العنصرية في كندا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يتتبع مفهوم العنصرية في كندا المواقف المجتمعية العنصرية ، تاريخياً ومعاصراً ، فضلاً عن إهمال الحكومة وعدم امتثالها السياسي لمعايير الأمم المتحدة لحقوق الإنسان والحوادث التي وقعت في كندا . [ 1 ] [ 2 ] علاوة على ذلك، فإن الرأسمالية العنصرية متأصلة في أسس كندا المعاصرة، [ 3 ] التي هي نتاج السكان الأصليين من الأمم الأولى بالإضافة إلى موجات هجرة متعددة ، معظمها من أوروبا، وفي العصر الحديث من آسيا.

إحصائيات

على الرغم من أن كندا تُصوَّر غالبًا كمجتمع متسامح وشامل، إلا أن العنصرية لا تزال مشكلة مستمرة. ففي عام 2021، صنّف مؤشر التقدم الاجتماعي كندا في المرتبة السادسة عالميًا من حيث التسامح والشمول بشكل عام. [ 4 ] [ 5 ] كما صنّفت استطلاعات دولية سابقة، بما في ذلك استطلاع القيم العالمية لعام 2013 ، كندا ضمن أكثر دول العالم تسامحًا عرقيًا. [ 6 ]

على الرغم من هذه المؤشرات الإيجابية، تُظهر البيانات الكندية استمرار التفاوتات العرقية في مجالات التوظيف والشرطة والقضاء، فضلاً عن ارتفاع مستويات العنف بدافع الكراهية. في عام 2020، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة إيبسوس أن 60% من الكنديين يعتبرون العنصرية مشكلة خطيرة، ويعتقدون بوجود عنصرية منهجية في كندا. وأفاد ما يقرب من نصف المشاركين في الاستطلاع (48%) بأن المؤسسات الرئيسية، بما في ذلك الحكومة والشرطة والمحاكم والتعليم والإعلام، تتسامح مع العنصرية. [ 7 ]

تشير بيانات المفوضية الكندية لحقوق الإنسان إلى أن العنصرية الممنهجة لا تزال تؤثر على المؤسسات في جميع أنحاء البلاد. ففي عام 2016، شمل ربع شكاوى التمييز التي تلقتها المفوضية العرق أو اللون أو الأصل القومي أو الإثني أو الدين. [ 8 ] ويكسب الكنديون المنتمون إلى أقليات عرقية حوالي 81 سنتًا مقابل كل دولار يكسبه الكنديون من غير المنتمين إلى هذه الأقليات، كما أن احتمالية مطالبة الشرطة للرجال السود في تورنتو بإبراز هوياتهم تزيد بثلاثة أضعاف. ولا يزال أصحاب العمل أكثر ميلًا بنسبة 40% لإجراء مقابلات مع المتقدمين الذين يحملون أسماءً ذات طابع إنجليزي، على الرغم من تطابق مؤهلاتهم. ويُلاحظ تمثيل مفرط للسكان الأصليين في المؤسسات الإصلاحية الفيدرالية، حيث يشكلون 27% من نزلاء السجون، بينما لا تتجاوز نسبتهم 4.1% من إجمالي السكان. وفي كيبيك، تزيد احتمالية تلقي المتقدمين الذين يحملون أسماءً ذات طابع فرانكفوني دعوات لإجراء مقابلات ثانية بنسبة 60% مقارنةً بالمرشحين المؤهلين بنفس القدر والذين يحملون أسماءً مرتبطة بخلفيات عرقية أخرى. [ 8 ]

في عام 2017، كانت 43% من جرائم الكراهية التي أبلغت عنها الشرطة في كندا مدفوعةً بتحيز عنصري أو عرقي. ومن بين هذه الجرائم، استهدفت 16% منها أفرادًا من ذوي البشرة السوداء، و17% استهدفت المسلمين، و18% استهدفت اليهود. وقد ازدادت هذه التوجهات إثارةً للقلق في ظل تنامي الحركات الشعبوية التي تُعمّق انعدام الثقة، وأشكال الاستبداد التي تعد بالانتماء والقوة، والخطاب الفاشي الصريح في أجزاء كثيرة من العالم. [ 8 ]

شهدت جرائم الكراهية المبلغ عنها للشرطة في كندا ارتفاعاً ملحوظاً في السنوات الأخيرة. ففي عام 2023، زادت جرائم الكراهية بنسبة 32%، مسجلةً بذلك ثالث ارتفاع كبير خلال أربع سنوات، وممثلةً زيادة قدرها 145% منذ عام 2019. [ 9 ] [ 10 ]

ارتفعت جرائم الكراهية بدافع العرق أو الأصل الإثني بنسبة 6% في عام 2023، مسجلةً 2128 حالة. وشهدت الجاليات من جنوب آسيا زيادة بنسبة 35%، والجاليات العربية وغرب آسيا زيادة بنسبة 52%، والشعوب الأصلية زيادة بنسبة 6%. في المقابل، انخفضت الحوادث في الجاليات السوداء بنسبة 7%، وفي جاليات شرق وجنوب شرق آسيا بنسبة 10%. [ 9 ]

ارتفعت جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية بنسبة 67% في عام 2023. وزادت الحوادث التي استهدفت المجتمعات اليهودية بنسبة 71%، والحوادث التي استهدفت المسلمين بنسبة 94%. وانخفضت الحوادث المعادية للكاثوليكية بنسبة 6%، وبلغ إجمالي جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية 1284 حالة. [ 9 ]

سجلت جميع المقاطعات ونونافوت زيادات في جرائم الكراهية المبلغ عنها للشرطة في عام 2023. وسجلت أونتاريو أعلى عدد بواقع 2426 حادثة، بزيادة قدرها 476 حادثة عن العام السابق. وسجلت كيبيك 739 حادثة، وسجلت كولومبيا البريطانية 669 حادثة. [ 9 ]

