يهودي (كلمة)

بحسب سفر التكوين ، يهوذا (يهوداكان يهوذا (يهوذا ) اسم الابن الرابع ليعقوب . خلال الخروج، أُطلق هذا الاسم على سبط يهوذا ، المنحدر من يهوذا. بعد غزو أرض كنعان والاستيطان فيها ، أصبح يهوذا يُشير أيضًا إلى الأراضي المخصصة للسبط. بعد انقسام مملكة إسرائيل الموحدة ، استُخدم الاسم لمملكة يهوذا الجنوبية . شملت المملكة آنذاك أسباط يهوذا وبنيامين وشمعون ، بالإضافة إلى بعض مدن اللاويين . مع تدمير مملكة إسرائيل الشمالية (السامرة) ، أصبحت مملكة يهوذا الدولة اليهودية الوحيدة، وأصبح مصطلح "يهودي" ( يهوذا ) يُشير إلى سبط يهوذا.يهوديتم تطبيق ) على جميع بني إسرائيل .

مصطلح يهودي (يهوديوردت كلمة () 74 مرة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري. صيغة الجمع، يهوديم (הַיְּהוּדִיםيظهر هذا المصطلح لأول مرة في سفر الملوك الثاني 16:6 حيث يشير إلى هزيمة الجيش أو الأمة اليهودية، وفي سفر أخبار الأيام الثاني 32:18 حيث يشير إلى لغة اليهود (יְהוּדִית). يحتوي سفر إرميا 34:9 على أقدم استخدام مفرد لكلمة يهودي . في سفر أستير 2:5-6 ، اسم "يهودي" (يهودي) له جانب عام، وفي هذه الحالة يشير إلى رجل من سبط بنيامين :

"كان هناك رجل يهودي في شوشن العاصمة، اسمه مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيش ، وهو بنياميني ؛ وقد نُفي من أورشليم مع المنفيين الذين نُفوا مع يكنيا ملك يهوذا ، الذين نفاهم نبوخذنصر ملك بابل ."

يظهر الاسم في الكتاب المقدس كفعل في سفر أستير 8:17 الذي ينص على ما يلي:

أصبح كثير من سكان الأرض يهوديم (بالمعنى العام) (מִתְיַהֲדִים( ميتياهاديم ) لأن خوف اليهود وقع عليهم.

في بعض مواضع التلمود ، تشير كلمة "إسرائيلي" إلى شخص يهودي، لكنه لا يمارس اليهودية كدين بالضرورة : "الإسرائيلي، حتى وإن أخطأ، يبقى إسرائيليًا" (مسلك سنهدرين 44أ). ويستخدم التلمود في الغالب مصطلح "بني يسرائيل "، أي "أبناء إسرائيل"، (إسرائيل هو اسم يعقوب ، ثالث الآباء ، والد الأبناء الذين شكلوا أسباط إسرائيل الاثني عشر، والذين أُعطوا له وأخذهم بعد مصارعته مع ملاك، انظر سفر التكوين 32: 28-29 ^{[ 2 ]} ) للإشارة إلى اليهود. وبناءً على ذلك، لا يوجد في التلمود تمييز بين "اليهود المتدينين" و"اليهود العلمانيين".

في العبرية الحديثة ، لا تزال الكلمة نفسها تُستخدم للدلالة على كلٍّ من اليهود واليهوديين ("من يهودا"). أما في العربية، فالمصطلحات هي: يهودي (مفرد)، اليهودي (جمع)، وبنو اسرائيل . والمصطلح الآرامي هو يهوداي .

