الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ( بالروسية : Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей ، بالحروف اللاتينية :  Rússkaya Pravoslávnaya Tsérkov Zagranítsey ، وتعني حرفيًا " الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج " )، وتُعرف أيضًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا أو ROCOR ، أو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ( ROCA )، هي جزء شبه مستقل من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) . يشغل المطران نيكولاس (أولخوفسكي) حاليًا منصب رئيس أساقفة ROCOR . [ 2 ]

تأسست الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR) في أوائل عشرينيات القرن العشرين كسلطة كنسية مستقلة بحكم الأمر الواقع عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ويعود ذلك في البداية إلى انقطاع التواصل المنتظم بين السلطة الكنسية المركزية في موسكو وبعض الأساقفة نتيجة نفيهم الاختياري بعد الحرب الأهلية الروسية . هاجر هؤلاء الأساقفة مع روس آخرين إلى مدن ودول أوروبا الغربية، بما في ذلك باريس وأجزاء أخرى من فرنسا، وإلى الولايات المتحدة ودول غربية أخرى. لاحقًا، رفض هؤلاء الأساقفة الولاء السياسي المطلق لبطريركية موسكو للنظام البلشفي في الاتحاد السوفيتي . وقد أُعلن هذا الولاء رسميًا بموجب إعلان 20 يوليو/تموز 1927 الصادر عن المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) ، نائب البطريرك بالنيابة . وكان المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) ، مطران كييف وغاليسيا ، أول رئيس أساقفة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا. [ 3 ]

بعد 80 عامًا من الانفصال أعقبها سقوط الاتحاد السوفيتي ، في 17 مايو 2007، وقعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا رسميًا على قانون الشركة الكنسية مع بطريركية موسكو ، مما أعاد الرابطة الكنسية بين الكنائس.

تضمّ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR) حوالي 400 رعية حول العالم، ويُقدّر عدد أعضائها بأكثر من 400,000 شخص. [ 4 ] من بين هذه الرعايا، 199 رعية و10  أديرة في الولايات المتحدة؛ ويبلغ عدد أتباعها 23,727 شخصًا، بينما يبلغ  عدد المداومين على حضور القداس حوالي 9,879 شخصًا. [ 5 ] [ 6 ] وتضمّ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا 13 أسقفًا، ولها أديرة للرهبان والراهبات في الولايات المتحدة وكندا والأمريكتين ، وأستراليا ونيوزيلندا وأوروبا الغربية . [ 7 ] [ 8 ]

تاريخ

المقدمات والتاريخ المبكر

في مايو/أيار 1919، خلال الثورة الروسية، بلغت القوات العسكرية البيضاء بقيادة الجنرال أنطون دينيكين ذروة انتصاراتها العسكرية. في مدينة ستافروبول الروسية ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الجيش الأبيض، شكّلت مجموعة من الأساقفة الروس هيئة إدارية كنسية، هي الإدارة الكنسية العليا المؤقتة في جنوب شرق روسيا ( بالروسية : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). في 7 نوفمبر/تشرين الثاني (20 نوفمبر/تشرين الثاني) 1920، أصدر تيخون ، بطريرك موسكو ، ومجمعه الكنسي، والمجلس الكنسي الأعلى في موسكو قرارًا مشتركًا رقم 362، يُوجّه جميع الأساقفة الأرثوذكس الروس، في حال تعذّر عليهم التواصل مع الإدارة الكنسية العليا في موسكو ، إلى طلب الحماية والتوجيه من خلال التنظيم فيما بينهم. فُسِّر القرار على أنه يضفي الشرعية فعلياً على الإدارة الكنسية العليا المؤقتة، وشكّل الأساس القانوني لإنشاء هيئة كنسية مستقلة تماماً في نهاية المطاف. [ 9 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 1920، وبعد الهزيمة النهائية للجيش الروسي في جنوب روسيا ، تم إجلاء عدد من الأساقفة الروس من شبه جزيرة القرم إلى القسطنطينية ، التي كانت آنذاك تحت الاحتلال البريطاني والفرنسي والإيطالي . وبعد أن علموا أن الجنرال بيوتر فرانجيل يعتزم الإبقاء على جيشه، قرروا بدورهم الإبقاء على المنظمة الكنسية الروسية ككيان مستقل في الخارج. اجتمعت السلطة الكنسية المؤقتة في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 1920 على متن السفينة " الدوق الأكبر ألكسندر ميخائيلوفيتش " ( بالروسية : «Великий князь Александр Михайлович» )، برئاسة المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) . وكُلِّف المطران أنطوني والأسقف بنيامين (فيدشنكوف) بفحص قانونية المنظمة. في 2 ديسمبر 1920، حصلوا على إذن من المطران دوروثيوس من بروسا ، القائم بأعمال البطريركية المسكونية في القسطنطينية ، لإنشاء "لغرض خدمة السكان [...] والإشراف على الحياة الكنسية للمستعمرات الروسية في البلدان الأرثوذكسية لجنة مؤقتة (إبيتروبيا) تحت سلطة البطريركية المسكونية"؛ وقد أطلق على اللجنة اسم الإدارة الكنسية العليا المؤقتة في الخارج (THCAA).

في كارلوفيتشي

في 14 فبراير 1921، استقر المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) في بلدة سريمسكي كارلوفيتشي ، صربيا (التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة يوغوسلافيا)، حيث مُنح قصر بطاركة كارلوفيتشي السابقين ( إذ أُلغيت بطريركية كارلوفيتشي عام 1920). [ 10 ] وفي الأشهر التالية، وبدعوة من البطريرك ديميتري بطريرك صربيا، انتقل الأساقفة الثمانية الآخرون من الكنيسة الكاثوليكية في أفريقيا، بمن فيهم أناستاسيوس (غريبانوفسكي) وبنيامين (فيدشنكوف) ، بالإضافة إلى عدد كبير من الكهنة والرهبان، إلى صربيا. [ 11 ] في 31 أغسطس 1921، أصدر مجلس أساقفة الكنيسة الصربية قرارًا، ساري المفعول اعتبارًا من 3 أكتوبر، يعترف بمحكمة الشؤون الدينية اليهودية في أفريقيا (THCAA) كجهة قضائية مستقلة إداريًا للنظر في قضايا رجال الدين الروس المنفيين خارج مملكة يوغوسلافيا (SHS)، وكذلك رجال الدين الروس الموجودين في المملكة والذين لم يكونوا يعملون في رعايا أو في الخدمة التعليمية الحكومية. وتم توسيع نطاق اختصاص محكمة الشؤون الدينية اليهودية في أفريقيا (THCAA) لاحقًا ليشمل النظر في قضايا الطلاق الخاصة بالروس المنفيين. [ 10 ]

سيرجي باليولوج، والجنرال بيوتر فرانجيل ، والمطران أنطوني (خرابوفيتسكي) ، ورئيس الأساقفة أناستاسيوس (غريبانوفسكي) ، وأولغا فرانجيل، والأب بيتر بيلوفيدوف في توبتشيدر ، بلغراد. عيد الفصح ، أبريل 1927

بموافقة بطريرك صربيا ديميتري، في الفترة ما بين 21 نوفمبر و2 ديسمبر 1921، انعقد "الجمعية العامة لممثلي الكنيسة الروسية في الخارج" ( بالروسية : Всезаграничное Русское Церовное Собрание ) في سريمسكي كارلوفتشي. تمت إعادة تسميته لاحقًا باسم "مجلس الشتات الأول" وترأسه المتروبوليت أنتوني.