كانت معظم جرائم الكراهية التي أبلغت عنها الشرطة في عام 2023 غير عنيفة، حيث مثلت 55% من إجمالي الحالات. وقد زادت جرائم الكراهية غير العنيفة بنسبة 36%، بينما ارتفعت الحوادث العنيفة بنسبة 28%. [ 9 ]

مؤشرات شدة الجريمة المبلغ عنها من قبل الشرطة، من عام 1998 إلى عام 2023، مؤشر

ملخص

يجادل الكاتب والصحفي الكندي تيري جلافين بأن تاريخ كندا من العنصرية والتصنيف العرقي لا يزال متجذرًا بعمق في المجتمع بطرق تُوازي الانقسامات العرقية التي نشهدها في الولايات المتحدة . ويشير إلى أمثلة عديدة على التصنيف العرقي الممنهج الذي ظل واضحًا حتى أواخر الستينيات. [ 11 ] كما يدّعي أن الكنديين اعتادوا تعريف أنفسهم بهويات بيضاء مركبة بدلًا من وصف أنفسهم بـ"البيض"، على الرغم من أن التحولات الثقافية التي حدثت حوالي عام 2017، والتي تشكلت جزئيًا بفعل التطورات في الولايات المتحدة، قد حفزت سياسيًا المزيد من الكنديين على اعتبار " البياض " علامة هوية ذات مغزى. [ 12 ] غالبًا ما تُسوّق كندا نفسها عالميًا على أنها متنوعة اجتماعيًا ومتسامحة ومنفتحة ثقافيًا، لا سيما عند مقارنتها بدول مثل المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة، لكن هذا الموقف الأخلاقي سهّل على كندا أيضًا تجاهل أشكال العنصرية القديمة والناشئة التي تُعزز عدم المساواة العرقية، والانسحاب من مواجهتها. يُسهم هذا الحاجز الدفاعي المُدمج في البنية، بحكم الواقع، في الحفاظ على هيمنة وامتيازات المستوطنين الأوروبيين البيض في المجتمع والمؤسسات؛ فهو يحمي مصالحهم ويُديم أوجه عدم المساواة التي يعيشها الآخرون. وتُجسد الظروف التي تواجهها العديد من مجتمعات الأمم الأولى حتى في القرن الحادي والعشرين، بما في ذلك نقص المياه النظيفة واكتظاظ المساكن وعدم أمانها، هذه المظالم. [ 13 ] [ 14 ] كما تم دحض المفاهيم الخاطئة عن الإدماج و" عمى الألوان " في السنوات الأخيرة من قِبل باحثين مثل كونستانس باكهاوس ، الذين يُجادلون بأن هيمنة البيض لا تزال سائدة في المؤسسات الكندية. ووفقًا لبعض المُعلقين، تُساهم العنصرية في كندا في حلقة مُفرغة من التجريم والسجن. [ 15 ] في عام 2019، أقام قسمي اللغة الإنجليزية والفنون في جامعة كوانتلين للفنون التطبيقية معرضًا بعنوان "غسل القيقب: اضطراب"، والذي استخدم الفن والتفسير التاريخي لتحدي الروايات المنقحة للتاريخ الكندي. [ 16 ]

الشعوب الأصلية

على مرّ تاريخ كندا ، ارتكبت الحكومة الكندية ، وأسلافها الاستعماريون ، والمستوطنون الأوروبيون، عنفًا ممنهجًا ضدّ الشعوب الأصلية، وهو ما يُوصف في العصر الحديث، على نحو متزايد، بالإبادة الجماعية ، [ 17 ] والإبادة الثقافية . [ 18 ] كما وُصفت هذه المعاملة بالتطهير العرقي والجرائم ضد الإنسانية . [ 19 ] [ 20 ] وشملت هذه الأعمال الجماعية حالات من التهجير القسري ، [ 21 ] والاستيلاء على الأراضي، [ 22 ] والعزل الطبي، [ 23 ] وتجارب التغذية، [ 24 ] والعنف الجسدي، وبرامج الاستيعاب الثقافي الإجباري . [ 25 ]

استعباد السكان الأصليين والكنديين السود

أعضاء جماعة كو كلوكس كلان، سيراً على الأقدام وعلى ظهور الخيل، بجوار صليب أقيم في حقل بالقرب من كينغستون، أونتاريو، عام 1927

توجد سجلات للعبودية في بعض مناطق أمريكا الشمالية البريطانية ، التي أصبحت فيما بعد كندا، تعود إلى القرن السابع عشر. كان معظم هؤلاء العبيد من السكان الأصليين ، [ 26 ] وقد جلب الموالون للإمبراطورية المتحدة عبيدًا معهم بعد مغادرتهم الولايات المتحدة.

الفصل العنصري وجماعة كو كلوكس كلان

مارست كندا أيضاً التمييز العنصري، ويوجد فيها فرع لمنظمة كو كلوكس كلان . [ 27 ] [ 28 ] ويحدث التنميط العنصري في مدن مثل هاليفاكس وتورنتو ومونتريال. [ 29 ] [ 30 ] وشكّل السود 3% من سكان كندا عام 2016، و9% من سكان تورنتو (التي تضم أكبر جالية من المهاجرين الكاريبيين والأفارقة). [ 31 ] وكانوا يعيشون في فقر مدقع، وكان احتمال تعرضهم للتفتيش الأمني ​​في تورنتو ثلاثة أضعاف احتمال تعرض البيض له، كما كانت معدلات سجن السود ترتفع بوتيرة أسرع من أي فئة ديموغرافية أخرى. ونُظمت مظاهرة لحركة "حياة السود مهمة" أمام مقر شرطة تورنتو في مارس 2016. [ 32 ] [ 33 ]

