الروس في لاتفيا

تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل ) تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Russians in Latvia" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2018) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (July 2018) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

الروس في لاتفيا

إجمالي السكان
437,587 (2024)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
ريغا ، دوجافبيلس ، ريزكني
دِين
الأغلبية: الأرثوذكسية الشرقية ( الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية ) الأقلية: المؤمنون القدامى

في لاتفيا ، كان الروس أكبر أقلية عرقية في البلاد خلال القرنين الماضيين. تضاعف عدد الروس في لاتفيا أكثر من أربعة أضعاف خلال الاحتلال السوفييتي للاتفيا عندما نما حجم المجتمع من 8.8٪ من إجمالي السكان في عام 1935 (206499) إلى 34.0٪ في عام 1989 (905515). ^[1] بدأ حجمه في الانخفاض مرة أخرى بعد استعادة لاتفيا استقلالها في عام 1991 حيث انخفض إلى 23.4٪ في بداية عام 2024.

يُعتقد أن الكلمة اللاتفية krievi التي تعني "الروس" و Krievija التي تعني "روسيا" (و Krievzeme التي تعني روثينيا ) نشأت من Krivichs ، أحد الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين الأوائل . خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، دفعت جيرسيكا وكوكنيس ، الإمارات في شرق لاتفيا، الجزية لإمارة بولاتسك .

استولى الإخوة الليفونيون للسيف على كوكنيسي في عام 1208 وجرسيكا في عام 1209 وتم دمجهما لاحقًا في تيرا ماريانا (ليفونيا).

ظل الوجود السلافي الشرقي قائمًا، في المقام الأول كتجار في المدن؛ كما تم الحفاظ على الروابط التجارية مع موسكوفي وأجزاء أخرى من ما يُعرف الآن بروسيا. أسس تجار جمهورية نوفغورود علاقات تجارية مع الرابطة الهانزية ، التي كانت ريغا عضوًا فيها، ومع التجار من خلال نقابة تجار ريغا . ومع ذلك، ظلت آفاق الربح الروسية محدودة في الرابطة التجارية التي يهيمن عليها الألمان، بما في ذلك الحصار الاقتصادي الذي منع نوفغورود من التجارة مع ليفونيا . تغيرت الظروف في عام 1392، عندما تم الاتفاق بموجب "اتفاقية نيبورغ" على أن التجار الألمان والروس سيتمتعون بحرية الحركة. ساهمت التجارة الروسية بشكل كبير في تطوير ليفونيا على مدى القرن التالي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1481، استولى إيفان الثالث ملك روسيا لفترة وجيزة على قلعة دونابورغ في جنوب شرق ليفونيا ردًا على هجوم ليفوني على شمال غرب روسيا. أثناء الحرب الليفونية، استولى القيصر الروسي إيفان الرهيب على العديد من القلاع والبلدات في شرق لاتفيا واحتفظ ببعضها لمدة 4 سنوات.

ابتداءً من النصف الثاني من القرن السابع عشر، استقر المؤمنون القدامى المقموعون دينياً من روسيا في لاتغال التي كانت جزءاً من الكومنولث البولندي الليتواني .

في القرن السابع عشر، خلال الحرب الروسية السويدية التي بدأها أليكسيس الأول ملك روسيا ، استولى الروس على جزء كبير من شرق لاتغال، وأعادوا تسمية دونابورغ إلى بوريسوجليبسك وسيطروا على المنطقة لمدة 11 عامًا بين عامي 1656 و1667. واضطرت روسيا إلى التنازل عن المنطقة لبولندا بعد معاهدة أندروسوفو .

أدى استيلاء الكونت شيريميتيف على ريغا في الحرب الشمالية العظمى عام 1710 إلى استكمال غزو بيتر الأول لليفونيا السويدية . بدأت التجارة الروسية عبر لاتفيا في الازدهار وبدأت طبقة التجار الروس النشطين في الاستقرار في لاتفيا. تأسست أول مدرسة روسية في ريغا عام 1789. ^[2] تم دمج لاتغال في الإمبراطورية الروسية بعد التقسيم الأول لبولندا عام 1772، وتم ضم كورزيم وزيمغال ( دوقية كورلاند وسيميغاليا ) عام 1795.

تم استثمار رأس المال الروسي في التجارة عبر دول البلطيق، بما في ذلك لاتفيا. وذهب بعض هذه الأرباح نحو إنشاء صناعة مملوكة للروس. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، بدأت الصناعة النامية في جذب العمال الروس. كما استمر تدفق الفلاحين الروس، باحثين عن ظروف أقل قمعًا اجتماعيًا ودينيًا داخل الإمبراطورية بسبب الدرجة المعينة من الحكم الذاتي الممنوحة لمقاطعات البلطيق، والتي لم تكن خاضعة لجميع القوانين نفسها مثل بقية الإمبراطورية الروسية . وبينما أسس النبلاء الروس أيضًا وجودًا، ظلت السيطرة الإدارية في أيدي الألمان البلطيقيين .

في حين كان المجتمع الروسي في لاتفيا امتدادًا إلى حد كبير للروس العرقيين في روسيا، إلا أنه بدأ أيضًا في تطوير شعور بالمجتمع منفصل عن روسيا نفسها، حيث بدأ الروس اللاتفيون في اعتبار أنفسهم إحدى جنسيات لاتفيا. ^[3] بدأت المنظمات الاجتماعية الروسية في الظهور في ستينيات القرن التاسع عشر، في نفس الوقت تقريبًا الذي ظهرت فيه الصحوة الوطنية اللاتفية . أدت إصلاحات ألكسندر الثاني ، بما في ذلك إلغاء العبودية في عام 1861 في جميع أنحاء بقية الإمبراطورية، إلى تحفيز ظهور الوعي الوطني.