أنشأ المجلس "الإدارة الكنسية العليا في الخارج" (SEAA)، المؤلفة من بطريرك مناوب، ومجمع أساقفة، ومجلس كنسي. قرر المجلس تعيين المطران أنطوني قائمًا بأعمال البطريرك، لكنه رفض قبول المنصب دون إذن من موسكو، وفضّل أن يكون رئيسًا للإدارة الكنسية العليا في الخارج. تبنى المجلس عددًا من القرارات والنداءات، أبرزها اثنان موجهان إلى رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "في الشتات والمنفى" («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим»)، وإلى المؤتمر الدولي لعام 1922 في جنوة . أُقرّ البيان الأول بأغلبية الأصوات (وإن لم يكن بالإجماع، إذ كان المطران يولوجيوس جورجيفسكي أبرز منتقدي هذه التصريحات السياسية المحددة)، وأعلن صراحةً هدفًا سياسيًا يتمثل في إعادة الملكية إلى روسيا بتنصيب قيصر من آل رومانوف . [ 12 ] ودعا النداء الموجه إلى مؤتمر جنوة، والذي نُشر عام 1922، القوى العالمية إلى التدخل و"المساعدة في طرد البلشفية" من روسيا. [ 13 ] وقررت أغلبية أعضاء المجلس سرًا أن يطلبوا من الدوق الأكبر نيكولاس نيكولايفيتش قيادة الحركة الملكية الروسية في المنفى. (لكن، وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية، كان كيريل فلاديميروفيتش أكبر الذكور الباقين على قيد الحياة من آل رومانوف ، وفي أغسطس 1924 أعلن نفسه إمبراطورًا روسيًا في المنفى). [ 14 ]

أصدر البطريرك تيخون مرسومًا في 5 مايو 1922 إلى المطران يولوجيوس جورجيفسكي ، يقضي بإلغاء جمعية أساقفة جنوب شرق آسيا (SEAA) وإعلان أن القرارات السياسية لمجمع كارلوفيتشي تتعارض مع موقف الكنيسة الروسية. وعيّن تيخون المطران يولوجيوس مديرًا للكنائس الأرثوذكسية الروسية في الخارج. [ 15 ] وفي اجتماع عُقد في سريميسكي كارلوفيتشي في 2 سبتمبر 1922، عملاً بمرسوم تيخون، ألغى مجلس الأساقفة جمعية أساقفة جنوب شرق آسيا، وشكّل بدلاً منها المجمع المقدس المؤقت لأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، برئاسة المطران أنطوني بحكم الأقدمية. ومارس هذا المجمع سلطة مباشرة على الرعايا الروسية في البلقان والشرق الأوسط والشرق الأقصى.

في أمريكا الشمالية، نشب خلاف بين الأساقفة الذين لم يعترفوا بسلطة المجمع، بقيادة المطران بلاتون (روزديستفنسكي) ؛ وشكّلت هذه المجموعة المطرانية الأمريكية ، السلف للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . وفي أوروبا الغربية، فعل المطران يولوجيوس (جورجيفسكي) ، المقيم في باريس منذ أواخر عام ١٩٢٢، الشيء نفسه، مصرحًا بأن المجمع ليس سوى "سلطة أخلاقية". انفصل المطران يولوجيوس لاحقًا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وانضم في فبراير ١٩٣١ إلى البطريركية المسكونية . وقد أدى هذا العمل المحوري إلى تأسيس الإكسرخسية البطريركية للأبرشيات الأرثوذكسية ذات التقاليد الروسية في أوروبا الغربية .

في الخامس من سبتمبر عام ١٩٢٧، أصدر مجلس الأساقفة في سريمسكي كارلوفيتشي، برئاسة المطران أنطوني، مرسومًا بقطع العلاقات رسميًا مع "سلطة الكنيسة في موسكو". ورفض المجلس طلب المطران سيرجيوس (ستراغورودسكي) من نيجني نوفغورود، الذي كان ينوب عن المطران بيتر من كروتيتسي (المسجون آنذاك في معسكرات العمل السوفيتية ، حيث توفي لاحقًا)، بإعلان ولائه السياسي للسلطات السوفيتية. وذكر مجلس الأساقفة أن إدارة الكنيسة في موسكو، برئاسة المطران سيرجيوس (ستراغورودسكي)، "مستعبدة من قِبل السلطة السوفيتية الملحدة التي سلبتها حرية التعبير عن إرادتها وممارسة الحكم القانوني للكنيسة". [ ١٦ ]

مع رفضها للبلاشفة وللرئيس الفعلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، المطران سرجيوس (الذي انتُخب بطريركًا عام ١٩٤٣ )، استمرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في الاعتراف اسميًا بسلطة المطران بطرس الكروتيتسي المسجون . وفي ٩ سبتمبر، صرّح المجمع: "إنّ جزء الكنيسة الروسية الموجود في الخارج يعتبر نفسه فرعًا لا ينفصل، ومتحدًا روحيًا، من الكنيسة الروسية الكبرى. وهو لا ينفصل عن كنيسته الأم، ولا يعتبر نفسه كيانًا مستقلًا ". [ ١٧ ] في غضون ذلك، داخل الاتحاد السوفيتي، تسبب إعلان المطران سرجيوس في انشقاق بين أتباع كنيسة البطريرك. وقطع العديد من المؤمنين المنشقين علاقاتهم مع المطران سرجيوس. [ ٤ ] [ ١٨ ]

في 22 يونيو/حزيران 1934، أصدر المطران سرجيوس ومجمعه في موسكو حكمًا على المطران أنطوني ومجمعه، معلنين تعليق مهامهما. [ 19 ] رفض المطران أنطوني الاعتراف بهذا القرار، مدعيًا أنه صدر تحت ضغط سياسي من السلطات السوفيتية، وأن المطران سرجيوس قد اغتصب منصب القائم بأعمال الأسقف بشكل غير قانوني. وقد أيده في ذلك البطريرك فارنافا، بطريرك صربيا، الذي استمر في الحفاظ على التواصل مع مجمع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا. ومع ذلك، حاول البطريرك فارنافا أيضًا التوسط بين مجمع كارلوفيتشي والمطران سرجيوس في موسكو، وإيجاد طريقة شرعية من الناحية الكنسية لتسوية النزاع. في أوائل عام 1934، أرسل رسالة إلى سرجيوس يقترح فيها نقل أساقفة كارلوفيتشي إلى ولاية الكنيسة الصربية ؛ إلا أن سرجيوس رفض الاقتراح. واستمر سرجيوس في مطالبة جميع رجال الدين الروس خارج الاتحاد السوفيتي بالتعهد بالولاء للسلطات السوفيتية. [ 20 ] وبالمثل، باءت محاولات البطريرك فارنافا في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين للتوفيق بين السلطات القضائية الروسية المتنافسة في المنفى بالفشل. [ 21 ]

كنيسة الثالوث المقدس الروسية في بلغراد ، صربيا ، التي بناها المهاجرون الروس عام 1924.

