سابينا سبيلرين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

سابينا نيكولاييفنا سبيلرين [ 1 ] ( الروسية : Сабина Николаевна Шпильрейн ، IPA: [ sɐˈbʲinə nʲɪkɐˈlajɪvnə ʂpʲɪlʲˈrɛjn ] ؛ 7 نوفمبر [ نظام التشغيل 25 أكتوبر ] 1885 - 11 أغسطس 1942) كانت طبيبة روسية وواحدة من أوائل المحللات النفسيات .  

كانت على التوالي مريضة، ثم طالبة، ثم زميلة لكارل غوستاف يونغ ، الذي ربطتها به علاقة وثيقة خلال الفترة 1908-1910، كما هو موثق في مراسلاتهما في ذلك الوقت ومذكراتها. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] كما التقت بسيغموند فرويد ، وتراسلت معه، وربطتها به علاقة زمالة . وعملت مع عالم النفس التنموي السويسري جان بياجيه ، وقدمت له التحليل النفسي . [ 5 ] عملت كطبيبة نفسية، ومحللة نفسية، ومعلمة، وطبيبة أطفال في سويسرا وروسيا. [ 6 ] خلال مسيرة مهنية امتدت لثلاثين عامًا، نشرت أكثر من 35 بحثًا بثلاث لغات (الألمانية والفرنسية والروسية)، تغطي التحليل النفسي، وعلم النفس التنموي ، وعلم اللغة النفسي، وعلم النفس التربوي . [ 7 ] [ 8 ] من بين أعمالها في مجال التحليل النفسي مقال بعنوان "التدمير كسبب للوجود"، كتب باللغة الألمانية عام 1912. [ 9 ] [ 10 ]

كانت سبيلرين رائدة في التحليل النفسي، ومن أوائل من طرحوا مفهوم غريزة الموت . كما كانت من أوائل المحللين النفسيين الذين أجروا دراسة حالة عن الفصام ، ونُشرت أطروحتها في مجلة متخصصة في التحليل النفسي. [ 11 ] ويُعترف بها على نحو متزايد كمفكرة مهمة ومبتكرة، إلا أنها هُمّشت في التاريخ بسبب انتقائيتها غير المألوفة، ورفضها الانضمام إلى أي فصيل، ومنهجها النسوي في علم النفس، ومقتلها في المحرقة . [ 7 ] [ 12 ]

سيرة

العائلة والحياة المبكرة، 1885-1904

سابينا سبيلرين في طفولتها (يسارًا)، مع والدتها وشقيقتها.

وُلدت سابينا عام 1885 لعائلة يهودية ثرية في روستوف-نا-دونو ، الإمبراطورية الروسية . كانت والدتها إيفا (اسمها قبل الزواج خافي) لوبلينسكايا ابنة وحفيدة حاخامات من يكاترينوسلاف . [ 8 ] درست إيفا طب الأسنان، لكنها لم تمارسه. أما والدها نيكولاي (اسمه قبل الزواج نفتول) سبيلرين، فكان مهندسًا زراعيًا . بعد انتقاله من وارسو إلى روستوف، أصبح تاجرًا ناجحًا. في شهادة ميلادها، ظهرت سابينا باسم شيفي نفتولوفنا، [ 13 ] لكنها استخدمت اسم سابينا نيكولايفنا طوال حياتها وفي الوثائق الرسمية. [ 6 ] كانت سابينا أكبر إخوتها الخمسة. أصبح إخوتها الثلاثة علماء بارزين فيما بعد. كان أحدهم، إسحاق سبيلرين، عالم نفس سوفيتيًا، ورائدًا في علم نفس العمل . [ 13 ] والآخر هو عالم الرياضيات يان سبيلرين . منذ نعومة أظفارها، كانت سابينا تتمتع بخيال واسع، وتؤمن بأن لديها رسالة سامية لتحقيق العظمة، وكانت تتواصل بشأن هذا الأمر سرًا مع روح حامية. [ 3 ] : 60 ومع ذلك، كان زواج والديها مضطربًا، وتعرضت للعنف الجسدي من كليهما. عانت من أعراض جسدية متعددة وهواجس. [ 14 ] [ 15 ] يعتقد بعض المعلقين أنها ربما تعرضت لاعتداء جنسي من أحد أفراد الأسرة. [ 16 ] التحقت بمدرسة فروبل، ثم بمدرسة يكاترينسكايا الثانوية في روستوف، حيث برعت في العلوم والموسيقى واللغات. [ 8 ] تعلمت التحدث بثلاث لغات بطلاقة. خلال فترة مراهقتها، استمرت معاناتها العاطفية، وانجذبت أولًا إلى مدرس التاريخ، ثم إلى عمها. [ 3 ] : 65 أثناء دراستها، عزمت على السفر إلى الخارج لدراسة الطب، بموافقة جدها الحاخامي . أكملت دراستها الطبية بامتياز. [ 17 ]

دخول المستشفى، 1904-1905

بعد وفاة شقيقتها الوحيدة إميليا المفاجئة بمرض التيفوئيد ، بدأت صحة سبيلرين النفسية بالتدهور، وفي سن الثامنة عشرة عانت من انهيار عصبي مصحوب بهستيريا حادة تضمنت حركات لا إرادية، وتجهمات، وضحك وبكاء لا يمكن السيطرة عليهما. [ 14 ] [ 15 ] بعد إقامة غير ناجحة في مصحة سويسرية، حيث نشأت لديها علاقة عاطفية جديدة مع أحد الأطباء، تم إدخالها إلى مستشفى بورغهولتزلي للأمراض العقلية بالقرب من زيورخ في أغسطس 1904. كان مديرها يوجين بلولر ، الذي أدارها كمجتمع علاجي يوفر أنشطة اجتماعية للمرضى، بما في ذلك البستنة والمسرح والمحاضرات العلمية. [ 16 ] كان كارل يونغ أحد مساعدي بلولر ، والذي عُيّن لاحقًا نائبًا للمدير. في الأيام التي تلت دخولها، كشفت سبيلرين ليونغ أن والدها كان يضربها كثيرًا، وأنها كانت تعاني من تخيلات مازوشية عن تعرضها للضرب. حرص بلولر على فصلها عن عائلتها، ثم منع والدها وإخوتها من التواصل معها. [ 15 ] تعافت بسرعة، وبحلول أكتوبر/تشرين الأول، تمكنت من الالتحاق بكلية الطب والبدء بمساعدة يونغ في اختبارات ربط الكلمات في مختبره. بين أكتوبر/تشرين الأول ويناير/كانون الثاني، أجرى يونغ عليها اختبارات ربط الكلمات، واستخدم أيضًا بعض التقنيات التحليلية النفسية البدائية. [ 18 ] لاحقًا، أشار إليها مرتين في رسائل إلى فرويد باعتبارها أول حالة تحليلية له، على الرغم من أنه أشار في منشوراته إلى مريضين لاحقين بهذه المصطلحات. [ 7 ] : 47، 187 خلال فترة إقامتها، وقعت سبيلرين في حب يونغ. وباختيارها، استمرت كمقيمة في المستشفى من يناير/كانون الثاني إلى يونيو/حزيران 1905، على الرغم من أنها لم تعد تتلقى العلاج. عملت كمتدربة إلى جانب طلاب روس آخرين هناك، بمن فيهم ماكس إيتينغون ، بالإضافة إلى أطباء نفسيين مغتربين كانوا يدرسون مع بلولر، بمن فيهم كارل أبراهام .