في الواقع، كانت لاتفيا رائدة في هذا الصدد، حيث تم إلغاء العبودية بالفعل في عام 1819 باستثناء لاتغال ، التي تم دمجها في مقاطعة فيتيبسك في عام 1802. تأسست أول صحيفة روسية في ريغا - Rossiyskoe ezhenedelnoe izdanie v Rige (Российское еженедельное издание в Риге، الأسبوعية الروسية في ريغا) - في عام 1816. ^[4] الصحيفة اليومية الروسية Rizhskij Vestnik (Рижский Вестник، "ريجا هيرالد")، التي أسسها في عام 1869 إيفجراف فاسيليفيتش تشيشيخين (Евграф Васильевич Чешихин) و نُشرت هذه المقالة حتى وفاته في عام 1888، وقد أسست مفهوم "احتياجات ومتطلبات السكان الروس المحليين". كما أسس تشيشيخين الدائرة الأدبية الروسية (Русский литературный кружок) في ريغا في عام 1876. وشارك الروس المحليون في انتخابات المجالس البلدية وفي وقت لاحق في مجلس الدوما .

في فجر القرن العشرين، كان الروس يشكلون جزءًا كبيرًا من السكان العاملين في أكبر المدن الصناعية. وفي لاتفيا، كما هو الحال في بقية الإمبراطورية الروسية، كان وضع عمال المصانع قاتمًا. فقد عملوا في المتوسط ​​11 ساعة في اليوم، و10 ساعات يوم السبت، وذلك في ظل ظروف قاسية وغير آمنة. وتراكمت الاضطرابات الاجتماعية على مدار عدة سنوات؛ فعندما احتج العمال في قصر الشتاء ، هاجمت الشرطة والقوزاق الموكب، مما أسفر عن مقتل وجرح المئات. وكان هذا الحدث بمثابة بداية ثورة 1905 .

عندما انتشرت الثورة إلى لاتفيا، بدلاً من الإحباط أو الصراع الطبقي ، كان الخصم في لاتفيا هو النخبة الألمانية البلطيقية بشكل لا لبس فيه: طبقة اجتماعية منفصلة من عرقية منفصلة تتحدث لغة منفصلة. وبالتالي كانت ثورة 1905 في لاتفيا مختلفة اختلافًا جوهريًا عن الثورة في بقية روسيا ^{[ بحاجة لمصدر ]} . استولى الفلاحون من العرقية الروسية واللاتفية على بلدات صغيرة وأحرقوا عشرات القصور. ومع ذلك، لم تتحرك الثورة في لاتفيا للانفصال عن روسيا، حيث استمر القوميون في الاعتقاد بأنهم بحاجة إلى قوة الإمبراطورية الروسية لمواجهة هيمنة ألمانيا البلطيقية.

في ختام ثورة 1905، احتفظ نيكولاس الثاني بالسلطة من خلال العديد من التنازلات، بما في ذلك إنشاء مجلس الدوما التمثيلي. وعلى الرغم من عدم سحب سياسة الترويس ، إلا أن النخبة الألمانية البلطيقية وجدت نفسها مرة أخرى في صالح القيصر كوكيل له للحفاظ على السيطرة. استهدف الألمان، بمساعدة أفواج من الجيش الروسي، اللاتفيين في محاولة لمواجهة القومية . سعت الحكومة الروسية، في إعادة تحالفها مع النخبة الحاكمة، إلى ترسيخ هذه العلاقة من خلال تشجيع القادة السياسيين الروس على التحالف مع الألمان ضد اللاتفيين. ومع ذلك، ظلت مشاعر المجتمع الروسي اللاتفي متناقضة. كانت الأغلبية من نسل المؤمنين القدامى الذين فروا إلى دول البلطيق هربًا من الاضطهاد الديني - وما زالوا ينظرون إلى القيصر بريبة عميقة، إن لم يكن شريرًا تمامًا. لقد مالوا الآن إلى البقاء على الحياد في المواجهة بين الألمان البلطيقيين واللاتفيين القوميين. ولكن بفعل ذلك تم حل القواسم المشتركة النشطة بين الروس اللاتفيين واللاتفيين والقوميين اللاتفيين قبل ثورة 1905. واستمرت القومية اللاتفية في التركيز على الألمان البلطيقيين، وهو الموقف الذي لم يتغير حتى ثورة 1917 .

في عام 1917، استمر الوعي الطبقي في التطور وكان قوياً بشكل خاص في ريغا الصناعية الثقيلة، ثاني أكبر ميناء في روسيا. كان رجال البنادق اللاتفيون نشطين بشكل خاص وفعالين، حيث ساعدوا في تنظيم العمال الحضريين والفلاحين الريفيين، ومصادرة العقارات، وإنشاء السوفييتات بدلاً من المجالس المحلية السابقة. ومع ذلك، قدم هذا قضية جديدة للقوميين اللاتفيين. بناءً على الوضع التاريخي الخاص الذي تمتعت به دول البلطيق منذ بطرس الأول، كانوا يأملون في مزيد من الحكم الذاتي، ولكن ليس الانفصال عن روسيا. هددت البلشفية الآن بابتلاع القومية وبالتالي أصبحت العدو الجديد. رافق التحول ضد البلشفية قومية جديدة أكثر عرقية وصخباً، تم تعريفها على أنها التخلص من النفوذين الألماني والروسي. ومع ذلك، لم تستهدف هذه القومية السكان الروس اللاتفيين، كما لم تستهدف تدفق الروس الذين فروا إلى لاتفيا بعد عام 1917 هربًا من روسيا السوفييتية .

