حركة أكسفورد

إدوارد بوفيري بوسي

جون هنري نيومان

كانت حركة أكسفورد حركة لاهوتية لأعضاء الكنيسة الأنجليكانية العليا ، بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وتطورت لاحقًا إلى الكاثوليكية الأنجليكانية . دعت الحركة، التي كان معظم أتباعها الأوائل مرتبطين بجامعة أكسفورد ، إلى إعادة إحياء بعض التقاليد المسيحية القديمة وإدراجها في الطقوس اللاهوتية الأنجليكانية . اعتبروا الأنجليكانية أحد فروع الكنيسة المسيحية الثلاثة " الواحدة، المقدسة، الجامعة، الرسولية " . وقد اعتنق العديد من المشاركين الرئيسيين الكاثوليكية لاحقًا .

سميت الحركة التكتارية ، وهي فلسفة الحركة، نسبةً إلى سلسلة من المنشورات بعنوان " كتيبات العصر "، التي كُتبت للترويج للحركة. وكان يُشار إلى التكتاريين بازدراءٍ بـ"النيومانيين" (قبل عام ١٨٤٥) و"البوسيين"، نسبةً إلى اثنين من أبرز التكتاريين، وهما جون هنري نيومان وإدوارد بوفيري بوسي . ومن بين التكتاريين المعروفين الآخرين جون كيبل ، وتشارلز ماريوت ، وريتشارد فرود ، وروبرت ويلبرفورس ، وإسحاق ويليامز، وويليام بالمر . وكان جميعهم، باستثناء ويليامز وبالمر، زملاءً في كلية أوريل بجامعة أكسفورد .

في أوائل القرن التاسع عشر، كان العديد من رجال الدين في كنيسة إنجلترا ، ولا سيما ذوي المناصب العليا، يرون أنفسهم من دعاة التساهل (الليبراليين). في المقابل، كان العديد من رجال الدين في الرعايا من الإنجيليين ، نتيجةً للنهضة التي قادها جون ويسلي . إلى جانب ذلك، أصبحت الجامعات حاضنةً لحركة تهدف إلى إحياء العادات الليتورجية والعبادية التي استمدت الكثير من التقاليد السابقة للإصلاح الإنجليزي ، فضلاً عن التقاليد الكاثوليكية المعاصرة . ^{[ 1 ]}

كان الدافع المباشر لحركة أكسفورد هو ما اعتبرته الحكومة الإصلاحية لحزب الأحرار هجومًا من جانبها على الكنائس الرسمية في المملكة المتحدة. فقد نصّ قانون الشؤون المالية للكنيسة الأيرلندية (1833) على دمج الأبرشيات والمقاطعات التابعة لكنيسة أيرلندا ، وإلغاء ضريبة المجالس الكنسية ( أو " ضريبة الرعية"، التي كانت تسمح للمجالس الكنسية، أي الحكومة الكنسية المحلية للرعية، بفرض ضرائب على جميع السكان)، وهو ما كان مصدر استياء في حرب العشور . وقد خشي بعض السياسيين ورجال الدين (بمن فيهم عدد من الأحرار ) من أن يكون هذا تمهيدًا لهجمات مماثلة على كنيسة إنجلترا، مما قد يؤدي في النهاية إلى فصلها عن الدولة وفقدانها لأوقافها. ^{[ 2 ]} وانتقد جون كيبل هذه المقترحات ووصفها بأنها " ردة وطنية " في خطبته أمام محكمة الجنايات في أكسفورد عام 1833، حيث أنكر سلطة البرلمان البريطاني في إلغاء الأبرشيات في أيرلندا. ^{[ 3 ]}

كانت قضية غورام ، التي نقضت فيها المحاكم المدنية حكم محكمة كنسية على كاهن ذي آراء غير تقليدية حول فعالية معمودية الأطفال ، مثيرة للقلق الشديد. بدأ كيبل وإدوارد بوفيري بوسي ونيومان وآخرون بنشر سلسلة عُرفت باسم " كتيبات العصر" ، والتي دعت كنيسة إنجلترا إلى العودة إلى طرق الكنيسة القديمة غير المنقسمة في مسائل العقيدة والطقوس الدينية والعبادة. ^{[ 3 ]}

اعتقد أتباع حركة أكسفورد، كما يُطلق عليهم، أن كنيسة إنجلترا بحاجة إلى التأكيد على أن سلطتها ليست مستمدة من الدولة، بل من الله. وحتى لو انفصلت الكنيسة الأنجليكانية تمامًا عن الدولة، فسيظل بإمكانها ادعاء ولاء الإنجليز لأنها تستند إلى السلطة الإلهية ومبدأ الخلافة الرسولية. ^{[ 4 ]} وبفضل انتشارها الواسع وسعرها الزهيد، نجحت هذه الكتيبات في لفت الانتباه إلى آراء حركة أكسفورد في مسائل العقيدة، وكذلك إلى منهجها العام.

افترض أتباع حركة أكسفورد نظرية الفروع ، التي تنص على أن الأنجليكانية، إلى جانب الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية، تُشكل ثلاثة "فروع" للكنيسة الكاثوليكية التاريخية قبل الانشقاق . ودعا أتباع الحركة إلى إدراج الجوانب التقليدية للطقوس الدينية من العصور الوسطى، لاعتقادهم بأن الكنيسة أصبحت "بسيطة" للغاية. في الرسالة الأخيرة، " الرسالة 90 "، جادل نيومان بأن عقائد الكنيسة الكاثوليكية، كما حددها مجمع ترينت ، تتوافق مع المواد التسع والثلاثين لكنيسة إنجلترا في القرن السادس عشر. كان لانضمام نيومان إلى الكنيسة الكاثوليكية عام 1845، ثم هنري إدوارد مانينغ عام 1851، أثرٌ بالغٌ على الحركة، ^{[ 5 ]} مما أثار تساؤلات حول المسار الوسطي بين الأنجليكانية والكاثوليكية.

إلى جانب "الرسائل المعاصرة "، بدأ أبرز أعضاء حركة أكسفورد بترجمة أعمال آباء الكنيسة ، ونُشرت تحت عنوان "مكتبة الآباء" . وبلغ عدد المجلدات في نهاية المطاف 48 مجلدًا، نُشر آخرها بعد ثلاث سنوات من وفاة بوسي. وقد صدرت هذه المجلدات عن طريق شركة ريفينجتون تحت اسم مطبعة هوليرود، وأشرف على تحريرها بشكل رئيسي تشارلز ماريوت . كما نُشر عدد من المجلدات التي تضم نصوصًا أصلية باللغتين اليونانية واللاتينية. ومن المساهمات الرئيسية الأخرى كتاب الترانيم " ترانيم قديمة وحديثة" الذي نُشر عام 1861.

تعرضت حركة أكسفورد لانتقادات باعتبارها مجرد نزعة " رومانية "، لكنها بدأت تؤثر على نظرية وممارسة الأنجليكانية على نطاق أوسع، وامتدت إلى مدن مثل بريستول خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 6 ]} كما وُجهت انتقادات لحركة أكسفورد لكونها سرية ومتواطئة. ^{[ 7 ]}

أسفرت حركة أكسفورد عن تأسيس رهبانيات أنجليكانية ، للرجال والنساء على حد سواء. وقد دمجت هذه الحركة أفكارًا وممارساتٍ متعلقة بالطقوس والاحتفالات الكنسية، بهدف إضفاء رمزية عاطفية أعمق على الكنيسة. وعلى وجه الخصوص، أدخلت الحركة رؤى الحركة الليتورجية إلى حياة الكنيسة. وكان تأثيرها واسع النطاق لدرجة أن سرّ القربان المقدس أصبح تدريجيًا أكثر مركزية في العبادة ، وأصبحت الملابس الكهنوتية شائعة، وأُعيد إدخال العديد من الممارسات الكاثوليكية في العبادة. وقد أدى ذلك إلى جدل داخل الكنائس وصل إلى المحاكم، كما في النزاع حول الطقوس .

بدأ العديد من كهنة حركة أكسفورد العمل في الأحياء الفقيرة . ويعود ذلك جزئيًا إلى رفض الأساقفة منحهم مناصب كهنوتية، وجزئيًا إلى شعورهم بالاهتمام بالفقراء. ومن خلال خدمتهم الجديدة، طوروا نقدًا للسياسة الاجتماعية البريطانية ، على المستويين المحلي والوطني. وكان من نتائج ذلك تأسيس الاتحاد الاجتماعي المسيحي ، الذي كان عدد من الأساقفة أعضاءً فيه، حيث نوقشت قضايا مثل الأجر العادل، ونظام تأجير العقارات، ووفيات الرضع ، وظروف العمل. أما الحملة الكاثوليكية الأكثر راديكالية، فكانت منظمة أصغر بكثير من حركة أكسفورد. وقد كان للكاثوليكية الأنجليكانية - كما عُرفت هذه المجموعة المعقدة من الأفكار والأساليب والمنظمات - تأثير كبير على الأنجليكانية العالمية.