الترجمة السبعينية (التي يُزعم أنها نتاج دراسات يهودية هلنستية ) ووثائق يونانية أخرى مترجمةيهوديتُستخدم الكلمة اليونانية القديمة Ioudaios ( باليونانية القديمة : Ἰουδαῖος ؛ جمعها Ioudaioi )، والتي فقدت صوت الهاء، في اللغة اليهودية والآرامية Y'hūdāi. أما الكلمة اللاتينية ، التي تتبع النسخة اليونانية، فهي Iudaeus ، ومن هذه المصادر انتقلت الكلمة إلى لغات أوروبية أخرى. وقد حُذف حرف الدال من الكلمة اللاتينية Iudaeus في الفرنسية القديمة giu ، والتي كانت تُكتب سابقًا juieu . وتُشتق كلمة Jew في الإنجليزية الوسطى من الإنجليزية القديمة، حيث وُثِّقت الكلمة منذ عام 1000 بأشكال مختلفة، مثل Iudeas و Gyu و Giu و Iuu و Iuw و Iew . ويُشتق الاسم الإنجليزي القديم من الفرنسية القديمة. أما المصطلح الفرنسي الحديث فهو "Juif/Juive" (للمذكر والمؤنث). ^{[ 3 ]}

احتفظت معظم اللغات الأوروبية بحرف "د" في كلمة "يهودي". وتُستخدم مرادفات اشتقاقية في لغات أخرى، مثل Jude في الألمانية ، وjudeu في البرتغالية ، وjøde في الدنماركية والنرويجية ، و judío في الإسبانية ، وjood في الهولندية . وفي بعض اللغات، تُستخدم مشتقات من كلمة "عبري" لوصف اليهودي، مثل Ebreo في الإيطالية والإسبانية، وEbri/Ebrani ( بالفارسية : عبری/عبرانی ) في الفارسية ، وЕврей Yevrey في الروسية . ^{[ 4 ]} (انظر قائمة أسماء الأعراق اليهودية للاطلاع على نظرة عامة كاملة). الكلمة الألمانية Jude ( [ ˈjuːdə ] ) مشتقة من الكلمة اليديشية المعتادة لكلمة "يهودي"، وهي Yid ، ^{[ 5 ]} ولكن ليس بشكل مباشر؛ من الناحية الصوتية، يُرجّح أن تكون هذه الكلمة مُشتقة من الصيغة البديلة "Jüde" (ربما اشتقاق عكسي من المؤنث "Jüdin" والصفة " jüdisch ")، والتي أصبحت مهجورة في اللغة الألمانية الفصحى منذ القرن الثامن عشر، ولكنها كانت الصيغة الرئيسية التي استخدمها مارتن لوثر ، ولا تزال موجودة في أسماء الشوارع ( مثل "Jüdenstraße" أو "Jüdengasse ") في مدن شمال ألمانيا ذات الطابع اللوثري التقليدي، مثل برلين (مثالان) أو غوتينغن . أما الصيغة المُشتقة منها مباشرةً "Yud" ، والموضحة في الرسم التوضيحي على اليمين، فهي أقل شيوعًا بكثير.

بحسب قاموس كلاين الذي وضعه الحاخام إرنست كلاين ، فإن الكلمة العبرية التي تعني يهودي أو يهودياني أو يهودي (يهوديكانت كلمة " يهودي " تعني في الأصل "عضو في سبط يهوذا"، ثم أصبحت تعني لاحقًا "عضو في مملكة يهوذا". بعد غزو الآشوريين لمملكة إسرائيل عام 722 قبل الميلاد، لم يبقَ سوى مملكة يهوذا، وعندها أصبحت كلمة " يهودي " تُشير إلى "يهودي" أو "يهودي". قارن بـ "يهودي"، و"يهودي"، و"حويتا"، و"يديشية". ^{[ 6 ]}

بحسب قاموس الحاخام ماركوس جاسترو ، يُعرَّف اليهودي بأنه "عابد إله واحد"، أو الشخص الذي يرفض عبادة الأصنام.

ميج. 12 ^b קרי ליה י׳ אלמא מיהודה וכ׳ he is called Y'hudi (Esth. II, 5), which would indicate that he belongs to the tribe of Judah, and yet he is called ish y'mini &c.?, v. נִימוֹס. إب. 13 ^a ... ואמאי י׳ ... שכל הכופר בע"ז נקרא י׳ but why is he designated as Y'hudi? Because he disowned idolatry; for whosoever disowns idolatry, is called a Jew (ref. to Dan. III, 12); Esth. R. to II, 5 לפי שייחד ... נקרא لأنه أعلن وحدانية الله، دُعي يهوديًا، أي يهوديًا، مؤمنًا بإله واحد.