توفي المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) عام 1936. وخلفه أناستاسيوس (غريبانوفسكي) .

بعد وفاة المطران أنطوني في أغسطس 1936 والمطران بيتر من كروتيتسي في أكتوبر 1937 (على الرغم من الإبلاغ الخاطئ قبل عام)، عقد الأساقفة الروس في المنفى المجمع الثاني لجميع الشتات، أولاً في بلغراد ، ثم في سريمسكي كارلوفيتشي، في أغسطس 1938. [ 22 ] ترأس المجمع المطران أناستاسيوس (غريبانوفسكي) ، وحضره 12 أسقفًا روسيًا منفيًا آخر (ضعف عدد الأساقفة الأرثوذكس (البطريركيين) الذين سُمح لهم بالخدمة داخل الاتحاد السوفيتي على الأقل)، و26 كاهنًا، و58 من العلمانيين. [ 23 ] [ 24 ] أكد المجمع على الدور القيادي للكنيسة وأساقفتها في منظمات المهاجرين الروس، واعتمد رسالتين: إلى الروس في الاتحاد السوفييتي ( بالروسية : «К Русскому народу в Отечестве страздущему» ) وإلى القطيع الروسي في الشتات ( بالروسية : «К Русской » المعكرونة في рассеянии сущей» ). [ 25 ]

ابتداءً من فبراير 1938، طالبت السلطات الألمانية بأن يخضع جميع رجال الدين الروس في الأراضي التي تسيطر عليها ألمانيا لسلطة كارلوفيتشي (بدلاً من سلطة يولوجيوس المقيم في باريس ). وأصرت على تعيين رجل من أصل ألماني ، وهو سيرافيم لادي ، مسؤولاً عن أبرشية برلين الأرثوذكسية . [ 26 ]

الحرب العالمية الثانية وفترة ما بعد الحرب

الجدول الزمني لانفصال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وبعض الكنائس الأخرى عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

كانت العلاقة بين أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) والنازيين قبيل وأثناء الحرب العالمية الثانية موضوعًا تناولته الكنيسة ومنتقدوها على حد سواء. كتب المطران أناستاسي رسالة إلى أدولف هتلر عام ١٩٣٨، يشكره فيها على مساعدته للجالية الروسية في الشتات بالسماح لهم ببناء كاتدرائية أرثوذكسية روسية في برلين، ويشيد بوطنيته . [ ٢٧ ] وقد بُرِّر هذا العمل بأنه حدث في وقت لم يكن المطران وغيره من أعضاء الكنيسة على دراية تُذكر بخبايا الرايخ الثالث . [ ٢٨ ] وفي المؤتمر الثاني لتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا عام ٢٠٠٢، ذكرت ورقة بحثية أن "محاولة القيادة النازية تقسيم الكنيسة إلى كيانات كنسية منفصلة، ​​بل وحتى معادية، قوبلت بمعارضة داخلية من الكنيسة". [ ٢٩ ]

في غضون ذلك، شهدت سياسات القيادة السوفيتية تجاه الدين عمومًا، وكذلك سياستها تجاه اختصاص بطريركية موسكو في الاتحاد السوفيتي، تغيرًا ملحوظًا. ففي أوائل سبتمبر/أيلول 1943، التقى جوزيف ستالين في الكرملين بمجموعة من ثلاثة مطارنة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الباقين على قيد الحياة، برئاسة سيرجيوس (ستراغورودسكي) . وسمح لبطريركية موسكو بعقد مجلس وانتخاب بطريرك، وافتتاح مدارس لاهوتية، وإعادة فتح عدد من الأديرة الكبرى وبعض الكنائس التي كانت مغلقة سابقًا (وقد أُعيد فتح هذه المؤسسات في أراضٍ احتلتها ألمانيا ). [ 30 ] انحازت الحكومة السوفيتية بشكل حاسم إلى جانب بطريركية موسكو، بينما تم تهميش ما يُسمى بـ " أوبنوفلنتسي " (التجديديون، أي التيار الحداثي الموالي للسوفيت في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية)، الذين كانوا يحظون سابقًا بدعم السلطات؛ واختفى أنصارهم بعد ذلك بوقت قصير. لم تُغير هذه التطورات من الرفض المتبادل بين بطريركية موسكو وقيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

بعد أيام من انتخاب سيرجيوس (ستراغورودسكي) بطريركًا لموسكو في سبتمبر 1943، أصدر المطران أناستاسيوس (غريبانوفسكي) بيانًا يعارض فيه الاعتراف بانتخابه. وبناءً على ذلك، سمحت السلطات الألمانية لمجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بعقد مؤتمر في فيينا ، والذي عُقد في الفترة من 21 إلى 26 أكتوبر 1943. واعتمد المجمع قرارًا يُعلن فيه أن انتخاب البطريرك في موسكو غير قانوني وبالتالي باطل، ودعا جميع المؤمنين الأرثوذكس الروس إلى محاربة الشيوعية. [ 31 ]

في الثامن من سبتمبر عام 1944، قبل أيام من سقوط بلغراد في يد الجيش الأحمر ، إثر الهجوم القادم من الشرق، غادر المطران أناستاسيوس (غريبانوفسكي)، برفقة مكتبه والأساقفة الآخرين، صربيا متوجهين إلى فيينا. [ 32 ] وبعد بضعة أشهر، انتقلوا إلى ميونيخ ؛ وفي نهاية المطاف، في نوفمبر عام 1950، هاجروا إلى الولايات المتحدة ، مع العديد من اللاجئين الأرثوذكس الروس الآخرين في فترة ما بعد الحرب .

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبحت بطريركية موسكو الفرع المهيمن عالميًا للمسيحية الأرثوذكسية الروسية. أما الدول التي كان أساقفتها الأرثوذكس جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) خلال فترة ما بين الحربين ، مثل يوغوسلافيا والصين وبلغاريا وألمانيا الشرقية ، فقد أصبحت الآن ضمن الكتلة التي يقودها الاتحاد السوفيتي، مما جعل أي نشاط للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا مستحيلاً سياسيًا. انضم عدد من رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ورجال دينها، ولا سيما يولوجيوس (جورجيفسكي) (الذي كان يخضع لولاية الكرسي المسكوني منذ عام 1931)، إلى بطريركية موسكو، وعاد بعضهم إلى الاتحاد السوفيتي. [ 33 ]

من جهة أخرى، رفضت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، التي كان مقرها الرئيسي في نيويورك بالولايات المتحدة بحلول عام 1950، كلاً من النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي وبطريركية موسكو. وقد أدان قادتها بطريركية موسكو باعتبارها كنيسة سوفيتية تديرها الشرطة السرية . [ 33 ]

وحتى بعد الحرب العالمية الثانية بفترة طويلة، كانت معظم ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية في فلسطين تحت سيطرة قادة معارضين لكل من الحكم السوفيتي وبطريركية موسكو، أي بشكل رئيسي داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

عندما قامت إسرائيل كدولة عام 1948، نقلت جميع الممتلكات الخاضعة لسيطرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج حدودها إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الخاضعة للهيمنة السوفيتية، تقديرًا لدعم موسكو للدولة اليهودية (وكان هذا الدعم قصير الأمد). وحافظت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج حدودها على سيطرتها على الكنائس والممتلكات في الضفة الغربية الخاضعة للحكم الأردني حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين.