طالب طب، 1905-1911

التحقت بكلية الطب في جامعة زيورخ من يونيو 1905 إلى يناير 1911، وتفوقت أكاديميًا هناك. [ 8 ] تُظهر يومياتها نطاقًا واسعًا من الاهتمامات والقراءات، بما في ذلك الفلسفة والدين والأدب الروسي وعلم الأحياء التطوري . سكنت في عدة شقق مختلفة، واختلطت بدائرة اجتماعية تضم في الغالب طالبات طب يهوديات روسيات. وقد انجذبت العديد منهن، إلى جانب سبيلرين، إلى حركة التحليل النفسي الناشئة في أوروبا الغربية، ودرسن على يد بلولر ويونغ. كان تركيز سبيلرين الرئيسي خلال دراستها في كلية الطب على الطب النفسي. أصبح عدد من الطالبات، مثل سبيلرين، أطباء نفسيين فيما بعد، وقضين وقتًا مع فرويد في فيينا ، ونشرن في مجلات التحليل النفسي. من بينهن إستر أبتكمان، وفانيا تشاليفسكي، وشينا غريبلسكايا، وتاتيانا روزنتال . [ 8 ] [ 19 ] سياسياً، كانت سبيلرين تُعرّف نفسها بالاشتراكية ، على الرغم من أن بعض زملائها الطلاب الروس كانوا من أتباع الحزب الاشتراكي الثوري أو الصهيونية . [ 20 ]

أشرف عليها أولًا بلولر ثم يونغ، وأكملت سبيلرين أطروحتها في كلية الطب، وهي دراسة معمقة للغة مريض مصاب بالفصام . نُشرت الأطروحة في " Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen" التي كان يونغ محررها. كانت سبيلرين من أوائل من أجروا دراسة حالة عن الفصام ونشروها في مجلة تحليل نفسي. [ 21 ] [ 11 ] وقد أشار إليها فرويد في المجلد نفسه في خاتمة كتابه " حالة شريبر" . [ 22 ] وكانت أول أطروحة دكتوراه تُنشر في مجلة تحليل نفسي. أسهمت أطروحتها إسهامًا كبيرًا في فهم لغة مرضى الفصام، إذ سلطت الضوء على هذا المرض العقلي وأكدت على الحاجة إلى مزيد من البحث. [ 23 ] كما كانت أول أطروحة دكتوراه تكتبها امرأة ذات توجه تحليلي نفسي. [ 24 ] غادرت زيورخ في اليوم التالي للتخرج، بعد أن عزمت على تأسيس مسيرة مهنية مستقلة كمحللة نفسية في مكان آخر. [ 8 ]

العلاقة مع كارل يونغ

أثناء دراستها في كلية الطب، واصلت سبيلرين مساعدة يونغ في المختبر كما كانت تفعل عندما كانت مريضة في المستشفى. كما حضرت جولاته في الجناح والتقت به اجتماعيًا. [ 7 ] : 53-57. استمرت المشاعر القوية التي نمت لديها تجاهه كمريضة لديه في المستشفى خلال سنواتها الثلاث الأولى في كلية الطب، وتخيلت إنجاب طفل منه تسميه سيغفريد. لم تتلقَ منه أي علاج إضافي، على الرغم من أنه حاول بشكل غير رسمي، منذ أواخر عام 1907 تقريبًا، تحليل رغبتها في إنجاب طفل منه. [ 25 ] في صيف عام 1908، مع دخولها عامها الرابع في كلية الطب، بدأت هي ويونغ في خوض تجارب حميمة بشكل متزايد، وصفتها في مذكراتها بأنها "شعر". وتوجد آراء متباينة حول ما إذا كانا قد مارسا الجنس. [ 8 ] : 178 [ 25 ] استعرض جون لونر الأدلة من يومياتها ورسائلها في سيرته الذاتية لسبيلرين عام 2015، بعنوان " الجنس مقابل البقاء: حياة وأفكار سابينا سبيلرين" . [ 7 ] وخلص إلى أنهما كانا على اتصال جسدي بالتراضي وذو طابع إيروتيكي، لكنهما لم يصلا إلى حد الإيلاج الجنسي. [ 26 ] ويؤيد ذلك قول سبيلرين في رسالة إلى والدتها: "حتى الآن، بقينا عند مستوى الشعر غير الخطير". [ 25 ] كما لخص لانس أوينز الأدلة الوثائقية في دراسته عام 2015، بعنوان "يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس" . [ 27 ] ويقدم تسفي لوثان ، المحلل النفسي الفرويدي وباحث تاريخ التحليل النفسي، أقوى الحجج وأكثرها تدعيمًا ضد وجود علاقة جنسية مكتملة بينهما. ويلخص لوثان استنتاجاته كما يلي:

يميل الناس إلى التصديق وفقًا لمشاعرهم وتوقعاتهم وتأثرهم. ... ينبغي أن يسترشد حكمنا بما أكده أبطال القصة مرارًا وتكرارًا: أنه لم يكن هناك أي علاقة جنسية. في نهاية المطاف، يكمن السؤال في ما إذا كنا نصدق شهادتهم أم لا. أنا شخصيًا أختار تصديقهم، ليس بدافع التزمت، بل لأن الناس في ذلك الزمان كانوا ينظرون إلى العلاقات الجنسية قبل الزواج، وخاصة فيما يتعلق بشخصية سبيلرين، بشكل مختلف عما ننظر إليه اليوم؛ علاوة على ذلك، لأن الرغبة الجنسية غير المُشبعة كانت أكثر تأثيرًا ورومانسية من العلاقة الجنسية المُشبعة. مع ذلك، يصعب التخلص من الخرافة الجنسية، فهي تُوفر مادة مثيرة لعدد من الأعمال المسرحية وكمًا هائلًا من المقالات في الصحافة الشعبية والمجلات المتخصصة. [ 28 ]

خلال الأشهر اللاحقة، راسل يونغ فرويد بشأن علاقتهما، متهمًا سبيلرين في البداية بمحاولة إغوائه دون جدوى، ثم معترفًا بتورطه عاطفيًا معها. [ 29 ] : 207-235 وأرسل سلسلة من الرسائل إلى والدة سبيلرين، كتب فيها: "لا يمكن لأحد منع صديقين من فعل ما يحلو لهما... ومن المرجح أن يتطور الأمر إلى ما هو أبعد من ذلك". [ 3 ] : 92 كما راسلت سبيلرين فرويد، موضحةً أن علاقتهما، لعدة أشهر، كانت جسدية بشكل أو بآخر، وتضمنت ما أسمته سبيلرين "الشعر": "في النهاية، حدث ما لا مفر منه... وصل الأمر إلى نقطة لم يعد يحتملها، وأراد "الشعر". لم أستطع، ولم أرغب، في المقاومة لأسباب عديدة". [ 3 ] : 95 هددت إيفا سبيلرين بإبلاغ يوجين بلولر، وجاءت إلى زيورخ للقيام بذلك، لكنها قررت في النهاية عدم القيام به. [ 3 ] : 96-7 في هذه الأثناء، استقال يونغ من منصبه الطبي في مستشفى بورغهولتزلي، مع أنه استمر في عمله المخبري والتدريس الجامعي. ويظهر سردٌ موثق لهذه الأحداث، بما في ذلك المراسلات الثلاثية بين سبيلرين ويونغ وفرويد، في سيرة لاونر. [ 7 ]

