التشريعية نفسها التي مُنحت لموسى.
↑ في هذا الجدول، يُشير مصطلح "الإسلام" إلى الإجماع السائد بين السنة والشيعة. ويتطلب إثبات النبوة وجود دليل في القرآن الكريم أو أحاديث نبوية مقبولة على نطاق واسع ؛ أما الشخصيات التوراتية المذكورة في التفسير أو الروايات فقط، فتُناقش تحت مسمى "الإسرائيلية" دون تكرار هذا الوصف في كل خانة.
↑ دمجت التقاليد الدرزية الفلسفة الأفلاطونية المحدثة في لاهوتها. ويُبجّل المفكرون اليونانيون مثل فيثاغورس وأفلاطون وأرسطو وأفلوطين باعتبارهم حاملي الحقيقة الروحية الكونية، ويُعتبرون جزءًا من سلسلة عالمية من الإرشاد الروحي.
↑ لا يوجد لدى الراستافارية قائمة رسمية واحدة للأنبياء؛ ومع ذلك، يُجلّ الراستافاريون شخصيات بارزة من الكتاب المقدس العبري (مثلًا في كتاب كيبرا ناجاست ). أما الشخصيات المعاصرة (ماركوس غارفي، هيلا سيلاسي) فهي مُدرجة في الجدول الثاني أدناه.
1 2 3 يُجلّ الدروز أربعة أنبياء على الأقل تحت لقب الخضر ("الأخضر")...
↑ إن مظهر الله البهائي المعروف باسم "داود" ليس هو نفسه الملك داود. هذا داود، بحسب الباب، عاش قبل موسى.
↑ معظم التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية تكرم مريم كنبيّة استنادًا إلى نشيد مريم (لوقا 1: 46-55)؛ معظم التقاليد البروتستانتية لا تصنفها رسميًا كنبيّة.