في يناير/كانون الثاني 1951، أعاد السوفييت فتح الجمعية الروسية الفلسطينية تحت إشراف عملاء الحزب الشيوعي من موسكو، واستبدلوا الأرشمندريت فلاديمير بإغناتي بوليكارب، الذي تلقى تدريباً على يد الشيوعيين. وقد استقطبوا العديد من المسيحيين العرب المتعاطفين مع الشيوعية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ورفض أعضاء الطوائف الأرثوذكسية الأخرى الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي يقودها السوفييت في فلسطين. [ 34 ]

فترة الحرب الباردة

كان ثالث رئيس هرم للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا هو فيلاريت (فوزنيسنسكي) ، الذي خدم من عام 1964 حتى وفاته عام 1985.

بعد إعلان المطران سرجيوس عام ١٩٢٧، تباينت الآراء داخل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR) بشأن بطريركية موسكو. ساد اعتقاد عام في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا بأن الحكومة السوفيتية كانت تُسيطر على بطريركية موسكو بدرجة أو بأخرى، وأنه في ظل هذه الظروف، يستحيل وجود روابط إدارية. كما صدرت بيانات رسمية تُفيد بأن انتخابات بطاركة موسكو التي جرت بعد عام ١٩٢٧ باطلة لعدم إجرائها بحرية (دون تدخل السوفيت) أو بمشاركة الكنيسة الروسية بأكملها. [ ٣٥ ]

لطالما أكدت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا تاريخياً أنها جزء لا يتجزأ من الكنيسة الروسية، وأن وضعها المستقل مؤقت فقط، استناداً إلى المرسوم 362، إلى حين انتهاء هيمنة الحكومة السوفيتية على شؤون الكنيسة:

"إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا هي جزء لا يتجزأ من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وحتى زوال الحكومة الملحدة في روسيا، فإنها تتمتع بالحكم الذاتي وفقًا لمبادئ المجامع الكنسية، وذلك بموجب قرار البطريرك والمجمع الأقدس ومجلس الكنيسة الأعلى [سوبور] للكنيسة الروسية المؤرخ في 7/20 نوفمبر 1920، رقم 362." [ 36 ]

وبالمثل، كتب المطران أناستاسي (غريبانوفسكي) في وصيته الأخيرة:

"أما فيما يتعلق ببطريركية موسكو وأساقفتها، فما داموا مستمرين في تعاون وثيق وفعال وخيّر مع الحكومة السوفيتية، التي تعلن جهاراً إلحادها التام وتسعى جاهدة لغرس الإلحاد في الأمة الروسية بأكملها، فإن الكنيسة في الخارج، محافظة على نقائها، يجب ألا يكون لها أي تواصل قانوني أو طقسي أو حتى مجرد تواصل خارجي معهم على الإطلاق، تاركة كل واحد منهم في الوقت نفسه للحكم النهائي لمجمع (سوبور) الكنيسة الروسية الحرة المستقبلية." [ 37 ]

كانت كنيسة سراديب الموتى جزءًا هامًا من الكنيسة الروسية قبل تخفيف ستالين للقيود المفروضة عليها عام ١٩٤٣. وكان معظم أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا من المهاجرين البيض الذين غادروا روسيا قبل الحرب العالمية الثانية بفترة طويلة. ولم يكونوا على دراية بالتغيرات التي طرأت مباشرة بعد الحرب ، وأبرزها انتخاب البطريرك أليكسي الأول عام ١٩٤٥، والذي أعقبه مصالحة معظم كنيسة سراديب الموتى مع بطريركية موسكو. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، وبسبب هذه المصالحة، فضلًا عن استمرار اضطهاد السوفييت، لم يتبقَّ إلا القليل من كنيسة سراديب الموتى. وقد أشار ألكسندر سولجينيتسين إلى هذه النقطة في رسالة إلى مجمع الشتات الروسي عام ١٩٧٤، حيث ذكر أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا لا ينبغي لها "إظهار التضامن مع سراديب موتى غامضة، لا ذنب لها، ولكنها أيضًا بلا جسد". [ ٣٨ ]

أعربت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، من خلال منشوراتها، عن دعمها للجهود المبذولة لمقاومة الشيوعية خلال حرب فيتنام . [ 39 ]

شغل فيتالي (أوستينوف) منصب رئيس الأساقفة الرابع من عام ١٩٨٥ حتى تقاعده عام ٢٠٠١. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في ديسمبر ١٩٩١، حافظت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR) على استقلالها الإداري عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو). في مايو ١٩٩٠، قبل أشهر من التفكك الكامل للاتحاد السوفيتي، قررت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا إنشاء رعايا جديدة "روسية حرة" في الاتحاد السوفيتي، وتعيين أساقفة للإشراف على هذه الرعايا.

فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي

في عام ١٩٩٧، حاول بطريرك موسكو، أليكسي الثاني، زيارة دير تابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في الخليل برفقة ياسر عرفات . "تربط الكنيسة التي تتخذ من موسكو مقرًا لها علاقة وثيقة بعرفات منذ أيام مشاركته في المقاومة". [ ٤٠ ] رفض رجال الدين التابعون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا السماح لعرفات والبطريرك بدخول الكنيسة، معتبرين أن أليكسي لا يملك أي سلطة شرعية. بعد أسبوعين، وصل عناصر من شرطة السلطة الفلسطينية ، وقاموا بإخراج رجال الدين التابعين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، وسلموا العقار للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

قام أليكسي بزيارة أخرى في أوائل يناير/كانون الثاني 2000 للقاء عرفات، طالباً "المساعدة في استعادة ممتلكات الكنيسة" [ 41 ] كجزء من "حملة عالمية لاستعادة الممتلكات التي فقدت لصالح الكنائس التي انشقت خلال الحقبة الشيوعية". [ 42 ] وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، تحركت السلطة الفلسطينية مجدداً لإخلاء رجال الدين التابعين للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، وهذه المرة من دير بلوط إبراهيم في الخليل، الذي تبلغ مساحته 12000 متر مربع ( 3 أفدنة ) . [ 41 ] 

خلف المطران فيتالي (أوستينوف) في عام ٢٠٠١ المطران لوروس (شكورلا) ، خامس رؤساء أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، والذي أشرف على المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام ٢٠٠٧. وبعد وفاة لوروس في عام ٢٠٠٨، خلفه المطران هيلاريون (كابرال) ، سادس رؤساء الأساقفة . توفي المطران هيلاريون (كابرال) في مايو ٢٠٢٢.