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2018) (Learn how and when to remove this message)

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك عدد كبير من السكان الروس اللاتفيين. وفقًا للتعداد السكاني الأول لعموم روسيا لعام 1897، بلغ إجمالي عددهم 171000 نسمة، موزعين على النحو التالي: 77000 في لاتغال ، و68000 في فيدزيم ، و26000 في كورزيم وزيمغال . كان عدد سكان المناطق الحضرية ضعف عدد سكان المناطق الريفية تقريبًا، باستثناء لاتغال، حيث انعكست هذه النسب.

كان نصف السكان الروس في فيدزيم وكورزيم وزيمغالي يأتون من المقاطعات الروسية المجاورة. ففي منطقة ريزكنه في لاتغالي، على سبيل المثال ، كان 10% من الروس يأتون من مقاطعات أخرى. وكان العدد الأكبر من الوافدين الجدد يأتون من المقاطعات المجاورة للإمبراطورية ـ مقاطعات كاوناس وفيتيبسك وفيلنيوس .

في بنيتهم ​​الاجتماعية، اختلف الروس عن أغلب الجنسيات الأخرى في لاتفيا. كانت أكبر مجموعة اجتماعية بينهم هي الفلاحون (54%)، وكانوا يشكلون أغلبية الروس في لاتغال. وشكلت الطبقة المتوسطة 35% والنبلاء الوراثيون والشخصيون (الأرستقراطيون) 8%. وفيما يتعلق بخصائص مجموعتهم، كان الروس يشبهون البولنديين اللاتفيين إلى حد كبير لكنهم اختلفوا عن اللاتفيين الذين كانوا في الأساس فلاحين وعن الألمان الذين ينتمون في الأساس إلى الطبقة المتوسطة أو النبلاء.

في 18 نوفمبر 1918، أُعلنت جمهورية لاتفيا دولة ديمقراطية مستقلة. وقد أتيحت الفرصة لجميع الجنسيات التي عاشت على أراضي لاتفيا في فترة الحكم الأجنبي للتطور كأقليات قومية في البلاد. وفقد جميع الروس وضع انتمائهم العرقي للإمبراطورية، ولكن في لاتفيا، مُنحوا جميع الحقوق التي تضمنها الدول الديمقراطية عادة.

كانت سنوات استقلال لاتفيا مواتية لنمو المجموعة القومية الروسية. ولم يكن عدد هذه الأقلية القومية ينمو باستمرار في لاتفيا بأكملها فحسب، بل وفي جميع المناطق التاريخية في البلاد.

وفقًا للبيانات الإحصائية الأولى لعام 1920، بلغ عدد السكان الروس في ذلك الوقت 91000 نسمة. وفي عام 1935، ارتفع عدد الأقلية الروسية إلى 206000 نسمة. وخلال فترة الاستقلال بأكملها، ظل الروس أكبر أقلية قومية في البلاد. وفي عام 1935، بلغت نسبة الروس في الهيكل السكاني الكامل في لاتفيا 10.5% (في عام 1920 - 7.8%).

كان نمو السكان الروس راجعًا إلى عدة عوامل. تسببت الحرب الأهلية وإنشاء السلطة السوفييتية في روسيا في تدفق اللاجئين والمهاجرين إلى العديد من البلدان، بما في ذلك لاتفيا. بعد معركة دوجافبيلس في عام 1920، تخلى البولنديون عن السيطرة على دفينسك مع غالبية السكان الروس للاتفيين. وفقًا لمعاهدة السلام بين جمهورية لاتفيا وروسيا السوفييتية، انتقلت بعض أراضي مقاطعة بسكوف ذات العدد الكبير من الروس إلى لاتفيا. لكن السبب الرئيسي للنمو السكاني الروسي كان معدل المواليد الطبيعي المرتفع لديهم. على سبيل المثال، في عام 1929، بلغ الزيادة الطبيعية للروس 2800، بينما بلغت الزيادة الطبيعية للاتفيين، الذين بلغ عددهم الإجمالي في نفس العام تسعة أضعاف عدد الروس، 3700 فقط.

كان الروس في الماضي يشكلون أكبر عدد من الأسر الكبيرة مقارنة بالمجموعات القومية الأخرى في لاتفيا. وكما كان الحال في العهد القيصري، ظل الروس من بين "أصغر" المجموعات العرقية في لاتفيا. وكان الأطفال الروس الذين تقل أعمارهم عن أربعة عشر عامًا يشكلون 14% من إجمالي عدد الأطفال في لاتفيا من نفس العمر. وكانت الأسر الروسية خلال فترة الاستقلال تتسم باستقرار كبير للغاية. وكان متوسط ​​عدد حالات الطلاق بين الأسر الروسية نصف متوسط ​​عدد حالات الطلاق بين الأسر اللاتفية وخمس متوسط ​​عدد حالات الطلاق بين الأسر الألمانية.

لقد حدثت تغيرات كبيرة في بنية التوطين الإقليمي للروس في لاتفيا. حيث كان ثلاثة أرباع السكان الروس يعيشون في لاتغال، و14% في ريغا.

وبالمقارنة بالفترة القيصرية من تاريخ لاتفيا، اكتسب الروس المزيد من السمات "الريفية والزراعية" وفقدوا سمات "المدينة والصناعة". وكانت الغالبية العظمى من الروس يعملون في الزراعة (80%). وكان 7% منهم يعملون في الصناعة، و4.9% منهم يعملون في التجارة. ولم يحفز وجود مزارع السكان الروس في لاتغالي، وهي المنطقة الأقل تطوراً اقتصادياً في البلاد، على تحركهم الاجتماعي نحو أنواع مرموقة من العمل والزراعة. وفي مدن فيدزيمي وكورزيمي وزيمغالي، كانت الصورة الاجتماعية للروس تقترب من الصورة اللاتفية. ولكن حتى هناك، لم ينتمِ الروس إلى مجموعات قومية متقدمة اقتصادياً واجتماعياً. وكان الروس يختلفون عن اللاتفيين والألمان واليهود من حيث صغر نسبة أصحاب العقارات والاستخدام الواسع النطاق لعمالة الأطفال.

