مارتينو مارتيني

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان مارتينو مارتيني (20 سبتمبر 1614 - 6 يونيو 1661) مبشرًا يسوعيًا في الصين . ولد ونشأ في ترينتو ، وعمل رسام خرائط ومؤرخًا للصين الإمبراطورية القديمة . [ 1 ]

السنوات الأولى

الصفحة الأولى من كتاب Novus Atlas sinensis ، من تأليف مارتينو مارتيني، أمستردام ، 1655.

وُلد مارتيني في ترينتو ، التابعة لأبرشية ترينتو ، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بعد إتمامه المرحلة الثانوية في ترينتو عام 1631، انضم إلى جمعية يسوع ، وواصل دراسته للأدب الكلاسيكي والفلسفة في الكلية الرومانية بروما (1634-1637). إلا أن اهتمامه الرئيسي كان بعلم الفلك والرياضيات، حيث درسهما تحت إشراف أثناسيوس كيرشر . وقد وافق موتيوس فيتيلسكي ، الرئيس العام لليسوعيين آنذاك ، على طلبه للقيام بعمل تبشيري في الصين. وتابع دراساته اللاهوتية في البرتغال (1637-1639)، حيث رُسِم كاهنًا (عام 1639، في لشبونة ).

في الإمبراطورية الصينية

انطلق إلى الصين عام 1640 ووصل إلى ماكاو البرتغالية عام 1642، حيث درس اللغة الصينية لبعض الوقت. وفي عام 1643، عبر الحدود واستقر في هانغتشو بمقاطعة تشجيانغ ، ومنها قام برحلات عديدة لجمع معلومات علمية، لا سيما عن جغرافية الإمبراطورية الصينية ؛ فزار عدة مقاطعات، بالإضافة إلى بكين وسور الصين العظيم . وقد وظّف مواهبه خير توظيف كمبشر وعالم وكاتب وقائد .

بعد وصول مارتيني إلى الصين بفترة وجيزة، سقطت بكين، عاصمة أسرة مينغ ، في يد متمردي لي تسي تشنغ (أبريل 1644)، ثم في يد أسرة تشينغ ، وانتحر آخر أباطرة مينغ الشرعيين، الإمبراطور تشونغ تشن . وفي تشنجيانغ ، واصل مارتيني العمل مع نظام تشو يوجيان، أمير تانغ ، الذي لم يدم طويلًا ، والذي نصب نفسه إمبراطورًا لمينغ (الجنوبي) لونغوو. وسرعان ما وصلت قوات تشينغ إلى تشجيانغ. ووفقًا لتقرير مارتيني (الذي نُشر في بعض طبعات كتابه "حرب التتار ")، تمكن اليسوعي من تغيير ولائه إلى حكام الصين الجدد بطريقة سهلة وجريئة. عندما حوصرت مدينة ونتشو ، جنوب تشجيانغ، حيث كان مارتيني في مهمة لصالح تشو يوجيان، من قبل سلالة تشينغ وكادت تسقط، قام اليسوعي بتزيين المنزل الذي كان يقيم فيه بملصق أحمر كبير كُتب عليه بسبعة أحرف: "هنا يعيش طبيب من علماء الشريعة الإلهية، قادم من الغرب العظيم". وتحت الملصق، وضع طاولات عليها كتب أوروبية وأدوات فلكية وغيرها، مُحيطة بمذبح عليه صورة ليسوع . وعندما وصلت قوات تشينغ، أعجب قائدهم بالمشهد لدرجة أنه اقترب من مارتيني بأدب وسأله إن كان يرغب في الانضمام إلى سلالة تشينغ الجديدة . وافق مارتيني وحلق رأسه على الطريقة المانشورية، واستبدل زيه وقبعته الصينيين بزيّين على طراز تشينغ. ثم سمحت له سلالة تشينغ بالعودة إلى كنيسته في هانغتشو، ووفرت له ولجماعة هانغتشو المسيحية الحماية اللازمة. [ 2 ]

قضية الطقوس الصينية

في عام ١٦٥١، غادر مارتيني الصين متوجهًا إلى روما بصفته مندوبًا للبعثة الصينية العليا. استغل رحلته الطويلة والمليئة بالمغامرات (حيث توجه أولًا إلى الفلبين ، ومن هناك على متن سفينة قرصنة هولندية إلى بيرغن في النرويج، التي وصل إليها في ٣١ أغسطس ١٦٥٣، ثم إلى أمستردام ). [ ٣ ] وفي طريقه إلى روما، التقى بطابعين في أنتويرب وفيينا وميونيخ ليقدم لهم بيانات تاريخية وخرائطية كان قد أعدها. طُبعت هذه الأعمال وأكسبته شهرة واسعة.

