اليابانيون في الفلبين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "اليابانيون في الفلبين" ، أو "اليابانيون الفلبينيون "، إلى أحد أكبر فروع الشتات الياباني الذي كان على اتصال تاريخي بالفلبين الحالية واستقر فيها . ويشمل هذا المصطلح أيضاً المواطنين الفلبينيين من أصول يابانية خالصة أو مختلطة المقيمين في البلاد، حيث نتجت الأخيرة عن زيجات مختلطة بين اليابانيين والسكان المحليين. [ 8 ]

تاريخ

العصر الكلاسيكي

المستوطنات

بعد تأسيس دولة موحدة داخل اليابان ، بدأت سجلات التجارة الرسمية بين اليابان وجزر الفلبين في فترتي هييان وموروماتشي ( من القرن الثامن إلى الثاني عشر الميلادي). أما بالنسبة للمشيخات التي سبقت أوكيناوا ، فقد كان ذلك قبل ذلك بكثير، ويرتبط بأنماط الهجرة المشتركة بين سكان أوكيناوا والمناطق الأسترونيزية كالفلبين، والتي تعود إلى العصر الحجري الحديث . ومن المستوطنات البارزة في تلك الفترة بولينو وأغو على طول خليج لينغايين . [ 9 ] [ 10 ] ومع ذلك، وجدت دراسات جينية متعددة أنه لم يكن هناك أي تأثير جيني من السكان ذوي الصلة بالأسترونيزيين في جزر ريوكيو. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وكان اليابانيون يتاجرون مع الممالك الفلبينية قبل الحقبة الإسبانية بفترة طويلة، وكانوا يتاجرون بشكل رئيسي بالفخار والذهب . تشير السجلات التاريخية إلى أن التجار اليابانيين، وخاصةً القادمين من ناغازاكي ، كانوا يترددون على السواحل الفلبينية ويقايضون البضائع اليابانية بمنتجات فلبينية كالذهب واللؤلؤ . ومع مرور الوقت، استقر بحارة يابانيون ناجون من غرق السفن، وتجار قراصنة، ومهاجرون في الفلبين، وتزاوجوا مع الفلبينيين الأوائل. حتى أن قراصنة الووكو ، وهم قراصنة من شرق آسيا يتألف معظمهم من اليابانيين، وصلوا إلى الفلبين قبل إبادتهم في القرن السابع عشر. تأسست مدينة أبارّي في الفلبين، الواقعة في شمال لوزون ، كدولة مدينة للقراصنة تحت رعاية الووكو. وشهدت المنطقة المحيطة بأبارّي معارك كاغايان عام 1582 بين القراصنة اليابانيين والجنود الإسبان. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] عندما وصل الإسبان إلى جزيرة لوزون عام 1571، وجدوا مستعمرات ومستوطنات يابانية في مانيلا وفي بعض أجزاء وادي كاجايان، ومنطقة كورديليرا، ولينغايين ، وباتان ، وجزيرة كاتاندوانيس . كما لوحظت بشرة فاتحة نسبياً لدى سكان بونتوت وباناوي الأصليين .من المحتمل أن يكون ذلك نتيجة للاتصالات المبكرة بين اليابانيين وسكان الجزر الآخرين من جنوب اليابان وسكان كورديليرا الأصليين. [ 20 ]

نقلت سفن ريد سيل التجار اليابانيين
سفينة يابانية تحمل ختمًا أحمر تعود لعام 1634 ، تنقل التجار اليابانيين

تجارة الفخار

جرة تابايان التقليدية ، المستخدمة كزينة للحديقة، أو جرة للماء، أو لخبز الخبز، من الفلبين
جرة شاي مطلية بأوراق الشاي، تُستخدم كعلبة شاي، مزينة برسومات زهور الوستارية للفنان نونومورا نينسي، من فترة إيدو في اليابان

كانت الفلبين قبل الاستعمار تتمتع بتقاليد فخارية عريقة، كما يتضح من الاكتشافات في كهف أيوب في جنوب كوتاباتو وأجزاء أخرى من الأرخبيل. تشير النصوص اليابانية إلى رحلات تجارية إلى جزيرة روسون ( لوزون ) للحصول على جرار مارتابان الثمينة. جرار مارتابان ( باليابانية :呂宋壺، بالروماجي : Rusun tsubo ) ، والمعروفة أيضًا باسم "جرار لوزون"، كانت مصنوعة من مادة تابايان ذات لون بني داكن إلى أسود بنفسجي، من جزيرة لوزون، وكانت في الأصل تُصنع في جنوب الصين وتُصدّر إلى الفلبين . وقد لاقت هذه الجرار رواجًا كبيرًا بين التجار اليابانيين في تجارة نانبان في القرن السادس عشر، ولا تزال تُعتبر من التحف الأثرية القيّمة في اليابان الحديثة. تُستخدم هذه الجرار بشكل أساسي في مراسم الشاي اليابانية ( شانويو ). وقد حظيت بتقدير كبير لبساطتها وتصميمها الخشن، الذي غالبًا ما يكون غير منتظم، والذي يجسد جماليات وابي-سابي اليابانية التقليدية ("الكمال في النقص"). [ ٢١ ] تُطلق توكيكو على جرار روسون ونامبان اسم رو-سون تسوكورو أو لو-سونغ تشي (بالصينية)، والذي يعني ببساطة "صُنع في لوزون". وقد قيل إن جرار روسون هذه، التي تحمل علامة روكورو (علامة العجلة)، كانت أثمن من الذهب لقدرتها على العمل كعلب للشاي وتعزيز عملية التخمير. في القرن الخامس عشر الميلادي، جلب الشوغون جرار الشاي إلى أوجي في كيوتو من الفلبين ، حيث استُخدمت في مراسم الشاي اليابانية . [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ]