كان المستوى الإجمالي لمحو الأمية بين السكان الروس في بداية تاريخ جمهورية لاتفيا أدنى مما كان عليه في زمن الإمبراطورية. ففي عام 1920، كان 42% فقط من الرجال الروس و28% من النساء الروسيات في لاتفيا قادرين على القراءة والكتابة. وخلال سنوات الاستقلال، زاد عدد التلاميذ الروس في المدارس بشكل كبير (1.5 مرة - أعلى معدل في الفترة 1925-1935). ونتيجة لذلك، انخفض الفارق بين عدد الطلاب اللاتفيين والروس الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و20 عامًا بشكل كبير (54% و47% على التوالي).

كان عدد الطلاب الروس في مؤسسات التعليم العالي ضئيلاً. ففي عام 1920، لم يكن هناك سوى 65 طالباً روسياً في جامعة لاتفيا ، وفي عام 1939، انخفض العدد إلى 220 طالباً.

لفترة طويلة، حاولت جمهورية لاتفيا دمج الأقلية الروسية على أساس استقلال وطني ثقافي كبير . استخدمت المدارس الوطنية في لاتفيا على نطاق واسع حقها في تعليم الأطفال بلغتهم الأم. لم تكن المدارس الروسية استثناءً. لعبت اللغة الروسية دورًا مهمًا بشكل خاص في مرحلة التعليم الابتدائي. بحلول نهاية عشرينيات القرن العشرين، كان 92٪ من الأطفال الروس يتلقون تعليمهم في المدارس الابتدائية الروسية. أخذ تطوير شبكة المدارس الثانوية في الاعتبار أيضًا مطالب الأقليات القومية بتلقي التعليم بلغتهم الخاصة. في نهاية عشرينيات القرن العشرين وبداية الثلاثينيات، كان هناك ميل متزايد من قبل الآباء من الأقليات لإرسال أطفالهم إلى مدارس اللغة اللاتفية. في عام 1935، تلقى 60٪ من الأطفال الروس تعليمهم بلغتهم الأم.

نتجت شعبية اللغة الروسية في لاتفيا عن حقيقة مفادها أن الروس لم يسعوا عمومًا إلى تعلم اللغة اللاتفية أو لغات الأقليات الأخرى. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لم تكن اللغة اللاتفية جذابة للسكان الروس في لاتفيا. في الفترة من 1920 إلى 1930، كان ما يزيد قليلاً عن 15% من الروس قادرين على التحدث والكتابة باللغة اللاتفية. كانت البيئة اللاتفية في العديد من المدن حافزًا جيدًا للروس لتعلم اللغة اللاتفية. كان 70% من السكان الروس في يلغافا وأكثر من 80% من سكان باوسكا وفالميرا وكولديجا يتحدثون اللغة اللاتفية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أدى تأسيس الدولة اللاتفية في 18 نوفمبر 1918 إلى إرساء مبادئ جديدة في علاقات الروس بالحكومة. وفي ظل الظروف الجديدة، أصبح الروس في لاتفيا أقلية قومية تنظم مصالحها الثقافية الخاصة قانون الاستقلال الثقافي القومي للأقليات ، الذي تبناه مجلس الشعب في لاتفيا .

تمتع الروس بكامل حقوقهم كمواطنين لاتفيين، وبالتالي شاركوا في الحياة السياسية للبلاد. وشارك الروس، كأقلية وطنية، في انتخابات الجمعية التأسيسية في لاتفيا وفي جميع المجالس النيابية الأربعة .

صوت ما بين اثنين إلى ستة في المائة من إجمالي الناخبين اللاتفيين لصالح الأحزاب الروسية. وفي المناطق ذات الكثافة السكانية العالية من الروس (ريغا ولاتغالي ) ، صوت الناخبون الروس بشكل متزايد لصالح الأحزاب الروسية طوال فترة الدولة البرلمانية.

لقد حددت الظروف التاريخية المحددة موقف الروس تجاه فكرة الاستقلال الوطني الثقافي. فقد قبلوا الطابع المستقل للثقافة الروسية فيما يتصل بالثقافة اللاتفية، ولكنهم اعتقدوا أنه لا يوجد استقلال محلي محدد فيما يتصل بالثقافة الروسية والشعب الروسي بشكل عام. ولم يحدد المجتمع الروسي المحلي أي سمات خاصة تميز الروس المحليين عن الروس في روسيا.

خلال فترة الجمهورية اللاتفية، حاول السكان الروس المحليون صياغة مبادئهم الخاصة للوعي الاجتماعي. في بداية الجمهورية، 1918-1919، تحدث الجناح الأرثوذكسي (ن. بوردونوس) من الرابطة الديمقراطية الوطنية (NDL، أول اتحاد وطني روسي في ريغا ثم في لاتفيا بأكملها) لصالح النقاء العرقي للمنظمات الاجتماعية الروسية. دعا الجناح الليبرالي في الرابطة الديمقراطية الوطنية، وفي وقت لاحق الجمعية الروسية في لاتفيا (ن. بيريجانسكي، س. مانسيريف)، إلى التعاون الوثيق مع المجتمع اللاتفي بأكمله.

