صوت الله

عبارة "بات كول" تعني حرفيًا "ابنة الصوت" - أي صوت "صغير" - لتمييزه عن الصوت العادي ( קוֹל ، "صوت"). وتظهر هذه العبارة أيضًا في مدراش "شير هاشيريم ربا" : "كما أن الزيت ليس له "بات كول" [أي لا يُصدر صوتًا]، كذلك لم يُسمع عن إسرائيل في هذا العالم..." ^{[ 10 ]} . في المقابل، يشير سفر الخروج ربا 29، وهو عمل مدراش آخر، إلى أن صوت الله المُوحى به ليس في الواقع " بات كول" .

قال يوحنان : «لما أنزل الله التوراة، لم يُغرّد عصفور، ولم يطير طائر، ولم يخُئ ثور»... يقول شمعون بن لاكيش : «هذه الكلمات: إذا نادى إنسانٌ أخاه، فصوته فيه صوتٌ مدوٍّ ، أما الصوت الصادر من الله فليس فيه صوتٌ مدوٍّ ... لأنه لو سُمع صوتٌ، لقال الكهنة: « أجابنا بعل ». على جبل سيناء، أسكت الله العالم كله، لكي يعلم البشر أنه لا إله إلا هو. ^{[ 11 ]}

ذُكر التواصل الإلهي أيضًا على أنه صوتي في دانيال 4 : 28 ("سقط صوت من السماء..."). ^{[ 12 ]} وفي بعض الأحيان في التلمود، يُشار إلى صوت الله ببساطة بكلمة "كول" (صوت). ^{[ 13 ]} وفي النسخ الآرامية من الكتاب المقدس العبري وبعض المصادر المدراشية والتلمودية، يُقدّم الوحي السماوي بصيغ مختلفة: "سقط صوت من السماء"، أو "جاء من السماء"، أو "سُمع"، أو "صدر من السماء".

كان يُعتقد أن كلمة " بات كول" ذات أصل إلهي. في رواية براخوت 3أ، يُستخدم ما يُعادل "الله" بدلًا من " بات كول "؛ وكثيرًا ما يُصوَّر الله، عند استخدام "بات كول" ، على أنه يتحدث بصيغة المتكلم. أحيانًا تُعرَّف "بات كول" بالروح القدس . ^{[ 14 ]}

على الرغم من ارتباطها بالروح القدس أو بالله مباشرةً، إلا أن البات كول تختلف جوهريًا عن النبوة . فقد قيل إن الروح القدس يحلّ على الأنبياء، وأن الحوارات بينهم شخصية وحميمة. أما من يسمع البات كول، فلا صلة له بالروح القدس. ^{[ 1 ]} كان الأنبياء يمتلكون الروح القدس، بينما لا يمكن امتلاك البات كول : فالله يتكلم من خلالها كما يتكلم من خلال الأنبياء. ولهذا السبب، لم تكن البات كول تخاطب الصالحين فحسب، بل أيضًا الخطاة وعامة الناس والجماهير، سواء في أرض إسرائيل أو في الشتات . ^{[ 15 ]} كانت النبوة هبةً يجب أن يكون النبي وجيله جديرين بها. من هذا المنظور، فُسِّرت البات كول على أنها هبة أقل شأنًا من النبوة لإسرائيل، ولكن ليس، كما قال البعض، على أنها درجة أدنى من النبوة. ^{[ 16 ]}

كشفت البات كول عن الإرادة الإلهية بلغة مفهومة للجميع، وعادةً ما كانت تأتي على شكل مقطع من الكتاب المقدس العبري. ووفقًا للتقاليد الحاخامية، فقد تعايشت البات كول مع النبوة (أي عندما حلّ الروح القدس على إسرائيل وبابل). وخاطبت البات كول إبراهيم ، ^{[ 17 ]} وعيسو ، ^{[ 18 ]} وبني إسرائيل عند بحر القصب ، ^{[ 19 ]} وموسى وهارون ، ^{[ 20 ]} وشاول ، ^{[ 21 ]} وداود ، [22] وسليمان ، ^{[ 23 ]} ومنسى ملك يهوذا ، ^{[ 24 ]} ونبوخذنصر ، ^{[ 25 ]} وسكان الهاوية ، ^{[ 26 ]} والركابيين ، ^{[ 27 ]} وهامان ، ^{[ 28 ]} والذين كانوا ^{يتناولون} الطعام مع ^{أحشويروش . [ 29 ]} غالبًا ما ترتبط كلمة " بات كول" بوفاة موسى. ^{[ 30 ]}

تذكر المصادر الحاخامية أنه "بعد وفاة الأنبياء الثلاثة الأخيرين - حجي وزكريا وملاخي - فارق الروح القدس إسرائيل، لكن صوت البات كول ظل يُسمع". ^{[ 31 ]} وتظهر العديد من القصص عن ظهوره لاحقًا في الأدب الحاخامي . فقد حسمت بات كول الخلاف بين بيتي هليل وشماي لصالح بيت هليل، وفقًا لسؤال تلمودي في عروفين 13ب، حيث قالت البات كول : " إيلو في-إيلو (هذه وتلك هي كلمات الله الحي) ". ولم يخرج شمعون بن يوحاي من كهفه إلا بعد الحصول على إذن من بات كول . ^{[ 32 ]} وفي قصة فرن أخناي ، أعلنت بات كول أن الهالاخا تتوافق مع رأي الحاخام إليعازر . ومع ذلك، رفض الحاخامات الآخرون هذا الإعلان بحجة أن "التوراة ليست في السماء ". ^{[ 33 ]} قيل إنه كلما انعدمت الشريعة ( الهالاخاه )، وانعدمت سلطة الكهنوت العليا ، وانعدم مجلس السنهدرين ، ^{[ 34 ]} يهتف أحد أعضاء جماعة بات كول : "قوّوا الأيدي الضعيفة". ^{[ 35 ]}

من الجدير بالذكر أن المفهوم الحاخامي لـ "بات كول" (العذراء) ظهر في فترة تراجع النبوة اليهودية ، وازدهر في فترة التمسك الشديد بالتقاليد. فحيثما ساد الاعتقاد بغياب موهبة النبوة - وربما بسبب هذا الغياب - نما شغفٌ مفرطٌ بالتجليات الإلهية الخاصة. وكثيراً ما كان يُنتظر سماع صوت من السماء لتوضيح مسائل الشك، بل وللفصل بين التفسيرات المتضاربة للشريعة. وقد بلغ هذا التوجه من القوة حداً جعل الحاخام يشوع ( حوالي 100 ميلادي) يرى ضرورة معارضته، ويؤكد على سيادة الشريعة المكتوبة وكفايتها .

يذكر يوسيفوس أن يوحنا هيركانوس (135-104 قبل الميلاد) سمع صوتًا أثناء تقديمه ذبيحة محرقة في الهيكل في القدس ، وهو ما يفسره يوسيفوس صراحة على أنه صوت الله. ^{[ 36 ]}