مراجع

↑ ماكدونالد، جون (1964). "مذهب موسى السامري". المجلة الاسكتلندية للاهوت : 149-150 ، 158-159 . يجب التذكير بأن السامريين لم يكن لديهم سوى التوراة الخمسة، وبالتالي نبي واحد فقط.
↑ كرين (1890)، ص 130، 146.
↑ جاستر (1927)، ص 150، 155.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 151 (حديث أبي ذر).
↑ ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، تفسير سورة 17: 130 و 89؛ طبعة على الانترنت .
↑ الطبري ، جامع البيان ، تفسير سورة 22:52 (التعريفات في الصفحة 610) وسورة 23:51 (الصفحة 59)؛ تحقق عبر الإنترنت .
↑ ابن أبي العز ، شرح العقيدة الطحاوية ، ص11. 117؛ التحقق عبر الإنترنت .
↑ التفتازاني ، شرح العقيدة النسفية ، ص٩٤. 121؛ التحقق عبر الإنترنت .
1 2 3 4 5 باكلي، جورون ج. (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشعوب معاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31، 55-56 . ISBN 9780195153859.
1 2 هابرل، تشارلز ج.؛ ماكغراث، جيمس ف. (2020). سفر يوحنا المندائي: النص والترجمة . دي غرويتر. ملف PDF متاح على الإنترنت .
↑ باكلي (2002)، ص 22، 150، 168.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 رسائل الحكمة ، المجلد 1، طبعة 1986، الصفحات 17، 62، 136؛ أرشيف إلكتروني .
1 2 3 4 5 6 7 8 نجلاء م. أبو عز الدين، الدروز: دراسة جديدة لتاريخهم ودينهم ومجتمعهم ، ليدن: إي جيه بريل، 1984، ص 103، 112، 115-117، 129؛ نسخة إلكترونية .
↑ فيليب ك. هيتي ، أصول الشعب الدرزي والدين ، ص 39، 52-53؛ ملف PDF على الإنترنت .
↑ سويد، سامي (2006). قاموس تاريخي للدروز . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 27، 81، ملخص . رقم ISBN 9780810853324.
↑ بهاء الله ، كتاب إيقان (كتاب اليقين)، ص 2، 24، 37 ("أنا كل الأنبياء")، 43.
↑ عبد البهاء ، بعض الأسئلة المجابة ، ص 8-10، 64؛ نسخة إلكترونية .
↑ هارتز، باولا ر. (2009). أديان العالم: الديانة البهائية . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 15، 58، 139-140 ، نسخة PDF متاحة على الإنترنت . رقم ISBN 9781604131048.
↑ بيتر سميث ، مقدمة في الدين البهائي ، الصفحات 106-107، 125-129؛ تحقق عبر الإنترنت .
↑ باريت، ليونارد إي. (1977). الراستافاريون . دار بيكون للنشر. الصفحات 90، 112، 118-119 ، 125، 141، الأرشيف الإلكتروني . رقم ISBN 9780807010273.
↑ إدموندز، إينيس ب. (2003). الراستافارية: من منبوذين إلى حاملي ثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 9، 51، 54، 61، 106، تحقق عبر الإنترنت . ISBN 9780195133769.
↑ "إينوخ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 29-09-2015 .
في اليهودية والإسلام، يشمل تصنيف بعض الأشخاص كأنبياء أولئك الذين لم يُذكروا صراحةً في التوراة أو القرآن . كما تستخدم اليهودية نصوصًا دينية أخرى غير التوراة لتحديد الأنبياء. ويستخدم الحاخامات الأرثوذكس وعلماء الإسلام معايير مختلفة لتصنيف شخص ما كنبي. وقد يُطلق العهد الجديد على شخص ما لقب نبي حتى وإن لم يُصنّف كذلك في التوراة ؛ فعلى سبيل المثال، وُصف هابيل ودانيال وإينوخ في العهد الجديد بأنهم أنبياء.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 الأنبياء ، السامريون الإسرائيليون .
↑ ابن كثير ، قصص الأنبياء ، ص 15-19.
↑ سميث، بيتر (2000). "آدم" . موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . لندن : منشورات ون وورلد . ISBN 978-1-78074-480-3. OCLC 890982216 . تم الاسترجاع في 2021-06-26 – عبر كتب جوجل .
1 2 كرين (1890)، ص 130، 146؛ ماكدونالد (1963)، ص 40، 82، 151؛ جاستر (1927)، ص 155، 193، 204.
↑ ابن كثير ، قصص الأنبياء ، ص 19-20.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد 1، ص 153 (خليفة آدم، 50 لفافة).
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 49.
↑ دراور، إي إس (1937). المندائيون في العراق وإيران . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 3، 21.
↑ كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات ١٠٥ (٣٢:٢٨)، ١٢٣ (٣٦:١٨)، ٢١٧ (٧٢:٩-١٠). يُصوَّر أنوش على أنه أوترا (كائن نوراني) ومعلم يحمي يوحنا المعمدان.
1 2 3 جاستر (1927)، ص 155، 208.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 171.
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 51 (مجلس في ذكر النبي إدريس).
↑ براون، كيفن (1997). ماكلين، جاك (محرر). "هرمس الهرامسة وأبولونيوس التياني في كتابات بهاء الله" . دراسات في الديانتين البابية والبهائية . إعادة تصور المقدس: منظورات جديدة في اللاهوت البهائي. 8. لوس أنجلوس : دار كلمات للنشر: 153-187 . ISBN 0-933770-96-0– عبر المكتبة البهائية على الإنترنت.
1 2 جاستر (1927)، ص. 155، 203.
١ ٢ ٣ مايو، دان ج (ديسمبر ١٩٩٣). "منشور على الإنترنت" . مبدأ الوحدة الدينية البهائي وتحدي التعددية الراديكالية (أطروحة). جامعة شمال تكساس، دينتون، تكساس. ص ١٠٢. تاريخ الاسترجاع ٢٠١٠-٠١-٠٢ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 انظر كيبرا ناجاست وهوسمان، جيرالد (1997)، The Kebra Nagast: الكتاب المقدس المفقود للأمم الراستافارية .
↑ كرين (1890)، ص 158-159، ملاحظات 34، 35.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Noegel & Wheeler 2010, pp. 365–6.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Noegel & Wheeler 2010 , pp. 365–6.
↑ إنجيل يوحنا المندائي ، صفحة 77 (22: 19-20). يُنسب هذا إلى ظهور الديانات الباطلة والاضطهاد.
1 2 مومن، موجان (1995). نبوة بهاء الله: أنماط نموذجية في حياة مؤسسي الديانات العالمية . مجلة الدراسات البهائية، 5.1.
^ فيليب ك. حتي ، أصول الشعب الدرزي والدين ، ص. 37.
↑ أبو عز الدين، ص 112، 115، 259 (في المظاهر/ المقام).
↑ التلمود البابلي، سوطا ١٢
↑ كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات 67 (18:96)، 167 (54:17-22). يرفض موسى باعتباره "كاذباً" وتوراته باعتبارها "كتاباً غير شرعي" كتبه السبعة (الكواكب) والروح (روحا) لخداع البشرية.
↑ كرين (1890)، ص 38، 42، 102؛ ماكدونالد (1963)، ص 134، 208، 217؛ جاستر (1927)، ص 150، 312-313.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 434 ("وكان نبية").
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص 262 – 263.
↑ صحيح مسلم 1747 وصحيح البخاري 3124 يذكران أن النبي محمد يشير إلى يوشا على أنه نبي.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 365-366 (النبي مقابل "العبد الصالح").
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 231 (مجلس في ذكر الخضر).
↑ ابن حجر العسقلاني ، الزهر النضير في هال الخضر ، ص 50-53.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 485 (وايز ضد النبي).
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 388 (مجلس في ذكر لقمان الحكيم).
↑ ابن كثير، قصص الأنبياء ، ص 288 (النبي مقابل الحكيم).