من الوعي الليبرالي للحزب الوطني الديمقراطي ظهرت بعض عناصر أيديولوجية معينة بين جزء من السكان الروس في لاتفيا - "القومية الديمقراطية". كان المتحدث باسمها هو الدعاية بيريجانسكي. كان يعتقد أن مصير الروس في لاتفيا ليس سهلاً. كان وطنهم التاريخي في أيدي "الأممية البلشفية"، عدو الثقافة والأخلاق الوطنية الروسية. كان الروس ممتنين للاتفيا الديمقراطية لمنحهم الفرصة لتطوير ثقافتهم. لكن الروس أنفسهم، كما اعتقد ن. بيريجانسكي، كان عليهم تعزيز مفهوم القيم الوطنية إلى أقصى حد في وعيهم. عمل أتباع هذه الفكرة في الصحيفة الروسية "سلوفو" ("الكلمة"). في الوقت نفسه، لم تتظاهر الصحيفة الروسية الأكثر شهرة سيجودنيا بنشر الأفكار الوطنية الروسية، بل دافعت عن أفكار الدفاع عن الاستقلال الثقافي القومي لجميع الأقليات المحلية.

وكان ن. بيلوتسفيلوف أحد أبرز دعاة المبادئ الوطنية الروسية، وكان يرى أن تحول الروس إلى القومية كان نتيجة طبيعية لمصير المهاجرين الذين يخشون على مستقبل ثقافتهم.

وقد حظيت أفكار "القومية الديمقراطية" بدعم زعماء اتحاد الفلاحين الروس الذي كان ذا توجه يمينى. وأصبح اتحاد الفلاحين الروس الأساس لقسم الفلاحين الروس المكون من ثلاثة نواب في البرلمان الرابع.

كان جزء من الروس في لاتفيا ينتمون إلى أقصى اليسار في الطيف السياسي. وفي البرلمان الرابع، كان هناك روسي يمثل الديمقراطيين الاجتماعيين وكان روسي آخر يمثل الشيوعيين. لكن الأحزاب اليسارية الروسية لم تحقق أي نجاح كبير على الرغم من أنها كانت تتمتع بنفوذ معين بين قطاعات من عمال ريغا. وبشكل عام، كانت الأقلية الروسية أقل نشاطًا سياسيًا من الأقليات اليهودية والألمانية البلطيقية. ^[5]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (May 2009) (Learn how and when to remove this message)

في صيف عام 1940، فقدت لاتفيا استقلالها واحتلتها الاتحاد السوفييتي .

لقد تباينت مواقف الأقلية الروسية تجاه هذه الأحداث، ويمكننا أن نميز ثلاثة أنواع من المواقف:

1. الخلاف الكامل مع النظام البلشفي: سمة مميزة للمثقفين والكهنة الروس
2. كان جزء من الجمهور الروسي في لاتفيا يعيش في وهم بشأن دكتاتورية جوزيف ستالين ، على أمل أن تتحول إلى نظام سياسي مماثل لنظام الملكية الروسية.
3. الدعم الكامل للنظام البلشفي

خلال عام واحد من الحكم السوفييتي، حُرم الروس المحليون من جميع الدوريات الوطنية، وتعرض العديد من الشخصيات العامة البارزة للقمع أو القتل. لكن النظام الجديد وجد أيضًا مؤيدين بين الروس المحليين. نشأت المزارع الجماعية في لاتفيا وكان هناك عدد كبير من الروس في أجهزة الأمن ووحدات الحرس العمالي. كان المصطلح الشيوعي يتطور بسرعة، حيث شارك الروس المحليون فيه بنشاط.

في عام 1941، غزت ألمانيا النازية الاتحاد السوفييتي ، ثم احتلت أراضي لاتفيا . وفي العهد السوفييتي، عُرفت هذه الفترة بالحرب الوطنية العظمى ، وهو مصطلح لا يزال يتردد صداه بين الجالية الروسية في لاتفيا اليوم.

اختار جزء من السكان الروس المحليين مقاومة الغزاة من خلال الخدمة في الجيش الأحمر والحركة الحزبية ، ودعم الحزب الشيوعي السري .

ولكن في الوقت نفسه، كان هناك عدد كبير من الروس يتعاونون مع السلطات النازية. فقد عملوا في الصحف على الترويج لأسطورة "روسيا الوطنية" الخالية من البلاشفة واليهود، و"المهمة التحريرية" التي قام بها الفيرماخت . وتم كسب الروس إلى الوحدات العسكرية. وحقق النازيون تقدماً في التعامل مع السكان الروس الذين عانوا من البلاشفة. وكانت صحف ذلك الوقت مليئة بالمعلومات حول الثقافة الوطنية الروسية. وفي دوجافبيلس، افتُتح مسرح روسي، وفي معهد ريزكنه للمعلمين، تم إنشاء فصل دراسي باللغة الروسية لمعلمي اللغة الروسية.

تم إنشاء مؤسسة لتمثيل مصالح الشعب الروسي في مجلس العموم في لاتفيا، فضلاً عن اللجنة الروسية لشؤون الشعب الروسي في لاتفيا. وقد صُممت هذه المؤسسات لمساعدة الروس في تلبية بعض احتياجاتهم الاقتصادية والثقافية والقانونية.

بعد اللاتفيين، يعتبر الروس أكبر مجموعة عرقية في لاتفيا اليوم. في عام 1989، شكلت هذه المجموعة القومية 34.0٪ من سكان لاتفيا، وبلغ إجمالي عددهم 905500 [1]. وبالمقارنة مع الوضع الديموغرافي في فترة ما قبل الحرب، زاد عدد الروس بمقدار 4.5 مرة. كما زادت حصتهم النسبية في التركيبة الوطنية للاتفيا بمقدار 3.5 مرة. غالبية المجموعة القومية الروسية في لاتفيا اليوم هي نتيجة للهجرة من جمهوريات أخرى في الاتحاد السوفييتي، وخاصة من الاتحاد الروسي.