وصف المؤرخ الإسباني أنطونيو دي مورجا في كتابه Sucesos de la Islas Filipinas (1609) جرار روسون على النحو التالي: [ 26 ]

في جزيرة لوزون ، وخاصة في مقاطعات مانيلا وبامبانغا وبانغاسينان وإيلوكوس ، يمتلك السكان المحليون جرارًا فخارية قديمة ( تيبور ) بنية اللون ، لا تتميز بمظهرها الجذاب. بعضها متوسط ​​الحجم، وبعضها الآخر أصغر، وتحمل علامات وأختامًا معينة ، لكن لا أحد يعرف تفسيرها، ولا من أين أتت ولا متى، إذ لم تعد تُستورد أو تُصنع هنا. يسعى اليابانيون لاقتنائها ويُقدّرونها تقديرًا كبيرًا، فقد اكتشفوا أن جذر نبات يُسمى " تشا " (الشاي)، الذي يشربه ملوك وأمراء اليابان ساخنًا، كمشروب ودواء، يُمكن حفظه بشكل أفضل في هذه الجرار. ولذلك، تُعتبر هذه الجرار في جميع أنحاء اليابان من أثمن جواهر غرفهم ومنازلهم، ويُزيّنها اليابانيون من الخارج بذهب فاخر مُتقن الصنع، ويحفظونها في صناديق من الديباج. إحدى هذه الجرار تُساوي مبلغًا كبيرًا هناك، إذ تُقدّر قيمة بعضها وتُباع بألفي تيل بسعر أحد عشر ريالًا للتيل الواحد. ولا فرق إن كانت متشققة أو مكسورة، فهذا لا يمنعها من حفظ الشاي . يبيعها سكان هذه الجزر لليابانيين بأفضل سعر ممكن، وهم حريصون على البحث عنها طمعًا في الربح. مع ذلك، قلّما يُعثر عليها هذه الأيام بسبب الإقبال الشديد عليها حتى الآن.

كانت جرار روسون جزءًا مما يُعرف مجتمعًا باسم خزف ميشيما ("الجزر الثلاث") . أما الجزيرتان الأخريان فهما تايوان الأصلية و"أماكاوا" غير المحددة. [ 25 ]

كان للعديد من تقاليد صناعة الفخار المهمة التي انتشرت في منطقة أوقيانوسيا نظائر في الفلبين، بما في ذلك حضارة لابيتا الشهيرة. ويوضح هذا الاقتباس من عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ويلهلم سولهايم هذه المسألة:

أفترض أن تقاليد صناعة الفخار لدى قبيلتي سا-هوينه كالاني ولابيتا نشأت في مكان ما في منطقة بالاوان-ساراواك-بحر سولو-سولاويزي، وأنه في هذه المرحلة الزمنية والمكانية بدأت مرحلة ثانية ورئيسية في انتشار اللغات الأسترونيزية. [ 22 ] [ 9 ]