↑ كرين (1890)، ص 104؛ ماكدونالد (1963)، ص 95، 208؛ جاستر (1927)، ص 150، 312-313.
↑ لامبدن، ستيفن ن. "الإسلامو-الكتاب المقدس: إسماعيلان وداودان" . يناقش لامبدن قراءة بابية/بهائية لـ "داود ما قبل موسى" المرتبط بوحي الزبور وجماعة متميزة.
↑ بهاء الله . كتاب اليقين . المركز البهائي العالمي. تدرج الطبعات الشائعة داود بين "الأنبياء العظام" (غالباً ما يُستشهد بالسياق في الصفحتين 39/51).
↑ السيوطي ، الخبر الدلالة على وجود القطب... ، ص21. 66.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ابن كثير ، البداية والنهاية ، المجلد ٢. ذُكروا أيضاً في الطبري ، التاريخ ، بصفتهم "أنبياء بني إسرائيل". أما الثعلبي فقد أغفل ذكرهم كسِيَر مستقلة (ص ٥٠٧-٥١٢).
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 537.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 538.
↑ فايرستون، رؤوفين (2001). أبناء إبراهيم . دار نشر KTAV. ص 53. ISBN 0-88125-720-6.(القرآن 9:30؛ النبوة ليست بالإجماع).
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 539، 567.
↑ التلمود البابلي، مجيلا 14 ب.
↑ التقويم الخزفي الرسمي. نحن عالمون نقترح في الأشهر القليلة الماضية. اسم الرجل. З - Заharия (Праведный) (بالروسية)
↑ يظهر آجور في ملحق سفر الأمثال في الترجمة السبعينية ؛ وهو غائب عن النص الماسوري كشخصية نبي مذكورة بالاسم.
↑ "الترجمة السبعينية (برينتون) - أمثال 31" . في أمثال 31:1، يقرأ إطار الترجمة السبعينية "كلامي قد نطق به الله" ويستخدم "chrēmatismos" (إجابة نبوية)، مما يقدم المقطع على أنه كلام إلهي نبوي.
↑ الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 365، 571 (نقاش حول الملك مقابل النبي).
↑ الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 403 ("واختلاف العلماء في نوبواته").
↑ يُعامله التفسير الكلاسيكي بشكل مختلف على أنه ملك أو قديس أو نبي.
↑ رسائل الحكمة ، ص. 26؛ أبو عز الدين، ص. 126، 262 (المحدد بذي القرنين ).
↑ "منصة الترانيم الرقمية (GOARCH)" . يتم استخدام ترنيمة المجد (لوقا 1: 46-55) في القداس الليلي في صلاة الصباح/صلاة الصبح كترنيمة والدة الإله (الترنيمة 9) مع لازمة ميغاليناريون المتداخلة.
↑ ابن حزم ، الفصل في الملال ، الجزء 2، ص 143. يجادل ابن حزم بأن السلام الملائكي يجعلها نبية، على الرغم من أن الإجماع السائد (الجمهور) يصنفها على أنها صديقة.
↑ فاروق، محمد عمر. "الإمام ابن حزم: في نبوة النساء" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2005.
↑ إبراهيم، محمد زيكي (2015). "نظرية ابن حزم في نبوة النساء: الحرفية والمنطق والكمال". الخطاب الفكري . 23 (1). مطبعة الجامعة الإسلامية العالمية: 76-77 . CiteSeerX 10.1.1.831.1259 . eISSN 2289-5639 . ISSN 0128-4878 .
↑ كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات 93 (30:7)، 97 (30:60-61)، 97 (30:75). وُصِفَ صراحةً بأنه "مُخادع" ( كادابا ) يُضلّ الناس بـ"إلهٍ صنعه نجار".
↑ دانا، نسيم (2008). الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، وقيادتهم، وهويتهم، ومكانتهم . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 17. ISBN 9781903900369.
↑ ستوكمان، روبرت. يسوع المسيح في كتابات البهائيين ، في مراجعة الدراسات البهائية، 2:1، جمعية الدراسات البهائية الناطقة باللغة الإنجليزية في أوروبا، لندن، 1992.
↑ أبو عز الدين، ص. 129 (مدرج باسم “ديموقريطوس”).
↑ كرين (1890)، ص 159، 182؛ ماكدونالد (1963)، ص 11، 213، 254؛ جاستر (1927)، ص 85، 135، 199.
↑ مومن، موجان (2000). الإسلام والديانة البهائية . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-446-8.
↑ رسائل الحكمة ، ص. 23؛ أبو عز الدين، ص. 112، 264.
↑ رسائل الحكمة ، ص 13، 17، 22-24؛ أبو عز الدين، ص103، 116.
1 2 أبو عز الدين، ص 116.
↑ رسائل الحكمة ، ص 13، 17، 22-24؛ أبو عز الدين، ص. 116.
↑ رسائل الحكمة ، ص13، 320؛ أبو عز الدين، ص103، 116.
↑ باك، كريستوفر؛ أديسون دونالد. رسل الله في أمريكا الشمالية، إعادة النظر: تفسير لوح عبد البهاء إلى أمير خان ، في المجلة الإلكترونية للدراسات البهائية، 1، ص 180-270، جمعية الدراسات البهائية في نيوزيلندا، 2007.
↑ مارتن، دوغلاس. مهمة الباب: نظرة إلى الماضي 1844-1994 ، في العالم البهائي، المجلد 23 (1994-1995).
↑ هاتشر، دبليو إس؛ مارتن، جيه دي (2002). الدين البهائي: الدين العالمي الناشئ . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 0-06-065441-4.
↑ أحمد، ميرزا غلام . إزالة سوء فهم (إيك غالاتي كا إزالا) . منشورات الإسلام الدولية. يقدم أحمد نبوته على أنها انعكاس ( ظل) لمحمد؛ انظر على وجه الخصوص الصفحات 14، 18 (الحاشية)، 21-22.
↑ محمد، إليجاه (1965). رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا . معبد محمد رقم 2. يقدم إليجاه محمد نفسه على أنه "رسول الله" ويؤكد أنه تلقى تكليفًا إلهيًا من السيد فارد محمد؛ انظر صفحة العنوان والصفحات 1، 13، 50، 179.
↑ مارش، كليفتون إي. (1996). أمة الإسلام الضائعة-الموجودة في أمريكا . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 9780810881426.
↑ محمد، إليجاه (1965). رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا . معبد محمد رقم 2. يُعرّف إليجاه محمد السيد دبليو فارد محمد بأنه الله نفسه وبأنه "المهدي"؛ انظر بشكل خاص الصفحات 25، 27، 110، 122.
↑ «التاريخ الحقيقي للسيد فرد محمد (الله في شخصه) (ملائكة الله: السيد فرد محمد، المجلد صفر)» . يذكر النص مرارًا وتكرارًا «الله الذي جاء في شخص السيد فرد محمد» ويسميه صراحةً «المهدي الأعظم» (انظر على سبيل المثال الصفحات 2، 4-5، 8، 10).
↑ وو، إيرل هـ. (2005). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 558-559 . ISBN 9780415326391.
1 2 3 4 أحمد، ميرزا طاهر . "دراسة تمهيدية للإسلام - الأنبياء" . يتناول عرض الأحمدية كريشنا بشكل صريح ويربط ذي الكفل ببوذا؛ كما يؤكد على تكريم حقيقة الأنبياء في الهند وبلاد فارس والصين، ويذكر تكريم بوذا وكريشنا وزرادشت.
↑ البوذية والديانة البهائية
↑ مومن، موجان (2000). الإسلام والديانة البهائية . جورج رونالد. ISBN 0-85398-446-8.
^ باك، كريستوفر (2004). “ما وراء خاتم الأنبياء: كتاب اليقين لحضرة بهاءالله”. النصوص الدينية باللغات الإيرانية . كوبنهاجن: Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab.
↑ "المبادئ والعهود 21" . يصف الجزء 21:1-3 من المبادئ والعهود جوزيف سميث بأنه رائي ومترجم ونبي ورسول وشيخ.
↑ "جوزيف الرائي" . يستشهد المقال بالآية 21:1 من كتاب المبادئ والعهود ويصف كيف تم وصف جوزيف سميث بأنه رائي في تأسيس الكنيسة في 6 أبريل 1830.
^ “فيليكس ي. مانالو – رسول الله الأخير وإغليسيا ني كريستو” . يعرض المقال ادعاء إغليسيا ني كريستو بأن فيليكس ي. مانالو هو رسول الله في الأيام الأخيرة ويجادل من نبوءة الكتاب المقدس (على سبيل المثال إشعياء 41: 9-10؛ 46: 11-13).