استقر الروس في المدن وليس في الريف. وكانوا يميلون إلى اختيار المدن الكبرى مثل ريغا ودوجافبيلس. وكان الروس يختلفون عن اللاتفيين في خصائصهم المهنية. وكان أكثر من ثلث السكان الروس يعملون في الصناعة (ربع اللاتفيين)، وكان 7% من الروس (22% من اللاتفيين) يعملون في الزراعة، و1% من الروس (2.5% من اللاتفيين) يعملون في مجال الثقافة والفن.

كان الروس هم المجموعة العرقية الرئيسية في الاتحاد السوفييتي من حيث العدد والنفوذ السياسي. وفي ظل ظروف لاتفيا السوفييتية، سيطرت الثقافة الروسية على كامل السكان غير اللاتفيين في الجمهورية. كما شكلت اللغة الروسية مجموعة جديدة من الناطقين بالروسية من البيلاروسيين والأوكرانيين والبولنديين واليهود والألمان [ بحاجة لمصدر ] في لاتفيا ^{. وفي الفترة} من 1959 إلى 1979، زاد عدد الروس العرقيين في لاتفيا بنسبة 47٪، لكن عدد غير الروس الذين يعتبرون الروسية لغتهم الأم زاد بنسبة 78٪. وتم تطوير بنية تحتية متطورة للغاية في لاتفيا على أساس اللغة الروسية: نظام واسع من التعليم الثانوي والعالي والعلوم ووسائل الإعلام.

خلال الفترة السوفييتية بأكملها، لعبت وسائل الإعلام الروسية (كما فعلت وسائل الإعلام اللاتفية) في لاتفيا دور الحاملين النشطين للأيديولوجية الشيوعية، مؤثرة على وعي الروس في لاتفيا.

وعلى مدار الفترة السوفييتية بأكملها، لم تكن هناك صيغة متفق عليها على المستوى الرسمي للتعبير عن الهوية الوطنية الثقافية لهذه المجموعة الكبيرة من المقيمين في لاتفيا. ورفضت أيديولوجية الحزب الشيوعي التقليد الذي كانت تتبعه جمهورية لاتفيا والذي كان يحدد الروس في لاتفيا باعتبارهم إحدى أقلياتها القومية. وفي الاتحاد السوفييتي كان هناك شكل من أشكال الحكم الذاتي القومي الإقليمي للأمم، وإن لم يكن لجميع الأمم، الأمر الذي جعل تمثيلها الاجتماعي في هيئات الدولة غير متكافئ. ونتيجة لهذا، كان تأثيرها على الوعي الاجتماعي غير متكافئ أيضاً. ولا يمكن اعتبار أي أمة "كاملة الأهلية" إلا إذا كانت تمتلك نظام دولة في شكل جمهورية اتحادية. وعلى هذا، لم يكن هناك سوى أمة واحدة معترف بها في لاتفيا ـ اللاتفيون. أما الروس في لاتفيا، سواء أولئك الذين كانت لهم جذور تاريخية عميقة هناك أو أولئك الذين اختاروها كمكان للإقامة الدائمة بعد الحرب العالمية الثانية، والذين لم يتمتعوا بالحكم الذاتي الإقليمي، فلم يُنظر إليهم باعتبارهم مجتمعاً ثقافياً ووطنياً فردياً في جمهورية لاتفيا، بل باعتبارهم جزءاً من المجتمع الروسي الأكبر في الاتحاد السوفييتي.

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، أحدثت أولى التغيرات الديمقراطية الملحوظة في الاتحاد السوفييتي صحوة وطنية للشعوب. وقد أتاحت الاتجاهات الديمقراطية الجديدة فرصاً متساوية للنهضة الوطنية لكل من اللاتفيين والروس. وقد دعم بعض الروس، سواء كأفراد أو كمجموعات منظمة ^{[ من؟ ]} ، الصحوة الوطنية اللاتفية، أو ما يسمى بـ "أتمودا".

في يوليو 1988، كان أ. مالتسيف واحدًا من 17 شخصية بارزة في الثقافة اللاتفية التي وقعت على رسالة مفتوحة إلى الجمعية الموسعة لرابطة الكتاب اللاتفيين بمبادرة إنشاء جبهة شعبية ديمقراطية. وقد حظيت فكرة إنشاء جبهة شعبية في لاتفيا بدعم من الكتاب الروس في الجمهورية مثل لودميلا أزاروفا  [lv] وروالد دوبروفينسكي  [lv؛ ru] وفلادلين دوزورتسيف  [ru؛ lv] ومارينا كوستينتسكايا  [ru؛ lv] والصحفيين أليكسي جريجورييف  [lv] وأ. كازاكوف والمترجم وكاتب المراجع يوري أبيزوف  [ru؛ lv] والعديد من الآخرين. في عام 1989، تم انتخاب ل. جلادكوف وف. دوزورتسيف وف. زدانوف وف. كونونوف وكوستينتسكايا لمجلس الجبهة الشعبية في لاتفيا . أصبح دوزورتسيف عضوًا في مجلس إدارة الجبهة الشعبية في لاتفيا . وكان جريجورييف أحد محرري صحيفة " أتموذا " التابعة للجبهة الشعبية. وكان توزيع النسخة الروسية من "أتموذا" كبيرًا للغاية (15-100 ألف نسخة). وكانت تحظى بشعبية كبيرة ليس فقط بين المقيمين الروس في لاتفيا، بل وأيضًا بين عامة الناس ذوي التوجه الغربي في روسيا.

أصبحت رابطة الثقافة الروسية في لاتفيا الأساس الذي قام عليه تأسيس الجمعية الثقافية الروسية في لاتفيا. وقد انعقدت الجمعية التأسيسية للجمعية في الرابع من مارس/آذار 1989. وكان هدف الجمعية "تطوير الثقافة الوطنية الروسية إلى أقصى حد ممكن، وتكثيف العلاقات الروسية اللاتفية التقليدية، والتعاون مع ممثلي جميع الجنسيات في الجمهورية".