الأمر الصادر عن المجلس الخاص رقم 1911-1324

في 12 أغسطس/آب 1911، وافق الحاكم العام ومجلسه على حظر هجرة السود إلى كندا لمدة عام، وذلك لأن "العرق الزنجي" - وفقًا لقرار المجلس - "غير ملائم لمناخ كندا ومتطلباتها". [ 34 ] وقدّم وزير الداخلية ، فرانك أوليفر ، هذا القرار في 2 يونيو/حزيران 1911، بعد ضغوط متزايدة من مزارعي البراري البيض الساخطين على تدفق هجرة المزارعين السود من الولايات المتحدة. [ 35 ] ولم يُفعّل هذا القرار رسميًا أو يُضاف إلى قانون الهجرة ، على الأرجح لأن الحكومة - بقيادة رئيس الوزراء ويلفريد لورييه - كانت مترددة في استعداء الناخبين السود قبل الانتخابات الفيدرالية لعام 1911. [ 36 ] وقد أُلغي القرار في وقت لاحق من ذلك العام . [ 37 ]

أفريكفيل

في نوفا سكوتيا ، أُجبر مجتمعٌ كان يتألف في معظمه من الكنديين السود على النزوح، ثم هُدم بالكامل بين عامي 1964 و1967 ، بعد سنوات من الإهمال المتعمد من قِبل حكومة هاليفاكس . [ 38 ] عانى هذا المجتمع الأسود التاريخي طويلًا من تمييزٍ ممنهج، شمل الحرمان من الخدمات الأساسية، والتخطيط العمراني التمييزي، والتعرض للمخاطر البيئية. ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر، سمحت قوانين المقاطعة بإنشاء مدارس سوداء منفصلة، ​​عانت من نقصٍ مزمن في التمويل والكوادر، وغالبًا ما افتقرت إلى المرافق المناسبة، مما أجبر العديد من العائلات على الاعتماد على "مدارس منزلية" مؤقتة. أُلغيت قوانين الفصل العنصري في مدارس أونتاريو رسميًا عام 1964، وأُغلقت آخر مدرسة منفصلة عام 1965، بينما فككت نوفا سكوتيا مناطقها المنفصلة تدريجيًا خلال ستينيات القرن العشرين. [ 39 ] عندما أُخليت منطقة هاليفاكس، نُقلت العائلات باستخدام شاحنات نفايات المدينة، ومحا الهدم حيًا كان موجودًا منذ أوائل القرن التاسع عشر. وهذا مثال على معاملة المناطق الريفية السوداء بشكل تمييزي، على عكس المناطق الريفية البيضاء، التي تُحتفى بها وتُحمى باعتبارها مواقع للمستوطنين "الأصليين".

الأبعاد القانونية والاجتماعية والمؤسسية

Canadian legal and institutional structures have historically incorporated white supremacist thinking and biological racism. Legal scholar Constance Backhouse has documented how explicit forms of racism were created and enforced through Canadian law into the 20th century.[40] Canadian law formally uses the term "visible minority" to refer to people of colour (excluding Aboriginal peoples), a definition introduced in the Employment Equity Act of 1995.[41] However, the UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination has criticized this term, suggesting it may be considered offensive or inadequate by certain minority groups, and has recommended its reassessment.[42] Over time, particularly after the Second World War and the Holocaust, scholars such as Franz Boas and Gunnar Myrdal exposed race as a social construct, and international human rights instruments, including 1950's UNESCO Statement on Race, which formally rejected the biological concept of race and called it a “social myth” responsible for immense global suffering, helped to dismantle some of Canada’s legal racial barriers. Historically, Canadian laws and regulations have targeted various racial and ethnic groups, including the Chinese Immigration Act of 1885, the Jewish admissions quota at McGill University, and legal actions against Chinese Canadians, as seen in the Hansard record of the Chinese Canadian Recognition and Restitution Act.[43][44][45]

Social fracture

Racism in Canada continues to undermine the foundations of belonging, with 45% of racialized Canadians in 2023/2024 reporting that they experienced discrimination within the past five years. These experiences are not only linked to increased rates of poor mental health and reduced life satisfaction, but also to a deeper damage to social cohesion. Racism limits trust in others, erodes confidence in the fairness of society, and leaves individuals feeling disconnected, alienated, and fundamentally excluded from full participation in Canadian life. Among those affected, only 38% of racialized Canadians in 2023 said they felt warmly toward fellow Canadians, and nearly one in five reported having no faith in how Canadian democracy works. These figures are more than twice as high as those reported by non-victims, indicating a serious erosion of civic trust and a growing fracture in collective belonging.[2]

Furthermore, racism continues to shape how racialized Canadians view their position in society. Around half of those who experienced racism believed that their race had negatively influenced their life chances, such as access to opportunities or fair treatment. This demonstrates that the consequences of systemic racialisation are not limited to individual distress but extend into long-term disillusionment with fairness, equal opportunity, and one’s rightful place in society. In 2025, it was reported that 45 to 50 percent of racialized Canadians had experienced racism in the previous five years, and 3 out of 10 of these individuals reported facing repeated incidents. Together, these patterns may contribute to a diminished sense of belonging among racialized individuals, whose daily lives are affected by the ongoing and cumulative effects of widespread racism.[2]

Community-specific racism

Greek-Canadians

The 1918 Toronto anti-Greek riot was a three-day race riot in Toronto, Ontario, Canada, targeting Greek immigrants during August 2–4, 1918. It was the largest riot in the city's history and one of the largest anti-Greek riots in the world.