فهرس

باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5.
محمد، إليجاه (1965). رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا . معبد محمد رقم 2.
أحمد، ميرزا غلام . تمت إزالة مفهوم خاطئ (إيك غلاتي كا إيزالا) . منشورات الإسلام العالمية.
بهاء الله . كتاب اليقين . المركز البهائي العالمي.
كرين، أوليفر تورنبول (1890). سجل السامري أو كتاب يشوع بن نون . نيويورك.
جاستر، موسى (1927). الآساتير: كتاب السامريين "أسرار موسى" . لندن: الجمعية الملكية الآسيوية.
هابرل، تشارلز ج.؛ ماكغراث، جيمس ف. (2020). إنجيل يوحنا المندائي: النص والترجمة (ملف PDF) . دي غرويتر. ISBN 978-3-11-048651-3.
ماكدونالد، جون (1963). معمار مرقا: تعاليم مرقا . برلين: ألفريد توبلمان.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
نوجيل، سكوت؛ ويلر، برانون (2010). الألف إلى الياء في الأنبياء في الإسلام واليهودية . لانام، ماريلاند : دار سكيركرو للنشر . ISBN 9781461718956.

[samaritan_view-24] يُجلّ التقليد السامري سلسلة من الأجداد الأبويين، بدءًا من آدم وصولًا إلى موسى، باعتبارهم متلقّي الحكمة الإلهية و"كتاب الآيات"، مع احتفاظ موسى بمكانة فريدة كنبيّ مُشرّعٍ أعلى. ويُكرّم أتباعه، مثل يشوع وفينحاس والعالم الحكيم مرقا ، كقادة ومفسرين ذوي سلطة (حُماة "المكتبة")، لكنهم لا يُمنحون المكانة النبوية التشريعية نفسها التي مُنحت لموسى.