وفي الوقت نفسه، كان عدد كبير من الروس في لاتفيا ينظرون إلى إحياء نظام الدولة اللاتفي بعين الريبة والشك. ويتضح هذا من نتائج استطلاع للرأي العام أجري في عام 1989. فقد أيد 49% فقط من السكان غير اللاتفيين فكرة استقلال لاتفيا (وبلغ عدد اللاتفيين المؤيدين للفكرة 93%). وأعلنت الجبهة الدولية للعمال في لاتفيا، أو إنترفرونت، التي تأسست في عام 1989، صراحة عن تأييدها للبقاء في الاتحاد السوفييتي والحفاظ على الاقتصاد الاشتراكي. وكانت الجبهة الدولية تهدف إلى كسب تعاطف الروس الذين عارضوا فكرة لاتفيا كدولة وطنية.

يعيش الروس في لاتفيا بشكل رئيسي في المناطق الحضرية. في عام 2006، شكل الروس 42.3٪ من السكان في العاصمة ريغا و53.5٪ في ثاني أكبر مدينة، دوجافبيلس (دون احتساب المدن الأخرى التي تتحدث الروسية كلغة الأم). في ظل الاتحاد السوفييتي، تم توطين الروس الوافدين في المقام الأول في المراكز الصناعية للعمل في المصانع بينما ظلت المناطق الريفية مأهولة بالكامل تقريبًا باللاتفيين العرقيين، باستثناء بعض المناطق الصغيرة في شرق لاتفيا ذات التاريخ الأطول للقرى المختلطة الروسية اللاتفية. ^[6] في بداية عام 2022، شكل الروس العرقيون 24.2٪ من السكان.

وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء في لاتفيا، هاجر 19,932 روسيًا إلى لاتفيا من عام 2011 إلى عام 2017، بينما هاجر 48,851 روسيًا إلى بلدان أخرى. ^[7]

بعد إعادة تأسيس الاستقلال في عام 1991، لم تمنح لاتفيا الجنسية تلقائيًا لأي شخص وصل أسلافه بعد يونيو 1940، وهي سياسة أثرت بشكل أساسي على الروس العرقيين. تم وضع معرفة اللغة والتاريخ اللاتفيين كشرط للحصول على الجنسية؛ تم تخفيف هذه الشروط الأولية بعد ذلك. ^[9] ومع ذلك، لا يزال عدد كبير من الروس في لاتفيا يتمتعون بوضع الأجانب . اعتبارًا من يناير 2022، كانت غالبية الروس العرقيين في لاتفيا، 66.5٪ أو 302230 شخصًا، يحملون الجنسية. ^[8]

كان بوسع أي شخص حصل على إقامة قانونية (وفقاً للقانون السوفييتي) في لاتفيا قبل صيف عام 1992 أن يطالب بهذه الإقامة عند استقلال لاتفيا، حتى ولو كان هذا الأساس القانوني يتضمن مصادرة السوفييت للممتلكات. وكان أصحاب الممتلكات العائدين الذين يسعون إلى استعادة ممتلكاتهم يحصلون على تعويضات بمنحهم أراضٍ مساوية في أماكن أخرى، دون اللجوء إلى المطالبة بالملكية نفسها، أو بشهادات يمكن استخدامها كقسائم خصم في الحصول على أسهم في الممتلكات المخصخصة. كما تدفع الحكومة اللاتفية معاشات تقاعدية لجميع المتقاعدين المقيمين بغض النظر عن العرق أو الجنسية أو وضعهم كمواطنين غير مواطنين.

هناك قضية خلافية أخرى بين بعض الروس والمتحدثين بالروسية في لاتفيا (وأبرزها الحزب الديمقراطي الاجتماعي "هارموني" ، ^[10] والاتحاد الروسي اللاتفي ، ومقر حماية المدارس الروسية واللغة الأم! ) وهي وضع اللغة الروسية، حيث يتم تعريف اللغة اللاتفية بموجب الدستور وقانون لغة الدولة باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة في لاتفيا. ^{[11] [9] [12]}

في 18 فبراير 2012، أجرت لاتفيا استفتاءً دستوريًا بشأن اعتماد اللغة الروسية كلغة رسمية ثانية. ^[13] صوت 74.8% ضد، و24.9% لصالح، وبلغت نسبة المشاركة في التصويت 71.1%. ^[14]

ابتداءً من عام 2019، سيتم إيقاف التعليم باللغة الروسية تدريجيًا في الكليات والجامعات الخاصة ، وكذلك التعليم العام في المدارس الثانوية العامة ، ^[15] باستثناء المواد المتعلقة بثقافة وتاريخ الأقلية الروسية، مثل فصول اللغة الروسية والأدب . ^[16]

هناك العديد من السياسيين والأحزاب السياسية في لاتفيا الذين يزعمون تمثيل الأقلية الناطقة بالروسية. وتشمل هذه الأحزاب الاتحاد الروسي اللاتفي الذي يشغل مقعدًا واحدًا في البرلمان الأوروبي تاتيانا زدانوكا ، وحزب الوئام الذي يشغل مقعدين نيلز أوساكوف وأندريس أميريكس . تدعم هذه الأحزاب السياسية حقوق اللغة الروسية ومنح الجنسية التلقائية لجميع غير المواطنين في لاتفيا وتميل إلى اليسار في قضايا أخرى.

