دانيال (شخصية توراتية)

دانيال ( بالآرامية والعبرية : דָּנִיֵּאל ، بالحروف اللاتينية : Dānīyyēʾl ، ومعناه الحرفي : " الله قاضي " ؛ ^{[ a ]} باليونانية : Δανιήλ ، بالحروف اللاتينية : Daniḗl ؛ بالعربية : دانيال ، بالحروف اللاتينية : Dāniyāl ) هو الشخصية الرئيسية في سفر دانيال . وفقًا للكتاب المقدس العبري ، كان دانيال شابًا يهوديًا نبيلًا من القدس، أُسر على يد نبوخذنصر الثاني ملك بابل ، وخدم الملك وخلفائه بإخلاص وكفاءة حتى زمن الفاتح الفارسي كورش ، وظل طوال تلك الفترة وفيًا لإله إسرائيل. ^{[ 1 ]} بينما يرى بعض الباحثين المحافظين أن دانيال كان شخصية حقيقية وأن كتابه كُتب في القرن السادس قبل الميلاد، ^{[ 2 ] [ 3 ]} يتفق معظم الباحثين على أن دانيال، كما هو موصوف في سفر دانيال، لم يكن شخصية تاريخية، بل ربما استُوحيت شخصيته من شخصية أسطورية مشابهة لدانيال من تقاليد سابقة. ^{[ 4 ]} وبناءً على ذلك، فإن جزءًا كبيرًا من الكتاب يُعدّ تلميحًا مُبهمًا إلى عهد الملك الهلنستي أنطيوخوس الرابع إبيفانيس في القرن الثاني قبل الميلاد . ^{[ 5 ] [ 6 ]}   

تتنازع ست مدن على قبر دانيال ، وأشهرها تلك الموجودة في سوسة ، جنوب إيران ، في موقع يُعرف باسم شوش دانيال . ^{[ 7 ]} لا يُعتبر دانيال نبيًا في اليهودية، ^{[ 8 ]} لكن الحاخامات اعتبروه أبرز شخصيات الشتات البابلي، لا يُضاهى في تقواه وأعماله الصالحة، ثابتًا على تمسكه بالشريعة رغم محاصرته بأعداء سعوا إلى هلاكه، وفي القرون الأولى الميلادية دوّنوا العديد من الأساطير التي نُسجت حول اسمه. ^{[ 9 ]} يُعتبر دانيال نبيًا في المسيحية، ورغم أنه لم يُذكر في القرآن، إلا أن المصادر الإسلامية تصفه بأنه نبي.

اسم دانيال يعني "الله (إيل) هو قاضي". ^{[ 10 ]} في حين أن دانيال الأكثر شهرة هو بطل سفر دانيال الذي يفسر الأحلام ويتلقى رؤى نهاية العالم، فإن الكتاب المقدس يذكر أيضًا بإيجاز ثلاثة أفراد آخرين يحملون هذا الاسم:

1. يشير سفر حزقيال (14:14، 14:20، 28:3) إلى دانيال الأسطوري المشهور بحكمته وبرّه. في الآية 14:14، يقول حزقيال عن أرض إسرائيل الخاطئة: "حتى لو كان هؤلاء الثلاثة، نوح ودانيال وأيوب ، فيها، لما أنقذوا إلا أنفسهم ببرّهم". وفي الإصحاح 28، يسخر حزقيال من ملك صور، متسائلاً سؤالاً بلاغياً: "أأنت أحكم من دانيال؟" ^{[ 5 ].} ويبدو أن مؤلف سفر دانيال قد اتخذ هذه الشخصية الأسطورية، المشهورة بحكمتها، لتكون محور قصته. ^{[ 11 ]}
2. يذكر سفر عزرا (8:2) كاهناً يدعى دانيال ذهب من بابل إلى أورشليم مع عزرا. ^{[ 5 ]}
3. يذكر سفر أخبار الأيام الأول (3:1) ابنًا لداود يُدعى دانيال .

دانيال (أو دانيل ) هو أيضًا اسم شخصية في أسطورة أقهات من أوغاريت . ^{[ 5 ]} (كانت أوغاريت مدينة كنعانية دُمرت حوالي عام 1200 قبل الميلاد - ويعود تاريخ اللوح الذي يحوي القصة إلى حوالي عام 1360 قبل الميلاد). ^{[ 12 ]} يُعرف دانيال الأسطوري هذا باستقامته وحكمته، وكان تابعًا للإله إيل (ومن هنا جاء اسمه)، الذي كان يُظهر إرادة الإله من خلال الأحلام والرؤى. ^{[ 13 ]} من غير المرجح أن يكون حزقيال على دراية بالأسطورة الكنعانية الأقدم بكثير، ولكن يبدو من المعقول افتراض وجود صلة ما بينهما. ^{[ 14 ]} من المحتمل أن مؤلفي القصص في النصف الأول من سفر دانيال لم يكونوا على دراية بدانيال الأوغاريتي، وربما استوحوا اسم بطلهم من حزقيال؛ أما مؤلف الرؤى في النصف الثاني فقد استوحى بدوره اسم بطله من القصص. ^{[ 14 ]} اقترح بعض العلماء تحديد شخصية دانيال في حزقيال 28 على أنها دانيال ابن الملك داود. ^{[ 15 ]}