عند مروره بمدينة ليدن ، التقى مارتيني بجاكوبوس غوليوس ، وهو عالم باللغتين العربية والفارسية في جامعتها. لم يكن غوليوس يجيد الصينية، لكنه قرأ عن "كاثاي" في كتب فارسية، وأراد التحقق من صحة التقارير السابقة لليسوعيين مثل ماتيو ريتشي وبينتو دي غويس، الذين اعتقدوا أن كاثاي هي نفسها الصين، حيث عاشوا أو زاروها. كان غوليوس على دراية بمناقشة التقويم "الكاثاي" في كتاب "زيج إيلخاني " ، وهو عمل لعالم الفلك الفارسي ناصر الدين الطوسي ، الذي أُنجز عام ١٢٧٢. عندما التقى غوليوس بمارتيني (الذي لم يكن يجيد الفارسية بالطبع)، وجد العالمان أن أسماء الأقسام الاثني عشر التي كان الكاثايون يقسمون اليوم إليها، وفقًا لناصر الدين، بالإضافة إلى أسماء أقسام السنة الأربعة والعشرين التي ذكرها ناصر الدين، تتطابق مع تلك التي تعلمها مارتيني في الصين. يبدو أن القصة، التي نشرها مارتيني لاحقًا في "إضافة" إلى أطلسه عن الصين، قد أقنعت في النهاية معظم الباحثين الأوروبيين بأن الصين وكاثاي هما نفس الشيء. [ 4 ]

في طريقه إلى روما، التقى مارتيني بابن عمه يوسيبو كينو الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 10 سنوات ، والذي أصبح فيما بعد مستكشفًا مبشرًا يسوعيًا مشهورًا ورسام خرائط مشهورًا عالميًا لإسبانيا الجديدة.

في ربيع عام ١٦٥٥، وصل مارتيني إلى روما. وهناك، في روما، واجه أصعب مراحل رحلته. فقد أحضر معه (إلى المكتب المقدس للكنيسة ) رسالة مطولة ومفصلة من المبشرين اليسوعيين في الصين، يدافعون فيها عن نهجهم التبشيري والديني المتأصل في الثقافة الصينية : ما يُعرف بالطقوس الصينية (تبجيل الأجداد، وممارسات أخرى مسموح بها للمسيحيين الجدد). استمرت المناقشات والجدالات لخمسة أشهر، وفي نهايتها أصدرت جمعية نشر الإيمان مرسومًا لصالح اليسوعيين (٢٣ مارس ١٦٥٦). حُسمت المعركة، لكن الجدل لم يهدأ.

العودة إلى الصين

في عام ١٦٥٨، وبعد رحلة شاقة، عاد إلى الصين حاملاً مرسوماً مُرضياً. وانخرط مجدداً في العمل الرعوي والتبشيري في منطقة هانغتشو ، حيث بنى كنيسة بثلاثة أروقة اعتُبرت من أجمل الكنائس في البلاد (١٦٥٩-١٦٦١). لم تكد الكنيسة تُبنى حتى وافته المنية بمرض الكوليرا (١٦٦١). وكتب ديفيد إي. مونجيلو أنه توفي نتيجة جرعة زائدة من نبات الراوند، مما فاقم من معاناته من الإمساك. [ ٥ ]

رحلات

سافر مارتيني إلى ما لا يقل عن خمس عشرة دولة في أوروبا وسبع مقاطعات من الإمبراطورية الصينية، وتوقف في الهند وجاوة وسومطرة والفلبين وجنوب إفريقيا. بعد دراسته في ترينتو وروما، وصل مارتيني إلى جنوة وأليكانتي وقادس وسانلوكار دي باراميدا ( ميناء بالقرب من إشبيلية في إسبانيا) وإشبيلية وإيفورا ولشبونة (البرتغال) وغوا (في المنطقة الغربية من الهند) وسورات (ميناء في المنطقة الشمالية الغربية من الهند) وماكاو ( على الساحل الجنوبي للصين، تحت الإدارة البرتغالية) وقوانغتشو (عاصمة مقاطعة قوانغدونغ ) ونانشيانغ (في شمال مقاطعة قوانغدونغ ، بين الجبال) ونانتشانغ (عاصمة مقاطعة جيانغشي ) وجيوجيانغ (في شمال غرب مقاطعة جيانغشي ) ونانجينغ وهانغتشو (عاصمة مقاطعة تشجيانغ ) وشنغهاي .