المصالحة مع بطريركية موسكو

في عام 2000، أصبح المطران لوروس أول رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، وأبدى اهتمامًا بفكرة إعادة التوحيد. في ذلك الوقت، أصرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا على أن تتناول بطريركية موسكو قضية اغتيال القيصر نيكولاس الثاني وعائلته عام 1918 على يد البلاشفة. واتهمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالخضوع للحكومة الروسية، كما أعربت عن قلقها إزاء علاقاتها مع طوائف مسيحية أخرى، ولا سيما الكاثوليكية .

في مجمع الأساقفة اليوبيلي عام 2000، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة القيصر نيكولاس وعائلته ، إلى جانب أكثر من ألف شهيد ومعترف . كما أصدر المجمع وثيقةً بشأن العلاقات بين الكنيسة والسلطات المدنية، ينتقد فيها الخضوع والطاعة. ورفض المجمع أيضاً فكرة أي صلة بين الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية.

ROCOR(V)

أدت إمكانية التقارب إلى انشقاق طفيف من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا في عام 2001. [ 43 ] [ 44 ]

تقاعد المطران فيتالي (أوستينوف) ، رابع رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، عام ٢٠٠١ لأسباب صحية. وبعد انتخاب خليفته، المطران لاوروس (شكورلا) ، في أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، أصدر فيتالي رسالةً يدين فيها التعيين ويؤكد استمراره في منصبه. وشكّل عددٌ من رجال الدين وأبناء الرعية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، ممن عارضوا إعادة التوحيد مع بطريركية موسكو، بمن فيهم الأسقف فارنافا (بروكوفييف) الموقوف عن العمل في كان، إدارةً كنسيةً جديدةً حول المطران فيتالي، وأطلقوا على أنفسهم اسم "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المنفى" ( ROCiE )، ثم "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا". ويُشار إلى هذه المجموعة في اللغة الدارجة باسم ROCOR-Vitaly أو ROCOR(V) (بالروسية: РПЦЗ(В)).

أكدت أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) أن المطران فيتالي كان محتجزًا رهينةً لدى منشقين استغلوا تدهور صحته واستخدموا اسمه لإحداث انشقاق. وزعموا أن حاشية المطران فيتالي زوّرت توقيعه على الرسائل والوثائق. [ 45 ] ومن بين الكنائس التي انشقت عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR(V)) الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية التي تأسست عام 2002.

محادثات المصالحة

في عام ٢٠٠٣، التقى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بالمطران لوروس في نيويورك. وفي مايو ٢٠٠٤، زار المطران لوروس، رئيس أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، روسيا وشارك في عدة صلوات مشتركة. وفي يونيو ٢٠٠٤، التقى وفد من رجال الدين التابعين للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا بالبطريرك أليكسي الثاني.

بعد سلسلة من ستة اجتماعات للمصالحة، [ 46 ] أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وبطريركية موسكو، في 21 يونيو/حزيران 2005، في وقت واحد، أن محادثات التقارب تُفضي إلى استئناف العلاقات الكاملة بينهما. وأعلنتا منح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وضعًا مستقلًا . [ 47 ] [ 48 ]

بينما صرّح البطريرك أليكسي بأن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا ستحافظ على استقلالها المالي والمالي، وأن استقلالها لن يتغير "في المستقبل المنظور"، أضاف قائلاً: "ربما يتغير هذا الوضع في غضون عقود، وقد تظهر بعض الرغبات الجديدة. لكننا اليوم لدينا ما يكفي من الهموم، ولن نتكهن". [ 49 ]

في 12 مايو/أيار 2006، أكد المؤتمر العام للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا استعدادها للتوحد مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وقد رحبت الأخيرة بهذا القرار قائلة:

"خطوة مهمة نحو استعادة الوحدة الكاملة بين بطريركية موسكو وجزء من المهاجرين الروس الذين تم عزلهم عنها نتيجة للثورة والحرب الأهلية في روسيا والاضطهاد غير الديني الذي أعقب ذلك ضد الكنيسة الأرثوذكسية." [ 50 ]

في سبتمبر/أيلول 2006، وافق مجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا على نص الوثيقة التي أعدتها اللجان، وهي قانون الشركة الكنسية. وفي أكتوبر/تشرين الأول 2006، اجتمعت اللجان مجددًا لاقتراح الإجراءات وتحديد موعد لتوقيع الوثيقة. [ 51 ] دخل قانون الشركة الكنسية حيز التنفيذ فور مصادقة المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عليه ؛ ويستند القانون إلى قرار سابق صادر عن المجلس المقدس لأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بشأن العلاقة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، والذي عُقد في موسكو في الفترة من 3 إلى 8 أكتوبر/تشرين الأول 2004، بالإضافة إلى قرار مجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بشأن قانون الشركة الكنسية، والذي اتُخذ في اجتماع مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا المنعقد في سان فرانسيسكو في الفترة من 15 إلى 19 مايو/أيار 2006. [ 52 ]

توقيع قانون الشركة الكنسية

التوقيع الرسمي على وثيقة الشركة الكنسية في كاتدرائية المسيح المخلص، موسكو. من اليسار إلى اليمين: الأب ألكسندر ليبيديف، رئيس أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا ، المطران لاوروس، البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وسائر روسيا، الأب نيكولاي بالاشوف. ١٧ مايو ٢٠٠٧

في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006، أعلن القادة رسميًا عن توقيع وثيقة الشركة الكنسية. جرى التوقيع في 17 مايو/أيار 2007، وتلاه مباشرةً استعادة كاملة للشركة مع بطريركية موسكو. احتُفل بهذه المناسبة بقداس إلهي في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، حيث ترأس القداس لأول مرة في التاريخ كلٌ من بطريرك موسكو وسائر روسيا ألكسيوس الثاني ورئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

في السابع عشر من مايو/أيار عام ٢٠٠٧، في تمام الساعة التاسعة والربع  صباحًا، استُقبل المطران لاوروس في الكاتدرائية بقرع أجراس خاص، وبعد ذلك بوقت قصير، دخل البطريرك أليكسي الثاني. وبعد أن تلا البطريرك صلاة وحدة الكنيسة الروسية، تُلِيَ قانون المناولة الكنسية بصوت عالٍ، ووقّع كلٌّ من المطران لاوروس والبطريرك أليكسي الثاني نسختين منه. وتبادل الأسقفان " قبلة السلام "، ثم أنشدا مع الكنيسة الروسية جمعاء ترنيمة " ليمنحكم الله سنوات مديدة ". بعد ذلك، بدأت القداس الإلهي لعيد صعود الرب ، واختُتم بمشاركة جميع أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا والكنيسة الأرثوذكسية البروتستانتية في تناول القربان المقدس.

