بطليموس الرابع فيلوباتور

في عام ٢٢٢ قبل الميلاد، اعتلى أنطيوخوس الثالث عرش السلوقيين، وسرعان ما أثبت جدارته كقائدٍ ديناميكي، عازماً على استعادة قوة السلوقيين وتعويض الخسائر التي مُني بها السلوقيون في الحرب السورية الثالثة. وفي عام ٢٢١ قبل الميلاد، بعد عامٍ من توليه الحكم، غزا أنطيوخوس الثالث أراضي البطالمة في سوريا الجوفاء . إلا أن حاكم المنطقة البطلمي، ثيودوتوس ، صدّ هجومه، وأُجبر على التوجه شرقاً نتيجةً لتمرد واليه ميديا ، مولون . ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

في ربيع عام ٢١٩ قبل الميلاد، حاول أنطيوخوس الثالث مجددًا، فهاجم مدينة سلوقية بيريا، الميناء الرئيسي و"مهد السلالة السلوقية"، واستولى عليها ، والتي كانت تحت سيطرة البطالمة منذ عام ٢٤٦ قبل الميلاد. وبعد ذلك مباشرة، انضم ثيودوتوس، الذي لم يعد يحظى بشعبية في البلاط البطلمي، إلى جانب السلوقيين، مصطحبًا معه كويل سوريا وجزءًا كبيرًا من الأسطول البطلمي. ^{[ ١٦ ]} استسلمت صور وبطليموس آكي لأنطيوخوس الثالث ، لكنه علق في حصارات مطولة ^على صيدا ودورا . ^{[ ١٧ ] [} ١٥ ^]

في خضم هذه الأحداث، اندلعت ثورة في الإسكندرية بقيادة كليومينس الثالث ملك إسبرطة، والتي وصفها بوليبيوس بأنها شكلت تهديدًا خطيرًا لنظام بطليموس الرابع. كان بطليموس الثالث قد وعد بإعادة كليومينس الثالث، المقيم آنذاك في الإسكندرية مع قوة قوامها 3000 مرتزق، إلى عرش إسبرطة، لكن وفاته قضت على هذه الخطط. في البداية، تساهل بطليموس الرابع وسوسيبيوس مع كليومينس الثالث، معتبرين إياه ندًا لشقيق بطليموس الرابع، ماجاس. لكن بعد وفاة ماجاس، فتر اهتمام بطليموس الرابع، فأمر سوسيبيوس بوضع الإسبرطي تحت الإقامة الجبرية. في عام 219 قبل الميلاد، بينما كان بطليموس الرابع في كانوبوس ، تمكن كليومينس الثالث من الفرار وحاول قيادة انتفاضة مسلحة ضد سوسيبيوس. شنّ هو وأتباعه هجومًا على القلعة الرئيسية في الإسكندرية، على أمل تحرير الرجال المسجونين بداخلها، لكن هذا الهجوم باء بالفشل، ولم يستجب أهل الإسكندرية لدعوتهم للانتفاض. عندئذٍ انتحر كليومينس الثالث وأتباعه. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

استمرت جهود أنطيوخوس الثالث لترسيخ سيطرته على سوريا الجوفاء طوال ما تبقى من عام ٢١٩ قبل الميلاد. ومع بداية فصل الشتاء، اضطر إلى التفاوض على وقف إطلاق النار مع بطليموس الرابع. وعقب ذلك، جرت مفاوضات سلام رسمية في سلوقية بيريا، ولكن يبدو أنها لم تُجرَ بحسن نية من أي من الطرفين. فقد رفض أنطيوخوس النظر في إعادة سلوقية بيريا إلى البطالمة، بينما طالب بطليموس الرابع أن يعترف أنطيوخوس الثالث بأخايوس ، الحاكم الفعلي لآسيا الصغرى، والذي اعتبره البلاط السلوقي متمردًا، كطرف في الاتفاق. ^{[ ٢٠ ] [ ١٥ ]}