بعد انقطاع دام عدة أشهر بسبب التوتر، استأنفت سبيلرين ويونغ علاقتهما في صيف عام ١٩٠٩، واستمرّا في لقاءاتهما الخاصة حتى الأشهر الأخيرة من عام ١٩١٠. غادرت سبيلرين زيورخ نهائيًا في يناير ١٩١١ تقريبًا. [ ٣٠ ] في مذكراتها الخاصة بتاريخ ١١ سبتمبر ١٩١٠ - قبل أربعة أشهر فقط من تخرجها من كلية الطب، ومغادرتها يونغ وزيورخ - عادت إلى التفكير في حلمها بإنجاب ابن يونغ. أدركت سابينا في الواقع مدى استحالة ذلك، وكيف سيقضي على فرصتها في العثور على حب آخر، ويدمر طموحاتها العلمية والمهنية.

لو كان لدي طفل، لما تقبلني أحد في أي مكان. وهذا في أفضل الأحوال؛ ماذا لو لم أحمل أصلاً؟ حينها ستُدمر صداقتنا النقية بسبب العلاقة الحميمة، وصداقتنا هي أغلى ما أملك. [ 31 ]

يبدو أن هذه الكلمات، التي كُتبت قبل مغادرتها زيورخ بفترة وجيزة، تشير إلى أنه مهما كانت طبيعة "شعرهما" الجسدي، فإن يونغ وشبيلرين لم يمارسا الجنس. [ 32 ]

رأى بعض المعلقين في سلوك يونغ انتهاكًا للحدود المهنية، بينما اعتبره آخرون نتيجة غير مقصودة ومقبولة للتجارب المبكرة مع تقنيات التحليل النفسي. علّق المؤرخ والمحلل النفسي الفرويدي برونو بيتلهايم على علاجها والنتيجة الإيجابية الظاهرة، مشيرًا إلى أنه "مهما كان سلوك يونغ مشكوكًا فيه من وجهة نظر أخلاقية... فقد لبّى بطريقة ما الالتزام الأساسي للمعالج تجاه مريضته: علاجها". [ 33 ] في المقابل، جادل بيتر لوفنبرغ (وغيره) بأنه كان خرقًا لأخلاقيات المهنة، وأنه "عرّض منصبه في بورغهولتزلي للخطر وأدى إلى قطيعته مع بلولر ومغادرته جامعة زيورخ". [ 34 ]

في ذلك الوقت، كان فرويد متسامحًا مع ما حدث بين يونغ وشبيلرين، واعتبره مثالًا على النقل المضاد . لاحقًا، اعترف لسبيلرين بأن ذلك قد ساهم في الخلاف بينه وبين يونغ: "كان سلوكه سيئًا للغاية. لقد تغير رأيي كثيرًا منذ أن تلقيت رسالتك الأولى". [ 3 ] : 122 أظهرت العلاقة بين يونغ وشبيلرين لفرويد أنه لا يمكن فصل مشاعر المعالج وإنسانيته عن العلاقة التحليلية النفسية. وقد توصل يونغ إلى النتيجة نفسها. [ 35 ] قبل هذه الحادثة، كان فرويد يعتقد على ما يبدو أن الطبيب يستطيع تخدير مشاعره عند تحليل المرضى. عندما أخبر يونغ فرويد عن علاقته بشبيلرين، غيّر فرويد أفكاره حول العلاقة بين الطبيب والمريض. ويبدو أن سبيلرين قد اعتبرت تجاربها مع يونغ أكثر فائدة بشكل عام. وظلت تتوق إليه لسنوات عديدة بعد ذلك، وكتبت إلى فرويد أنها وجدت صعوبة أكبر في مسامحة يونغ على تركه الحركة التحليلية النفسية مقارنةً بـ"ذلك الأمر معي". [ 3 ] : 112

يُنظر أحيانًا إلى سبيلرين على أنها مصدر إلهام مفهوم يونغ عن الأنيما ، ويعود ذلك جزئيًا إلى إشارة ذكرها يونغ بعد خمسين عامًا في كتابه " ذكريات، أحلام، تأملات " - وهو مذكرات شخصية جمعتها وحررتها أنيلا جافي - إلى صوت أنثوي داخلي تخيله، أيقظ وعيه بالأنيما الداخلية. وقد روى يونغ أنه كان "صوت مريضة... شعرتُ بانجذاب قوي نحوها". [ 36 ] مع ذلك، في النص غير المنشور لتعليقات يونغ التي سجلتها أنيلا جافي عام 1957، أوضح يونغ أن هذه المرأة هي ماريا مولتزر وليست سبيلرين. [ 37 ] ومع ذلك، وثّق لانس أوينز أن العلاقة مع سبيلرين كانت بالفعل حاسمة في فهم يونغ المتطور لما أطلق عليه لاحقًا اسم الأنيما. [ 38 ]

المسيرة المهنية، 1912-1920 – ورقة "الدمار"

لوحة تذكارية في مقر إقامة سابينا سبيلرين السابق في برلين، ألمانيا

بعد تخرجها، انتقلت سبيلراين إلى ميونخ لدراسة تاريخ الفن، وعملت في الوقت نفسه على بحثٍ حول العلاقة بين الجنس والموت. في أكتوبر، انتقلت إلى فيينا، حيث انتُخبت عضوةً في جمعية فيينا للتحليل النفسي . كانت ثاني امرأة تنضم إلى هذه الجمعية، [ 21 ] [ 39 ] وأصغر امرأة فيها. [ 40 ] قدمت بحثها إلى الجمعية في 27 نوفمبر بعنوان "التدمير كسبب للوجود"، ونشرت نسخةً منقحةً منه في العام التالي في مجلة Jahrbuch . [ 9 ] [ 10 ] يُظهر البحث أدلةً على كلٍ من الفكر اليونغي والفرويدي، ولكنه يبدو أنه يُشير إلى النقطة التي انتقلت عندها من تعريف نفسها بيونغ إلى اعتبار نفسها أقرب إلى الفرويديين. [ 41 ] أشار فرويد صراحةً إلى بحثها في حاشيةٍ شهيرةٍ لكتابه " ما وراء مبدأ اللذة" ، مُقرًا بأنه كان بداية سلسلة الأفكار التي قادته إلى وضع مفهوم غريزة الموت : "لقد تم التنبؤ بجزءٍ كبيرٍ من هذا التأمل في عملها". [ 42 ] مع ذلك، اختلف مفهوم سبيلرين عن مفهوم فرويد، إذ رأت أن التدمير يخدم غريزة التكاثر لا غريزة بحد ذاتها. التقت سبيلرين بفرويد عدة مرات عام 1912، واستمرت مراسلاتها معه حتى عام 1923. وسعت في مراسلاتها مع كل من فرويد ويونغ إلى التوفيق بين الرجلين. في بحثها "التدمير"، وطوال مسيرتها المهنية اللاحقة، استندت إلى أفكار من تخصصات ومدارس فكرية متنوعة. [ 43 ] في سن السادسة والعشرين، كانت من أصغر النساء اللواتي نشرن في مجال التحليل النفسي. [ 44 ] : 281

