زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى

أُعيد إحياء عادة زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى في سكيثيا إذا كانت الظروف الاقتصادية لعائلة المتوفى غير مستقرة.  ويذكر خازانوف، نقلاً عن [أبرامزون، 1968، ص 289-290]، أنه خلال الحرب العالمية الثانية ، أُعيد إحياء هذه العادة في آسيا الوسطى. في هذه الظروف، كان أبناء المتوفى البالغون وإخوته يتحملون مسؤولية إعالة من يعولونهم. وكان أحدهم يتزوج الأرملة ويتبنى أطفالها، إن وُجدوا. ^{[ 15 ]}

استمرت عادة زواج الأرملة من شقيق أخيها في مجتمع الهون بشمال شرق القوقاز حتى القرن السابع الميلادي . ويذكر المؤرخ الأرمني موفسيس كالانكاتواتسي أن قبيلة سافير ، إحدى قبائل الهون في المنطقة، كانت عادةً ما تلتزم بالزواج الأحادي ، ولكن في بعض الأحيان كان الرجل المتزوج يتزوج أرملة أخيه كزوجة متعددة . وتؤكد لودميلا غميريا، المؤرخة الداغستانية ، أن زواج الأرملة من شقيق أخيها استمر حتى " الحداثة الإثنوغرافية " (من السياق، على الأرجح في خمسينيات القرن العشرين). ويصف كالانكاتواتسي شكل زواج الأرملة من شقيق أخيها الذي مارسه الهون. ولأن المرأة كانت تتمتع بمكانة اجتماعية عالية ، كان للأرملة حرية الاختيار في الزواج مرة أخرى أو عدمه. وقد يكون زوجها الجديد أخًا أو ابنًا (من امرأة أخرى) لزوجها الأول، وبالتالي قد ينتهي بها الأمر بالزواج من صهرها أو ابن زوجها؛ ولم يكن فارق السن مهمًا. ^{[ 16 ]} كما مارس المجريون أيضًا زواج الأرملة من شقيق أخيها. وُصفت ثورة كوباني ضد الملك المسيحي ستيفن الأول ومطالبته بالزواج من سارولت ، أرملة قريبه جيزا ، بأنها محاولة زنا محارم في سجلات المجر في القرن الرابع عشر، لكنها كانت متوافقة تمامًا مع العرف الوثني. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

في عام 2017، ألغى الجيش الهندي قاعدة كانت تقيّد صرف المخصصات المالية لأرامل الحائزين على أوسمة الشجاعة إذا تزوجت من غير شقيق زوجها المتوفى. وكان صرف المخصصات سابقاً يستمر حتى وفاتها أو حتى زواجها مرة أخرى، إلا إذا كان الزوج الجديد شقيق زوجها المتوفى. ^{[ 19 ]}

أشهر مثال على زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى في الهند هو زواج الأميرة دروبادي من بانشالا من الإخوة الخمسة من الباندافا . وهو حدث محوري في ملحمة ماهابهاراتا ، على الرغم من أنه نوقش باستفاضة في النص باعتباره مثيرًا للجدل. ( مع ذلك، كان تعدد الزوجات شائعًا في ذلك الوقت).

بحسب العادات والتقاليد لدى شعب كارو في شمال سومطرة بإندونيسيا، يُسمح بتعدد الزوجات. وقد أشارت دراسة أجريت في قرية كوتاجامبر، وهي قرية تابعة لشعب كارو، في ستينيات القرن الماضي، إلى حالة واحدة من هذه الممارسة، نتيجةً لزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى. ^{[ 20 ]} ويُطلق على هذه الممارسة في اللغة الإندونيسية اسم " تورون رانجانج " (وتعني حرفيًا: النزول من الفراش). ^{[ 21 ]}

كان لدى اليابانيين عادة الزواج من أخيه والتي تسمى أنيومي ني ناوسو (兄嫁に直す) خلال فترة ميجي . ^{[ 22 ]}

زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى شائع جدًا بين الأكراد ، وكذلك بين الأكراد في تركيا ، وخاصة في ماردين . ^{[ 23 ]} يُمارس هذا الزواج في كردستان : حيث تبقى الأرملة مع عائلة زوجها. وإذا ترملت وأطفالها صغار، فإنها مُلزمة بالزواج من شقيق زوجها المتوفى. يُعرف هذا النوع من الزواج بزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى. أما زواج الأخت من شقيق زوجها المتوفى فهو عادة أخرى: فعندما يفقد الرجل زوجته قبل أن تنجب طفلًا أو عندما تموت تاركةً أطفالًا صغارًا، يُوفر له أهلها زوجة أخرى، عادةً ما تكون أخته الصغرى بمهر أقل . يُمارس كلا الزواجين لضمان رفاهية الأطفال وضمان بقاء أي ميراث للأرض داخل العائلة.

" يمارس الشعب القرغيزي عادة زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، حيث غالباً ما تتزوج زوجة المتوفى من شقيقه الأصغر." ^{[ 24 ]} "كان القرغيز... يتبعون عادات زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، أي أن الأرملة التي أنجبت طفلاً واحداً على الأقل يحق لها الزواج من رجل من نفس نسب زوجها المتوفى." ^{[ 25 ]}

كانت مملكة غوغوريو الكورية تتبع أيضاً عادة زواج الأرملة من شقيق أخيها. ومن الأمثلة على ذلك زواج الملك سانسانغ ملك غوغوريو من ملكة غوغوكتشون ملكة غوغوريو ، التي كانت زوجة أخيه الأكبر. ^{[ 26 ]}

إن وجود زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى مدعوم بحالة الأميرة الكورية أويسون التي تم جلبها إلى سلالة جين اللاحقة للزواج من الأمير المانشو دورجون، وتزوجت ابن أخيه بعد وفاته. ^{[ 27 ]}

يُعد زواج الأخوة شائعًا بين قبيلة غولا الذين يعيشون في الغالب في الجزء الشمالي من جمهورية أفريقيا الوسطى . ^{[ 28 ]}

فيما يتعلق بـ "ميراث الزوجات" لدى قبيلة مامبيلا في شمال الكاميرون ، فإن كلا من زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى يمارس في جميع أنحاء القبيلة. ^{[ 29 ]}

كما هو الحال بين شعب ماراغولي في غرب كينيا ، ^{[ 30 ]} كذلك "في حالة شعب لوو، تتزوج الأرامل في الغالب من شقيق الزوج المتوفى". ^{[ 31 ] [ 32 ]}

في مرتفعات كينيا، جرت العادة عند شعب ناندي أن يتولى شقيق الزوج المتوفى شؤون الأرملة. ^{[ 33 ]} ووفقًا للقانون العرفي، يُعدّ قيام الأرملة بعلاقة جنسية مع رجل ليس من أقارب زوجها المتوفى المقربين بمثابة زنٍ. ^{[ 34 ]}

في بعض مناطق نيجيريا ، من الشائع أن تتزوج المرأة من شقيق زوجها المتوفى إذا أنجبت أطفالاً. وهذا يُمكّن الأطفال من الحفاظ على هوية عائلة والدهم وميراثهم. ورغم أن هذه العادة أقل شيوعاً اليوم، إلا أنها لا تزال قائمة.

يُعتبر زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى عادةً شائعة لدى اليوروبا والإيغبو والهوسا - فولاني . ... يُعدّ زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى أكثر شيوعًا بين الإيغبو. ... بموجب القانون العرفي لدى اليوروبا، ... كان يُسمح تقليديًا لأخ أو ابن الزوج المتوفى ... أن يرث الأرملة كزوجة. ... ولا يزال يُمارس في أرض اليوروبا وراثة الابن الأكبر لأصغر زوجة للمتوفى. ... بموجب القانون العرفي لدى الإيغبو، ... كان يُسمح تقليديًا لأخ أو ابن الزوج المتوفى من الإيغبو ... أن يرث الأرملة كزوجة. يُعتبر زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى أيضًا من تقاليد شعب أوروهوبو ، وهي مجموعة عرقية رئيسية في ولاية دلتا. ^{[ 35 ]}

في الصومال ، يُمارس زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، ويُعرف باسم "دومال" ، وتُحدد أحكامه بموجب القانون العرفي الصومالي أو "خير" فيما يتعلق بالمهر ( يراد ). وعادةً ما تُمنح الأرملة خيارًا في هذا الشأن. في العقود القليلة الماضية منذ بداية الحرب الأهلية الصومالية ، تراجع الإقبال على هذا النوع من الزواج بسبب التفسيرات الإسلامية المتشددة التي تم استيرادها إلى الصومال. ^{[ 36 ]}

تُعد زيجات الأرملة من الأقارب شائعة جدًا بين الشعوب النيلية في جنوب السودان ، وخاصة بين شعب الدينكا والنوير . ^{[ 37 ]}

وهناك شكل بديل يُعرف باسم زواج الأشباح، ويحدث عندما يتوفى العريس قبل الزواج. فيُستبدل العريس المتوفى بأخيه الذي يحل محل العروس؛ ويُعتبر أي أطفال ينتجون عن ذلك أبناء الزوج المتوفى. ^{[ 38 ]}

في زيمبابوي ، يُمارس زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى بين شعب الشونا ، وتُحدد أحكام هذا الزواج بموجب القانون العرفي الزيمبابوي فيما يتعلق بالمهر ( الرورا ). وعادةً ما يُمنح كل من الأرملة والأرمل حق الاختيار في هذا الشأن. في العقود القليلة الماضية، تراجع الإقبال على هذا النوع من الزواج نتيجةً لزيادة الهجرة من الريف إلى المدن، فضلاً عن تحسن مستوى تعليم النساء والفتيات.

وصف المؤرخ الإسباني خوان دي بيتانزوس ممارسة زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، والتي رآها منتشرة في بيرو في أوائل القرن السادس عشر بين شعب الإنكا: "إذا توفي الزوج الأول لامرأة وأرادت الزواج، فإنها تتزوج من أقرب أقربائه. وإذا كان لزوجها الأول أبناء، فعليها تربيتهم كأبنائها. أما إذا لم يترك الزوج الأول أبناء، فيجب أن يكون الزوج الثاني من نفس السلالة، وبذلك تستمر السلالة ولا يختلط دم أهل كوسكو بدم أمة أخرى أو يختفي." ^{[ 39 ]}