كان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين حاضراً في كل ذلك ، وقد شكره البطريرك أليكسي على مساعدته في تيسير المصالحة. وخاطب بوتين الحضور من المسيحيين الأرثوذكس والزوار ورجال الدين والصحافة قائلاً:

«كان الانقسام في الكنيسة ناتجًا عن انقسام سياسي عميق للغاية داخل المجتمع الروسي نفسه. لقد أدركنا أن النهضة الوطنية والتنمية في روسيا مستحيلتان دون الاعتماد على الخبرة التاريخية والروحية لشعبنا. ونحن نفهم جيدًا، ونُقدّر، قوة الكلمات الرعوية التي توحد الشعب الروسي. ولذلك، فإن استعادة وحدة الكنيسة تخدم أهدافنا المشتركة.» [ 4 ]

خدم أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج مجدداً مع البطريرك في 19 مايو/أيار، في تدشين كنيسة الشهداء الجدد في ميدان رماية بوتوفو . وكانوا قد وضعوا حجر الأساس للكنيسة عام 2004 خلال زيارتهم الأولى. [ 53 ] [ 54 ]

أقام الرئيس فلاديمير بوتين حفل استقبال في الكرملين احتفالاً بإعادة توحيد روسيا. حضر الحفل البطريرك أليكسي الثاني، بطريرك موسكو وسائر روسيا، وأعضاء المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والمطران لاوروس، مطران الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، ورئيس ديوان الرئاسة سيرغي سوبيانين ، والنائب الأول لرئيس الوزراء ديمتري ميدفيديف ، ووزير الثقافة والإعلام ألكسندر سوكولوف . قبل حفل الاستقبال، التقط المشاركون صوراً تذكارية في كاتدرائية رقاد السيدة العذراء . [ 55 ]

ROCA-PSCA

بعد توقيع القانون عام ٢٠٠٧ ، حدث انشقاق طفيف في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا. ولا يزال منتقدو إعادة التوحيد يجادلون بأن "التسلسل الهرمي في موسكو لم يعالج بعد بشكل صحيح مسألة تسلل جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) إلى التسلسل الهرمي للكنيسة خلال الحقبة السوفيتية". [ ٤ ] [ ٥٦ ]

إلا أن أحد الكهنة الأوكرانيين، المطران ميخائيل "أغاتانجيل" إيفانوفيتش باشكوفسكي، مطران أوديسا وتاوريا، تبعه في ذلك بعض رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في أوكرانيا، رفضوا الخضوع لسلطة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) . وقد تم إيقاف أغاتانجيل عن العمل بسبب عصيانه في جلسة استثنائية لمجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في يونيو/حزيران 2007. [ 57 ]

رغم الانتقادات، استمر أغاتانجيل بدعم من بعض رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا داخل أوكرانيا وخارجها، والتي رفضت بدورها الخضوع لقانون الشركة الكنسية. ثم أنهى أغاتانجيل الانشقاق عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بسيامة أسقفين في 7 ديسمبر/كانون الأول 2007، وهما أندرونيك (كوترلياروف) أسقفًا لريتشموند هيل ونيويورك، وسوفرونيوس (موسينكو) أسقفًا لسانت بطرسبرغ وشمال روسيا. تُعرف الكنيسة التي يرأسها أغاتانجيل باسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج - السلطة الكنسية العليا المؤقتة ( ROCA-PSCA )، أو اختصارًا ROCOR-Agathangel أو ROCOR(A) .

ما بعد المصالحة

بشكل عام، تجنبت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا التعليق على السياسة الروسية والعلاقات الوثيقة المتزايدة بين بطريركية موسكو والحكومة الروسية في عهد فلاديمير بوتين . لم يُدن المجمع الكنسي الغزو الروسي لأوكرانيا ، ولم يُؤيده، على عكس الكنيسة الأم، بل ركز على الاعتبارات الإنسانية مع إبداء دعمه للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) . وفي استثناء، أصدر الأسقف إيريني، أسقف لندن وأوروبا الغربية، بيانًا نقديًا في عام 2023 جاء فيه: "هذه ليست مسألة سياسية بالنسبة لنا، بل مسألة دينية. نحن نقف ضد جميع الحروب، وهذه الحرب على وجه الخصوص، كما نقف ضد إراقة الدماء والاضطهاد بجميع أشكاله، أياً كان مرتكبوه". وحدث استثناء آخر في عام 2025 عندما أصدر المجمع الكنسي بيانًا ينتقد بشدة جهود الحكومة الروسية لتلميع صورة النظام الشيوعي في ظل الاتحاد السوفيتي وتبييض جرائم قادته. [ 58 ]

بناء

يرأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) رئيس أساقفة الكنيسة (بروتوهيرارك)، وهو رئيس الكنيسة بأكملها، ورئيس المجمع المقدس للكنيسة ، وأسقف أبرشية شرق أمريكا ونيويورك الأرثوذكسية الروسية . وللمجمع المقدس نائب رئيس أيضًا. أما "السلطة العليا للهيئة التشريعية والإدارية والقضائية والتنفيذية الكنسية" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا فهي مجلس أساقفة الكنيسة، الذي يُعقد كل عامين تقريبًا. [ 7 ]

تنقسم الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا إلى أبرشيات ، والتي تنقسم بدورها في بعض الحالات إلى أبرشيات أصغر.

التقسيم إلى أبرشيات يكون على النحو التالي:

تتولى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا الإشراف على ممتلكات البعثة الكنسية الروسية في القدس وتملكها ، والتي تعمل كجهة راعية لثلاثة مواقع مقدسة في القدس الشرقية وإسرائيل/فلسطين، وجميعها أديرة.

نُشرت خرائط للأبرشيات والأتباع في الولايات المتحدة الأمريكية استنادًا إلى بيانات تعداد عام 2010. [ 59 ] : 82، 83

تمويل

يُعدّ تأجير جزء من المبنى الذي يضم مقرّ مجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، والواقع عند تقاطع شارع إيست 93 وبارك أفينيو ، لمدرسة خاصة المصدر الرئيسي لدخل السلطة المركزية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، وقد قُدّر دخله في عام 2016 بنحو 500 ألف دولار أمريكي؛ وقيل إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا لا تُقدّم أي مساهمات مالية لميزانية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [ 60 ]

الطقوس الغربية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا

للطقوس الغربية تاريخ طويل في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، على الرغم من تباين المواقف تجاهها، وقلة عدد الرعايا التي تتبعها. ويخضع دير القديس بيتروك في تسمانيا حاليًا لإشراف المطران دانيال من مطرانية موسكو. [ 61 ] أما دير المسيح المخلص البندكتي ، الذي تأسس عام 1993 في رود آيلاند وانتقل إلى هاميلتون ، أونتاريو ، عام 2008، فقد ضمّ مصلى سيدة غلاستونبري ككنيسة تابعة له . وكان المصلى سابقًا تابعًا لنيابة الطقوس الغربية الأنطاكية في أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية ، ولكنه أصبح جزءًا من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا منذ أكتوبر 2007. وهناك بعض الرعايا الأخرى التي تستخدم الطقوس الغربية كليًا أو جزئيًا. وتستخدم رعية القديس بنديكت النورسي في مدينة أوكلاهوما الأمريكية كلًا من الطقوس الغربية والبيزنطية.