في عام ١٩١٢، تزوجت شبيلرين من الطبيب اليهودي الروسي بافيل ناحوموفيتش شيفتل. انتقلا إلى برلين ، حيث عملت شبيلرين مع كارل أبراهام . أنجبت شبيلرين ابنتها الأولى، إيرما-ريناتا (المعروفة باسم ريناتا)، في عام ١٩١٣. خلال إقامتها في برلين، نشرت شبيلرين تسع أوراق بحثية أخرى. إحداها كانت دراسة لمعتقدات الأطفال حول الجنس والتكاثر، تضمنت ذكريات عن تخيلاتها المبكرة حول هذا الموضوع. [ ٤٥ ] تحمل هذه الورقة عنوان "مساهمة في فهم روح الطفل"، وتُظهرها بأسلوب أقرب إلى التحليل النفسي الفرويدي مقارنةً بأوراقها السابقة. [ ٤٦ ] في ورقة بحثية أخرى بعنوان "الحماة"، [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] قدمت وصفًا متعاطفًا لدور الحموات والعلاقة بينهن وبين زوجات أبنائهن. علّق المحلل النفسي الهولندي فان وانينغ على هذه الورقة قائلاً: "دراسات المرأة - في عام 1913!". [ 49 ] وتروي ورقة أخرى من تلك الفترة علاجها لطفل يعاني من رهاب الحيوانات، وتُعدّ من أوائل التقارير المعروفة عن العلاج النفسي للأطفال. [ 50 ] [ 51 ] مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، عادت إلى سويسرا، وأقامت لفترة وجيزة في زيورخ قبل أن تنتقل إلى لوزان ، حيث بقيت هي وريناتا طوال فترة الحرب. انضم زوجها إلى فوجِه في كييف ، ولم يلتقيا مجدداً لأكثر من عقد. كانت سنوات الحرب فترة عصيب على سبيلرين: عملت كجراحة وفي عيادة عيون، وتلقت أيضاً مساعدات من والديها كلما استطاعا إيصالها إليها. [ 8 ] ومع ذلك، تمكنت من نشر ورقتين قصيرتين إضافيتين خلال سنوات الحرب. ألّفت موسيقى، وفكّرت في أن تصبح ملحنة. كما بدأت بكتابة رواية باللغة الفرنسية. سجلت ملاحظاتها حول تطور ابنتها من حيث اللغة واللعب. وواصلت مراسلاتها مع فرويد ويونغ، وتطوير أفكارها النظرية الخاصة، لا سيما فيما يتعلق بالتعلق عند الأطفال .

مسيرة مهنية في جنيف، 1920-1923 – العمل مع جان بياجيه

في عام ١٩٢٠، حضرت المؤتمر السادس للجمعية الدولية للتحليل النفسي في لاهاي ، حيث ألقت محاضرة حول أصول اللغة في مرحلة الطفولة. وكان من بين الحضور سيغموند فرويد وابنته آنا فرويد ، وميلاني كلاين، وساندور فيرينتزي . كما أعلنت عن نيتها الانضمام إلى فريق عمل معهد روسو في جنيف ، وهو مركز رائد في مجال العلاج السريري والتدريب والبحث في نمو الطفل. مكثت هناك لمدة ثلاث سنوات، وعملت جنبًا إلى جنب مع مؤسسه إدوارد كلاباريد ، بالإضافة إلى علماء نفس بارزين آخرين في ذلك الوقت، من بينهم بيير بوفيه . وخلال فترة وجودها هناك، انضم جان بياجيه أيضًا إلى فريق العمل، وتعاونا بشكل وثيق، وفي عام ١٩٢١ خضع لتحليل نفسي معها لمدة ثمانية أشهر. وفي عام ١٩٢٢، قدمت هي وبياجيه ورقتين بحثيتين في المؤتمر السابع للجمعية الدولية للتحليل النفسي في برلين . كانت هذه إحدى أكثر فترات حياتها إنتاجية، إذ نشرت عشرين بحثًا بين عامي 1920 و1923. وكان أهمها نسخة جديدة من البحث الذي قدمته في لاهاي حول أصول اللغة، مستندةً إلى تعاونها مع اللغوي تشارلز بالي . [ 47 ] وقد وصفت في بحثها، الذي حمل عنوان "أصول كلمتي 'بابا' و'ماما'"، كيف تتطور اللغة على أساس الاستعداد الجيني، أولًا من خلال التفاعل بين الطفل وثدي أمه، ثم من خلال التفاعلات الأسرية والاجتماعية. أما أبحاثها الأخرى من تلك الفترة، فقد كرست معظمها للجمع بين الفكر التحليلي النفسي والدراسات القائمة على الملاحظة لنمو الطفل. وركزت أبحاثها المنشورة في مجلتي " Zeitschrift" و "Imago" في تلك الفترة بشكل أساسي على أهمية اكتساب الكلام في الطفولة المبكرة وإدراك الزمن. [ 52 ] مع ذلك، خصّ أوتو فينيشيل بالذكر مقالتها المنشورة عام 1923 حول التلصص ، حيث وصفت سابينا سبيلرين انحرافًا جنسيًا ناتجًا عن محاولة المريضة التغلب على كبت مبكر للرغبة الجنسية التناسلية واليدوية، والذي أثاره خوف شديد من الإخصاء. [ 53 ] عمومًا، يُعتقد أن عملها خلال هذه الفترة كان له تأثير كبير على فكر بياجيه، وربما على فكر كلاين. [ 54 ]

في عام ١٩٢٣، وبعد أن أحبطها عدم نجاحها في تأسيس عيادة خاصة في جنيف، وبدعم من فرويد، قررت السفر إلى موسكو لدعم تطوير التحليل النفسي هناك. [ ٨ ] كانت تخطط للعودة إلى جنيف، وتركت أوراقها الشخصية، بما في ذلك جميع يومياتها ومراسلاتها، في قبو معهد روسو. في نهاية المطاف، لم تعد إلى أوروبا الغربية، وبقيت الأوراق مجهولة حتى تم التعرف عليها بعد ما يقرب من ستين عامًا على يد المحلل النفسي اليونغي ألدو كاروتينوتو، الذي نشر مختارات منها. لا يزال الأرشيف في حوزة ورثة إدوارد كلاباريد، وعلى الرغم من نشر مختارات أخرى في عدد من الكتب والمجلات، إلا أنه لم يتم فحصه أو فهرسته بالكامل. [ ٧ ] : ٧-٩

المسيرة المهنية في روسيا، 1923-1942

كان التحليل النفسي في روسيا قد مرّ بتاريخ مضطرب، لكن تأثيره بلغ ذروته بين عامي 1921 و1923. عند وصولها إلى موسكو، وجدت سبيلرين نفسها المحللة النفسية الأكثر خبرة هناك، فضلاً عن كونها من أكثر الشخصيات ارتباطاً بالمحللين النفسيين وعلماء النفس في الغرب. [ 6 ] عُيّنت أستاذةً لعلم نفس الطفل في جامعة موسكو الأولى، وانخرطت في مجال علم الأطفال ، وهو منهج في طب الأطفال يدمجه مع علم النفس التنموي والتربوي. كما انضمت إلى معهد موسكو للتحليل النفسي ، الذي تأسس عام 1922 تحت إدارة مويس (مويشه) وولف. ثم شاركت في مشروع جديد طموح في مجال تعليم الأطفال يُعرف باسم "ديتسكي دوم" (مختبر دار الأيتام التحليلي النفسي) (المعروف أيضاً باسم "البيت الأبيض") . [ 6 ]

لوحة تذكارية على قصر سبيلرين ، حيث عاشت سابينا سبيلرين في شارع بوشكينسكايا رقم 83 ، روستوف-نا-دونو . تقول اللوحة: "في هذا المنزل عاشت التلميذة الشهيرة لكارل يونغ وسيلفستر فرويد، المحللة النفسية سابينا سبيلرين (1885-1942)".