[ortho-25] في هذا الجدول، يُشير مصطلح "الإسلام" إلى الإجماع السائد بين السنة والشيعة. ويتطلب إثبات النبوة وجود دليل في القرآن الكريم أو أحاديث نبوية مقبولة على نطاق واسع ؛ أما الشخصيات التوراتية المذكورة في التفسير أو الروايات فقط، فتُناقش تحت مسمى "الإسرائيلية" دون تكرار هذا الوصف في كل خانة.

[druze_greek-26] دمجت التقاليد الدرزية الفلسفة الأفلاطونية المحدثة في لاهوتها. ويُبجّل المفكرون اليونانيون مثل فيثاغورس وأفلاطون وأرسطو وأفلوطين باعتبارهم حاملي الحقيقة الروحية الكونية، ويُعتبرون جزءًا من سلسلة عالمية من الإرشاد الروحي.

[rastafari_view-27] لا يوجد لدى الراستافارية قائمة رسمية واحدة للأنبياء؛ ومع ذلك، يُجلّ الراستافاريون شخصيات بارزة من الكتاب المقدس العبري (مثلًا في كتاب كيبرا ناجاست ). أما الشخصيات المعاصرة (ماركوس غارفي، هيلا سيلاسي) فهي مُدرجة في الجدول الثاني أدناه.

[Khidr-60] 1 2 3 يُجلّ الدروز أربعة أنبياء على الأقل تحت لقب الخضر ("الأخضر")...

[67] إن مظهر الله البهائي المعروف باسم "داود" ليس هو نفسه الملك داود. هذا داود، بحسب الباب، عاش قبل موسى.

[82] معظم التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية تكرم مريم كنبيّة استنادًا إلى نشيد مريم (لوقا 1: 46-55)؛ معظم التقاليد البروتستانتية لا تصنفها رسميًا كنبيّة.

[1] ماكدونالد، جون (1964). "مذهب موسى السامري". المجلة الاسكتلندية للاهوت : 149-150 ، 158-159 . يجب التذكير بأن السامريين لم يكن لديهم سوى التوراة الخمسة، وبالتالي نبي واحد فقط.

[crane_intro-2] كرين (1890)، ص 130، 146.

[gaster_intro-3] جاستر (1927)، ص 150، 155.

[tabari_numbers-4] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 151 (حديث أبي ذر).

[ibn_kathir_distinction-5] ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، تفسير سورة 17: 130 و 89؛ طبعة على الانترنت .

[tabari_rasul-6] الطبري ، جامع البيان ، تفسير سورة 22:52 (التعريفات في الصفحة 610) وسورة 23:51 (الصفحة 59)؛ تحقق عبر الإنترنت .

[7] ابن أبي العز ، شرح العقيدة الطحاوية ، ص11. 117؛ التحقق عبر الإنترنت .

[8] التفتازاني ، شرح العقيدة النسفية ، ص٩٤. 121؛ التحقق عبر الإنترنت .

[buckley-9] 1 2 3 4 5 باكلي، جورون ج. (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشعوب معاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31، 55-56 . ISBN 9780195153859.

[habehl_mcgrath_intro-10] 1 2 هابرل، تشارلز ج.؛ ماكغراث، جيمس ف. (2020). سفر يوحنا المندائي: النص والترجمة . دي غرويتر. ملف PDF متاح على الإنترنت .

[11] باكلي (2002)، ص 22، 150، 168.

[rasail_hikma-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 رسائل الحكمة ، المجلد 1، طبعة 1986، الصفحات 17، 62، 136؛ أرشيف إلكتروني .

[abu_izzeddin_main-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 نجلاء م. أبو عز الدين، الدروز: دراسة جديدة لتاريخهم ودينهم ومجتمعهم ، ليدن: إي جيه بريل، 1984، ص 103، 112، 115-117، 129؛ نسخة إلكترونية .

[hitti_druze-14] فيليب ك. هيتي ، أصول الشعب الدرزي والدين ، ص 39، 52-53؛ ملف PDF على الإنترنت .

[15] سويد، سامي (2006). قاموس تاريخي للدروز . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 27، 81، ملخص . رقم ISBN 9780810853324.

[iqan-16] بهاء الله ، كتاب إيقان (كتاب اليقين)، ص 2، 24، 37 ("أنا كل الأنبياء")، 43.

[17] عبد البهاء ، بعض الأسئلة المجابة ، ص 8-10، 64؛ نسخة إلكترونية .

[18] هارتز، باولا ر. (2009). أديان العالم: الديانة البهائية . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 15، 58، 139-140 ، نسخة PDF متاحة على الإنترنت . رقم ISBN 9781604131048.

[19] بيتر سميث ، مقدمة في الدين البهائي ، الصفحات 106-107، 125-129؛ تحقق عبر الإنترنت .

[barrett-20] باريت، ليونارد إي. (1977). الراستافاريون . دار بيكون للنشر. الصفحات 90، 112، 118-119 ، 125، 141، الأرشيف الإلكتروني . رقم ISBN 9780807010273.

[edmonds-21] إدموندز، إينيس ب. (2003). الراستافارية: من منبوذين إلى حاملي ثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 9، 51، 54، 61، 106، تحقق عبر الإنترنت . ISBN 9780195133769.