في عام 2011، أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا أن جميع رعاياها ذات الطقوس الغربية هي " نيابة رسولية "، موازية للنيابة الرسولية الأنطاكية ذات الطقوس الغربية، وأنشأت موقعًا إلكترونيًا. [ 62 ]

في 10 يوليو 2013، عقدت جلسة استثنائية لمجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا جلسة استثنائية لعزل الأسقف جيروم من مانهاتن والأب أنتوني بوندي من منصبيهما في النيابة الرسولية؛ وأمرت بوقف جميع رسامات الكهنوت ومراجعة تلك التي منحها الأسقف جيروم مؤخرًا؛ وأصدرت مرسومًا بالتحضير لدمج جماعات الطقس الغربي القائمة في الممارسة الليتورجية السائدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. [ 63 ]

كنائس بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كرينداش، أليكسي (2021). تعداد الأديان في الولايات المتحدة لعام 2020: تغييرات جذرية في الكنائس الأرثوذكسية الأمريكية (ملف PDF) (تقرير). الواقع الأرثوذكسي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  2. ↑ «انتخاب نيافة الأسقف نيكولاس رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
  3. ↑ بورلاسيو، سيبريان (أبريل 2018). "الشتات الأرثوذكسي الروسي كدين عالمي بعد عام 1918". دراسات في المسيحية العالمية . 24 (1): 4-24 . doi : 10.3366/swc.2018.0202 . ISSN 1354-9901 . 
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ديفيد هولي (١٧ مايو ٢٠٠٧). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تنهي انقسامًا دام ٨٠ عامًا" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في ٢٠ مايو ٢٠٠٧.
  5. ↑ كرينداش، أليكسي (2021). تعداد الأديان في الولايات المتحدة لعام 2020: تغييرات جذرية في الكنائس الأرثوذكسية الأمريكية (ملف PDF) (تقرير). الواقع الأرثوذكسي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  6. ↑ "الرعايا" . جمعية الأساقفة الأرثوذكس القانونيين في الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 23-10-2021 .
  7. 1 2 "الأساقفة" . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2021 .
  8. ↑ "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي" . www.synod.com . تاريخ الوصول: 4 يناير 2026 .
  9. ^ Полозение о Русский Православной Цеrcви Заграницей أرشفة 2023-11-28 في آلة Wayback . : "العلاقة 1. روسيا PRAVOWSLAVNAYA ЦERCOVь заграницей есть جزء لا يطاق من POMESTNOY RUSSISICCOY PRAVOSLAVNOY SHIRKWI، يتحكم في الوقت الحاضر في المرافقين بداية الرخاء في روسيا بلا حدود، في ظل POSTANOVLENIEM SV. البطريرك القديس. سيناودا وشيركوڤنوغو السوفيتية الروسية تشيركفي من 20/07/1920 م. لرقم 362. [...] ص. 4. روسيا الاتحادية شيركوف تم تصميمها في حياتها الداخلية وإدارتها: المبادئ التوجيهية والمفاهيم الأساسية والقوانين الرئيسية و ضرائب الترقيع والصلاحيات والبلاغات الرسمية الروسية PRAVOSLAVNOY في الحقيقة، في الحقيقة، — ثبات البطريرك القديس. سينودا وفيسشيغو شيركوفنوغو سوفيتا برافوسلافنوي روسيسكوي شيركفي من 20/07/1920 سنة رقم 362، [...]"
  10. 1 2 "الغوص الرائع في كارلوفيتسيما الصيفية: من أرشيف بنك دبي الإسلامي هذا: روسيا الاتحادية من جديد 1918-1941." // بوليتيكا ، 23 ديسمبر 2017، ص. 22.
  11. ↑ "الوضع الإيجابي للبطريرك دميتري: من أرشيف بنك دبي التجاري هذا: روسيا الاتحادية У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918-1941." // بوليتيكا ، 21 ديسمبر 2017، ص. 25.
  12. ↑ "[...] وهناك الكثير من الأشياء المزعجة التي تجعلنا نساعد في توفير المساحة والبنية التحتية للمنازل؛ حتى الآن الحماية هي والكنيسة وجميع المناطق الروسية وتنتقل على بعد مسافة قصيرة إلى بريستول المتطرف; المنزل المحبوب، المنزل الهادئ، المنزل المناسب للمنزل من منزل رومانوف. [...]" (Protoierreй Аrkadii Makovецкий. بيلايا شيركوف : من الإرهاب اللاإرادي : بيتر، 2009، ISBN 978-5-49807-400-9(ص 31-32).
  13. ↑ بروتوييري أركادي ماكوفيتسكي. بيلايا شيركوف: من الإرهاب اللاإرادي : بيتر، 2009، ISBN 978-5-49807-400-9، ص 35.
  14. ↑ "المجلة السياسية: من هذا الأرشيف لبنك دبي التجاري: روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية 1918-1941." // بوليتيكا ، 15 يناير 2018، ص. 22.
  15. ↑ بروتوييري أركادي ماكوفيتسكي. بيلايا شيركوف: من الإرهاب اللاإرادي : بيتر، 2009، ISBN 978-5-49807-400-9، ص 38.
  16. ^ متروبوليت أنطونيوس (خرابوفيتشي). أشياء رائعة. رسالة. المواد. موسكو: ПСТГУ ، 2007، ص. 786: """الجزء الأكبر من الرحمة الصرصورية يجب أن يصحح ثقوبها مع ثقوب موسكو في ظل القدرة العادية"" إن الاستمتاع ببعض الأشياء وإظهارها هو عالم سوفيتي بلا حدود، وهو أفضل من أي وقت مضى في طائرتيهما والإدارة القانونية لشيركوف»».
  17. ↑ РПЦЗ: КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СPRАВКА أرشفة 2017-11-14 في آلة Wayback . : «جزء من روسيا ЦERKWI ينقر على هذا الرابط غير عادي، هواء بارد إلى حد ما، رائع في روسيا. نحن لا نتخلى عن موادنا ولا نفكر في أنفسنا».
  18. ↑ كارين داويشا (1994). روسيا والدول الجديدة في أوراسيا: سياسات الاضطراب . نيويورك، نيويورك: نقابة مطبعة جامعة كامبريدج.
  19. ↑ إعادة تعيين بطريرك الكنيسة الرسولية وقبل أن يكون بطريرك الكنيسة الكاثوليكية: من مجموعة كارلوفاك (من 22 يونيو 1934، رقم 50) (ЖMP، 1934 م.)
  20. ↑ "رسالة البطريرك فارنافي: من أرشيف بنك دبي الإسلامي هذا: روسيا الاتحادية من УЈУОСЛАВИИ 1918-1941." // بوليتيكا ، 4 يناير 2018، ص. 25.
  21. ↑ "البطريرك الجديد فارنافي: من أرشيف بنك الاتحاد الأوروبي: روسيا الاتحادية وأوروبا 1918-1941." // بوليتيكا ، 5 يناير 2018، ص. 18.
  22. ↑ "لا روسيا بدون نظام ملكي: من أرشيف دبي هذا: روسكا EMGRIA У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918-1941." // بوليتيكا ، 6 يناير 2018، ص. 30.
  23. ^ "II Всезаrubejinый Сobоbor (1938)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-06-20 . تم الاسترجاع 2017/12/26 .
  24. ↑ إي. م. أندرييف. Второй Всезаruбезный собой Русский православной цеrkви заграницей أرشفة 2018-01-03 في آلة Wayback.
  25. ↑ ديانيا فيتوروغو فيسيزاروبيجنيغو سوبورا روسيا PRAVOSLAVNOI Ħerkwi заграницей. بلغراد، 1939، ص 18-19.
  26. ↑ ضد. فلاديسلاف شيبين . ГЛАВА الحادي عشر. أرشفة 2018-01-08 في آلة Wayback. // تاريخ روسيا شيركفي (1917–1997)، 1997. Идательство. Идательство Spasso-Preobrazhenskogo دير فالامسك.
  27. ↑ ديمتري بوسبييلوفسكي، الكنيسة الروسية في ظل النظام السوفيتي 1917-1982، كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 1984، ص 223
  28. ↑ رئيس الأساقفة كريسوستوموس. "مراجعة كتاب: ثمن النبوة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2009 .
  29. ↑ "المؤتمر الكنسي التاريخي الثاني: تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين (1930-1948)"تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 25-06-2007 .
  30. ↑ بوسبيلوفسكي، ديمتري (1998). الكنيسة الأرثوذكسية في تاريخ روسيا . كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي.
  31. ^ ميخائيل سكاروفسكي . السياسة الثلاثية تعود إلى روسيا رتبة رسمية في جميع المواد الأرشيفية 1935-1945 سنة / سبورنيك المستندات. 2003، ص. 172
  32. ↑ البروفيسور ميخائيل سكاروفسكي. روسيا صربيا في أوروبا في أوروبا في أوروبا الوسطى والشرقية
  33. 1 2 ميخائيل سكاروفسكي . السياسة الدينية الستالينية والحكومة الروسية في شيركوف منذ 1943-1953
  34. ↑ "مؤامرة قيد التنفيذ" . مجلة تايم. 15 سبتمبر 1952. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
  35. ↑ انظر، على سبيل المثال، قرار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بشأن انتخاب بيمين (إسفيكوف) بطريركًا لموسكو، 1/14 سبتمبر 1971. مؤرشف في 29 مارس 2009 في Wayback Machine ، 27 ديسمبر 2007.
  36. ↑ لوائح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، التي أقرها مجلس الأساقفة عام 1956 وبقرار من المجلس بتاريخ 18 يونيو 1964. مؤرشفة في 30 مارس 2009 على موقع Wayback Machine ، الفقرة الأولى، 28 ديسمبر 2007
  37. ↑ الوصية الأخيرة للمطران أناستاسي، 1957. مؤرشفة في 21 نوفمبر 2009 على موقع Wayback Machine ، 28 ديسمبر 2007
  38. ↑ كنيسة سراديب الموتى التيخونيتية 1974 ، الكلمة الأرثوذكسية، نوفمبر-ديسمبر 1974 (59)، 235-246، 28 ديسمبر 2007.
  39. ↑ ديمتري ب. أناشكين (2016) [2015]. "ليس سلامًا، بل سيف: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وحرب فيتنام" . ترجمة أليونا كوجيفنيكوفا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2026. تاريخ الاطلاع: 3 يناير 2026 .
  40. ↑ أبيجيل بيشكين؛ روب مانك (24 مارس/آذار 2000). "إضراب عن الطعام في أريحا" . صالون . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير/شباط 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس/آب 2009 .
  41. 1 2 جيرولد كيسل (9 يوليو 1997). "الصراع الأرثوذكسي الروسي يُحدث تغييرًا في الخليل" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2007 .
  42. ↑ «الفلسطينيون ينحازون في النزاع الأرثوذكسي الروسي» . أخبار العالم الكاثوليكي. 9 يوليو 1997. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2009 .
  43. ↑ «رسالة المطران فيتالي، رئيس أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، إلى جميع رجال الدين المؤمنين ورعية الكنيسة في الخارج» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 1 أبريل 2008.
  44. ↑أُرشف بتاريخ 13 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  45. ↑ صحيفة الإندبندنت، نعي: المتروبوليتان فيتالي أوستينوف، مؤرشف في 2017-12-06 على موقع Wayback Machine ، 28 سبتمبر 2006
  46. ↑ «انعقد الاجتماع السادس للجان الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وبطريركية موسكو» مؤرشف بتاريخ 8 سبتمبر 2006 على موقع Wayback Machine : موقع ROCOR الإلكتروني، تم تنزيله في 25 أغسطس 2006
  47. ↑ http://www.mospat.ru/text/e_news/id/9553.html . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2005 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  48. ↑ "موقع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا: بيانات مشتركة، أبريل-مايو 2005" . Russianorthodoxchurch.ws. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2014 .
  49. ↑ «الكنيسة الروسية تنهي الانشقاق» . أسوشيتد برس. 16 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2007.«الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ستحافظ على تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - أليكسي الثاني» . وكالة أنباء إيتار تاس. 14 مايو 2007. تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2009 .
  50. ↑ «الكنيسة الروسية في الخارج تتحد مع موسكو» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-12-2007.موقع إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية، 12 مايو 2006
  51. ↑ «اختتام الاجتماع الثامن للجان الكنيسة» : موقع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، تم تحميله في 3 نوفمبر 2006
  52. ↑ "قانون المناولة الكنسية" . Synod.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2014 .
  53. ↑ "اتحاد بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج، 17 مايو 2007" مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine : موقع Interfax الإلكتروني، تم تنزيله في 28 ديسمبر 2006
  54. ↑ http://www.orthodoxnews.com/index.cfm?fuseaction=WorldNews.one&content_id=16097&CFID=31445921&CFTOKEN=42692498 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2007 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  55. ↑ «بوتين يُقيم حفل استقبال بمناسبة إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية» . ١٩ مايو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ أغسطس ٢٠٠٩ .
  56. ↑ سانتانا، ريبيكا (11 سبتمبر/أيلول 2007). "مصلّون أمريكيون يرفضون الانضمام إلى كنيسة موسكو" . وكالة أسوشيتد برس . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير/شباط 2012. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2009 .
  57. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي» . Russianorthodoxchurch.ws. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2014 .
  58. ↑ بوغدانوفسكي، أندريا (يونيو 2025). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا تتحدث عن التحريفية على النمط السوفيتي" . صحيفة تايمز الكنسية . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2026 .
  59. ↑ كرينداش، أ. (2011). أطلس الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الأمريكية. (ص 80). بروكلين، ماساتشوستس: دار نشر الصليب المقدس الأرثوذكسية
  60. ^ Расследование РБК: на что ивет ценковь أرشفة 2016-11-19 في آلة Wayback. RBK ، 24 فبراير 2017.
  61. ↑ "دير القديس بيتروك" . Orthodoxwesternrite.wordpress.com. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2013 .
  62. ↑ "الطقوس الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الصفحة الرئيسية" . Rwrv-wr.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2023 .
  63. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي» . www.russianorthodoxchurch.ws . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2022 .