Jewish Canadians

Antisemitism in Canada is the manifestation of hatred, hostility, harm, prejudice or discrimination against the Canadian Jewish people or Judaism as a religious, ethnic or racial group. Some of the first Jewish settlers in Canada arrived in Montreal in the 1760s, among them was Aaron Hart who is considered the father of Canadian Jewry.[46] His son Ezekiel Hart experienced one of the first well documented cases of antisemitism in Canada.[47] Hart was repeatedly stopped from taking his seat in the Quebec legislature due to his Jewish faith, as members claimed he could not take the oath of office, which included the phrase "on the true faith of a Christian".[48]

Black people

Black Canadians are discriminated against in Canada.[49]

Romani people

Asian Canadians

Chinese Canadians

Boarded windows and storefronts on Pender Street in Chinatown after the September 1907 riots

ابتداءً من عام 1858، جُلب عمال صينيون إلى كندا للعمل في مناجم مقاطعة كولومبيا البريطانية وعلى خط سكة حديد المحيط الهادئ الكندي . [ 50 ] بعد اندلاع أعمال شغب معادية للصينيين عام 1886، فُرضت ضريبة على الصينيين للحد من الهجرة من الصين. وفي عام 1907، استهدفت أعمال الشغب المعادية للشرقيين في فانكوفر الشركات المملوكة للصينيين واليابانيين، وشُكّلت رابطة استبعاد الآسيويين لطرد الآسيويين من المقاطعة. وهاجم أعضاء الرابطة الآسيويين، مما أسفر عن العديد من أعمال الشغب. [ 51 ] وفي عام 1923، أصدرت الحكومة الفيدرالية قانون الهجرة الصيني ، المعروف باسم قانون الاستبعاد ، الذي حظر معظم الهجرة الصينية. [ 52 ] أُلغي القانون عام 1947، [ 53 ] لكن التمييز الذي يحد من المهاجرين غير الأوروبيين استمر حتى عام 1967 عندما طُبّق نظام قائم على النقاط لتقييم المهاجرين بغض النظر عن أصولهم.

الكنديون اليابانيون

ضابط في البحرية الملكية الكندية يستجوب صيادين كنديين من أصل ياباني أثناء مصادرة قواربهم.

على الرغم من أن معاهدة بريطانية يابانية ضمنت للمواطنين اليابانيين حرية السفر، إلا أنهم تعرضوا مع ذلك للعنصرية المعادية للآسيويين في كندا، وإن كان بدرجة أقل قليلاً في ذلك الوقت مقارنة بالصينيين قبل الحرب العالمية الثانية، حيث حد اتفاق غير رسمي بين الحكومتين اليابانية والكندية من الهجرة اليابانية في أعقاب أعمال الشغب المعادية للآسيويين في فانكوفر . [ 54 ]

في عام ١٩٤٢، خلال الحرب العالمية الثانية ، نُقل العديد من الكنديين من أصول يابانية - حتى أولئك الذين وُلدوا في كندا - قسرًا إلى معسكرات الاعتقال بموجب قانون تدابير الحرب . [ ٥٥ ] في البداية، فُصل العديد من الرجال عن عائلاتهم وأُرسلوا إلى معسكرات على الطرق في أونتاريو وعلى الحدود بين كولومبيا البريطانية وألبرتا . وتحولت بلدات صغيرة في المناطق الداخلية من كولومبيا البريطانية ، مثل غرينوود وساندون ونيو دنفر وسلوكان ، إلى معسكرات اعتقال للنساء والأطفال وكبار السن. وللبقاء معًا، اختارت العائلات الكندية من أصل ياباني العمل في مزارع في ألبرتا ومانيتوبا . أما أولئك الذين قاوموا أوامر الحكومة الكندية وتحدوها، فقد قامت الشرطة الملكية الكندية باعتقالهم وسجنهم في معسكر أسرى حرب محاط بالأسلاك الشائكة في أنغلر، أونتاريو . [ ٥٦ ] كما صودرت قوارب الصيد الخاصة بالكنديين من أصل ياباني، مع وجود خطط لتقليص تراخيص الصيد الممنوحة لهم بشكل كبير وإعادة توزيعها قسرًا على الكنديين البيض. [ 57 ] بعد وعود الحكومة بإعادة الأراضي والممتلكات المصادرة خلال تلك الفترة، غادر الكنديون اليابانيون منازلهم. لكن تبين أن هذا غير صحيح، إذ أُعيد بيع الممتلكات المصادرة ولم تُرد إليهم قط. وعلى عكس أسرى الحرب الذين تمتعوا بحماية اتفاقية جنيف ، أُجبر الكنديون اليابانيون على دفع تكاليف احتجازهم بأنفسهم. [ 58 ]

الكنديون من أصول جنوب آسيوية

في السنوات الأخيرة، واجه الكنديون من أصول جنوب آسيوية، وخاصةً ذوي الأصول الهندية، مستويات متزايدة من التمييز العنصري، سواءً عبر الإنترنت أو في الأماكن العامة. [ 59 ] غالبًا ما تستغل الهجمات اللفظية الصور النمطية المتعلقة بالنظافة واللغة والطعام، أو اتهامات "زيادة عدد السكان" في كندا. [ 60 ] وقد تفاقمت هذه الأشكال من العنصرية وسط تنامي المشاعر المعادية للمهاجرين، لا سيما في أعقاب جائحة كوفيد-19، وغالبًا ما ترتبط بالنقاشات العامة حول الطلاب الدوليين، والمنافسة في سوق العمل، والإسكان. [ 61 ] أفاد بعض المنحدرين من أصول جنوب آسيوية بتعرضهم لعبارات مثل "ارجعوا إلى بلادكم"، كما تعرضوا للتنمر الثقافي بسبب طعامهم وملابسهم ولهجاتهم. تُذكّر هذه الأشكال من الإقصاء بحالات سابقة من العنصرية ضد المنحدرين من أصول جنوب آسيوية في التاريخ الكندي، مثل رفض ركاب السيخ على متن سفينة كوماغاتا مارو عام 1914، والذي عكس جهدًا أوسع لمنع الهجرة الهندية إلى كندا.

إضافةً إلى التمييز الخارجي، أشار بعض الباحثين إلى استمرار التمييز على أساس لون البشرة - أي تفضيل درجات البشرة الفاتحة - كشكل من أشكال الاستعمار المُستبطن داخل مجتمعات جنوب آسيا. [ 62 ] ولا تزال معايير الجمال هذه، التي تشكلت بفعل وسائل الإعلام العالمية والتاريخ الاستعماري، تؤثر على كيفية عمل الطبقة الاجتماعية والطائفة والجنس في تجارب الشتات. ولا تقتصر هذه الأنماط على النطاق المحلي فحسب، بل هي جزء من أنظمة عالمية أوسع نطاقًا للرأسمالية العنصرية، والهجرة ما بعد الاستعمارية، وسياسات الهوية العابرة للحدود، والتي تُشكل حياة المجتمعات المُصنفة عرقيًا عبر الحدود.