Founded in 1921 by Vera Schmidt (who had also been one of Freud's students), the "Detski Dom" was intended to teach children based on Freud's theories. The school was only an orphanage in name: along with Schmidt's own son, the school had children from prominent Bolsheviks (including Joseph Stalin , whose son Vasily Stalin was enrolled as well). [ 55 ] Use of discipline was avoided and children were allowed maximum freedom of movement. Sexual exploration and curiosity was also permitted. Spielrein's involvement included supervision of the teachers, and she may have supported them in a protest about their poor work conditions, a protest that led to their dismissal. [ 7 ] : 222 The school had to close in 1924, in the wake of accusations of experiments to stimulate the children's sexuality prematurely. The accusations were possibly made in response to attempts by Leon Trotsky to proletarianize the school's intake. [ 6 ] : 214

خلال فترة إقامة سبيلرين في موسكو، عمل كل من ألكسندر لوريا وليف فيغوتسكي في معهد التحليل النفسي و"دار ديتسكي" ودرسا على يديها. ومن المرجح أن يكون أسلوب سبيلرين المميز في الجمع بين الأفكار النفسية الذاتية من التحليل النفسي والبحث الموضوعي القائم على الملاحظة للأطفال قد أثر بشكل كبير في تكوينهما المبكر كباحثين، مما أدى بهما إلى أن يصبحا من أبرز علماء النفس الروس في عصرهما. [ 6 ]

في أواخر عام ١٩٢٤ أو ١٩٢٥، غادرت سبيلرين موسكو. وانضمت هي وابنتها إلى زوجها بافيل في روستوف-نا-دونو . وإلى جانب خيبة أملها على الأرجح من تجربتها في موسكو، ربما كان الدافع وراء عودتها هو ارتباط زوجها آنذاك بامرأة أوكرانية تُدعى أولغا سنيتكوفا (اسمها قبل الزواج أكسيوك)، وإنجابهما ابنةً تُدعى نينا. [ ٨ ] عاد بافيل إلى زوجته، ورُزقا بابنتهما الثانية إيفا عام ١٩٢٦.

على مدى العقد التالي على الأقل، واصلت سبيلرين العمل بنشاط كطبيبة أطفال، وأجرت المزيد من الأبحاث، وألقت محاضرات حول التحليل النفسي، ونشرت في الغرب حتى عام 1931. وفي عام 1929، قدمت دفاعًا قويًا عن فرويد والتحليل النفسي في مؤتمر الطب النفسي وعلم الأمراض العصبية في روستوف، وربما كانت آخر من قدم مثل هذا الدفاع في وقت كان فيه التحليل النفسي على وشك الحظر في روسيا. [ 56 ] كما أوضحت الورقة أنها كانت مطلعة على التطورات في الغرب، وتضمنت تعليقات متعاطفة مع نهج ساندور فيرينتزي ، الذي كان يدعو إلى دور أكثر تفاعلاً عاطفيًا للمعالج. وتحدثت أيضًا عن أهمية الإشراف السريري على العمل النفسي مع الأطفال، ووصفت نهجًا للعلاج قصير المدى يمكن استخدامه عندما لا تسمح الموارد بالعلاج المكثف.

وصفتها ابنة أختها مينيخا منذ ثلاثينيات القرن العشرين بأنها "شخصية مهذبة للغاية، ودودة، ولطيفة. وفي الوقت نفسه، كانت حازمة في مبادئها". [ 57 ] توفي زوجها عام 1936. وفي عام 1937، أُلقي القبض على إخوتها إسحاق، ويان، وإميل سبيلرين؛ وأُعدموا في عامي 1937 و1938 خلال التطهير الكبير . [ 8 ] توصلت سبيلرين إلى اتفاق مع شريكة زوجها السابقة، أولغا سنيتكوفا، يقضي بأنه في حال وفاة أي منهما، تتولى المرأة الباقية على قيد الحياة رعاية بناتهما الثلاث.

موت

نجت شبيلرين وبناتها من الغزو الألماني الأول لمدينة روستوف-نا-دونو في نوفمبر 1941، والذي صدّه الجيش الأحمر . إلا أنه في يوليو 1942، أعاد الجيش الألماني احتلال المدينة. قُتلت شبيلرين وابنتاها، البالغتان من العمر 29 و16 عامًا، [ 58 ] على يد فرقة إعدام تابعة لقوات الأمن الخاصة النازية ، تُعرف باسم "أينزاتسغروب د"، في زميفسكايا بالكا ، أو "وادي الأفعى"، بالقرب من روستوف-نا-دونو، إلى جانب 27000 ضحية أخرى، معظمهم من اليهود. [ 8 ] : 294-302 [ 59 ] على الرغم من أن معظم أفراد عائلة شبيلرين قُتلوا في المحرقة ، إلا أن زوجات وأبناء إخوتها نجوا جميعًا، وفي عام 2014، كان حوالي 14 من أحفادهم يعيشون في روسيا وكندا والولايات المتحدة. [ 7 ] : 246-247

إرث

على الرغم من قربها من الشخصيات المحورية في كلٍّ من التحليل النفسي وعلم النفس التنموي في النصف الأول من القرن العشرين، إلا أن سبيلرين طواها النسيان في أوروبا الغربية بعد رحيلها إلى موسكو عام ١٩٢٣. وقد زاد اغتيالها المأساوي في المحرقة من هذا النسيان. أدى نشر مراسلات فرويد ويونغ عام ١٩٧٤، [ ٢٩ ] وما تلاه من اكتشاف أوراقها الشخصية ونشر بعضها منذ ثمانينيات القرن العشرين، [ ٢ ] [ ٣ ] إلى شهرة اسمها على نطاق واسع. مع ذلك، فقد أدى ذلك إلى تصويرها في الثقافة الشعبية كشخصية ثانوية ذات طابع إيروتيكي في حياة الرجلين. في عالم التحليل النفسي، لم يُعطَ سبيلرين حتى وقت قريب سوى حاشية، أولاً لوجهة نظرها حول الدافع الجنسي على أنه يحتوي على غريزة التدمير وغريزة التحول (وبالتالي استباقها لكل من "دافع الموت" عند فرويد وآراء يونغ حول "التحول")، [ 60 ] وثانياً لدور علاقتها مع يونغ في إلهام مفاهيم فرويد عن النقل والنقل المضاد .