استغل سوسيبيوس وأغاثوكليس وقف إطلاق النار لإعادة تنظيم الجيش البطلمي، بينما استغله أنطيوخوس الثالث للتحضير لهجوم جديد. في أوائل عام 218 قبل الميلاد، سحق الملك السلوقي القوات البطلمية في بيريتوس برًا وبحرًا، مما مهد الطريق لغزو سوريا الجوفاء. هناك، استولى على فيلادلفيا ، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على وادي البقاع الجنوبي ، أو دمشق ، أو صيدا . ^{[ 21 ] [ 15 ]}

في عام ٢١٧ قبل الميلاد، قاد بطليموس الرابع وأرسينوي الثالثة الجيش المصري إلى بلاد الشام، حيث التقى بجيش أنطيوخوس الثالث في معركة رفح في ٢٢ يونيو من العام نفسه. كانت هذه المعركة من أكبر معارك العصر الهلنستي ، إذ شارك فيها أكثر من ١٥٠ ألف جندي. في بداية المعركة، مُنيت قوات الفيلة البطلمية بهزيمة ساحقة، فشنّ أنطيوخوس هجومًا خاطفًا على صهوة جواده، مُحطمًا الجناح الأيسر للبطلمية. يُصوّر بوليبيوس (الذي كان مُعاديًا لبطليموس الرابع عمومًا) ظهور بطليموس المفاجئ على خط المواجهة كنقطة تحوّل حاسمة في المعركة، مُلهمًا جنوده على مواصلة القتال وهزيمة ما تبقى من الجيش السلوقي الذي انقلب وفرّ بينما كان أنطيوخوس الثالث لا يزال يُطارد جنود البطلمية الفارين على الجناح الأيسر. عندما اكتشف أنطيوخوس الثالث ما حدث، لم يكن أمامه خيار سوى التراجع إلى أنطاكية. ^{[ 22 ] [ 15 ]}

بعد المعركة، شرع بطليموس الرابع في إعادة تنظيم الأوضاع في سوريا الجوفاء، وأرسل سوسيبيوس للتفاوض مع أنطيوخوس الثالث. وفي نهاية الصيف، غزا سوريا السلوقية، وأجبر أنطيوخوس الثالث على قبول معاهدة سلام. احتفظ بطليموس الرابع بالأراضي التي كان يسيطر عليها في بداية الحرب، باستثناء سلوقية بيريا على ما يبدو، وحصل على مبلغ ضخم من الذهب. وبحلول 12 أكتوبر، عاد بطليموس الرابع إلى مصر، حيث احتفل مجمع كهنوتي في ممفيس بالنصر ، وأصدر مرسوم رفح . أثارت بنود السلام المعتدلة نسبيًا، وعدم استغلال بطليموس الرابع لانتصاره بالهجوم، استغراب بعض الباحثين المعاصرين؛ إذ يشير مرسوم رفح بشكل غامض إلى "الخيانة التي ارتكبها قادة القوات"، وهو ما قد يكون ذا صلة بقرار بطليموس عقد السلام. ^{[ 23 ] [ 15 ]}

بعد الحرب السورية الرابعة، استعاد أنطيوخوس الثالث قوته سريعًا وقاد حملات ناجحة ضد أعداء آخرين. ولعل هذا ما دفع بطليموس الرابع إلى التركيز في تعاملاته مع الدول الأخرى على الحفاظ على علاقات سلمية وتجنب الحروب.

في اليونان القارية، سعى بطليموس الرابع إلى إعادة بناء النفوذ البطلمي الذي تراجع بشدة في عهد بطليموس الثالث نتيجةً للحرب الكليومينية . في عام 217 قبل الميلاد، ساهم دبلوماسيو بطليموس في التوسط لعقد صلح ناوباكتوس الذي أنهى الحرب الاجتماعية بين مقدونيا الأنتيغونية والرابطة الإيتولية . ^{[ 24 ]} إلا أن محاولاته للتفاوض على السلام بين مقدونيا والجمهورية الرومانية في الحرب المقدونية الأولى (215-205 قبل الميلاد) لم تُكلل بالنجاح. ^{[ 25 ]} قدّم بطليموس الرابع تبرعات مالية كبيرة لعدد من المدن اليونانية لكسب ودّها، وكان مسؤولاً عن بناء أسوار مدينة غورتين في جزيرة كريت ^{. [ 26 ]} وقد كُرّم بطليموس على عطائه بإقامة نصب تذكارية ومعابد تكريماً له في مدن مختلفة، منها رودس وأوروبوس . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في الغرب، حافظ بطليموس على حياد ودي مع الجمهورية الرومانية وقرطاج ، اللتين كانتا تتقاتلان في الحرب البونيقية الثانية (218-201 ق.م.). تلقى سفارة ودية من الرومان عام 210 ق.م.، تطلب هدية من الحبوب لإطعام السكان الذين يعانون من المجاعة. من غير المعروف كيف رد بطليموس على هذا الطلب. ^{[ 29 ]} ومثل أسلافه، حافظ بطليموس الرابع على علاقات وثيقة مع مملكة سرقوسة في عهد الملك هيرون الثاني ، لكن تولي حفيد هيرون الثاني، هيرونيموس، الحكم عام 215 ق.م. هدد بزعزعة التوازن الدقيق الذي حافظ عليه بطليموس الرابع. حاول هيرونيموس مرارًا وتكرارًا جرّ البطالمة إلى جانب قرطاج في الحرب البونيقية الثانية. ^{[ 30 ]} حُسم الموقف باغتياله عام 214 ق.م. ^{[ 31 ]}

بعد انتهاء الحرب السورية الرابعة بفترة، اندلعت ثورة طيبة الكبرى في مصر. دارت رحى القتال في شمال البلاد في الدلتا، وفي صعيد مصر بشكل منفصل ، حيث أدى القتال إلى توقف أعمال بناء معبد حورس في إدفو عامي 207-206 قبل الميلاد. ^{[ 32 ]} لا تزال أسباب هذه الثورات غامضة. فقد جادل المؤرخ الهلنستي بوليبيوس بأنها كانت نتيجة طبيعية لقرار بطليموس الرابع بتسليح المصريين خلال الحرب السورية الرابعة. ^{[ 33 ]} ويرى غونتر هولبل أن هجوم المتمردين على المعابد المصرية يشير إلى أنها كانت "ثورة الطبقات الدنيا مدفوعة بالظلم الاجتماعي"، والتي تفاقمت بسبب الضرائب الباهظة اللازمة لتمويل تلك الحرب. ^{[ 34 ]} في أكتوبر أو نوفمبر من عام 205 قبل الميلاد، استولى قائد الثورة الجنوبية على مدينة طيبة ، ونصب نفسه فرعونًا ، متخذًا اسم حورنفر، والذي يُترجم في المصادر اليونانية إلى هوغرونافور . على الرغم من جهود البطالمة لقمع نظامه، إلا أن هورونفر احتفظ باستقلاله لما يقرب من عشرين عامًا، حتى تم أسره أخيرًا في أغسطس 186 قبل الميلاد. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

أدى التمرد إلى عجز القوات البطلمية عن الدفاع عن جنوب مصر ضد غارات النوبة . وفي عامي 207-206 قبل الميلاد على الأرجح، استولى الملك أرقاماني ملك مروي على منطقة دوديكاشوينوس . وقد أنجز أرقاماني أو خليفته أديكالاماني عددًا من مشاريع بناء المعابد التي شُيّدت في هذه المنطقة . وفي كثير من الحالات، نُسبت أعمال بطليموس الرابع ببساطة عن طريق محو اسمه من النقوش واستبداله باسم أرقاماني. ^{[ 37 ]}

في خضم هذا الصراع، في يوليو أو أغسطس من عام ٢٠٤ قبل الميلاد، توفي بطليموس الرابع في ظروف غامضة. ويذكر مصدر متأخر، هو يوحنا الأنطاكي، حريقًا اندلع في القصر. كما توفيت أرسينوي الثالثة في ذلك الوقت. ووفقًا لجستين ، فقد طلقها بطليموس الرابع وقتلها بتأثير من عشيقته أغاثوكليا، قبل وفاته بفترة وجيزة. بينما يذكر بوليبيوس أن سوسيبيوس هو من قتلها. وبعد أيام قليلة من التكتم على وفاة بطليموس الرابع، أُعلن ابنه بطليموس الخامس ، البالغ من العمر ست سنوات ، والذي كان وصيًا مشاركًا منذ عام ٢١٠ قبل الميلاد، ملكًا رسميًا، مع سوسيبيوس وأغاثوكليس، شقيق أغاثوكليا، كوصيين عليه. ^{[ ٣٨ ] [ ٢ ] [ ٣١ ]}