السيخ

للمشاعر المعادية للسيخ في كندا وجود تاريخي ومعاصر يتجلى في العديد من الأحداث الرئيسية والقضايا المستمرة. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك أحداث شغب بيلينجهام العرقية عام 1907 ، حيث استُهدف مهاجرون من جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، معظمهم من السيخ، بعنف من قبل عصابات بيضاء في ولاية واشنطن ، مما أدى إلى امتداد المشاعر المعادية للمهاجرين إلى كندا ومنطقة شمال غرب المحيط الهادئ . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

أبرزت حادثة كوماجاتا مارو عام 1914 العنصرية المؤسسية بشكل أكبر عندما مُنع 376 راكباً بريطانياً من أصل هندي، معظمهم من السيخ، من دخول كندا وأُجبروا على العودة إلى الهند، حيث واجه الكثير منهم اضطهاداً من السلطات الاستعمارية. [ 66 ]

في أعقاب هجوم رحلة الخطوط الجوية الهندية رقم 182 ، وبشكل أكثر أهمية بعد هجمات 11 سبتمبر ، تعرض السيخ في كندا لتزايد كراهية الأجانب وجرائم الكراهية، حيث كان يُنظر إليهم في كثير من الأحيان على أنهم تهديدات أمنية ويتم الخلط بينهم وبين المسلمين بسبب عمامهم ولحاهم. [ 67 ]

قضايا معاصرة

النساء الأصليات المفقودات والمقتولات

لا تتناسب نسبة النساء الأصليات المقتولات في إحصاءات الجريمة مع نسبتهن في المجتمع. [ 68 ] في عام 2006، أجرت منظمة العفو الدولية بحثًا حول العنصرية الموجهة تحديدًا ضد النساء الأصليات في كندا. [ 69 ] وقد سلطت المنظمة الضوء في تقريرها على غياب حقوق الإنسان الأساسية، والتمييز، والعنف ضد النساء الأصليات. وخلص تقرير منظمة العفو الدولية إلى أن نساء الأمم الأولى (اللواتي تتراوح أعمارهن بين 25 و44 عامًا) واللاتي يتمتعن بوضع قانوني بموجب قانون الهنود، كنّ أكثر عرضة بخمس مرات من غيرهن من النساء في نفس الفئة العمرية للوفاة نتيجة للعنف. [ 70 ] في عام 2006، تناول الفيلم الوثائقي "العثور على الفجر" قضية العديد من النساء الأصليات المفقودات والمقتولات في كندا على مدى العقود الثلاثة الماضية. [ 71 ] في سبتمبر/أيلول 2016، واستجابةً لنداءات متكررة من جماعات السكان الأصليين والناشطين والمنظمات غير الحكومية، أنشأت حكومة كندا برئاسة رئيس الوزراء جاستن ترودو ، بالتعاون مع جميع حكومات المقاطعات والأقاليم، لجنة تحقيق عامة وطنية في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات . [ 72 ]

لا يزال السكان الأصليون في كندا يواجهون العنصرية ، وغالبًا ما يتم تجاهل التحديات التي تواجه مجتمعاتهم. [ 73 ] ولا تزال هناك صور نمطية سلبية مرتبطة بهم، مثل كونهم عالة على المجتمع، أو مدمنين على المخدرات، أو أغبياء. [ 74 ] كما أنهم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب نتيجة لعدة عوامل، منها الفقر، وفقدان الهوية الثقافية، وعدم كفاية الرعاية الصحية، وغيرها.

في عام 2020، ظهر في مقطع فيديو موظفون في مستشفى بمدينة جولييت في مقاطعة كيبيك وهم يسخرون من امرأة من شعب أتيكاميكو ويوجهون إليها عبارات عنصرية، ما أدى إلى وفاتها لاحقًا . ويقول قادة السكان الأصليين إن الفيديو يكشف الحقائق المُرّة للعنصرية الممنهجة التي طالما تم تجاهلها أو قمعها في جميع أنحاء كندا. [ 75 ]

جائحة كوفيد-19

In the midst of the COVID-19 pandemic, Asian Canadians reported increased incidents of violent assaults, especially against women of Asian descent.[76] According to an Angus Reid survey from 22 June 2020, up to 50% of Chinese-Canadians had experienced verbal abuse, and 29% had been made to feel feared, as if they posed a threat to public safety.[77][78] Another survey of 1,600 adults conducted by ResearchCo and obtained by the Agence France-Presse revealed one in four Canadians of Asian descent (70% of whom were of Chinese descent) who lived in British Columbia knew someone within their household who had faced discrimination.[79] The survey also revealed 24 percent of Canadians of South Asian descent reported racist insults.[79]Canadians of Indigenous origin had also reported discrimination.[79]

See also

References

  1. ↑"International Convention on the Elimination of A ll Forms of Racial and Sexual Discrimination". Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights. 13 September 2010. Retrieved 22 October 2020.
  2. 123Statistics Canada (9 July 2025). "The role of social connections in mitigating the harms associated with discrimination, 2023/2024". www150.statcan.gc.ca.
  3. ↑Palmer, Bryan D. (2025). Capitalism and Colonialism: The Making of Modern Canada 1890–1960: A New History for the Twenty-First Century Volume Two. James Lorimer & Company. pp. 21+. ISBN 978-1-4594-1995-7.
  4. ↑"Canada ranks 7th on Social Progress Index – CBC News". CBC. 3 April 2014. Retrieved 5 March 2022.
  5. ↑ غرين، مايكل. "تصنيفات مؤشر التقدم الاجتماعي لعام 2021" . المؤشر العالمي: النتائج . ضرورة التقدم الاجتماعي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
  6. ↑ "خريطة تُظهر أكثر دول العالم عنصرية" . صحيفة واشنطن بوست . 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 أبريل 2017 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  7. ↑ "الأغلبية (60%) يرون أن العنصرية مشكلة خطيرة في كندا اليوم، بزيادة قدرها 13 نقطة عن العام الماضي" . إيبسوس. 24 يوليو 2020.
  8. كندا ، التنمية الاجتماعية (16 أكتوبر 2020). " حقائق وأرقام" . Canada.ca . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2025 .
  9. 1 2 3 4 5 "الصحيفة اليومية - جرائم الكراهية المبلغ عنها للشرطة في كندا، 2023" . هيئة الإحصاء الكندية . 25 مارس 2025. تاريخ الاطلاع: 1 أبريل 2025 .
  10. ↑ «الشرطة لم تعثر إلا على 1% من 223 ألف جريمة كراهية في كندا» . الشبكة الكندية لمكافحة الكراهية. 25 أغسطس/آب 2021.
  11. ↑ تيري جلافين، "ليس لدى الكنديين أي سبب للشعور بالرضا عن أنفسهم بشأن العرق"، مؤرشف في 4 يوليو 2018، في أرشيف الإنترنت (نوفمبر 2014)، صحيفة أوتاوا سيتيزن
  12. ↑ جلافين، تيري (28 أغسطس 2017). "هل أصبح الكنديون البيض أكثر وعياً ببياضهم؟" . Macleans.ca . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2022 .
  13. ↑ كاسام، أشيفة (12 يوليو/تموز 2016). "كندا تُشيد بتسامحها، ولكن هل هي مستعدة لمواجهة عنصريتها؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو/حزيران 2019. تاريخ الاطلاع 6 ديسمبر/كانون الأول 2016 . 
  14. ↑ توماس، ستايسي (13 أكتوبر 2025). ""الإقصاء العنصري ذو الطابع الكندي المميز: كيف يؤثر "العنصرية المهذبة" على التوظيف" . - مراسل شؤون الموارد البشرية. كندا لا تنكر وجود العنصرية، بل تنفي مسؤوليتها عنها.
  15. ↑ «الجلد الذي أرتديه: لقد استجوبتني الشرطة أكثر من 50 مرة - كل ذلك لأنني أسود البشرة» . 21 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  16. ↑ "تبييض صورة كندا: لا تتباهى بكندا خلال الانتخابات الأمريكية" . cbc.ca. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  17. ↑ "إن تاريخ العنف ضد الشعوب الأصلية يبرر تماماً استخدام كلمة "إبادة جماعية""الجمعية التاريخية الكندية . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2024. تُقر الجمعية التاريخية الكندية، التي تمثل 650 مؤرخًا محترفًا من جميع أنحاء البلاد، بمن فيهم الخبراء الرئيسيون في التاريخ الطويل للعنف والتشريد الذي عانت منه الشعوب الأصلية فيما يُعرف اليوم بكندا، بأن هذا التاريخ يُبرر تمامًا استخدامنا لكلمة إبادة جماعية.
  18. ^ “الإبادة الجماعية الثقافية: تسمية قانونية أم استعارة حداد؟ – مجلة ماكجيل للقانون / Revue de droit de McGill” . معرفة . 10 فبراير 2026 . تم الاسترجاع 10 فبراير 2026 .
  19. ^ وولفورد 2009 ، ص. 81؛ أخضر 2023 ؛ الدامون 2016 ، ص. 10
  20. ↑ "الإبادة الجماعية والشعوب الأصلية في كندا" . الموسوعة الكندية . 2 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2024.
  21. ↑ تيستر، فرانك جيمس؛ زوادسكي، كريستا أولوجوك (7 نوفمبر 2023). تصحيح أخطاء كندا: عمليات إعادة توطين الإنويت . جيمس لوريمر وشركاه. ص 43. ISBN  978-1-4594-1667-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  22. ↑ روثرفورد، سكوت (17 ديسمبر 2020). الخوف الأحمر الآخر في كندا: احتجاجات السكان الأصليين والمواجهات الاستعمارية خلال الستينيات العالمية . مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ص 6. ISBN  978-0-2280-0511-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  23. ↑ "ما هي المستشفيات الهندية في كندا؟ 3 أشياء قد لا تعرفها" . بيوند . 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  24. ↑ ماكدونالد، نوني إي؛ ستانويك، ريتشارد؛ لينك، أندرو (2014). "تاريخ كندا المخزي في أبحاث التغذية على أطفال المدارس الداخلية" . طب الأطفال وصحة الطفل . 19 (2). مطبعة جامعة أكسفورد (OUP): 64. doi : 10.1093/pch/19.2.64 . ISSN 1205-7088 . PMC 3941673. PMID 24596474 .   
  25. ↑ "الشعوب الأصلية والسياسة الحكومية في كندا" . الموسوعة الكندية . 6 يونيو 1944. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2024 .
  26. ↑ وينكس، روبن و. (1997). السود في كندا: تاريخ . مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP. ص 9. ISBN  978-0-7735-1632-8.
  27. ↑ "تاريخ السود في كندا" . blackhistorycanada.ca . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  28. ↑ «الأمريكيون من أصل أفريقي يفرون إلى كندا منذ قرون» . سيتي لاب . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  29. ↑ «قاضٍ يقول إن التنميط العنصري مرجح، ويسقط التهم الموجهة ضد رجل بعد توقيفه على الطريق في تورنتو | تورنتو ستار» . thestar.com . 23 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  30. ↑ «طلاب كنديون يكشفون معنى أن تكون #أسود_في_الحرم_الجامعي» . صحيفة هافينغتون بوست . 20 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  31. ↑ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (8 فبراير 2017). "الملف التعريفي للتعداد السكاني، تعداد 2016 - مدينة تورنتو [ التقسيم الفرعي للتعداد ] ، أونتاريو ومقاطعة أونتاريو " . www12.statcan.gc.ca . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  32. ↑ «حركة حياة السود مهمة في تورنتو: هل كندا مهذبة للغاية لدرجة تمنعها من الحديث عن العنصرية؟ | مترو تورنتو» . metronews.ca . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2016 .
  33. ↑ «العنصرية موجودة بالفعل في كندا. هذه الحملة الجديدة تثبت ذلك» . صحيفة هافينغتون بوست . 2 نوفمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  34. ↑ كندا، المكتبة والأرشيف (20 يونيو 2013). "مادة" . www.bac-lac.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2021 .
  35. ↑ ألكسندر، كين؛ جليز، أفيس (1996). نحو الحرية: التجربة الأفريقية الكندية . تورنتو: دار أمبريلا للنشر. ISBN 978-1-895642-20-9. OCLC 35761157 . 
  36. ↑ "الأمر الصادر عن المجلس رقم 1911-1324 - الحظر المقترح على هجرة السود إلى كندا | الموسوعة الكندية" . www.thecanadianencyclopedia.ca . تاريخ الاطلاع: 25 سبتمبر 2021 .
  37. ↑ كندا، المكتبة والأرشيف (20 يونيو 2013). "مادة" . www.bac-lac.gc.ca . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2021 .
  38. ↑ "نقاط تحول: هدم أفريكفيل فشل ذريع في تجديد المجتمعات الحضرية" . صحيفة ذا كرونيكل هيرالد . ١٨ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠١٨ .
  39. ↑ هنري-ديكسون، ناتاشا (30 أغسطس 2021). "الفصل العنصري للطلاب السود في المدارس الكندية" . الموسوعة الكندية .
  40. ↑ باكهاوس، كونستانس (1999). مُرمَّز بالألوان: تاريخ قانوني للعنصرية في كندا، 1900-1950 . تورنتو: جمعية أوسغود للتاريخ القانوني الكندي.
  41. ↑ "قانون المساواة في التوظيف (1995، الفصل 44)" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2007.
  42. ↑ «تقرير لجنة القضاء على التمييز العنصري» (ملف PDF) . الأمم المتحدة . الأمم المتحدة: لجنة القضاء على التمييز العنصري. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2017 .
  43. ↑ "حظر جامعة ماكجيل على اليهود عام 1926 | صحيفة ماكجيل اليومية" . 2 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2019 .
  44. ↑ قوانين كندا. قانون احترام وتنظيم الهجرة الصينية إلى كندا، 1885. أوتاوا: SC 48–49 فيكتوريا، الفصل 71
  45. ↑ "قانون الاعتراف بالكنديين الصينيين واستعادة حقوقهم" . مناقشات البرلمان (هانزارد) . مجلس العموم، كندا. 18 أبريل 2005. ص 1100. 
  46. ↑ "هارت، آرون" . معرض شالوم كيبيك . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2009 .
  47. ↑ "حزقيال هارت" . الموسوعة الكندية . 20 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2024 .
  48. ↑ "قسم الولاء أو الإقرار الرسمي بالولاء" . مجلس العموم الكندي . 4 أكتوبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2024 .
  49. ↑ "التمييز ضد السود في كندا" . 12 أكتوبر 2022.
  50. ↑ ويلفورد، تيموثي (2011). طريق كندا إلى حرب المحيط الهادئ: الاستخبارات والاستراتيجية وأزمة الشرق الأقصى . فانكوفر: مطبعة يو إس بي. ص 28. ISBN  978-0-7748-2124-7.
  51. ↑ ويلفورد 2011 ، ص 28.
  52. ↑ ويلفورد 2011 ، ص 29.
  53. ↑ ميلنيك، جورج؛ سيلر، تمارا بالمر، محرران. (2003). مختارات الوردة البرية من نثر ألبرتا . مطبعة جامعة كالجاري. ص 279. ISBN  9781552380796.
  54. ^ ميلنيك وسيلر 2003 ، ص. 279.
  55. ↑ "الكنديون اليابانيون" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  56. ↑ "نظرة تاريخية عامة على موقع JapanescanadianHistory.net" . www.japanesecanadianhistory.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2016 .
  57. ↑ ترسيخ الاعتراف بمظالم الماضي: استخدامات السجلات الأرشيفية في توثيق تجربة الكنديين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية . روبرتس-مور، جوديث. أرشيفاريا: مجلة جمعية الأرشيفيين الكنديين، 53 (2002).
  58. ↑ "الاعتقال الياباني" . هيئة الإذاعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2007.
  59. ↑ ليدار، ر.، وبالابوثو، س. (1 نوفمبر 2024). تصاعد العنصرية ضد الهنود في كندا. خيارات السياسة. https://policyoptions.irpp.org/magazines/november-2024/anti-indian-racism-canada/
  60. ↑ كوكريجا، ر. (7 نوفمبر 2024). السياسات المعادية للمهاجرين تُؤجج الكراهية تجاه سكان جنوب آسيا في كندا | كلية الآداب والعلوم، جامعة كوينز. جامعة كوينز. https://www.queensu.ca/artsci/news/anti-immigrant-politics-is-fueling-hate-toward-south-asian-people-in-canada
  61. ↑ ليدار، ر.، وبالابوثو، س. (1 نوفمبر 2024). تصاعد العنصرية ضد الهنود في كندا. خيارات السياسة. https://policyoptions.irpp.org/magazines/november-2024/anti-indian-racism-canada/
  62. ↑ جها، م. (2016؛ 2015). صناعة التجميل العالمية: التمييز على أساس لون البشرة، والعنصرية، والهيئة الوطنية (الطبعة الأولى). روتليدج. https://doi.org/10.4324/9781315733432
  63. ↑Dutt, Nirupama (1 September 2017). "110 years after racial riots against early Sikh immigrants, an Arch of Healing in US city". Hindustan Times. This has been reported by the Bellingham Herald newspaper which incidentally had also reported the 1907 riots. At that time the early Sikh immigrants were termed Hindus and the banner headline of the daily on September 5, 1907, cried out, Hindus hounded from city, with the subhead saying, Mob drives foreigners from lodging houses and mills.
  64. ↑Englesberg, Paul (1 January 2015). "The 1907 Bellingham Riot and Anti-Asian Hostilities in the Pacific Northwest". Walden University. if something were not done soon the agitation started in Bellingham would spread all over the Sound country and massacres of the Eastern aliens was likely to result. Fowler was one of the speakers in Vancouver and some blamed him and League organizers from the U.S. for setting off the riot in Canada.
  65. ↑Ledger-Lomas, Michael. "If These Streets Could Talk: White Riot: The 1907 Anti-Asian Riots in Vancouver". Library Review of Canada. This hate speech reflected a broader phenomenon, as the retired professor Paul Englesberg shows in his contribution to the book. The mob had listened that Saturday night to A. E. Fowler, an activist from Seattle who gave an "impassioned speech," in which he invoked a riot against Sikh workers in Bellingham, Washington, just days earlier. Beyond the West Coast, white supremacism existed throughout the British Empire — personified by the presence of a New Zealand clergyman at the league's meeting
  66. ↑"Komagata Maru incident (1914)". Dictionary of Canadian Biography. Retrieved 27 July 2024.
  67. ↑Sian, Katy (2017). Surveillance, Islamophobia, and Sikh Bodies in the War on Terror. Vol. 4. Center for Race and Gender, University of California, Berkeley. p. 4. Both the US and Canada have seen a sharp increase of hate crimes waged against the Sikh population who have been 'mistakenly' targeted in racist attacks directed at Muslims – for example the first person to be killed in a 'revenge attack' following 9/11 was Balbir Singh Sodhi, a Sikh turbaned man in Arizona
  68. ↑Michalke, C. (2015). Violence against Aboriginal women, a social phenomenon. Vancouver Island University Library. Retrieved: http://hdl.handle.net/10613/2585
  69. ↑ "الأخت المسروقة" . منظمة العفو الدولية . 2006. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2014 .
  70. ↑ "الأخوات المسروقات لمنظمة العفو الدولية" . موقع منظمة العفو الدولية . 2006. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2018.
  71. ↑ "مخرجة أفلام نسوية مرموقة تعرض فيلم "البحث عن الفجر""مركز دراسات المرأة في المجتمع ، جامعة أوريغون . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2009 .
  72. ↑ استعادة السلطة والمكان: التقرير النهائي للتحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات ، المجلد 1أ، الصفحات 59-60.
  73. ↑ "واب كينيو يُعلّمنا عن العنصرية الممنهجة" . صحيفة هافينغتون بوست . ١٧ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٦ ديسمبر ٢٠١٦ .
  74. ↑ «مشروع صور ألبرتا يتحدى الصور النمطية للسكان الأصليين» . صحيفة هافينغتون بوست . 30 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  75. ↑ سيكو، ليلاند (30 سبتمبر 2020). "كندا: غضب عارم بعد انتشار فيديو يُظهر طاقم مستشفى يسخر من امرأة من السكان الأصليين تحتضر" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2021 .
  76. ↑ «نساء كنديات من أصول آسيوية يتعرضن للإيذاء والضرب والبصق. هل هو رهاب عنصري من ارتداء الكمامات؟» صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . ١٣ مايو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٥ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٧ مايو ٢٠٢٠ .
  77. ↑ "اللوم والتنمر وعدم الاحترام: كنديون صينيون يكشفون عن تجاربهم مع العنصرية خلال جائحة كوفيد-19" . معهد أنغوس ريد . 22 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2020 .
  78. ↑ «أفاد ما يقرب من ثلث الكنديين الصينيين بتعرضهم لاعتداءات جسدية خلال جائحة كوفيد-19» . الشبكة الكندية لمكافحة الكراهية . 22 يونيو/حزيران 2020. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو/حزيران 2020. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2020 .
  79. 1 2 3 "الصينيون في كندا هدفٌ لكراهية متزايدة خلال الجائحة" . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2020 .