"شخص من أصل يهودي" ( بالروسية : лицо еврейской национальности ) هو تعبير روسي يُستخدم ككناية عن كلمة "يهودي". وقد تم تجنب استخدام كلمة "يهودي" أحيانًا في الاتحاد السوفيتي لأنها كانت تُعتبر مهينة بسبب معاداة السامية السائدة آنذاك . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وفي عام 2002، وصف الكاتب فلاديمير فوينوفيتش هذا التصور على النحو التالي:

كلمة "يهودي" ليست خاضعة للرقابة، ولكنها تُستخدم بمعنى علمي، مثل كلمة "قضيب" اللاتينية. أحيانًا يكون من الضروري قول هذه الكلمة، ولكن عند نطقها يتردد المتحدث، فيحاول تمريرها بشكل غير ملحوظ والانتقال فورًا إلى شيء آخر. يُعرّف الشخص نفسه بأنه روسي أو أوكراني أو تتري ببساطة كما يُعرّف نفسه بأنه ميكانيكي أو خباز أو مهندس، لكن كل من يقول "أنا يهودي" يتوتر بطريقة ما، إما وينطقها كاعتراف، أو يقولها بتحدٍ: "نعم، أنا يهودي، وماذا في ذلك؟" ^{[ 16 ]}

شملت الحملات السوفيتية البارزة المعادية للسامية مؤامرة الطبيب ، والنضال ضد " العالميين عديمي الجذور "، وقمع حركة الرافضين للهجرة . مع ذلك، لم يُعلن رسميًا وبشكل صريح أن جميع اليهود أعداء للشعب . ^{[ 16 ]} بدلًا من ذلك، استُخدمت عدة مصطلحات مُبطّنة ، مثل "الصهيونيين " و " العالميين عديمي الجذور " و"الأشخاص من أصل يهودي". كان هناك فرق جوهري بين هذه المصطلحات: فقد استُخدم مصطلحا "الصهيونيين" و "العالميين عديمي الجذور " لوصف "اليهود السيئين" باعتبارهم أعداء الدولة ، بينما كان مصطلح "الأشخاص من أصل يهودي" تعبيرًا سياسيًا مُهذّبًا لليهود "الجيدين" والمخلصين، والذين أطلق عليهم بعض عامة الناس لقب "اليهود المُدرّبين ". ^{[ 16 ]} على الرغم من ذلك، أدرك معظم الناس أن كل هذه التعبيرات المُلطّفة تُشير إلى جميع اليهود. شرح عميد قسم الماركسية اللينينية في إحدى الجامعات السوفيتية هذه السياسة لطلابه: ^{[ 16 ]}

سأل أحدكم عما إذا كان من الممكن اعتبار حملتنا السياسية الحالية معادية للسامية . قال الرفيق ستالين : "نحن نكره النازيين ليس لأنهم ألمان، بل لأنهم جلبوا معاناة هائلة لأرضنا". وينطبق الأمر نفسه على اليهود.

يشير مايكل دورفمان إلى الموقف نفسه تجاه كلمة "يهودي" في الولايات المتحدة: سواء في أوساط النخبة، أو بين عامة الناس، بمن فيهم اليهود أنفسهم. وقد كتب:

كما وجد رؤساء آخرون، من ريغان إلى أوباما، صعوبة في نطق كلمة "يهودي" و"يهود"، مفضلين استخدام المصطلحات الأمريكية المقابلة لـ "أشخاص من أصل يهودي". وخلال ثماني سنوات من تهنئة عيد الفصح ، لم ينطق أوباما كلمة "يهودي" ولو لمرة واحدة. ^{[ 18 ]}