يبدأ سفر دانيال بمقدمة تروي كيف وصل دانيال ورفاقه إلى بابل، تليها مجموعة من القصص التي تدور أحداثها في البلاط البابلي والفارسي في أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس قبل الميلاد، ثم مجموعة من الرؤى التي يرى فيها دانيال مستقبل العالم وإسرائيل البعيد. ^{[ 16 ] [ 17 ]} يمكن تأريخ القصص الواردة في الفصول من 1 إلى 6 إلى القرن الثالث أو أوائل القرن الثاني قبل الميلاد؛ ^{[ 18 ]} ومن المقبول عمومًا أن هذه القصص قد أُضيفت إليها الرؤى الواردة في الفصول من 8 إلى 12 بين عامي 167 و164 قبل الميلاد. ^{[ 19 ]}

في السنة الثالثة من حكم يهوياقيم ، أُخذ دانيال وأصدقاؤه حنانيا وميشائيل وعزريا إلى بابل على يد نبوخذنصر ، ملك بابل . ^{[ 11 ]} اختير الأربعة لذكائهم وجمالهم ليتدربوا في البلاط البابلي، وأُعطيت لهم أسماء جديدة. سُمّي دانيال بالاسم البابلي بلطشاصر ( بالأكادية : 𒊩𒆪𒈗𒋀 ، بالحروف اللاتينية:  Beltu-šar-uṣur ، وتُكتب NIN ₉ .LUGAL.ŠEŠ )، بينما سُمّي رفاقه بالأسماء البابلية شدرخ وميشخ وعبدنغو . رفض دانيال وأصدقاؤه الطعام والشراب الذي قدمه ملك بابل تجنباً للتدنيس. نالوا الحكمة من الله وتفوقوا على "جميع سحرة المملكة". حلم نبوخذنصر بتمثال عملاق مصنوع من أربعة معادن، بقدمين من مزيج من الحديد والطين، تحطم بحجر من السماء. وحده دانيال قادر على تفسير الحلم: فهو يرمز إلى أربع ممالك، أولها بابل، لكن الله سيدمرها ويستبدلها بمملكته.

يحلم نبوخذنصر بشجرة عظيمة تظلل العالم أجمع، وبشخصية سماوية تقضي بتدميرها. ومرة ​​أخرى، لا يستطيع تفسير الحلم إلا دانيال، الذي يتناول سيادة الله على ملوك الأرض. وعندما استخدم بلشاصر ، ابن نبوخذنصر ، أواني مقدسة من الهيكل اليهودي لتقديم الطعام في وليمته الباذخة ، ظهرت يد وكتبت رسالة غامضة على جدار، لم يستطع تفسيرها إلا دانيال. أخبرت الرسالة الملك أن مملكته ستُمنح للميديين والفرس ، لأن بلشاصر، على عكس نبوخذنصر، لم يعترف بسيادة إله دانيال. أطاح الميديون والفرس بنبوخذنصر، وعيّن الملك الجديد، داريوس الميدي ، دانيال في منصب رفيع. يحاول المنافسون الغيورون تدمير دانيال باتهامه بأنه يعبد الله بدلاً من الملك، فيُلقى دانيال في جب الأسود ، لكن ملاكاً ينقذه، ويُهلك خصومه، ويعود دانيال إلى مكانته.

في السنة الثالثة من حكم داريوس، رأى دانيال سلسلة من الرؤى. في الأولى، خرجت أربعة وحوش من البحر، كان آخرها ذا عشرة قرون، ونما قرنٌ حادي عشر وسيطر على الأرض، ومنح "القديم الأيام" (الله) السيادة لـ"شبيه بابن الإنسان". فسر ملاك الرؤيا. في الثانية، هاجمت عنزة ذات قرن واحد كبشًا ذا قرنين، فانكسر القرن الواحد وظهرت مكانه أربعة قرون. ثم ظهر قرن صغير وهاجم شعب الله والهيكل، وأُخبر دانيال بمدة سيادة هذا القرن الصغير. في الثالثة، انزعج دانيال عندما قرأ في الكتاب المقدس (لم يُذكر اسم السفر، ولكن يبدو أنه سفر إرميا ) أن أورشليم ستكون خرابًا لمدة سبعين عامًا. تاب دانيال نيابةً عن اليهود وطلب إعادة بناء أورشليم وشعبها. أشار ملاك إلى فترة سبعين أسبوعًا من السنين. في الرؤية الأخيرة، يرى دانيال فترة من التاريخ تبلغ ذروتها في صراع بين "ملك الشمال" و"ملك الجنوب" يعاني فيه شعب الله معاناة شديدة؛ ويشرح ملاك أنه في النهاية سينتصر الصالحون وستقام مملكة الله على الأرض.