في السنوات الأخيرة، حظيت سبيلرين باعتراف متزايد كمفكرة بارزة بحد ذاتها، إذ أثرت ليس فقط على يونغ وفرويد وميلاني كلاين، بل أيضاً على علماء نفس لاحقين، بمن فيهم جان بياجيه وألكسندر لوريا وليف فيغوتسكي . [ 61 ] كما كان لعمل سبيلرين تأثير كبير في أبحاث الأدوار الجندرية، والحب، والحدس ، واللاوعي، وتفسير الأحلام، والجنسانية والرغبات الجنسية، والليبيدو ، والتسامي ، والتحويل، واللغويات، وتطور اللغة في مرحلة الطفولة. [ 62 ]

أظهرت أبحاث إتكيند في روسيا خلال تسعينيات القرن الماضي أن سبيلرين لم "تختفِ" بعد مغادرتها أوروبا الغربية، بل استمرت كطبيبة وباحثة نشطة. [ 6 ] وقد أثار نشر كتاب " سابينا سبيلرين، رائدة التحليل النفسي المنسية" عام 2003، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات عنها ، [ 12 ] الاهتمام بها كمفكرة أصيلة. وتضع أول سيرة أكاديمية لها باللغة الألمانية، بقلم سابين ريشيباخر، [ 8 ] علاقتها بيونغ في سياقها الصحيح ضمن مسيرة مهنية حافلة بالانخراط في التحليل النفسي وعلم النفس.

يشير لانس أوينز إلى أنه لا ينبغي التقليل من أهمية علاقة سبيلرين بيونغ تاريخيًا، بل يجب اعتبارها جزءًا إضافيًا من إرثها وتأثيرها الإبداعي الواسع. ويقدم أوينز أدلة على أن سبيلرين لعبت دورًا محوريًا في التطور النفسي الشخصي ليونغ، وفهمه للحب، وتكوينه اللاحق لمفاهيم نفسية أساسية حول "الأنيما" و"النقل". [ 63 ]

بدأ أتباع التحليل النفسي النسوي والتحليل النفسي العلائقي أيضاً في اعتبارها رائدة مهمة. [ 64 ] وقد مثّل مؤتمر الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي لعام 2015 علامة فارقة في استعادة مكانة سبيلرين وفكرها، عندما أشادت المحاضرة الافتتاحية التي ألقتها أدريان هاريس بعنوان "المساهمات السريرية والنظرية لسابينا سبيلرين" بها باعتبارها رائدة في مجال التحليل النفسي العلائقي.

من خلال عملها في تحليل الطفل، ميّزت سبيلرين بين اللغات التوحدية (أو الأولية) واللغات الاجتماعية (مثل الأغاني والكلمات، إلخ). كما طوّرت نظريةً مثيرةً للاهتمام في سياق نمو الطفل تشرح معنى ثدي الأم والرضاعة. [ 65 ]

في نوفمبر 2015، تم افتتاح متحف سابينا شبيلرين التذكاري في قصر شبيلرين ، وهو منزل طفولتها في روستوف . [ 66 ]

تستند سيرة جون لاونر لسبيلرين، الصادرة عام ٢٠١٥ (باللغة الإنجليزية، والتي كُتبت بدعم من عائلة سبيلرين)، إلى قراءات متأنية لملاحظاتها في المستشفى، ومذكراتها، ومراسلاتها. [ ٧ ] وهي تُشكك في العديد من الروايات الشائعة حول سبيلرين. إذ يُفنّد لاونر الافتراض القائل بأن يونغ قد حلل سبيلرين نفسيًا بطريقة منهجية، أو أنه بادلها مشاعرها لفترة طويلة، أو أنه رآها "أنيما" خاصته، أو أنه اعتبرها شخصية أكثر أهمية من شريكاته الأخريات في ذلك الوقت. [ ٧ ] وبدلاً من ذلك، يرى لاونر أهميتها التاريخية كشخصية بذلت محاولة مبكرة للتوفيق بين التحليل النفسي وعلم النفس النمائي ضمن إطار بيولوجي شامل، مستبقةً بذلك الأفكار الحديثة من نظرية التعلق وعلم النفس التطوري .

تم نشر سيرة ذاتية أخرى باللغة الإنجليزية عن سبيلرين من تأليف أنجيلا إم. سيلز، بعنوان سابينا سبيلرين: المرأة والأسطورة ، [ 67 ] من قبل مطبعة جامعة ولاية نيويورك في عام 2017.

في عام 2021، نظمت الرابطة الدولية لدراسات سبيلرين ندوة عبر الإنترنت بعنوان "سابينا سبيلرين: التاريخ والأهمية المعاصرة"؛ وفي عام 2022، نظمت مؤتمراً دولياً بعنوان "سابينا سبيلرين والرائدات الأوائل في التحليل النفسي".

  • تم بث مسرحية إذاعية من إنتاج بي بي سي بعنوان "في بلد غريب" من تأليف كارولين جيمس، والمستندة إلى رسائل فرويد ويونغ ومذكرات سابينا سبيلرين، في عام 2001.