مصادر

  • دهامون، ريتا كور (2016). "إعادة تمثيل الإبادة الجماعية: المتحف الكندي لحقوق الإنسان وسلطة الاستعمار الاستيطاني". مجلة العرق والإثنية والسياسة . 1 (1): 5-30 . doi : 10.1017/rep.2015.4 .
  • غرين، سارة (23 أغسطس 2023). "الإبادة الجماعية الصامتة التي تُطارد الحلم الليبرالي الكندي" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2024.
  • لايتفوت، كينت ج.؛ نيلسون، بيتر أ.؛ غرون، مايكل أ.؛ أبوداكا، أليك (2021). "مسارات نحو الاستمرارية: تفاعلات السكان الأصليين المتباينة مع التحولات الاستعمارية المستمرة في أمريكا الشمالية". في: بانيتش، لي م.؛ غونزاليس، سارة ل. (محرران). دليل روتليدج لعلم آثار التفاعل بين السكان الأصليين والمستعمرين في الأمريكتين . روتليدج . ص 129-146 . ISBN  978-0-429-27425-1.
  • ماكدونالد، ديفيد ب. (2 أكتوبر 2015). "حروب التاريخ في كندا: الإبادة الجماعية للسكان الأصليين والذاكرة العامة في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 17 (4): 411-431 . doi : 10.1080/14623528.2015.1096583 .
  • ماكدونالد، ديفيد ب .؛ هدسون، غراهام (2012). "مسألة الإبادة الجماعية والمدارس السكنية الهندية في كندا". المجلة الكندية للعلوم السياسية . 45 (2): 427-449 . doi : 10.1017/s000842391200039x .
  • وولفورد، أندرو (2009). "التدمير الوجودي: الإبادة الجماعية والشعوب الأصلية الكندية". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 4 (1): 81-97 . doi : 10.3138/gsp.4.1.81 .

للمزيد من القراءة