يحتوي النص اليوناني لسفر دانيال على ثلاث حكايات إضافية، اثنتان منها تتحدثان عن دانيال (والثالثة هي توسيع لقصة الأتون الناري).

1. تحكي قصة سوزانا كيف أنقذ دانيال سمعة امرأة يهودية متزوجة عندما حكم عليها شيخان يهوديان فاسقان بالإعدام، ظاهريًا بتهمة الزنا، ولكن في الحقيقة لأنها قاومت تحرشاتهما. كشف استجواب دانيال الذكي شرهما وأدى إلى موتهما. تتميز القصة بكون الأشرار يهودًا بدلًا من وثنيين؛ ربما كُتبت كجدل من الفريسيين ضد الصدوقيين ، الذين، بحسب خصومهم، كانوا يسيئون استخدام سلطتهم على المحاكم. ^{[ 20 ]}
2. تتألف قصة "بيل والتنين" من حلقتين. في الأولى، يكشف دانيال خداع الكهنة الوثنيين الذين تظاهروا بأن أصنامهم تأكل وتشرب (في الواقع، كان الكهنة هم من يأكلون الطعام المُعدّ للآلهة الباطلة). في الثانية، يُهلك دانيال ثعبانًا عملاقًا ظن كورش أنه إله؛ فيثور البابليون، ويسجن كورش دانيال دون طعام، فيُطعمه النبي حبقوق بمعجزة، ويتوب كورش. ^{[ 20 ]}

آخر ذكر لدانيال في سفر دانيال كان في السنة الثالثة من حكم كورش ( دانيال 10: 1 ). وتفترض المصادر الحاخامية أنه كان لا يزال على قيد الحياة خلال عهد الملك الفارسي أحشويروش (المعروف باسم أرتحشستا - التلمود البابلي، مِجْيلا 15أ، استنادًا إلى سفر أستير 4، 5)، لكنه قُتل على يد هامان ، رئيس وزراء أحشويروش الشرير (تفسير ترجوم شيني على سفر أستير 4، 11).

ذكر المؤرخ اليهودي يوسيفوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، أن جثة دانيال دُفنت في برج في إكباتانا ببارثيا ، إلى جانب جثث ملوك الميديين والفرس؛ وذكرت مصادر يهودية لاحقة أنه دُفن في سوسة ، وأن أواني هيكل سليمان كانت مخبأة بالقرب من منزله . وأفادت مصادر إسلامية أن المسلمين عثروا على جثته، أو ربما على صندوق يحتوي على أعصابه وأوردته فقط، بالإضافة إلى كتاب وجرة من الشحم وخاتم منقوش عليه صورة رجل يلعقه أسدان. أُعيد دفن الجثة، وقُطعت رؤوس من دفنوها لمنعهم من كشف مكان الدفن. ^{[ 21 ]}

تتنازع ست مدن اليوم على قبر دانيال : بابل ، وكركوك ، والمقدادية في العراق ، وسوسة ، وملامير في إيران، وسمرقند في أوزبكستان . [ 7 ] وأشهرها قبر ^{سوسة ( شوش} ، جنوب إيران )، في موقع يُعرف باسم شوش دانيال. ووفقًا للتقاليد اليهودية، فقد تنازع الأغنياء والفقراء في المدينة على امتلاك الجثمان، ولذلك عُلِّق النعش بسلسلة فوق وسط النهر. وبُني بيت صلاة مفتوح لجميع المؤمنين بالله بالقرب من القبر، ومُنِع الصيد لمسافة معينة أعلى النهر وأسفله؛ وكانت رؤوس الأسماك التي تسبح في ذلك الجزء من النهر تلمع كالذهب، وكان الكافرون الذين يدخلون حرم القبر المقدس يغرقون فيه بأعجوبة. ^{[ 22 ]} ولا يزال القبر حتى يومنا هذا موقعًا شهيرًا للحج.

• رؤيا دانيال
• أريوش ، قائد الحرس
• قائمة الأسماء التي تشير إلى إل
• اليهود الفرس

• تشارلز، روبرت هنري (1911). "دانيال"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  7 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 804-808 . 
• إيستون، ماثيو جورج (1897). "دانيال"  . قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة  ). تي. نيلسون وأبناؤه.