على غرار ملوك البطالمة الأوائل، أُعلن بطليموس الرابع إلهاً عند توليه العرش، بصفته الإله المحب للأب. وبعد الحرب السورية الرابعة تحديداً، قام بتنظيم عبادة السلالة الحاكمة، معززاً بذلك الروابط بين عبادة الملك الحاكم وعبادة الإسكندر الأكبر وديونيسوس . ^{[ 37 ]}

في عامي ٢١٦-٢١٥ قبل الميلاد، وبعد احتفالات النصر في الحرب السورية الرابعة، أُدمج بطليموس الرابع وزوجته، بوصفهما إلهي "ثيوي فيلوباتوريس " (الآلهة المحبة للأب)، رسميًا في طقوس السلالة الحاكمة. وقد أُضيفا بذلك إلى لقب كاهن الإسكندر الأكبر في الإسكندرية ، الذي كان يُشرف على مهرجان بطليموس، والذي استُخدم اسمه ولقبه لتسمية السنة في جميع الوثائق الرسمية والخاصة. وقد اتبع هذا النهج النمط الذي وضعه أسلاف بطليموس الرابع، ولا سيما بطليموس الثالث، الذي يبدو أن دمجه في طقوس السلالة الحاكمة كان جزءًا من احتفالات النصر في الحرب السورية الثالثة . ^{[ ٢ ]}

سعياً منه لترسيخ وحدة هذه العبادة السلالية، أمر بطليموس الرابع بهدم مقبرة الإسكندر الأكبر القائمة ومقابر ملوك البطالمة في الإسكندرية. وشُيّد بناء هرمي جديد داخل منطقة القصر بالإسكندرية ليضم رفات الإسكندر والبطالمة معاً. ويبدو أن هذا البناء قد دُشّن في مهرجان البطالمة عام 215-214 قبل الميلاد. ^{[ 39 ] [ 37 ]} وفي الوقت نفسه، ضمّ بطليموس الرابع عبادة مؤسسي السلالة، بطليموس الأول وبرينيس الأولى، باعتبارهما إلهي الخلاص ( Theoi Soteres ) إلى العبادة السلالية الرئيسية التي يشرف عليها كاهن الإسكندرية. وربما أيضاً في عام 215-214 قبل الميلاد، أسس عبادة جديدة في مدينة بطليموس اليونانية جنوب مصر، مُخصصة لبطليموس الأول والملك الحاكم. ^{[ 37 ]}

في عام ٢١١ قبل الميلاد، يبدو أن بطليموس الرابع قد بدأ بنشر عبادة أخرى لوالدته المتوفاة برنيس الثانية، على غرار العبادة السابقة لجدته أرسينوي الثانية . أُنشئ معبد لبرنيس سوزوزا (برنيس المنقذة) في الإسكندرية، على الشاطئ، ويبدو أنه كان مرتبطًا بحماية البحارة، على غرار عبادة أرسينوي الثانية. كما حظيت برنيس بكاهنة خاصة، هي أثلوفوروس ( حاملة الجوائز)، التي كانت تسير في موكب البطالمة وتظهر في السجلات الرسمية للتاريخ متقدمةً على كانيفوروس (حاملة السلال) الخاصة بأرسينوي الثانية. وقد تم تعيين كاهنات مماثلات لملكات لاحقات في العهود اللاحقة. ^{[ ٣٧ ]}

أكد بطليموس الرابع بشدة على عبادة ديونيسوس ، وربط الإله ارتباطًا وثيقًا بالعبادة الأسرية. كان ديونيسوس إله الخمر عند الإغريق، وارتبط ارتباطًا وثيقًا بالمثل الأعلى الملكي للثراء والترف، المعروف في اليونانية باسم "تريفي" ، والذي سعى بطليموس الرابع إلى ترسيخه. أُقيمت عدة مهرجانات جديدة لديونيسوس، قاد فيها بطليموس الرابع بنفسه المواكب، ضاربًا على الطبلة . ^{[ 40 ]} أعاد تسمية عدة مناطق في الإسكندرية تكريمًا لديونيسوس وصفاته. قبل عام 217 قبل الميلاد، أمر بطليموس الرابع جميع كهنة ديونيسوس بالقدوم إلى الإسكندرية للتسجيل وتقديم كتبهم المقدسة وطقوسهم السرية للتفتيش الحكومي. يُظهر هذا رغبته في بسط سيطرته الكاملة على عبادة ديونيسوس في مملكته. لُقب بطليموس الرابع نفسه بـ" نيوس ديونيسوس" (ديونيسوس الجديد)، وصُوِّر بصفات الإله في الصور. ^{[ 37 ]} كما تم إجراء معادلات مع آلهة أخرى في الصور الملكية: إحدى المجموعات البارزة من الدراخما الذهبية الثمانية تصور الملك بتاج أبولو أو هيليوس ذي الأشعة ، ورمح بوسيدون ، ودرع أثينا وزيوس والإسكندر .

أقامت العديد من المدن اليونانية التي كانت تحت سيطرة بطليموس الرابع أو متحالفة معه طقوسًا رسمية تكريمًا له خلال فترة حكمه. وكانت المدن اليونانية في تلك الفترة تمنح هذه الطقوس بانتظام للملوك وغيرهم من الشخصيات النافذة، عادةً كشكرٍ على إحسانٍ معين. ومن الأمثلة البارزة على ذلك يافا ومدن أخرى في بلاد الشام بعد النصر في رافيا، حيث لُقِّب بطليموس بـ" الملك العظيم" . ^{[ 41 ] [ 37 ]}

الإسكندرية

ممفيس

تانيس

واحة الخارجة

إدفو

ميدامود

كوساي

دكا

طيبة

سهيل

فيلاي

كوبتوس

تجيبو

مواقع أعمال البناء في عهد بطليموس الرابع

على غرار أسلافه، قدّم بطليموس الرابع نفسه كفرعون مصري نموذجي، ودعم النخبة الكهنوتية المصرية بنشاط من خلال التبرعات وبناء المعابد. وكان بطليموس الثالث قد أدخل ابتكارًا هامًا عام 238 قبل الميلاد بعقده مجمعًا لجميع كهنة مصر في كانوب . وواصل بطليموس الرابع هذا التقليد بعقد مجمعه الخاص في ممفيس عام 217 قبل الميلاد، بعد احتفالات النصر في الحرب السورية الرابعة. وكانت نتيجة هذا المجمع مرسوم رفح ، الصادر في 15 نوفمبر 217 قبل الميلاد، والمحفوظ في ثلاث نسخ. وكغيره من مراسيم البطالمة ، نُقش المرسوم بالهيروغليفية والديموطيقية واليونانية الكوينية . ويسجل المرسوم النجاح العسكري لبطليموس الرابع وأرسينوي الثالثة، وتبرعاتهما للنخبة الكهنوتية المصرية. ويُصوَّر بطليموس الرابع طوال المرسوم وكأنه يتقمص دور حورس الذي ينتقم لأبيه بهزيمة قوى الفوضى التي يقودها الإله ست . في المقابل، تعهد الكهنة بنصب مجموعة تماثيل في كل معبد من معابدهم، تُصوّر إله المعبد وهو يُقدّم سيف النصر لبطليموس الرابع وأرسينوي الثالثة. وأُقيم مهرجانٌ لمدة خمسة أيام تكريمًا لآلهة النصر وانتصارهم . ويبدو أن هذا المرسوم يُمثّل مزيجًا ناجحًا بين الفكر والدين الفرعوني المصري والفكر اليوناني الهلنستي الذي يُعلي من شأن الملك المنتصر وعبادة حاكمه. ^{[ 42 ]}