وبعد عبوره مقاطعة شاندونغ، وصل إلى تيانجين وبكين، ونانبينغ في مقاطعة فوجيان ، وونتشو ( في جنوب مقاطعة تشجيانغ )، وأنهي (ميناء في جنوب فوجيان )، ومانيلا (في الفلبين )، وماكاسار ( جزيرة سولاويزي في إندونيسيا الهولندية )، وباتافيا / جاكرتا ( جزيرة سومطرة ، عاصمة إندونيسيا الهولندية )، وكيب تاون / كابستاد (محطة لمدة عشرين يومًا في الحصن الذي بناه القائد الهولندي جان فان ريبيك عام 1652، حيث تبادل المعلومات الاستخباراتية حول مصادر الذهب والعاج والأبنوس والعبيد البرتغاليين)، [ 6 ] وبيرغن ، وهامبورغ ، وأنتويرب البلجيكية ، وبروكسل حيث التقى بالأرشيدوق ليوبولد فيلهلم النمساوي، وليدن الهولندية (مع العالم جاكوبوس غوليوس )، وأمستردام ، حيث التقى بعالم الخرائط الشهير جوان بلاو .

وصل على الأرجح إلى بعض المدن في فرنسا، ثم موناكو دي بافيرا ، وفيينا ، وجناح الصيد القريب في إيبرسدورف (حيث التقى الإمبراطور الروماني المقدس فرديناند الثالث من آل هابسبورغ )، وأخيراً روما. في رحلته الأخيرة (من 11 يناير 1656 إلى 17 يوليو 1658)، أبحر مارتيني من جنوة ، وجزر هيير على الريفييرا الفرنسية (للهرب من القراصنة)، إلى أليكانتي، ولشبونة، وغوا، ومستعمرة لارانتوكا البرتغالية في جزيرة فلوريس (إندونيسيا) حيث استراح لأكثر من شهر، وماكاسار (حيث التقى بالراهب الدومينيكاني دومينغو نافاريتي )، وماكاو، وأخيراً هانغتشو، حيث توفي. [ 7 ]

ظاهرة ما بعد الوفاة

قبر مارتيني في هانغتشو

بحسب شهادة بروسبيرو إنتورسيتا (في كتابه "الأدب السنوي" ، 1861)، وُجدت جثة مارتيني سليمة بعد عشرين عامًا. وأصبحت الجثة موضع عبادة لفترة طويلة، ليس فقط لدى المسيحيين، حتى عام 1877، عندما اشتبهت السلطات الكنسية في وجود وثنية ، فأعادت دفنها. [ 8 ]

وجهات نظر حديثة

أبدى علماء اليوم اهتمامًا متزايدًا بأعمال مارتيني. خلال مؤتمر دولي عُقد في مدينة ترينتو (مسقط رأسه)، قال البروفيسور ما يونغ، عضو الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية: "كان مارتيني أول من درس تاريخ وجغرافيا الصين بموضوعية علمية دقيقة؛ إن مدى معرفته بالثقافة الصينية ، ودقة أبحاثه، وعمق فهمه للأمور الصينية، كلها أمثلة يُحتذى بها لعلماء الصينيات المعاصرين". ويصف فرديناند فون ريشتهوفن مارتيني بأنه "الجغرافي الرائد في البعثة التبشيرية الصينية، الذي لم يُضاهى في القرن الثامن عشر... لم يكن هناك أي مبشر آخر، لا قبله ولا بعده، استغل وقته بجدٍّ في جمع المعلومات عن البلاد". (الصين، الجزء الأول، ص 674 وما يليها).