أعمال

  • تتوفر قائمة كاملة بجميع كتابات سبيلرين المنشورة (بما في ذلك تفاصيل الترجمات الإنجليزية) على موقع الرابطة الدولية لدراسات سبيلرين .
  • أوراق سبيلرين باللغة الألمانية من "المجلات الكبرى". Imago، المجلة الدولية للتحليل النفسي، Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen، Zeitschrift für Psychoanalytische Pädagogik وZentralblatt .تتوفر هذه المواد عبر الإنترنت في مجموعة جامعة التحليل النفسي الدولية، برلين. (COTIPUB)
  • سبيلرين ، سابينا (1912). " يموت التدمير إلى Ursache des Werden " . Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen (باللغة الألمانية). الرابع : 465 – 503 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر، 2012 .
الترجمات الإنجليزية:
1) سبيلرين، سابينا (أبريل 1994). "الدمار كسبب للوجود" (ملف PDF) . مجلة علم النفس التحليلي . 39 (2): 155-186 . doi : 10.1111/j.1465-5922.1994.00155.x . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016.
2) سبيلرين، سابينا (1995). "الدمار كسبب للصيرورة" (ملف PDF) . التحليل النفسي والفكر المعاصر . 18. ترجمة ستيوارت ك. ويت: 85-118 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 فبراير 2020.( خلاصة )
3) سبيلرين، سابينا (2015) [2003]. "11. الدمار كسبب للوجود (ص 185-212)" . في: كوفينجتون، كولين؛ وارتون، باربرا (محرران). سابينا سبيلرين. رائدة منسية في التحليل النفسي، طبعة منقحة (الطبعة الثانية، مصورة، منقحة ). أبينغدون-أون-تيمز : روتليدج . doi : 10.4324/9781315700359 . ISBN  978-1-31745860-9.
٤) سبييلرين، سابينا (٢٠٢٣). القصة غير المروية لسابينا سبييلرين: مُعافاة ومُطاردة بالحب: مذكرات ورسائل روسية غير منشورة . ترجمة هنري تسفي لوثان . نيويورك: اللاوعي في الترجمة. ISBN 9781942254201.
  • (في المانيا) سبيلرين، سابينا. Sämtliche Schriften . جيسن: Psychosozial-Verlag، 2008. (جميع كتابات سبيلرين. باللغة الألمانية. لا توجد نسخة باللغة الإنجليزية.)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تُكتب أيضًا باللاتينية Shpilrein أو Shpilrain أو Shpilreyn .
  2. 1 2 كاروتينوتو، ألدو، محرر. (1982). تناظر سري: سابينا سبيلرين بين يونغ وفرويد . نيويورك، نيويورك: راندوم هاوس.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كاروتينوتو، ألدو، أد. (1986). Tagebuch einer hemlichen Symmetrie: Sabina Spielrein zwischen Jung und Freud . فرايبورغ: كور.
  4. ↑ لانس س. أوينز، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس (كتب أرشيف الغنوصية، 2015)، 27-35. ISBN 978-0692578278( النسخة الإلكترونية متاحة. مؤرشفة بتاريخ 10-10-2021 في موقع Wayback Machine )
  5. ↑ شيبيلر، إي إم (1993). "تجارب جان بياجيه على الأريكة: بعض الأدلة على لغز". المجلة الدولية للتحليل النفسي . 74 (2): 255-273 . PMID 8491531 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 إتكيند، ألكسندر (1997). إيروس المستحيل: تاريخ التحليل النفسي في روسيا . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ص 172. 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 لاونر، جون (2014). الجنس مقابل البقاء: حياة وأفكار سابينا سبيلرين . لندن: دار بلومزبري للنشر . ISBN 978-0-715-64741-7.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ريشيباخر ، سابين (2005). Eine fast grausame Liebe zur Wissenschaft . ميونيخ: بي تي بي.
  9. 1 2 سبيلرين، س. (1912). "Die Destruktion als Ursache des Werdens". Jahrbuch für Psychoanalytische and Psychopathologische Forschungen . 4 : 464- 503.
  10. 1 2 سبيلرين، س. (1994). "التدمير كسبب للوجود". مجلة علم النفس التحليلي . 39 (2): 155-186 . doi : 10.1111/j.1465-5922.1994.00155.x .
  11. 1 2 "سابينا سبيلرين" .
  12. 1 2 كوفينجتون، سي.؛ وارتون، بي.، محرران. (2003). سابينا سبيلرين: رائدة منسية في التحليل النفسي . هوف: برونر-راوتليدج.
  13. 1 2 ليونغرين، ماغنوس (2001). "سابينا وإسحاق سبيلرين". في بيورلينغ، فيونا (محرر). على حافة الهاوية: الفكر الروسي بين القرنين التاسع عشر والعشرين . جامعة لوند. ص 79-95 . 
  14. 1 2 ستيفنز د (مترجم) (2001). "سجلات مستشفى بورغهولتزلي لسابينا سبيلرين". مجلة علم النفس التحليلي . 46 (1): 15-42 . doi : 10.1111/1465-5922.00213 . PMID 11227107 . 
  15. 1 2 3 هينش، تي، أد. (2006). سابينا سبيلرين. Nimm meine Seele: Tagebücher und Schriften . فريتاغ. ص 234 – 56. 
  16. غراف -نولد، أ. (2001). " مدرسة زيورخ للعلاج النفسي نظريًا وعمليًا: علاج سابينا سبيلرين في عيادة بورغهولتزلي في زيورخ" . مجلة علم النفس التحليلي . 46 (1): 73-104 . doi : 10.1111/1465-5922.00216 . PMID 11227114 . 
  17. ↑ كوبر-وايت، باميلا (1 أبريل 2015). ""القوة التي تجمّل وتدمر": سابينا سبيلرين و"الدمار كسبب للوجود"". علم النفس الرعوي . 64 (2): 259– 278. doi : 10.1007/s11089-014-0604-6 .
  18. ↑ ميندر، ب. (2001). "سابينا سبيلرين، مريضة يونغ في مستشفى بورغهولتزلي" . مجلة علم النفس التحليلي . 46 (1): 43-66 . doi : 10.1111/1465-5922.00214 . PMID 11227112 . 
  19. ↑ ليونغرين، ماغنوس (1989). "الاختراق التحليلي النفسي في روسيا عشية الحرب العالمية الأولى". في رانكور-لافيريير، دانيال (محرر). الأدب الروسي والتحليل النفسي . أمستردام: جون بنجامينز.
  20. ^ ريشيباخر، سابين (2003). "«متحالفة مع الشيطان، ومع ذلك تخافين النار؟» سابينا سبيلرين و كارل يونغ: فضيحة مكبوتة من بدايات التحليل النفسي. في: كوفينغتون، سي.؛ وارتون، ب. (محرران). سابينا سبيلرين: رائدة منسية في التحليل النفسي . هوف: برونر-راوتليدج. ص 227-250 . ISBN  9780203499207.
  21. 1 2 "جمعية Spielrein" .
  22. ↑ س. فرويد، دراسات حالة ٢ (PFL ٩) ص ٢٢٠
  23. ^ سبيلرين، س. (1911). ""الاستنشاق النفسي لحالات الفصام"" . Jahrbuch für Psychoanalytische and Psychopathologische Forschungen . 3 (1): 329 – 400.
  24. ↑ هول، كارين. سابينا سبيلرين 1885-1942 : نساء يهوديات: موسوعة تاريخية شاملة ، 1 مارس 2009. أرشيف النساء اليهوديات. تاريخ الوصول: 1 مايو 2015
  25. 1 2 3 لوثان، زفي (1999). "الحب الرقيق والتحويل: رسائل غير منشورة لكارل يونغ وسابينا سبيلرين". المجلة الدولية للتحليل النفسي . 16 : 12-27 ، 81-94 . doi : 10.1080/07853890601160135 . PMID 10669968. S2CID 143520293 .  
  26. ↑ لاونر، جون (2015-09-02). "علاقة كارل يونغ بسابينا سبيلرين: إعادة تقييم" (ملف PDF) . المجلة الدولية لدراسات يونغ . 7 (3): 179-193 . doi : 10.1080/19409052.2015.1050597 . ISSN 1940-9052 . 