[22] "إينوخ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 29-09-2015 .

[23] في اليهودية والإسلام، يشمل تصنيف بعض الأشخاص كأنبياء أولئك الذين لم يُذكروا صراحةً في التوراة أو القرآن . كما تستخدم اليهودية نصوصًا دينية أخرى غير التوراة لتحديد الأنبياء. ويستخدم الحاخامات الأرثوذكس وعلماء الإسلام معايير مختلفة لتصنيف شخص ما كنبي. وقد يُطلق العهد الجديد على شخص ما لقب نبي حتى وإن لم يُصنّف كذلك في التوراة ؛ فعلى سبيل المثال، وُصف هابيل ودانيال وإينوخ في العهد الجديد بأنهم أنبياء.

[Samaritan-28] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 الأنبياء ، السامريون الإسرائيليون .

[29] ابن كثير ، قصص الأنبياء ، ص 15-19.

[PSEncyclo2000-30] سميث، بيتر (2000). "آدم" . موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . لندن : منشورات ون وورلد . ISBN 978-1-78074-480-3. OCLC 890982216 . تم الاسترجاع في 2021-06-26 – عبر كتب جوجل .

[SAM_wisdom-31] 1 2 كرين (1890)، ص 130، 146؛ ماكدونالد (1963)، ص 40، 82، 151؛ جاستر (1927)، ص 155، 193، 204.

[32] ابن كثير ، قصص الأنبياء ، ص 19-20.

[33] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد 1، ص 153 (خليفة آدم، 50 لفافة).

[34] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 49.

[MandaeanChief-35] دراور، إي إس (1937). المندائيون في العراق وإيران . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 3، 21.

[habehl_mcgrath_enosh-36] كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات ١٠٥ (٣٢:٢٨)، ١٢٣ (٣٦:١٨)، ٢١٧ (٧٢:٩-١٠). يُصوَّر أنوش على أنه أوترا (كائن نوراني) ومعلم يحمي يوحنا المعمدان.

[SAM_wisdom_general-37] 1 2 3 جاستر (1927)، ص 155، 208.

[38] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 171.

[39] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 51 (مجلس في ذكر النبي إدريس).

[Brown-40] براون، كيفن (1997). ماكلين، جاك (محرر). "هرمس الهرامسة وأبولونيوس التياني في كتابات بهاء الله" . دراسات في الديانتين البابية والبهائية . إعادة تصور المقدس: منظورات جديدة في اللاهوت البهائي. 8. لوس أنجلوس : دار كلمات للنشر: 153-187 . ISBN 0-933770-96-0– عبر المكتبة البهائية على الإنترنت.

[SAM_wisdom_late-41] 1 2 جاستر (1927)، ص. 155، 203.

[Dann_J._May-42] ١ ٢ ٣ مايو، دان ج (ديسمبر ١٩٩٣). "منشور على الإنترنت" . مبدأ الوحدة الدينية البهائي وتحدي التعددية الراديكالية (أطروحة). جامعة شمال تكساس، دينتون، تكساس. ص ١٠٢. تاريخ الاسترجاع ٢٠١٠-٠١-٠٢ .

[rasta_prophets-43] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 انظر كيبرا ناجاست وهوسمان، جيرالد (1997)، The Kebra Nagast: الكتاب المقدس المفقود للأمم الراستافارية .

[SAM_Salih-44] كرين (1890)، ص 158-159، ملاحظات 34، 35.

[jewish_prophet_list-45] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Noegel & Wheeler 2010, pp. 365–6.

[islam_prophet_list-46] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Noegel & Wheeler 2010 , pp. 365–6.

[habehl_mcgrath_abraham-47] إنجيل يوحنا المندائي ، صفحة 77 (22: 19-20). يُنسب هذا إلى ظهور الديانات الباطلة والاضطهاد.

[bh-48] 1 2 مومن، موجان (1995). نبوة بهاء الله: أنماط نموذجية في حياة مؤسسي الديانات العالمية . مجلة الدراسات البهائية، 5.1.

[hitti_akhenaten-49] فيليب ك. حتي ، أصول الشعب الدرزي والدين ، ص. 37.

[abu_izzeddin_akhenaten-50] أبو عز الدين، ص 112، 115، 259 (في المظاهر/ المقام).

[51] التلمود البابلي، سوطا ١٢

[habehl_mcgrath_moses-52] كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات 67 (18:96)، 167 (54:17-22). يرفض موسى باعتباره "كاذباً" وتوراته باعتبارها "كتاباً غير شرعي" كتبه السبعة (الكواكب) والروح (روحا) لخداع البشرية.

[SAM_leaders-53] كرين (1890)، ص 38، 42، 102؛ ماكدونالد (1963)، ص 134، 208، 217؛ جاستر (1927)، ص 150، 312-313.

[54] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 434 ("وكان نبية").

[55] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص 262 – 263.

[56] صحيح مسلم 1747 وصحيح البخاري 3124 يذكران أن النبي محمد يشير إلى يوشا على أنه نبي.

[57] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 365-366 (النبي مقابل "العبد الصالح").

[58] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 231 (مجلس في ذكر الخضر).

[59] ابن حجر العسقلاني ، الزهر النضير في هال الخضر ، ص 50-53.

[61] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 485 (وايز ضد النبي).

[62] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 388 (مجلس في ذكر لقمان الحكيم).

[63] ابن كثير، قصص الأنبياء ، ص 288 (النبي مقابل الحكيم).

[SAM_leaders_Phinehas-64] كرين (1890)، ص 104؛ ماكدونالد (1963)، ص 95، 208؛ جاستر (1927)، ص 150، 312-313.

[lambden_two_davids-65] لامبدن، ستيفن ن. "الإسلامو-الكتاب المقدس: إسماعيلان وداودان" . يناقش لامبدن قراءة بابية/بهائية لـ "داود ما قبل موسى" المرتبط بوحي الزبور وجماعة متميزة.

[iqan_david_great_prophets-66] بهاء الله . كتاب اليقين . المركز البهائي العالمي. تدرج الطبعات الشائعة داود بين "الأنبياء العظام" (غالباً ما يُستشهد بالسياق في الصفحتين 39/51).

[68] السيوطي ، الخبر الدلالة على وجود القطب... ، ص21. 66.

[israiliyyat_minor_prophets-69] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ابن كثير ، البداية والنهاية ، المجلد ٢. ذُكروا أيضاً في الطبري ، التاريخ ، بصفتهم "أنبياء بني إسرائيل". أما الثعلبي فقد أغفل ذكرهم كسِيَر مستقلة (ص ٥٠٧-٥١٢).

[70] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 537.

[71] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص. 538.

[72] فايرستون، رؤوفين (2001). أبناء إبراهيم . دار نشر KTAV. ص 53. ISBN 0-88125-720-6.(القرآن 9:30؛ النبوة ليست بالإجماع).

[73] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 539، 567.

[74] التلمود البابلي، مجيلا 14 ب.

[75] التقويم الخزفي الرسمي. نحن عالمون نقترح في الأشهر القليلة الماضية. اسم الرجل. З - Заharия (Праведный) (بالروسية)

[agur_lxx_note-76] يظهر آجور في ملحق سفر الأمثال في الترجمة السبعينية ؛ وهو غائب عن النص الماسوري كشخصية نبي مذكورة بالاسم.

[brenton_prov_31_1-77] "الترجمة السبعينية (برينتون) - أمثال 31" . في أمثال 31:1، يقرأ إطار الترجمة السبعينية "كلامي قد نطق به الله" ويستخدم "chrēmatismos" (إجابة نبوية)، مما يقدم المقطع على أنه كلام إلهي نبوي.

[78] الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، المجلد الأول. 1، ص 365، 571 (نقاش حول الملك مقابل النبي).

[79] الثعلبي ، قسم الأنبياء ، ص25. 403 ("واختلاف العلماء في نوبواته").

[80] يُعامله التفسير الكلاسيكي بشكل مختلف على أنه ملك أو قديس أو نبي.

[rasail_alexander-81] رسائل الحكمة ، ص. 26؛ أبو عز الدين، ص. 126، 262 (المحدد بذي القرنين ).

[goarch_magnificat_orthros-83] "منصة الترانيم الرقمية (GOARCH)" . يتم استخدام ترنيمة المجد (لوقا 1: 46-55) في القداس الليلي في صلاة الصباح/صلاة الصبح كترنيمة والدة الإله (الترنيمة 9) مع لازمة ميغاليناريون المتداخلة.

[84] ابن حزم ، الفصل في الملال ، الجزء 2، ص 143. يجادل ابن حزم بأن السلام الملائكي يجعلها نبية، على الرغم من أن الإجماع السائد (الجمهور) يصنفها على أنها صديقة.

[:6-85] فاروق، محمد عمر. "الإمام ابن حزم: في نبوة النساء" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2005.

[:7-86] إبراهيم، محمد زيكي (2015). "نظرية ابن حزم في نبوة النساء: الحرفية والمنطق والكمال". الخطاب الفكري . 23 (1). مطبعة الجامعة الإسلامية العالمية: 76-77 . CiteSeerX 10.1.1.831.1259 . eISSN 2289-5639 . ISSN 0128-4878 .

[habehl_mcgrath_jesus-87] كتاب يوحنا المندائي ، الصفحات 93 (30:7)، 97 (30:60-61)، 97 (30:75). وُصِفَ صراحةً بأنه "مُخادع" ( كادابا ) يُضلّ الناس بـ"إلهٍ صنعه نجار".

[Dana_2008_17-88] دانا، نسيم (2008). الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، وقيادتهم، وهويتهم، ومكانتهم . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 17. ISBN 9781903900369.

[89] ستوكمان، روبرت. يسوع المسيح في كتابات البهائيين ، في مراجعة الدراسات البهائية، 2:1، جمعية الدراسات البهائية الناطقة باللغة الإنجليزية في أوروبا، لندن، 1992.

[abu_izzeddin_democritus-90] أبو عز الدين، ص. 129 (مدرج باسم “ديموقريطوس”).

[SAM_Marqah-91] كرين (1890)، ص 159، 182؛ ماكدونالد (1963)، ص 11، 213، 254؛ جاستر (1927)، ص 85، 135، 199.

[92] مومن، موجان (2000). الإسلام والديانة البهائية . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-446-8.

[rasail_salman-93] رسائل الحكمة ، ص. 23؛ أبو عز الدين، ص. 112، 264.

[rasail_hamza-94] رسائل الحكمة ، ص 13، 17، 22-24؛ أبو عز الدين، ص103، 116.

[abu_izzeddin_116-95] 1 2 أبو عز الدين، ص 116.

[rasail_tamimi-96] رسائل الحكمة ، ص 13، 17، 22-24؛ أبو عز الدين، ص. 116.

[rasail_al_muqtana-97] رسائل الحكمة ، ص13، 320؛ أبو عز الدين، ص103، 116.

[98] باك، كريستوفر؛ أديسون دونالد. رسل الله في أمريكا الشمالية، إعادة النظر: تفسير لوح عبد البهاء إلى أمير خان ، في المجلة الإلكترونية للدراسات البهائية، 1، ص 180-270، جمعية الدراسات البهائية في نيوزيلندا، 2007.

[99] مارتن، دوغلاس. مهمة الباب: نظرة إلى الماضي 1844-1994 ، في العالم البهائي، المجلد 23 (1994-1995).

[100] هاتشر، دبليو إس؛ مارتن، جيه دي (2002). الدين البهائي: الدين العالمي الناشئ . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 0-06-065441-4.

[ahm_misconception_removed_zill-101] أحمد، ميرزا غلام . إزالة سوء فهم (إيك غالاتي كا إزالا) . منشورات الإسلام الدولية. يقدم أحمد نبوته على أنها انعكاس ( ظل) لمحمد؛ انظر على وجه الخصوص الصفحات 14، 18 (الحاشية)، 21-22.

[noi_message_blackman_messenger-102] محمد، إليجاه (1965). رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا . معبد محمد رقم 2. يقدم إليجاه محمد نفسه على أنه "رسول الله" ويؤكد أنه تلقى تكليفًا إلهيًا من السيد فارد محمد؛ انظر صفحة العنوان والصفحات 1، 13، 50، 179.

[103] مارش، كليفتون إي. (1996). أمة الإسلام الضائعة-الموجودة في أمريكا . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 9780810881426.

[noi_message_blackman_fard_god_mahdi-104] محمد، إليجاه (1965). رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا . معبد محمد رقم 2. يُعرّف إليجاه محمد السيد دبليو فارد محمد بأنه الله نفسه وبأنه "المهدي"؛ انظر بشكل خاص الصفحات 25، 27، 110، 122.

[noi_angels_allah_fard-105] «التاريخ الحقيقي للسيد فرد محمد (الله في شخصه) (ملائكة الله: السيد فرد محمد، المجلد صفر)» . يذكر النص مرارًا وتكرارًا «الله الذي جاء في شخص السيد فرد محمد» ويسميه صراحةً «المهدي الأعظم» (انظر على سبيل المثال الصفحات 2، 4-5، 8، 10).

[106] وو، إيرل هـ. (2005). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 558-559 . ISBN 9780415326391.

[ahm_study_islam_prophets-107] 1 2 3 4 أحمد، ميرزا طاهر . "دراسة تمهيدية للإسلام - الأنبياء" . يتناول عرض الأحمدية كريشنا بشكل صريح ويربط ذي الكفل ببوذا؛ كما يؤكد على تكريم حقيقة الأنبياء في الهند وبلاد فارس والصين، ويذكر تكريم بوذا وكريشنا وزرادشت.

[108] البوذية والديانة البهائية

[109] مومن، موجان (2000). الإسلام والديانة البهائية . جورج رونالد. ISBN 0-85398-446-8.

[110] باك، كريستوفر (2004). “ما وراء خاتم الأنبياء: كتاب اليقين لحضرة بهاءالله”. النصوص الدينية باللغات الإيرانية . كوبنهاجن: Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab.

[lds_dc_21-111] "المبادئ والعهود 21" . يصف الجزء 21:1-3 من المبادئ والعهود جوزيف سميث بأنه رائي ومترجم ونبي ورسول وشيخ.

[lds_joseph_the_seer-112] "جوزيف الرائي" . يستشهد المقال بالآية 21:1 من كتاب المبادئ والعهود ويصف كيف تم وصف جوزيف سميث بأنه رائي في تأسيس الكنيسة في 6 أبريل 1830.

[inc_manalo_last_messenger-113] “فيليكس ي. مانالو – رسول الله الأخير وإغليسيا ني كريستو” . يعرض المقال ادعاء إغليسيا ني كريستو بأن فيليكس ي. مانالو هو رسول الله في الأيام الأخيرة ويجادل من نبوءة الكتاب المقدس (على سبيل المثال إشعياء 41: 9-10؛ 46: 11-13).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

4

5

6

7

8

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ ن 1 ]

[ رقم 2 ]

[ رقم 3 ]

[ رقم 4 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ رقم 5 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ ن 6 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ رقم 7 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