أعمال

تصور فنان أوروبي لمحارب مانشو يُدمر الصين، مأخوذ من صفحة عنوان كتاب مارتيني " Regni Sinensis a Tartaris devastati enarratio" . ويشير مؤرخون معاصرون (مثل باميلا كايل كروسلي في كتابها "The Manchu" ، أو دي مونجيلو ) إلى التناقض بين الصورة ومحتوى الكتاب: فالرأس المقطوع الذي يحمله المحارب مُصفف على شكل ضفيرة، وهي تسريحة شعر مانشو (فرضها المانشو أيضًا على سكان الصين المحتلة)، ومن غير المرجح أن يمتلكها أحد الموالين لسلالة مينغ.
  • يُعدّ كتاب "نوفوس أطلس سينينسيس" أهم أعمال مارتيني ، وقد نُشر ضمن المجلد العاشر من " أطلس مايور " لجوان بلاو ( أمستردام، 1655). هذا العمل، وهو مجلد ضخم يضم 17 خريطة و171 صفحة من النصوص، كان، على حد تعبير الجغرافي الألماني فرديناند فون ريشتهوفن في أوائل القرن العشرين ، الوصف الجغرافي الأكثر شمولاً للصين الذي نمتلكه، والذي بفضله أصبح مارتيني رائدًا في مجال الدراسات الجغرافية للصين . وقد أيّد اليسوعيون الفرنسيون في ذلك الوقت هذا الرأي، قائلين إن حتى كتاب دو هالد الضخم " وصف... للصين" لم يتفوق تمامًا على عمل مارتيني. [ 9 ] [ 10 ] أُعيد طبع الخرائط في كتاب "جيوغرافيكا بلافيانا" عام 1659 وكتاب "أطلس فان دير هاجن" عام 1690 .
  • من بين العمل الزمني العظيم الذي خطط له مارتيني، والذي كان من المفترض أن يشمل التاريخ الصيني بأكمله منذ أقدم العصور، لم يظهر سوى الجزء الأول: Sinicæ Historiæ Decas Prima ( ميونخ 1658)، والذي وصل إلى ميلاد يسوع .
  • يُعدّ كتابه "تاريخ الحرب التتارية" ( أنتويرب ، 1654) ذا أهمية بالغة في التاريخ الصيني، إذ عايش مارتيني بنفسه الأحداث المروعة التي أدت إلى سقوط سلالة مينغ القديمة . وقد نُشرت أعماله مرارًا وتُرجمت إلى لغاتٍ عديدة. كما توجد نسخة لاحقة بعنوان " تدمير مملكة الصين والتتار" (1661)، وهي تختلف عن النسخة الأصلية "تاريخ الحرب التتارية" في بعض الإضافات، كالفهرس.
  • من المثير للاهتمام أن التاريخ التبشيري هو كتابه Brevis Relatio de Numero et Qualitate Christianorum apud Sinas ( بروكسل ، 1654).
  • إلى جانب ذلك، كتب مارتيني سلسلة من الأعمال اللاهوتية والدفاعية باللغة الصينية، بما في ذلك كتاب De Amicitia (هانغتشو، 1661) الذي ربما كان أول مختارات من مؤلفات غربية متاحة في الصين (استمد اختيار مارتيني بشكل رئيسي من الكتابات الرومانية واليونانية ).
  • Grammatica Linguae Sinensis (1652–1653). أول مخطوطة لقواعد اللغة الصينية الماندرينية وأول قواعد للغة الصينية مطبوعة ومنشورة على الإطلاق في كتاب M. Thévenot Relations des divers voyages curieux (1696) [ 11 ]
  • العديد من الأعمال، من بينها ترجمة صينية لأعمال فرانسيسكو سواريز ، والتي لم يتم العثور عليها بعد.

الطبعات الحديثة

  • بيرتوتشيولي، جوليانو، أد. (1998). مارتينو مارتيني، أوبرا أمنية . المجلد.  أنا: الحروف والمستندات. ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات.
  • بيرتوتشيولي، جوليانو، أد. (1998). مارتينو مارتيني، أوبرا أمنية . المجلد.  الثاني: العمل الصغير. ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات.
  • بيرتوتشيولي، جوليانو، أد. (1998). مارتينو مارتيني، أوبرا أمنية . المجلد.  الثالث: نوفوس أطلس سينينسيس . ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات.
  • ماسيني، فيديريكو؛ باترنيكو، لويزا م.، محررون. (2010). مارتينو مارتيني، أوبرا أمنية . المجلد.  الرابع: Sinicae Historiae Decas Prima . ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات.
  • ماسيني، فيديريكو؛ باترنيكو، لويزا م.؛ أنطونوتشي، دافور، محرران. (2014). مارتينو مارتيني، أوبرا أمنية . المجلد.  الخامس: دي بيلو تارتاريكو هيستوريا والكتابات الأخرى. ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "مارتينو مارتيني" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  2. ^ مونجيلو 1989 ، ص 106 – 107 . أيضا، ص. 99 في دي بيلو تارتاريكو هيستوريا . 
  3. ^ مونجيلو 1989 ، ص 107-8.
  4. ↑ لاش، دونالد ف.؛ فان كلي، إدوين ج. (1994)، آسيا في تشكيل أوروبا ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ISBN 978-0-226-46734-4المجلد الثالث، "قرن من التقدم"، الكتاب الرابع، "شرق آسيا"، ص 1577.
  5. ^ ديفيد إي. مونجيلو (يناير 1994). المسيحيون المنسيون في هانغتشو . مطبعة جامعة هاواي. ص 30–. رقم ISBN  978-0-8248-1540-0.
  6. ↑ جيوفانيتي-سينغ، جيانامار (6 أغسطس 2025). "صناعة العالم الاستعماري والمعارف العالمية في رأس الرجاء الصالح في أوائل العصر الحديث*" . الماضي والحاضر gtaf018. doi : 10.1093/pastj/gtaf018 . ISSN 0031-2746 . 
  7. ↑ Opera Omnia، 1998، ص 509-533، مع خرائط ص 59، ص 96، ص 156، ص 447، ص 470-471 وص 534-535؛ Masini، 2008، ص 244-246.
  8. ↑ لونغو 2010 ، ص 126.
  9. ↑ "مارتن مارتيني" في إشعارات السيرة الذاتية والببليوغرافيات حول اليسوعيون في البعثة القديمة للصين (1552-1773) ، بقلم لوي لويس فيستر،...الكتاب الأول والسادس عشر والسابع عشر من القرن السابع عشر -Impr. الرسالة الكاثوليكية (شنغهاي)-1932، الصفحات من 256 إلى 262.
  10. ↑ يمكن الاطلاع على نسخة ممسوحة ضوئياً عالية الجودة وقابلة للتكبير على الموقع الإلكتروني gallica.bnf.fr: "Quantung imperii sinarum provincia duodecima" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 13 يوليو 2016 .
  11. ^ باترنيكو، لويزا م. (2013). عندما بدأ الأوروبيون في دراسة اللغة الصينية، دراسات لوفين الصينية الرابع والعشرون، لوفين: معهد فرديناند فيربيست، جامعة لوفين. رقم ISBN 9789081436588