  27. ^ أوينز ، لانس س.، جونغ في الحب: الغموض في Liber Novus (Gnosis Archive Books، 2015)، 27–35. ( النسخة عبر الإنترنت متاحة. أرشفة 10-10-2021 في آلة Wayback . تم نشر هذا العمل في الأصل في Das Rote Buch – CG Jungs Reise zum anderen Pol der Welt ، ed. Thomas Arzt, Verlag Königshausen & Neumann, 2015.
  28. ↑ لوثان، زفي ، "الحب الرقيق والتحويل: رسائل غير منشورة لـ كارل يونغ وسابينا سبيلرين"، في سي. كوفينغتون وبي. وارتون (محرران)، سابينا سبيلرين: رائدة منسية في التحليل النفسي (هوف: برونر-راوتليدج، 2003)، 221. للاطلاع على مراجعة موسعة لتطور العلاقة بين سبيلرين ويونغ، انظر: أوينز، لانس إس.، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس ، 27-35. ( النسخة الإلكترونية متاحة. مؤرشفة بتاريخ 10-10-2021 في أرشيف الإنترنت )
  29. 1 2 ماكغواير، دبليو، محرر. (1974). رسائل فرويد/يونغ: المراسلات بين سيغموند فرويد و سي جي يونغ . مطبعة جامعة برينستون.
  30. ↑ أوينز، لانس، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس ، 29.
  31. ↑ كاروتينوتو، ألدو، التناظر السري: سابينا سبيلرين بين يونغ وفرويد ، (بانثيون بوكس، 1982)، 13.
  32. ↑ أوينز، لانس س.، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس ، 31.
  33. ↑ بيتلهايم، ب. (30 يونيو 1983). "فضيحة في العائلة [ الجزء الأول ] " . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 30 (11): 39-43 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2017 .
  34. ↑ لوينبيرغ ، بيتر (1995). "إنشاء مجتمع علمي: بورغهولتزلي، 1902-1914". الخيال والواقع في التاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 76. ISBN  9780195067637.
  35. ↑ كتب يونغ عن هذا الموضوع باستفاضة في السنوات اللاحقة؛ انظر أوينز، لانس، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس ، 16-25.
  36. ↑ يونغ، سي جي (1963). ذكريات، أحلام، تأملات . لندن: روتليدج. ص 178. هذا التفسير لـ Spielrein باعتباره صوت أنيما يونغ موجود في كتاب Kerr, John, A Most Dangerous Method ، الصفحات 502-7.
  37. ↑ بروتوكولات كارل ج. يونغ، مكتبة الكونغرس؛ هذا موثق أيضًا في، سونو شامداساني، خيالات الطائفة: سي جي يونغ وتأسيس علم النفس التحليلي (لندن: روتليدج، 1998)، 16، 57 وما بعدها.
  38. ↑ أوينز، لانس س.، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس ، 27 وما بعدها.
  39. ↑ "Spielrein" .
  40. ↑ سيلز، أنجيلا م. (25 يوليو 2017). سابينا سبيلرين: المرأة والأسطورة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 21. ISBN  978-1-4384-6580-7.
  41. ↑ F. McLynn, Carl Gustav Jung (1996) ص. 192-7.
  42. ↑ فرويد، سيغموند (1922). "ما وراء مبدأ اللذة" . مقدمة بقلم إرنست جونز . ترجمة سي جيه إم هاباك. Bartleby.com . تاريخ الاطلاع: 23 مايو 2013. وقد تم التنبؤ بجزء كبير من هذه التأملات في عمل حافل بالمادة والأفكار القيّمة، ولكنه للأسف ليس واضحًا تمامًا بالنسبة لي: (سابينا سبيلرين: التدمير كسبب للولادة ، حولية التحليل النفسي ، المجلد الرابع، 1912). وهي تُشير إلى العنصر السادي بأنه "تدميري".
  43. ↑ سبيلرين، س. (1994). "التدمير كسبب للوجود". مجلة علم النفس التحليلي . 39 (2): 155-186 . doi : 10.1111/j.1465-5922.1994.00155.x .
  44. ↑ نوث، إيزابيل (أبريل 2015). ""ما وراء فرويد ويونغ: إسهام سابينا سبيلرين في التحليل النفسي للأطفال وعلم النفس التنموي". علم النفس الرعوي . 64 (2): 279-286 . doi : 10.1007/s11089-014-0621-5 .
  45. ^ سبيلرين، س. (1912). "المراجحة zur Kenntnis der kindlichen Seele". Zentralblatt للتحليل النفسي والعلاج النفسي . 3 : 57 - 72.
  46. ↑ ف. ماكلين، كارل غوستاف يونغ (1996) ص 192
  47. 1 2 سبيلرين، س. (1913). "يموت شويجيماتر". إيماجو . 2 : 589 - 92.
  48. ↑ سبيلرين، س. (2001). "الحماة". مجلة علم النفس التحليلي . 46 (1): 201-220 . doi : 10.1111/1465-5922.00223 . PMID 11227109 . 
  49. ↑ فان وانينج، أ. (1992). "أعمال المحللة النفسية الرائدة سابينا سبيلرين". المجلة الدولية للتحليل النفسي . 19 : 399-413 .
  50. ^ سبيلرين، س. (1914). "Terugblik und Phobie einem Knaben". Internazionale Zeitschrift für Ärtzliche التحليل النفسي . 2 : 375 - 7.
  51. ↑ سبيلرين، س. (2001). "رمزية الحيوان ورهاب الصبي". مجلة علم النفس التحليلي . 46 : 525-7 .
  52. ^ سبيلرين، س. (1923). "Die Zeit im unterschwellingen Seelenleben". إيماجو . 9 : 300 – 317.
  53. ↑ أوتو فينكيل، النظرية التحليلية النفسية للعصاب (1946)، ص 348
  54. ↑ فيدال، ف. (2001). "سابينا سبيلرين، جان بياجيه - يسلكان طريقهما الخاص". مجلة علم النفس التحليلي . 46 (1): 139-153 . doi : 10.1111/1465-5922.00220 . PMID 11227106 . 
  55. ↑ (بالروسية) بيتريوك بي تي، لي بوندارينكو، إيه بي بيتريوك. إسهام البروفيسور إيفان ديميترييفيتش إرماكوف في تطوير الطب النفسي والتحليل النفسي (الذكرى المئوية والثلاثون لميلاده). أخبار الطب النفسي والعلاج النفسي الدوائي. – 2005. – العدد 2. – ص 143–147.
  56. ^ سبيلرين ، سابينا (1986). "راجع التحليل النفسي". في برينكمان وبوز، فيونا (محرر). سابينا سبيلرين: Ausgabe in 2 Bänden، Bd 2 . برينكمان وبوز. ص 205 – 12. 
  57. ↑ لوثان، زفي (2007). "مصائد الإغواء في الحياة والعلاج، أو ما الذي تبحث عنه الفتيات الصغيرات (شبيلريين) في أبطالهن الآريين (يونغ) والعكس صحيح؟". المنتدى الدولي للتحليل النفسي . 16 : 1189-204 .
  58. ↑ شهادة صديقتها عام 1995 https://namesfs.yadvashem.org/YADVASHEM/23031614_240_5513/178.jpg
  59. ↑ "حول روستوف : تخليد ذكرى روستوف" . rememberingrostov.com . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2012 . 
  60. ↑ بيتلهايم، برونو (1983) "تناظر سري" في فيينا فرويد ومقالات أخرى . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف.
  61. ↑ "تاريخ علم النفس - ليف سيميونوفيتش فيجوتسكي" . جمعته كريستينا غالاغر. مايو 1999. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  62. ↑ كلارا ناسكوفسكا، "العواطف والسياسة والدوافع: سابينا سبيلرين في روسيا السوفيتية"، في بي. كوبر وايت وإف. كيلكورس، محرران، سابينا سبيلرين وبدايات التحليل النفسي: الصورة والفكر واللغة (روتليدج، 2019).
  63. ↑ أوينز، لانس س.، يونغ في الحب: السر في ليبر نوفوس .
  64. ↑ كوبر-وايت، ب (2015). ""القوة التي تجمّل وتدمر": سابينا سبيلرين و"الدمار كسبب للوجود"". علم النفس الرعوي . 64 (2): 259– 278. doi : 10.1007/s11089-014-0604-6 . S2CID 144293943 . 
  65. ↑ "سابينا-شبيلريين" .
  66. ↑ في روستوف اكتشف معلمو المتاحف فريدا ومحبيها هانجا سابين سبلين
  67. ↑ سيلز، أنجيلا م. (2017). سابينا سبيلرين: المرأة والأسطورة . ألباني. ISBN 9781438465791. OCLC 957223391 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )