سيدهيشوار

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Siddheshwar" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يوليو 2015 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

سيدهيشوار
سيدهاراميشوار
السيد شيفيوجي سيدهاراميشوار
شخصي
وُلِدّ	سولابور
دِين	ودار .
جنسية	بهاراتيا، هندي
آباء	مُضانه (الأب) سوجالاديفي (الأم)
أسماء أخرى	سيدهاراما
منظمة
فلسفة	شيفايوجا

كان سيدهيشوار المعروف أيضًا باسم سيدهاراميشوار وسيدهاراما أحد القديسين الخمسة في ديانة فيراشيفا . كان سيدهيشوار مساهمًا كبيرًا في لينجايات سامبرادايا في الهندوسية. كان صوفيًا عظيمًا وشاعرًا كاناديًا كان جزءًا من ثورة لينجايات في باسافانا خلال القرن الثاني عشر. كانت فلسفته هي خدمة البشرية، مسار شيفايوجا . كان سيدهاراما فعالاً في إنقاذ أدب فاتشانا من الدمار. ولد السيد سيدهاراميشوار في مدينة سولابور في ولاية ماهاراشترا .

زعم سيدهاراما (حوالي عام 1150) أنه كتب 68000 فاتشانا، لم يتوفر منها سوى 1379. ^[1] إلى جانب باسافا ، وألاما برابهو ، وديفارا داسيمايا ، وشاناباسافا ، يُعتبر سيدهاراما أكثر الشعراء شهرة واحترامًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كتب فاتشاناكاراس في نوع فيراشايفا ، تحت أدب الكانادا من الفترة الصوفية. وهو يشارك في وجهة نظر شعراء فاتشانا الآخرين للعالم في رفضه للاتفاقيات العمياء للتمييز الطبقي والجنسي والتركيز على الإدراك من خلال التجربة الشخصية. كما أنه يستعير الاستعارات من مجالات متنوعة من الحياة اليومية. وبصرف النظر عن فاتشانا، فقد كتب العديد من الأعمال التعبدية في تريبادي . كتابة أبيات من ثلاثة أسطر، تُستخدم منذ القرن السابع.

جزء من سلسلة عن
اللنجاياتية
القديسين
باسافا العلامة برابهو أكا مهاديفي سيدهاراما تشاناباسافانا سيدالينغا تشامارسا سومانثا
المعتقدات والممارسات
المعلم لينجام جانجام أشتافارانا شاتستالا بانتشاشارا إيشتالينجا كاياكافي كايلاسا داسوها شارانا برانالينجا
الكتب المقدسة
فاتشانا ساهيتيا كارانا هاسوجي بورانا باسافا شونياسامباداني مانترا جوبيا
مراكز الحج
كودالاسانجاما باسافاكاليان إنغاليشوارا سريسايلام أولافي يديور باسافانا باجيوادي سولابورا باسافاجيري
مواضيع ذات صلة
لينجام فيبوتي أنوبهافا مانتابا قائمة اللينجايات
بوابة الهندوسية
ف ت هـ

كان سيداراما ابن مودانا وسوجالاديفي، وُلد في سولابور ، ماهاراشترا. ^[3] عندما كان سيداراما في السابعة من عمره، ظهر شيفا متنكرًا في هيئة جانجام سواميجي وأطلق على نفسه اسم ماليناث من سريسايلام . يُعرف المكان الذي التقى فيه ماليناث بسيدهارام باسم "جوروبيت"، وهو الآن أمام منزل جامعي في سولابور. طلب ​​جانجام هذا من سيدهارام أن يقدم له جوار المقلية الساخنة. بعد ذلك طلب أرز اللبن من أجل تهدئة الشعور بالحرقان في معدته. ركض سيدهارام إلى منزله وطلب من والدته أرز اللبن. عند عودته إلى الحقول، بحث عنه، وهو يصرخ "مالايا، مالايا" ولم يجده. هناك سأل جانجامز كاوادي الذين كانوا في رحلة حج إلى شريشايل. ووعدوه بإظهار مالايا له. أدى بحثه عن ماليا إلى تصميمه على الذهاب إلى شريشيل.

في شريشيل، عُرض على سيداراما حجر ماليكارجونا جيوترلينجا، لكن هذا الحجر الأسود لم يرضيه. ثم سأل كل شيء وكل شخص عن مكان وجود مالايا الذي يمتد على طول وعرض شريشيل. بدأ سيداراما في البكاء. تم جمع دموعه في خزان في الأرض، والذي أصبح يُعرف بعد ذلك باسم نايان كوندا. عندما وصل سيدشوار إلى حافة وادٍ عميق جدًا يُدعى "رودراكادا" وألقى نظرة خاطفة إلى الأسفل صاح "مالايا، مالايا!"، لكن مالايا لم يظهر. وبينما كان سيدشواراما على وشك القفز في الوادي، ظهر اللورد ماليكارجون (ماليناث) وأمسكه بيديه. هدأه اللورد وقدم له "فاجراكوندال" و"يوغا داندا" التي تمتلك القدرة على تلبية جميع الرغبات. وتخيل مالايا يطلب منه العودة إلى سونالجي والعمل على جعلها سريشايلام الثانية. طلب ​​اللورد ماليناث من سيدشواراما العودة إلى سونالجي لإنهاء الحزن على الأرض ^{[ بحاجة لمصدر ]} . وأكد له اللورد ماليناث أنه سيظهر بنفسه في هيئة شيفالينجا في سونالجي.

حتى يومنا هذا، يمكن رؤية سيدها رامابا كولانو، وهو مكان خلاب يقع على بعد كيلومتر واحد فقط من معبد سريسايلام الرئيسي، على جانبه الشمالي.

عاد شيفايوجي سيدهاراما إلى سونالجي؛ ومنحه حاكم ذلك الوقت نانابا وزوجته شامالا ديفي خمسة كوسا من الأرض كما قيل لهما في رؤية للرب شيفا. كرس شيفايوجي سيدهاراما 68 لينجا على يد جاغادجورو كابيلاسيدها بانديتارديا المقدسة، داخل بانش كروش في سونالجي مما جعل سونالجي " كشترا " (مكانًا مقدسًا). رأى الإلهية في كل وجود في العالم. كجزء من ثورة شارانا في القرن الثاني عشر، شجع الزواج بين الطبقات. شارك سيداراما في الأشغال العامة. تولى العديد من مشاريع الري من أجل الصالح العام. حفر البحيرات وبنى المعابد. شجع الناس على إجراء حفلات زفاف جماعية، والقيام بأعمال عامة أخرى، مما يفيد البشرية. انضم إليه العديد من الناس في تحويل سونالجي.

كان هدف العلامة برابهو هو جعل Siddharama يعبد Ishtalinga. ومن ثم اقترح أن يرافقه سيدهاراما إلى كاليانا، التي كانت آنذاك موطن عبادة باسافانا وإيشتالينجا. في Anubhava Mantapa Allama، ناقش Siddarama وChennabasavanna و Basavanna وآخرون الحاجة إلى Istalinga .

قبل سيداراما تشيناباسافانا كمعلم له. أجرى تشيناباسافانا طقوس المبادرة في إيستالينجا لسيداراما. بعد طقوس المبادرة، أحرز سيداراما تقدمًا سريعًا على طول مسار شيفايوجا، وفي غضون الوقت خلف تشيناباسافانا في شونيا سيمهاسانا، أو العرش البابوي. شارك سيداراما في مناقشات مختلفة حول أنوبهافامانتابا. جعلته هذه الخطابات يوغي شيفا.

عاد إلى سوناليجي وعهد بعمله إلى هافينهالا كالايا. بنى كهفًا في وسط بحيرة. هناك مارس يوجا شيفا حتى بلغ حالة إيكيا .

قام شيفايوجي سيدهاراما بتكريس 68 لينجا على يد جاغادجورو كابيلاسيدها بانديتارديا المقدسة، ضمن بانش كروش في سونالجي مما جعل سونالجي " كشترا " (مكانًا مقدسًا). عاد سيدهاراما إلى سونالجي وشارك في الأعمال العامة. حفر البحيرات وبنى المعابد. شجع الناس على إجراء حفلات الزفاف الجماعية، والقيام بأعمال أخرى من شأنها أن تفيد البشرية. انضم إليه العديد من الناس في تحويل سونالجي. عاد إلى سونالجي وعهد بعمله إلى هافينهالا كالايا. بنى كهفًا في منتصف بحيرة. هناك مارس شيفا يوغا حتى بلغ حالة إيكيا ودفن نفسه حيًا. ^[4]

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( سبتمبر 2016 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

إن تأثيره على العديد من شارانا المعاصرة واللاحقة واضح من مصادر عديدة. وقد انتقلت تقاليده باستمرار من عصره إلى عصرنا في جميع أنحاء جنوب الهند. وقد تم تسجيل الهدايا والصدقات التي قدمها الملوك وغيرهم من الحكام باسمه في النقوش. كان مؤمنًا متحمسًا بالعمل. على الرغم من أنه كان في البداية ميالًا نحو الأعمال المرئية مثل بناء الخزانات والمعابد، وتركيب اللينجاس، وإنشاء بيوت الصدقات وما إلى ذلك، باعتبارها من شأنها أن تقوده إلى الجنة، إلا أنه توصل لاحقًا، تحت تأثير برابهو، إلى الاعتقاد بأن مثل هذه الأعمال الخيرية في حد ذاتها، تمامًا مثل امتلاك العين الثالثة، والوصول اليومي إلى كايلاسا وغير ذلك من الإنجازات اليوغية، لن تؤدي إلى موكتي. كما يتضح من فاتشاناس وكذلك من سيرته الذاتية التي كتبها راغافانكا، فإن إتقانه لليوغا كان غير عادي. أثبت لقاؤه برابهو أنه نقطة تحول في حياته، وتحولت يوغاه إلى شيفايوجا. كانت المرحلة المهمة الأخرى في حياته هي التنشئة التي منحها إياها تشيناباسافانا. فقد أعطته إقامته في كاليانا توجهاً جديداً لحياته، حيث كان يعيش الآن بين العديد من الشاراناس في أنوبهافا مانتابا التابعة لباسافانا، وشعوره بأنه كان إلهاً أفسح المجال لروح الخضوع التام لله.

هناك نقطة أخرى مهمة وهي الاستشهاد بفاتشانات سيدهاراما في نقوش فترة سيفونا . ولا أحد يعرف في أي ظروف أصبحت هذه الفاشانات جزءًا من نقوش سيفونا. ومن المحتمل أن فاشانات سيدهاراما أصبحت شائعة جدًا ومن الواضح أن مؤلفي النقوش أرادوا تعزيز قيمتها من خلال الاستشهاد بفاتشانات سيدهاراما. ومن المحتمل أيضًا أن سيدهاراما كتب هاتين الفاشاناتين خصيصًا كمقدمة للهدايا المقدمة للمعابد حتى لا يمتلك أحد الشجاعة الأخلاقية لمعارضة غرض المنحة، حيث كانت قد حظيت بموافقة قديس عظيم مثل سيدهاراما. ومهما كان الغرض الحقيقي من هذه الفاشانات، فلا شك أنها كانت مهمة. تحتوي العديد من نقوش سيفونا على فاشانات سيدهاراما. كانت بلدة تسمى هيلي في أكالكوت مركزًا آخر معروفًا لفيراسايفا. كان هناك معبد هنا مخصصًا لكودالا سانجاماديفا والذي كان يجذب الحجاج والمريدين من كارناتاكا وأماكن أخرى.

كتب سيداراما ^[5] vachanas باسم "Kapilasidda Mallikarjuna". هناك 1679 شاشا له. بالإضافة إلى vachanas، كتب Siddarama Sthotra Threevidhigalu مع "Yoginatha" كتوقيعه.

• كتب Ragavanka Siddarama Charitra، تاريخ Siddarama.
• كتب Jayadevi-thai Ligade Siddarama Purana. ^[6]

قام علماء مثل إم إم كالبورجي، وإم إس فريشابيندراسوامي، وإم إس ناجاراجا راو وآخرون بدراسة هذه المشكلة بتفصيل كبير. يقال أن ما لا يقل عن 22 نقشًا من فترة سيفونا تحتوي على فاشاناس سيدهاراما. فيديو: إم إم كالبورجي، ساساناجالالي سيفاسارانارو؛ MS Vrishabhendraswamy، Sasanagalalli Sri Siddharamana Vachanagalu (مجلة جامعة كارناتاك - العلوم الإنسانية، المجلد العاشر، ص. 204؛ MS Nagaraja Rao، Karnataka Bharati، المجلد 3.4 والمجلد 4.3، الصفحات 3-14 والصفحات 101-112)