للمزيد من القراءة

  • بالداشي، أوزفالدو (1983). التحقق من صحة الخرائط وثروة أطلس سينينسيس دي مارتينو مارتيني . ترينتو: مقاطعة ترينتو المستقلة.
  • بولونياني، بونيفاسيو (1978). تستكشف أوروبا رحلة الصين؛ السيرة الذاتية الأولية لبادري مارتينو مارتيني . ترينتو: مكتبة بيبليوتيكا ص. فرانشيسكاني ومتحف تريدنتينو.
  • كاستلنوفي، ميشيل (2012). Il primo atlante dell'Impero di Mezzo. Il contributo di Martino Martini alla conoscenza geografica della Cina . ترينتو: مركز دراسات مارتينو مارتيني للعلاقات الثقافية بين أوروبا والصين. رقم ISBN 978-88-8443-403-6.
  • كاستلنوفي، ميشيل (2014). "Perché stampare un Atlante". في سكارتزيني، ريكاردو (محرر).نوفوس أطلس سينينسيس : تعليق خريطة الأطلسي . ترينتو: مركز دراسات مارتينو مارتيني للعلاقات الثقافية بين أوروبا والصين. ص 37 – 39. ISBN  978-88-77023-65-0.
  • كاستلنوفي، ميشيل (2014). "La Cina Come sogno e Come incubo per gli Occidentali". سولا فيا ديل كاتاي . السابع (9): 11- 28.
  • كاستلنوفي، ميشيل (2014). "مونتي إي فيومي ديلا سينا ​​سكندو مارتينو مارتيني". في داي برا، إيلينا (محرر). Approcci Geo-storici e Government of Territorio . المجلد.  2: السيناريوهات الوطنية والدولية. ميلان: فرانكو أنجيلي. ص 274 – 283. ISBN  978-8820419554.
  • كاستلنوفي، ميشيل (2015). "Il cibo nell'Impero cinese Secondo l'Atlante di Martino Martini". في ليتو، أليساندرو (محرر). التغذية والبيئة والمجتمع والإقليم: من أجل تنمية مستدامة ومسؤولة. المساهمة والرمايات الجغرافية في أيام معرض إكسبو ميلانو 2015 . روما. ص 69 – 72. ISSN 1824-114X .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كاستلنوفي، ميشيل (2016). “من روائع بولو إلى زيف نيوهوف”. في ريتشي، أليساندرو (محرر). الوثائق الجغرافية – السلسلة الجديدة . المجلد.  1. روما. ص 55 – 101. ISSN 2281-7549 .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كاترينو، ألدو، أد. (2008). Riflessi d'Oriente. صورة الصين في رسم الخرائط الأوروبية . جنوة: إل بورتولانو. رقم ISBN 978-8895051086.
  • داي برا، إيلينا، أد. (2015). قصة رسم الخرائط ومارتينو مارتيني . ميلان: فرانكو أنجيلي. رقم ISBN 978-88-917-2864-7.
  • ديمارشي، فرانكو؛ سكارتزيني، ريكاردو، محرران. (1996). مارتينو مارتيني، عالم إنساني وعالم في الصين في القرن السابع عشر . ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات. رقم ISBN 978-8886135504.
  • لونغو، جوزيبي أو. (2008). إل ماندارينو دي ديو. بدلة في سيليست إمبيرو. الدراما في مشهد ثلاثي . ترينتو: سنترو ستودي مارتينو مارتيني. رقم ISBN 978-88-8443-217-9.
  • لونغو، جوزيبي أو. (2010). الشركة التي صممت الصين. La vita e le opere di Martino Martini . ميلان: سبرينغر. رقم ISBN 978-8847015326.
  • ماسيني، فيديريكو (2011). “مارتينو مارتيني: الصين في أوروبا”. في باترنيكو، لويزا م. (محرر). أجيال العمالقة: المبشرون والعلماء اليسوعيون في الصين على خطى ماتيو ريتشي . ترينتو: سنترو ستودي مارتيني. ص 39 – 44. ISBN  978-8884433916.
  • ميليس، جورجيو، أد. (1983). مارتينو مارتيني جغرافي، كارتوجرافو، ستوريكو، تيولوغو (ترينتو 1614 - هانغتشو 1661) . ترينتو: مقاطعة أوتونوما دي ترينتو-متحف تريدنتينو للعلوم الطبيعية.
  • مونجيلو، ديفيد إي. (1989). أرض غريبة: الإقامة اليسوعية وأصول علم الصينيات . مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 0-8248-1219-0.
  • باترنيكو، لويزا م. (2013). "عندما بدأ الأوروبيون بدراسة اللغة الصينية". دراسات لوفين الصينية . المجلد  24. لوفين: معهد فرديناند فيربيست. ISBN 978-9081436588.
  • باترنيكو، لويزا م.؛ كولاني، كلوديا فون؛ سكارتزيني، ريكاردو، محرران. (2016). مارتينو مارتيني رجل الحوار . ترينتو: جامعة ترينتو للدراسات. رقم ISBN 978-88-8443-657-3.
  • كويني، ماسيمو وكاستيلنوفي، ميشيل، “Visioni del Celeste Impero. L’immagine della Cina nella cartografia occidentale”، جينوفا، إيل بورتولانو، 2007 (الإنجليزية: Massimo Quaini e Michele Castelnovi، رؤى الإمبراطورية السماوية. صورة الصين في رسم الخرائط الغربية، جينوفا، إيل بورتولانو، 2007). مترجم 《天朝大国的景象——西方地图中的中国》 [رؤى الإمبراطورية السماوية: الخرائط الغربية للصين]، 本书由意大利学者曼斯缪·奎尼 （The كتاب للباحث الإيطالي ماسيمو كويني) e 和他的学生米歇尔·卡斯特诺威( وتلميذه ميشيل كاستلنوفي)، شنغهاي، 范大学出版社 (ECNU - مطبعة جامعة شرق الصين العادية) - ترجمة معتمدة مسموح بها من قبل Centro Martini di Trento، 2015. ISBN 978-7-5617-9620-7