أكدت الاكتشافات في كهف أيوب في جنوب كوتاباتو على عراقة تقاليد صناعة الفخار في الفلبين. يذكر كتاب توكيكو أن جميع جرار روسون كانت تحمل علامة تُعرف باسم روكورو (علامة العجلة). ويعلم العارفون بالإثنوغرافيا الفلبينية أن هذا الشكل الحلزوني شائع الاستخدام لدى العديد من القبائل الفلبينية. استُخدمت الرموز التالية لتحديد الفرن الذي صُنعت فيه الجرة: تشير علامة "إمبي" إلى جرار من فرن بيزن، وتشير علامة "كا" إلى جرار من نفس الفرن، وتشير العلامة المكررة ثلاث مرات إلى جرة من نفس الفرن. ويُقال إن الجرة التي تحمل هذه العلامة مصنوعة من طين نامبان. تتوافق هذه العلامة مع المقطع "لا" في لغة بامبانغا؛ و"كا" في لغة تاغبانوا ("الفخار الصيني"، متحف فيلد للتاريخ الطبيعي - مختارات، المجلد الثاني عشر، يوليو 1912). وبالطبع، يمكن أن يكون رمز "لا" هو نفسه رمز "لو"، وبالتالي قد يتوافق هذا مع الرمز الذي يُقال إنه يرمز إلى "لو" في كتابة روسون نو كوكوجي (الكتابة الوطنية للوزون). بحسب كتاب توكيكو، تميزت أنواع معينة من جرار روسون بهذه السمة. ويذكر دي مورغا أن التجار اليابانيين كانوا لا يزالون يأتون بأعداد كبيرة لشراء هذه الجرار في عصره، وأنهم كانوا على استعداد لإنفاق مبالغ طائلة عليها. ويبدو أن العمل على هذه الجرار استمر في الشمال، ربما بين الإيغوروت الذين لم يُهزموا ، إذ لم يكن لدى دي مورغا علم بهذا الإنتاج. وفي وقت لاحق، ربما انتقلت هذه المعرفة إلى فيغان ، حيث لا تزال صناعة جرار بورناي مزدهرة حتى يومنا هذا. ورغم أن اليابانيين وصفوا جرارًا عالية الجودة قادمة من الفلبين ، إلا أن بعضها لم يكن أنيقًا. في الواقع، كان دي مورغا يزدري بعض الجرار التي كان اليابانيون يشترونها، لذا ربما كانت مشابهة لجرار بالانغا المعروفة وغيرها من الجرار المستخدمة اليوم. تُورث هذه الجرار عادةً كإرث عائلي، وتُعرف بخصائصها في تحسين عملية التخمير. ربما كان أحد استخدامات اليابانيين لجرار روسون هو تخمير منتجات مثل الكومبوتشا وخوخ أوميبوشي. فعلى سبيل المثال، ذكرت عائلة يابانية في الريف الياباني أن عائلتها لا تزال تستخدم جرار روسون القديمة لهذا الغرض تحديدًا حتى يومنا هذا. [ 9 ] في عام 2009، اكتشف علماء آثار يابانيون وفلبينيون من مشروع بولجون الأثري، الممول من مؤسسة سوميتومو والذي أجرته جامعة سان كارلوس بالتعاون مع المتحف الوطني للفلبين، فخارًا يابانيًا قديمًا يُعتقد أنه يعود إلى أوائل القرن الثامن عشر. وقد أثبت هذا الفخار الياباني القديم المكتشف هناك وجود نشاط تجاري بين اليابان وجزيرة سيبو في الفلبين يعود إلى القرن السادس عشر. [ 27 ]

تقنيات الصيد

امرأة فلبينية أصلية من أصل صيني وأمريكي/أوروبي وياباني استقرت في الفلبين (1900).

كان الفلبينيون بارعين في جميع أنواع الصيد ومصائد الأسماك. في الجنوب، كانت سفينة "باسنيغ"، الشبيهة بسفينة الفايكنج، ولا تزال، الخيار المفضل لدى سكان بيساي لصيد الأسماك في المحيط. أما "سالامباو" فهي نوع من الطوافات التي تستخدم شبكة صيد كبيرة تُنزل في الماء بواسطة رافعة مصنوعة من عمودين متقاطعين. وكان الصيد الليلي يتم بمساعدة شموع تشبه شموع الكوبال المكسيكية، المصنوعة من نوع خاص من الراتنج. كما استخدم الفلبينيون القدماء أحواض الأسماك، كتلك المستخدمة حتى اليوم. إلا أن المجال الذي أذهل فيه الفلبينيون الغربيين أكثر من غيره هو مجال الاستزراع المائي المتقدم لديهم.

بالنسبة للإسبان الأوائل، كانت تربية الأسماك لدى الفلبينيين تُعتبر فناً جديداً تقريباً، نظراً لتقدمها الكبير مقارنةً بأساليب تربية الأسماك في أوروبا. [ 28 ]

اتجهت أنظار الكثيرين إلى اليابان بحثًا عن تفسير لهذه الأساليب المتقدمة. كان يتم نقل بطارخ سمك الروي إلى أحواض آمنة للتفقيس وحماية صغارها من المفترسات. ولم تُطلق في البرية إلا عندما بلغت مرحلة النضج الكافية للاعتماد على نفسها. واليوم، تُمارس هذه الطريقة في مصائد الأسماك حول العالم. قبل وصول الإسبان، كان الفلبينيون يستخدمون شباكًا ذات فتحات واسعة فقط عند الصيد في الأنهار والبحيرات والبحر. وقد ساهمت هذه الممارسة السليمة بيئيًا في حماية الصغار وضمان وفرة الصيد في المستقبل. إلا أن المنافسة التي فرضها الإسبان أدت إلى استخدام شباك ذات فتحات ضيقة للغاية، ما اضطر الإسبان أنفسهم في نهاية المطاف إلى تنظيم استخدام الشباك لمنع تدمير مصائد الأسماك. وشملت الصناعات الفلبينية الأخرى قبل الحقبة الإسبانية صناعة المشروبات الكحولية والخل مثل التوبا والباسي وما إلى ذلك، وإنتاج الجلود للتصدير إلى اليابان، وتصدير أعشاش الطيور الصالحة للأكل من شمال بالاوان إلى الصين ، وتربية قطط الزباد والاتجار بها، وصناعة البارود، وصناعة الشمع للتصدير إلى الصين ، وصناعة الجوارب القطنية للتصدير.

العصر الإسباني

خريطة فيلاردي تصور مستوطنًا يابانيًا من طائفة كيريشيتان في الفلبين (على اليمين) يتحدث إلى مارديكا (على اليسار).

منذ ذلك الحين، ضمّ السكان اليابانيون في الفلبين أحفاد الكاثوليك اليابانيين وغيرهم من المسيحيين اليابانيين الذين فروا من الاضطهاد الديني الذي فرضته شوغونية توكوغاوا خلال فترة إيدو ، واستقروا خلال الحقبة الاستعمارية من القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر. ويقف تمثال الدايميو أوكون تاكاياما ، الذي نُفي إلى الفلبين عام ١٦١٤ لرفضه التخلي عن معتقداته المسيحية، على قطعة أرض مقابل مبنى مكتب البريد في منطقة باكو بمانيلا . في القرن السابع عشر، أطلق الإسبان على منطقة باكو اسم "الساحة الصفراء" نظرًا لوجود أكثر من ٣٠٠٠ ياباني فيها. [ ٧ ] [ ٢٩ ] وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجار اليابانيين أيضًا إلى الفلبين واندمجوا في المجتمع المحلي. [ ٣٠ ] ص  ٥٢-٥٣

تزوج العديد من الرجال اليابانيين من نساء فلبينيات . واستقر عدد كبير منهم في مانيلا ودافاو وفيساياس ، وفي القرن السابع عشر الميلادي في ديلاو وباكو ومقاطعة إيلوكوس نورتي . كانت هذه المجموعة المختلطة تميل إلى الاندماج مجددًا إما في المجتمع الفلبيني أو المجتمع الياباني، ولذلك لم يكن من الممكن تحديد أعداد دقيقة لهم، على الرغم من أن التقديرات تتراوح بين 100,000 و200,000 نسمة. قُتل أو طُرد الكثيرون منهم بعد الحرب العالمية الثانية بسبب تعاونهم المزعوم مع الجيش الإمبراطوري الياباني (غالبًا كمترجمين). كان العديد من اليابانيين من أصول مختلطة يميلون إلى إنكار تراثهم الياباني وتغيير أسماء عائلاتهم لتجنب التمييز.

ليتل طوكيو في مدينة دافاو ، الفلبين (1936)، مدرسة يابانية في مدينة دافاو (1939)، حيث ورد أن أكثر من نصف الطلاب كانوا من أصول مختلطة. [ 31 ]

الفترة الأمريكية وفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية

نصب أوتا كيوزابورو التذكاري في مينتال، مدينة دافاو ، الفلبين (1926)
النصب التذكاري اعتبارًا من عام 2012، أما المبنى المجاور فقد تُرك في حالة خراب منذ الحرب العالمية الثانية
علامة أوتا كيوزابورو التاريخية
عمال فلبينيون يابانيون يعملون بجد في مكتب، مانيلا ، الفلبين (ثلاثينيات القرن العشرين)
يابانيون فلبينيون يسترخون في سكن طلابي، مانيلا ، الفلبين (ثلاثينيات القرن العشرين)
فلبينيون يابانيون يلعبون البيسبول في مانيلا قبل الحرب ، الفلبين (أكتوبر 1933)
متعاونون يابانيون فلبينيون (" هوجينز " 「在留邦人」 ) خلال الحرب العالمية الثانية يجتمعون في المدرسة اليابانية في مانيلا (1942)
الجيش الإمبراطوري الياباني يستولي على مانيلا على دراجة هوائية (1942)
الجيش الإمبراطوري الياباني يستولي على مانيلا على دراجة نارية (1942)
الهجرة اليابانية إلى الفلبين قبل الحرب (1920-1930)
جنود يابانيون في ليتي ، الفلبين (1945)

خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية ، ازدادت الهجرة اليابانية إلى الفلبين، حتى أنه وفقًا لتيودورو أغونسيلو ، بحلول عام ١٩٣٩، تجاوز عدد المهاجرين اليابانيين عدد المهاجرين الصينيين لأول مرة في تاريخ الفلبين. كان وجودهم واضحًا في مانيلا ودافاو ، حيث قيل إنها كانت عمليًا مستعمرة يابانية. [ ٣٢ ] خلال هذه الفترة، تم استقدام عمال يابانيين لبناء طريق بينغويت ( طريق كينون ) إلى باجيو ، ولكن بعد انتهاء المشروع، انتقل العديد منهم للعمل في مزارع الأباكا في دافاو ، حيث سرعان ما أُطلق على دافاو اسم دافاوكو (في وسائل الإعلام الفلبينية والأمريكية) أو ( باليابانية :小日本國「こにっぽんこく」، بالحروف اللاتينية :  Ko Nippon Koku ، وتعني حرفيًا " اليابان الصغيرة " )، وذلك لوجود مدرسة يابانية ومعبد شينتو وبعثة دبلوماسية يابانية. كانت المنطقة التي تُعرف سابقًا باسم " ليتل طوكيو " في دافاو تقع في محيط مناطق مينتال، وكالينان، وتوغبوك. [ 33 ] [ 34 ] وقد كتب باحثون ومؤرخون بارزون، مثل ليديا يو-خوسيه وماكاريو تيو، باستفاضة عن الوجود النشط للمهاجرين اليابانيين في دافاو قبل الحرب، وذلك بفضل اقتصادها المحلي المزدهر بشكل ملحوظ، والذي كان قائمًا على كثافة مزارع المطاط وجوز الهند والقنب. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية، أفادت التقارير بوجود أكثر من 21,000 مقيم ياباني في الفلبين، منهم حوالي 18,000 أو أكثر في دافاو، [ 35 ] إلا أن عدد السكان اليابانيين في دافاو انخفض قليلًا بعد اندلاع الحرب. [ 36 ] حتى أن هناك مطعمًا شهيرًا يُدعى "النفق الياباني"، والذي يضم نفقًا حقيقيًا بناه اليابانيون خلال احتلالهم للفلبين في الحرب العالمية الثانية . [ 37 ]

فندق مياكو وبازار طوكيو، مانيلا ، الفلبين (1941)
سوق كوبي في مبنى جي. كوباياشي، مانيلا ، الفلبين (1940)
نيبون بازار وياب أنتون وشركاه، سيبو ، الفلبين (1930-1940)
سوق تايشو في مبنى جمعية الشبان المسيحيين، سيبو ، الفلبين (1930-1940)
سوق أوساكا في مانيلا ، الفلبين (1934)
بازار أوساكا في دافاو ، الفلبين (1936)

كانت دافاو في مينداناو تضم جالية كبيرة من المهاجرين اليابانيين الذين عملوا كطابور خامس ، مرحبين بالغزاة اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية. لم يكن الصينيون يكنّون وداً لهؤلاء اليابانيين، وكان المورو يكرهونهم بشدة . [ 38 ] كان يُنظر إلى المورو على أنهم "قادرون تماماً على التعامل مع الطابور الخامس الياباني والغزاة على حد سواء". [ 39 ] كان من المقرر أن يقاتل المورو الغزاة اليابانيين عندما نزلوا في دافاو في مينداناو. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] كان اليابانيون يعودون إلى سفنهم ليلاً للنوم لأن المورو بثّوا فيهم رعباً شديداً، على الرغم من تفوق اليابانيين عددياً على المورو. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] خوفًا من التمييز، فرّ بعضهم إلى الجبال بعد الحرب العالمية الثانية، بينما غيّر كثيرون آخرون أسماءهم في محاولات للاندماج . وقُتل العديد منهم ( حوالي 10,000 من اليابانيين ذوي الأصول المختلطة واليابانيين)، بينما رُحِّل آخرون انتقامًا. فقد بعض اليابانيين هويتهم اليابانية تمامًا، بينما "عاد" آخرون إلى اليابان، موطن أجدادهم. وهناك أيضًا عدد من اليابانيين ذوي الأصول المختلطة المعاصرين، غير المرتبطين بتاريخ اليابانيين الأوائل، والذين وُلدوا إما في الفلبين أو اليابان. هؤلاء الأخيرون هم نتاج زيجات بين فلبينيين ومهاجرين يابانيين حديثي العهد بالفلبين، أو بين يابانيين وعمال فلبينيين مهاجرين في اليابان. يتحدث معظم اليابانيين ذوي الأصول المختلطة لغة التاغالوغ و/أو لغات فلبينية أخرى . وقد يُعرفون أيضًا باسم "جابينوس" ، على الرغم من أن هذا المصطلح يُعتبر مهينًا من قِبل الكثيرين. يُعتقد أن عدد اليابانيين ذوي الأصول المختلطة في البلاد يتراوح بين 100 ألف و200 ألف نسمة، لكن لا يوجد رقم دقيق متوفر حاليًا. ولا يزال آلاف من اليابانيين النازحين بسبب الحرب يعيشون في البلاد، ويُحرمون من الاعتراف بهم كمواطنين يابانيين للعودة إلى اليابان.

العصر الحديث

تمثال لوزون سوكيزايمون في قاعة ساكاي للمواطنين، ساكاي ، اليابان
تمثال دوم جوستو تاكاياما في ساحة ديلاو ، مانيلا ، الفلبين في عام 2011 (قبل بناء المرحلة الثالثة من امتداد سكاي واي في عام 2017)

ينحدر الفلبينيون اليابانيون الجدد من نسل المستوطنين اليابانيين الذين قدموا إلى اليابان في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وكان معظمهم من رجال الأعمال، وغالبيتهم من الرجال، بالإضافة إلى السكان المحليين (غالبيتهم من النساء). كثير منهم أبناء آلاف العمال الفلبينيين المغتربين الذين قدموا إلى اليابان في الغالب للعمل في مجال الترفيه. ويتواجدون في الفلبين أيضاً لتعلم اللغة الإنجليزية. وعندما تعود الأمهات الفلبينيات إلى بلادهن، يصطحبن أطفالهن معهن في أغلب الأحيان. [ 53 ] ويشكل عدد كبير منهم في الولايات المتحدة اليوم نتاج زواج مختلط بين الفلبينيين والأمريكيين اليابانيين، ويتواجد معظمهم في كاليفورنيا وهاواي وولايات أمريكية أخرى، أو في أراضٍ أمريكية أخرى في المحيط الهادئ، بينما ينتمي آخرون إلى أصول يابانية فلبينية هاجرت إلى الولايات المتحدة.

توجد اليوم العديد من المؤسسات، مثل اتحاد نيكيجين كاي في الفلبين ومؤسسة نيكيجين كاي في مانيلا، في جميع أنحاء البلاد بفضل جهود أبناء الجالية اليابانية الميسورين والمغتربين، لمساعدة الفلبينيين من أصول يابانية على السفر إلى اليابان لتتبع جذورهم وزيارة أقاربهم، بالإضافة إلى أغراض خيرية كتقديم تأشيرات إقامة طويلة الأجل ومنح دراسية للأطفال الفلبينيين من أصول يابانية غير الملتحقين بالمدارس. وتوجد منظمات مماثلة في الفلبين لإحياء ذكرى الاستيطان التاريخي للفلبينيين من أصول يابانية في المنطقة. وتضم الفلبين أيضاً أكبر عدد من اليابانيين مقارنة بأي دولة أخرى في جنوب شرق آسيا.

امرأة يابانية فلبينية (يسار) ترتدي فساتين تيرنو (1920)

الجنسية اليابانية

في 4 يونيو/حزيران 2008، أصدرت المحكمة العليا اليابانية حكمًا ضد قانون يحرم الأطفال المولودين خارج إطار الزواج لأب ياباني وأم أجنبية من الجنسية اليابانية. وأيدت المحكمة دعويين منفصلتين رُفعتا عامي 2003 و2005 (لعشرة أطفال يابانيين-فلبينيين يطالبون بالجنسية اليابانية)، رفعتهما أمهات فلبينيات أثبتن أن آباء أطفالهن يابانيون. وأكدت المحكمة حكم محكمة طوكيو الجزئية الذي ينص على أن "الحالة الاجتماعية للوالدين لا تؤثر على الجنسية، وأن حرمان الأطفال من الجنسية يُعد انتهاكًا للضمانات الدستورية للمساواة للجميع". [ 54 ] وصرحت ميل نوكي، المديرة التنفيذية لشبكة العمل التنموي للمرأة (DAWN)، بأن "هجرة الفنانين الفلبينيين إلى اليابان على مدى 30 عامًا أسفرت عن ولادة 100 ألف طفل ياباني-فلبيني"، [ 55 ] إلا أن عددًا قليلًا جدًا من هؤلاء الأطفال تم الاعتراف بهم قانونيًا من قبل آبائهم اليابانيين. وتقدم شبكة DAWN المساعدة للفنانين الفلبينيين والفلبينيين اليابانيين، من خلال مساعدة الفلبينيين اليابانيين في العثور على آبائهم في اليابان. في عام 2007، دعت الحكومة إلى تسجيل اليابانيين الفلبينيين، فسجل 1313 يابانيًا فلبينيًا في الفلبين (من أغسطس إلى أكتوبر 2007). ومع ذلك، لم يُسجل في اليابان سوى 60 طفلًا من أصل 1313، ومن بين 2800 طفل (وُلدوا خارج إطار الزواج من أمهات أجنبيات مقيمات في اليابان)، كان 2000 منهم من آباء يابانيين. [ 55 ]

تعليم

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ العلاقات اليابانية الفلبينية  : البيانات الأساسية ، وزارة الخارجية اليابانية.
  2. ↑ {{ https://www.instagram.com/p/DaQPLDqKOkN/ }}
  3. ^ "الأمريكيون الفلبينيون داداجسا؛ باتي جابينوس، كوبينوس، تشيبينوس" . النجم الفلبيني نجايون .
  4. ↑ "الفلبينيون اليابانيون - المجموعات العرقية في الفلبين" . موقع ethnicgroupsphilippines. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.
  5. ↑ أغنوت، داريو (11 أكتوبر 2017). "بارقة أمل للمهمشين" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .
  6. ↑ أونو، شون (2006). "الجيل الأول من اليابانيين اليابانيين (إيسي) والجيل الثاني من اليابانيين اليابانيين (ميستيزو ) المتزوجين من بعضهم البعض في الفلبين" . في: أداتشي، نوبوكو (محررة). الشتات الياباني: ماضٍ غير معروف، وحاضر متضارب، ومستقبل غامض . روتليدج. ص 97. ISBN  978-1-135-98723-7.
  7. 1 2 تيربسترا، نيكولاس (17 مايو 2019). الإصلاحات العالمية: تحويل الأديان والمجتمعات والثقافات في أوائل العصر الحديث . روتليدج. ISBN 9780429678257.
  8. ↑ التأثيرات الثقافية للهند والصين والجزيرة العربية واليابان | التقويم الفلبيني (مؤرشف في 1 يوليو 2012، على موقع Wayback Machine)
  9. 1 2 3 "الفلبين" . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012.
  10. ^ كورتيس، روزاريو ميندوزا (1991). تاريخ بانجاسينان، 1572-1800 . يوم جديد.
  11. ↑ ماتسوكوسا، هيروتاكا؛ أوتا، هيروكي؛ هانيجي، كونياكي؛ وآخرون (2010). "تحليل جيني لسكان جزيرة ساكيشيما يكشف عدم وجود صلة قرابة مع سكان تايوان الأصليين، ولكنه يكشف عن أصول مشتركة مع شعب الأينو وسكان الجزيرة الرئيسية اليابانيين". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 142 (2): 211-223 . Bibcode : 2010AJPA..142..211M . doi : 10.1002/ajpa.21212 . PMID 20091849. تكشف هذه الدراسة أن سكان جزيرة ساكيشيما لا تربطهم صلة قرابة بسكان تايوان الأصليين، ولكنهم يُظهرون تقاربًا مع شعب الأينو في هوكايدو. وتؤكد هذه النتائج أن التوسع الأسترونيزي لم يُسهم في تكوين سكان ساكيشيما، وسكان أوكيناوا، وهونشو اليابانيين المعاصرين.  
  12. ↑ ساتو، تاكيهيرو؛ ناكاغومي، شيجيكي؛ واتانابي، شياكي؛ ياماغوتشي، كيوكو (2014). "تحليل النيوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم يكشف عن التركيب السكاني والتاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني". علم الأحياء الجزيئي والتطور . 31 (11): 2929-2940 . doi : 10.1093/molbev/msu230 . PMID 25086001. أظهرت دراسة سابقة ، استنادًا إلى الحمض النووي للميتوكوندريا، وتكرارات التتابع القصيرة المترادفة على الكروموسوم Y، وتكرارات التتابع القصيرة المترادفة على الكروموسومات الجسمية، عدم وجود دليل على أي مساهمة من السكان التايوانيين الأصليين في الموروث الجيني لسكان جزر ريوكيو. وبالمثل، وباستخدام عدد كبير من علامات النيوكليوتيدات المفردة، أكدت هذه الدراسة وجود فجوة جينية واضحة بين تايوان وجزر ريوكيو. 
  13. ↑ دودزيك، بياتريكس (ديسمبر 2015). دراسة التباين القحفي في السكان اليابانيين باستخدام القياسات المورفومترية الهندسية (أطروحة).
  14. ^ كوجانيبوتشي، كاي؛ ماتسونامي، ماساتوشي؛ إيمامورا، ميناكو؛ كاواي، يوسوكي؛ هيتومي، يوكي؛ توكوناغا، كاتسوشي؛ مايدا، شيرو؛ إيشيدا، هاجيمي؛ كيمورا ، ريوسوكي (20 يوليو 2023). “التاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني مستدل من بيانات إعادة تحديد الجينوم بالكامل” . مجلة علم الوراثة البشرية . 68 (11): 759-767 . دوى : 10.1038 / s10038-023-01180-y . بمك 10597838 . بميد 37468573 .  
  15. ↑ الأرشيف العام لجزر الهند، الفلبين، الملف 29، المجموعة 3، الرقم 62. رسالة من خوان باوتيستا رومان إلى نائب ملك المكسيك، 25 يونيو 1582
  16. ↑ الأرشيف العام لجزر الهند، الفلبين، الملف 6، المجموعة 2، الرقم 60. رسالة من حاكم الفلبين إلى نائب ملك المكسيك، 20 يوليو 1583
  17. ↑ الأرشيف العام لجزر الهند، الفلبين، الملف 74، المجموعة 1، الرقم 24. رسالة من أسقف الفلبين إلى ملك إسبانيا، 18 يناير 1583
  18. ↑الأرشيف العام لجزر الهند، مجلس جزر الهند، 339، L.1، F.286V-287R. أمر بإرسال رجال إلى الفلبين من المكسيك، 14 يونيو 1583
  19. ↑ كينجي، إيغاوا (2010). أنتوني، روبرت (محرر). على مفترق الطرق: ليماهون وواكو في الفلبين في القرن السادس عشر، في كتاب قراصنة مراوغون، مهربو بيرسافي . هونغ كونغ: مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 78-82 . ISBN  9789888028115.
  20. ↑ وورسيستر، دين سي. (1906). "القبائل غير المسيحية في شمال لوزون". المجلة الفلبينية للعلوم. المجلس الوطني لتنمية العلوم
  21. ↑ إينومارو، تاداشي؛ يوشيدا، ميتسكوني، محرران. (1992). الحرف التقليدية في اليابان. المجلد 3: الخزف . دايموند، إنك. ص 7. 
  22. 1 2 "فنان الخزف" . hadrianmendozapottery.
  23. ↑ مالانج ، فيرجيلو ل. (1999). الاختراعات والابتكارات: لمحة عن الإرث الفلبيني . شركة جودويل التجارية، ص 4-6 . ISBN  9789718822012.
  24. ^ أوكامبو – أمبث ر. (18 أكتوبر 2017). "جرار لوزون في حفل الشاي الياباني" . المستفسر.نت . الفلبينية ديلي انكوايرر . تم الاسترجاع في 23 يونيو، 2018 .
  25. 1 2 كول، فاي-كوبر (1912). "الفخار الصيني في الفلبين" (ملف PDF) . متحف فيلد للتاريخ الطبيعي. سلسلة الأنثروبولوجيا . 12 (1).
  26. ^ أوكامبو ، أمبث ر. (6 سبتمبر 2012). "جرار لوزون الغامضة" . إنكويرر.نت . الفلبينية ديلي انكوايرر . تم الاسترجاع في 23 يونيو، 2018 .
  27. ↑ كانديز ر. مونغايا (30 مايو 2011). "الفخار الياباني القديم في بلدة بولجون" . inquirer.net . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2022 .
  28. ^ خورادو، أنطونيو ماريا ريجيدور ذ. ماسون، جوزيف وارن تيتس (1905). التقدم التجاري في جزر الفلبين . دان وشيدجي. ص. 9 . 
  29. ↑ "مسيحي ياباني" . الفلبين: خريطة جوجل لمنطقة باكو في مانيلا، الفلبين. مؤرشفة من الأصل في 7 مايو 2010.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  30. ↑ ليوب، غاري ب. (26 ديسمبر 2016). العلاقة الحميمة بين الأعراق في اليابان: الرجال الغربيون والنساء اليابانيات، 1543-1900 . دار نشر أند سي بلاك. رقم ISBN 9780826460745– عبر كتب جوجل.
  31. ↑ كاواي، هيرويوكي (يونيو 2005). دراسة حول السياسة المثلى لتحسين الوضع القانوني والاجتماعي لليابانيين في الفلبين (ملف PDF) . تقرير بحثي لمؤسسة طوكيو.
  32. ^ أغونسيلو، تيودورو أ. (1990). تاريخ الشعب الفلبيني (الطبعة الثامنة ). مدينة كويزون: شركة RP GARCIA للنشر، ص. 366. ردمك   971-1024-15-2.
  33. ^ فيلالون ، أوغوستو ف. (13 فبراير 2017). ""ليتل طوكيو" في دافاو" . صحيفة فلبينية يومية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2021 .
  34. ^ باريجا، ماريا سينثيا ب. (2015). “حرب آسيا والمحيط الهادئ في منطقة دافاو الاستيطانية، ديسمبر 1941” (PDF) . كاسارينلان: المجلة الفلبينية لدراسات العالم الثالث 2015 . 30 (1): 56-90 .
  35. ↑ "دافاو الماضي: إعادة فحص من الجنوب (الجزء الأول)" . 12 سبتمبر 2017.
  36. ↑ هايازي، شينزو (1999). "اليابان والفلبين" . دراسات فلبينية . 47 (1): 30-47 . ISSN 0031-7837 . JSTOR 42634299 .  
  37. ↑ لين، ليندا (20 أبريل 2007). "طوكيو صغيرة متجذرة في الفلبين" . الفلبين: باسيفيك سيتيزن. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2008.
  38. ↑ كورتيس، هربرت (13 يناير 1942). "التسلل الياباني إلى مينداناو" . صحيفة فانكوفر صن . ص 4. 
  39. ↑ "رصد 80 سفينة نقل جنود يابانية قبالة لوزون" 1941 ، ص 7.
  40. ↑ AP 1941 ، ص. 1.
  41. ↑ "الوضع في دافاو غامض مثل أرض اليابانيين" 1941 ، ص 2.
  42. ↑ "اليابانيون يتدفقون على دافاو لكن الوضع غامض" 1941 ، ص 3.
  43. ↑ "ستة قاذفات يابانية في غارة جديدة على مانيلا" 1941 ، ص 13.
  44. ↑ صحيفة نيويورك تايمز 1941 ، ص 1.
  45. ↑ "قوة كبيرة تهاجم" 1941 ، ص 58.
  46. ↑ لي 1942 ، ص 8.
  47. ↑ لي 1942 ، ص. 1.
  48. ↑ لي 1942 ، ص 7.
  49. ↑ لي 1942 ، ص 9.
  50. ↑ لي 1942 ، ص 2.
  51. ↑ لي 1942 ، ص 25.
  52. ↑ لي 1942 ، ص 4.
  53. ↑ «أطفال يابانيون فلبينيون ينتظرون مصيرهم، المحكمة العليا ستصدر حكمها بشأن قانون الجنسية المرتبط بالاعتراف الأبوي» . صحيفة جابان تايمز . اليابان. 4 يونيو 2008.
  54. ↑ أطفال GMA NEWS.TV، المحكمة العليا اليابانية تحكم لصالح الأطفال " اليابانيين الفلبينيين " [ تمت إزالة الرابط ]
  55. 1 2 إيساغاني دي كاسترو الابن (5 يونيو 2008). "(تحديث) يُتوقع استفادة آلاف من اليابانيين من قرار المحكمة العليا اليابانية" . ABS-CBN . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  56. ^ "アジアの補習授業校一覧(平成25年4月15日現在) " (). وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2015.
  57. ^ باتاد دو (18 أغسطس 2012). "اجعلها دافاو: مينداناو كوكوساي دايجاكو" .
  58. ↑ شركة ABS-CBN. "بالصور: تعرفوا على الأخوين الوسيمين لمدون الفيديو الياباني الشهير كونيتشي-ووندر، فوميا سانكاي!" . entertainment.abs-cbn.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2020 .
  59. ↑ "أيكو ميلينديز تؤكد وجود سوء تفاهم مع ابنها أندريه" . Philnews.ph . 25 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2017 .
  60. ↑ "خطط ليلة الجمعة غير معروفة」配信、売り上げの一部でフィリピンの子供たちを支援" . ناتالي (باللغة اليابانية). 23 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2020 .