حافظ بطليموس الرابع على علاقة وثيقة وودية مع النخبة الكهنوتية من خلال دعم وتمويل أعمال البناء في المعابد في جميع أنحاء مصر، مُستكملاً في الغالب مشاريع بدأت في وقت سابق من عهده. وأبرز مثال على ذلك معبد حورس في إدفو ، حيث بدأ بناؤه عام 237 قبل الميلاد في عهد بطليموس الثالث، واستمر طوال معظم فترة حكم بطليموس الرابع حتى أجبرت ثورة حوجرونافور على إيقاف الأعمال في الفترة ما بين 207 و206 قبل الميلاد. وبحلول ذلك الوقت، كان معظم الهيكل قد اكتمل، ونُقشت معظم الزخارف الداخلية. وتُصوّر هذه النقوش بطليموس الرابع كفرعون مثالي، مُبرزةً انتصاراته العسكرية في سوريا وتقواه تجاه الآلهة. وكانت تُقام طقوس التتويج السنوية في المعبد، حيث كان الإله حورس يتلقى رمزياً الحكم من رع وأوزيريس ، ويتلقى الفرعون الحاكم حكمه من رع وحورس. ولم يشارك بطليموس الرابع شخصياً في هذه الطقوس، بل كان يؤدي دوره كاهن. وهكذا، مثّل دعم المعبد التزام البطالمة باللاهوت المصري التقليدي للملكية. ^{[ 43 ]}

وشملت أعمال البناء الأخرى التي نُفذت تحت رعاية بطليموس الرابع (من الشمال إلى الجنوب):

• ضريح هاربوقراطيس في معبد سيرابيوم بالإسكندرية ^{[ 37 ]}
• إعادة بناء ناوس معبد موت ، وخونسو ، وعشتار في تانيس ^{[ 43 ] [ 44 ]}
• البوابة الشرقية لمعبد بتاح في ممفيس ^{[ 43 ]}
• معبد جديد للإلهة حتحور في كوساي ^{[ 43 ]}
• معبد جديد لنمتي في تجيبو ^{[ 45 ]}
• امتدادات لمعبد مين وإيزيس في قفط ^{[ 46 ] [ 47 ]}
• الأعمال الزخرفية على البوابة الكبرى لحرم مونتو وكنيسة خونسو نفرهوتب في الكرنك ، طيبة ^{[ 43 ]}
• ضريح حتحور وماعت في دير المدينة ، غرب طيبة ^{[ 43 ]}
• الأعمال الزخرفية على معبد الثالوث الطيبي في واحة الخارجة ^{[ 43 ]}
• إتمام بناء معبد مونتو في ميدامود ^{[ 43 ]}
• أعمال زخرفية وملاذ لأرينسنوفيس في فيلة ^{[ 43 ]}
• اكتمال بناء معبد إيزيس في جزيرة الساحل ، أسوان ^{[ 43 ]}
• إعادة بناء معبد تحوت في دكا ^{[ 43 ]}

كان بطليموس الرابع مولعًا أيضًا بالأنشطة الدينية والأدبية. ^{[ 48 ]} بنى معبدًا لهوميروس في الإسكندرية ^{[ 49 ]} وموّل احتفالاتٍ لربات الإلهام ، سواءً في الإسكندرية أو في وادي ربات الإلهام في ثيسبي في بيوتيا . كما ألّف مأساةً عن أدونيس ، كتب عليها أحد رجال حاشيته، أغاثوكليس، تعليقًا. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

يُقال إن بطليموس الرابع بنى سفينة عملاقة تُعرف باسم " تيساراكونتيريس " (ذات الأربعين مجدافًا)، وهي سفينة شراعية ضخمة ، وربما أكبر سفينة بُنيت على الإطلاق تعمل بقوة الإنسان. وقد وصف كاليكسينوس الرودسي هذه السفينة الرائعة في كتاباته في القرن الثالث قبل الميلاد، ونقلها أثينايوس في القرن الثاني الميلادي. ^{[ 52 ]} كما ذكر بلوتارخ أن بطليموس فيلوباتور امتلك هذه السفينة الضخمة في كتابه "حياة ديمتريوس" . ^{[ 53 ]} ووفقًا لهذه المصادر، بلغ طول السفينة 128 مترًا، وتطلبت 4000 مجدف. وقد نوقش مظهر هذه السفينة وبنيتها كثيرًا في الدراسات الحديثة. ويقترح ليونيل كاسون أنها كانت سفينة كاتاماران. ومن المتفق عليه عمومًا أن "تيساراكونتيريس" كانت تُستخدم كقارب نزهة، وليست سفينة عسكرية. ^{[ 54 ] [ 31 ]}