كما شغل العديد من السياسيين من أصل روسي مناصب حكومية رفيعة المستوى في لاتفيا، مثل فلاديمير ماكاروفس  [lv] الذي كان وزيرًا للرعاية الاجتماعية في لاتفيا ^[17] ووزيرًا لحماية البيئة والتنمية الإقليمية ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، وفياتشيسلاف دومبروفسكيس الذي شغل منصب وزير التعليم والعلوم في لاتفيا ^[18] ووزير الاقتصاد. ^[19] ونيلز أوساكوفس الذي كان عمدة ريغا من عام 2009 إلى عام 2019. ^{[20] [21]}

ومن بين الروس البارزين من لاتفيا:

• ميخائيل باريشنيكوف ، راقص وممثل روسي أمريكي، ولد في ريغا
• لودميلا تشيرييف (1924-1996)، راقصة باليه ومصممة رقصات ومخرجة، ولدت في ريغا
• ميخائيل آيزنشتاين (1867-1921)، مهندس معماري، صمم عددًا من المباني في شارع ألبرت في ريغا، وهو والد سيرجي آيزنشتاين
• إيفان فومين (1872-1936)، مهندس معماري ومعلم، تلقى تعليمًا كلاسيكيًا في مدرسة ثانوية في ريغا
• أناتولييس جوربونوف ، أول روسي يتولى منصب رئيس مجلس النواب، ولد في أبرشية بيلدا
• ألكسندر كاليري ، رائد فضاء روسي ، ولد في يورمالا
• فينيامين كافيرين ، كاتب، نشأ في ريزكنه
• جيفجينيا ليسيسينا ، عازفة أورغن ومؤلفة من ريغا
• ماريا نوموفا (ماري ن)، الفائزة بمسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2002 عن لاتفيا
• فيرا موخينا (1889–1953)، نحاتة سوفيتية
• فلاديميرس بيتروفس ، لاعب شطرنج، ولد في ريغا
• ألكسندر بيتوخوفس ، كاتب ومخرج سينمائي، ولد في ريغا
• ليف رودنيف (1885-1956)، مهندس معماري وممارس رائد للهندسة المعمارية الستالينية، تخرج من مدرسة ريغا ريالشول (الآن مدرسة ريغا الثانوية الحكومية الأولى)
• ألكسندر شابالوف ، لاعب شطرنج
• أليكسي شيروف ، أستاذ كبير في الشطرنج ولد في ريغا
• كونستانتين سوكولسكي مغني من ريجا
• كسينيا سولو ، ممثلة
• أناتولي سولوفييف ، طيار ورائد فضاء ، ولد في ريغا
• فيكتور تيخونوف ، مدرب هوكي الجليد السوفيتي، ولد في ريغا
• نيلز أوشاكوفس ، أول روسي يتولى منصب عمدة ريغا في لاتفيا المستقلة
• ميخائيل زادورنوف ، كاتب ساخر ، ولد في يورمالا
• سيرجيس زولتوكس لاعب هوكى الجليد من ريجا
• فيتالي غراتشيف ، مغني، ولد في داوجافبيلس .

• العلاقات بين لاتفيا وروسيا
• الروس البلطيقيون
• الروس العرقيون في دول ما بعد الاتحاد السوفييتي
• اللاتفيون في روسيا

• تتضمن هذه المقالة معلومات من ورقة حقائق المعهد اللاتفي حول الروس في لاتفيا، بإذن
• المفوضية اللاتفية، حقائق عن لاتفيا، 1944
• "مشروع: مواقف القوميات السوفييتية الرئيسية"، لاتفيا، الديموغرافيا – مركز الدراسات الدولية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1973
• سوفيتسكايا لاتفيا ، 23 يونيو 1971
• بيانات من المكتب المركزي للإحصاء في لاتفيا
• صحيفة نيويورك تايمز، 7 أبريل/نيسان 1995؛ مقال في مكتب الخارجية (القوات الروسية في لاتفيا بعد سبعة أشهر من الانسحاب الروسي)
• الروس في دول البلطيق: هل هم أعضاء كاملو الحقوق في المجتمع أم لا؟
• وزير الخارجية الروسي ينتقد لاتفيا بسبب "تدنيس" حقوق الأقلية الروسية ^{[المغتصبة]} ، أخبار موسكو ، 27 مايو 2005
• دروس اللغة اللاتفية تثير حفيظة الروس في بي بي سي نيوز
• خلاف حول الجنسية يقسم لاتفيا في بي بي سي نيوز
• صحفي بي بي سي يروج للأكاذيب حول لاتفيا – مقال إخباري من لاتفيا يرد على قصتين إخباريتين من بي بي سي أعلاه، ترجمة على صفحة النقاش
• لاتفيا: معاملة الروس العرقيين؛ ما إذا كان الروس العرقيين يواجهون التمييز؛ مدى توفر الحماية الحكومية (يناير/كانون الثاني 2004 - ديسمبر/كانون الأول 2005) مجلس الهجرة واللاجئين في كندا 2006
• روسيا وبناء الدولة القومية في لاتفيا

• "الروس في لاتفيا"، كتاب مرجعي على الإنترنت صادر عن معهد التراث الثقافي الروسي في لاتفيا
• "إلغاء الفصل العنصري في النظام المدرسي في لاتفيا ينهي الإرث السوفييتي المثير للانقسام"، بقلم أوجارس كالنيش.
• "التعليم للأقليات في لاتفيا" على موقع وزارة الخارجية في جمهورية لاتفيا.
• بيانات وحدة العلاقات الإقليمية بشأن قضايا الأقليات في لاتفيا، باللغة الإنجليزية
• العلاقات اللاتفية الروسية: الأبعاد المحلية والدولية، جامعة لاتفيا، 2006
• مذكرة ج. فروندا بشأن الحوار بعد الرصد مع لاتفيا، 2005 (اتفاقية الشراكة الاقتصادية الشاملة)