استخدم غو هونغمينغ ، وهو مؤلف صيني من أوائل القرن العشرين، مفهوم حركة أكسفورد للدفاع عن العودة إلى الكونفوشيوسية التقليدية في الصين . ^{[ 8 ]}

كان جون هنري نيومان ، وهو كاهن أكسفوردي شهير، أحد أبرز كتّاب ومؤيدي الحركة التراكتاريانية. بعد كتابة رسالته الأخيرة " الرسالة رقم 90 "، اقتنع بأن نظرية الفروع غير كافية. لم تكن المخاوف من أن التراكتاريانية كانت كاثوليكية متنكرة بلا أساس؛ فقد اعتقد نيومان أن الكنيستين الرومانية والأنجليكانية متوافقتان تمامًا. انضم إلى الكنيسة الكاثوليكية عام 1845 ورُسِم كاهنًا كاثوليكيًا بعد ذلك بعامين. ^{[ 9 ]} أصبح لاحقًا كاردينالًا (ولكن ليس أسقفًا). وفي معرض حديثه عن نهاية الحركة التراكتاريانية، ذكر نيومان ما يلي:

لقد رأيت بوضوح تام أن مكاني في الحركة قد ضاع، وأن ثقة الجمهور قد انتهت، وأن وظيفتي قد انتهت. كان من المستحيل ببساطة أن أقول أي شيء ذي تأثير إيجابي بعد ذلك، بعد أن عيّنني المارشال على باب كل كلية من كليات جامعتي، كما يُعيّن طهاة المعجنات المطرودون، وبعد أن تم التنديد بي في كل أنحاء البلاد، ومن كل طبقة من طبقات المجتمع، عبر كل وسيلة إعلامية وفرصة للتعبير عن الرأي، في الصحف والمجلات، وفي الاجتماعات، وعلى المنابر، وعلى موائد العشاء، وفي المقاهي، وفي عربات القطارات، باعتباري خائناً دبر مكيدة، وتم ضبطي متلبساً بإطلاقها ضد المؤسسة العريقة. ^{[ 10 ]}

كان نيومان واحداً من عدد من رجال الدين الأنجليكان الذين تم استقبالهم في الكنيسة الكاثوليكية خلال أربعينيات القرن التاسع عشر والذين كانوا إما أعضاء في حركة أكسفورد أو تأثروا بها.

ومن بين الأشخاص الآخرين الذين تأثروا بالفكر التراكتاري واعتنقوا الكاثوليكية:

• توماس ويليام ألايز ، مؤرخ كنسي وكاهن أنجليكاني.
• إدوارد بادلي ، محامٍ كنسي.
• روبرت هيو بنسون ، ابن رئيس أساقفة كانتربري، روائي ومونسنيور .
• إدوارد كاسوال ، كاتب ترانيم وكاهن.
• جون تشابمان ، عالم آباء الكنيسة وكاهن كاثوليكي.
• أوغستا ثيودوسيا درين ، كاتبة ورئيسة دير دومينيكاني .
• إدغار إدموند إستكورت ، قسيس في كاتدرائية القديس تشاد الكاثوليكية، برمنغهام.
• فريدريك ويليام فابر ، عالم لاهوت، وكاتب ترانيم، وعضو في جماعة أوراتوريان، وكاهن كاثوليكي.
• روبرت ستيفن هوكر ، شاعر وكاهن أنجليكاني (أصبح كاثوليكيًا على فراش الموت).
• جيمس هوب سكوت ، محامٍ وعضو في حركة أكسفورد (تم استلامه مع مانينغ).
• جيرارد مانلي هوبكنز ، شاعر وكاهن يسوعي .
• سيسيل تشيتويند كير، ماركيزة لوثيان ، مؤسسة الكنيسة وفاعلة الخير.
• رونالد نوكس ، مترجم النصوص الكتابية وكاهن أنجليكاني.
• توماس كوبر ماكينسون، كاهن أنجليكاني.
• هنري إدوارد مانينغ ، الذي أصبح فيما بعد الكاردينال رئيس أساقفة وستمنستر .
• القديس جورج جاكسون ميفارت ، عالم الأحياء (الذي حظره الكاردينال هربرت فوغان لاحقًا ).
• جون براند موريس ، مستشرق، غريب الأطوار، وكاهن كاثوليكي.
• فريدريك أوكلي ، مؤلف وكاهن كاثوليكي.
• ويليام بوب ، كاهن انفصل عن الكنيسة الأنجليكانية وانضم إلى الكنيسة الرومانية عام 1853
• أوغسطس بوجين ، مهندس معماري.
• ريتشارد سيبثورب، كاهن أنجليكاني وكاثوليكي (أول من اعتنق الكاثوليكية عام 1841؛ ثم عاد إلى الأنجليكانية لاحقًا).
• ويليام غوان تود ، كاهن كاثوليكي
• ويليام جورج وارد ، عالم لاهوت.
• لورانا وايت، من جمعية التكفير ، راهبة ومؤسسة مشاركة مع خادم الله بول واتسون، من جمعية التكفير .

• الحركة التراكتارية ( موسوعة شاف-هرتسوغ للمعرفة الدينية )
• حركة أكسفورد . نقاش على إذاعة بي بي سي 4 مع شيريدان جيلي وفرانسيس نايت وسيمون سكينر ( في عصرنا ، 13 أبريل 2006)