عشاق الاولاد

📅 آخر تحديث: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
اثنان من لاعبي الأدوار يرتديان زي روكساس وسورا من مسلسل Kingdom Hearts في Yaoi-Con في عام 2008

حب الأولاد (BL)، وهو نوع من الوسائط المثلية الجنسية بين الذكور نشأ في اليابان والذي تم إنشاؤه في المقام الأول من قبل النساء ومن أجلهن، له قاعدة جماهيرية عالمية قوية . قد يحضر الأفراد في قاعدة جماهير حب الأولاد المؤتمرات، ويديرون/ينشرون على مواقع المعجبين ، ويبتكرون قصصًا خيالية / فنونًا معجبة ، وما إلى ذلك. في منتصف التسعينيات، كانت تقديرات حجم قاعدة جماهير حب الأولاد اليابانية تتراوح بين 100000 إلى 500000 شخص. وعلى الرغم من زيادة المعرفة بهذا النوع بين عامة الناس، إلا أن عدد القراء ظل محدودًا في عام 2008.

في اليابان، يُشار إلى معجبي BL باسم fujoshi (腐女子) . تُرجم هذه الكلمة حرفيًا إلى "المرأة الفاسدة" أو "الفتاة الفاسدة"، وقد نشأت هذه الكلمة كنوع من الازدراء لمعجبي هذا النوع، ولكن تم إعادة استخدامها لاحقًا من قبل معجبي BL كعلامة هوية مهينة للذات. ظهر مصطلح fudanshi (腐男子، حرفيًا "الفتى الفاسد") لاحقًا لوصف معجبي BL الذكور.

التركيبة السكانية

معظم معجبي BL هم إما فتيات مراهقات أو شابات. تقدر نسبة القراء الإناث في تايلاند بنحو 80٪، [1] وعضوية Yaoi-Con ، وهو مؤتمر في سان فرانسيسكو ، 85٪ من الإناث. [2] يُفترض عادةً أن جميع المعجبات من جنسين مختلفين، ولكن في اليابان يوجد وجود لمؤلفات المانجا المثليات [3] والقارئات المثليات أو مزدوجات الميل الجنسي أو غيرهن أو القارئات المتسائلات . [4] تشير الدراسات الاستقصائية الأخيرة عبر الإنترنت للقراء الناطقين باللغة الإنجليزية لـ BL إلى أن 50-60٪ من القارئات الإناث يحددن أنفسهن على أنهن من جنسين مختلفين. [5] [6] وقد اقترح أن المعجبين الغربيين قد يكونون أكثر تنوعًا في توجهاتهم الجنسية من المعجبين اليابانيين وأن المعجبين الغربيين "أكثر عرضة لربط" BL ("Boy's Love") بدعم حقوق المثليين . [6] تمامًا مثل قاعدة قراء BL، يُعتقد أيضًا أن غالبية كاتبات قصص المعجبين BL من النساء من جنسين مختلفين. يُعزى السبب وراء هذا الاتجاه أحيانًا إلى النظام الأبوي - حيث أن النساء اللاتي يكتبن قصصًا خيالية عن BL يمارسن في الواقع تخيلات جنسية مغايرة من خلال هذه الشخصيات الذكورية. [7]

على الرغم من أن هذا النوع يتم تسويقه للنساء والفتيات، إلا أن المثليين ، [5] [8] ومزدوجي الميل الجنسي ، [5] [9] وحتى الذكور المغايرين جنسياً [2] [10] [11] يشكلون أيضًا جزءًا من القراء. في إحدى الدراسات الاستقصائية القائمة على المكتبة لمحبي ياووي في الولايات المتحدة، كان حوالي ربع المستجيبين من الذكور؛ [12] ووضعت الدراسات الاستقصائية عبر الإنترنت للقراء الناطقين باللغة الإنجليزية هذه النسبة عند حوالي 10٪. [5] [6] [13] يقترح لونسينغ أن الرجال المثليين اليابانيين الأصغر سنًا الذين ينزعجون من المحتوى "الإباحي" لمجلات الرجال المثليين قد يفضلون قراءة ياووي بدلاً من ذلك. [14] هذا لا يعني أن غالبية الرجال المثليين من محبي هذا النوع، حيث ينفر البعض من أسلوب الفن الأنثوي أو التصوير غير الواقعي للحياة المثلية ويبحثون بدلاً من ذلك عن " جي كومي " (قصص مصورة للمثليين)، المانجا التي كتبها ولصالح الرجال المثليين، [3] حيث يُنظر إلى جي كومي على أنها أكثر واقعية. [15] يلاحظ لونسينج أن بعض الإزعاجات السردية التي يعبر عنها الرجال المثليون جنسياً حول مانجا ياوي، مثل الاغتصاب وكراهية النساء وغياب الهوية المثلية على النمط الغربي، موجودة أيضًا في جي كومي. [3] أنتج بعض فناني المانجا الذكور أعمال ياوي، مستخدمين نجاحاتهم في ياوي لنشر جي كومي. [3]

يقدم مؤلفو BL أنفسهم باعتبارهم "زملاء معجبين" باستخدام ملاحظات الغلاف الخلفي والملاحظات الملحقة للدردشة مع القراء "كما لو كانوا صديقاتها" والتحدث عن العملية الإبداعية في صنع المانجا، وما اكتشفته أنها تحبه في القصة التي كتبتها. [16]

أرقام

في منتصف تسعينيات القرن العشرين، كانت تقديرات حجم معجبي ياو اليابانيين تتراوح بين 100 ألف و500 ألف شخص؛ [3] وفي ذلك الوقت تقريبًا، بلغ توزيع مختارات ياو الطويلة الأمد " يونيو " ما بين 80 ألفًا و100 ألف نسخة، وهو ضعف توزيع مجلة أسلوب الحياة المثلية "الأكثر مبيعًا" بادي . [17] ظهرت معظم مواقع معجبي ياو الغربية "بعد بضع سنوات من الصفحات والقوائم المخصصة للأنمي والمانغا السائدة". واعتبارًا من عام 1995، "دارت حول أشهر المسلسلات"، مثل آي نو كوسابي وزيتسواي 1989 ؛ وبحلول أواخر التسعينيات، وصلت المواقع الناطقة باللغة الإنجليزية التي تذكر ياو إلى "المئات". [18] اعتبارًا من عام 2003، كانت هناك نسب متساوية تقريبًا من المواقع المخصصة للياوي على مواقع الإنترنت باللغة اليابانية مثل المواقع التي أنشأها الرجال المثليون جنسياً ومن أجلهم حول المثلية الجنسية. [19] في 16 نوفمبر 2003، كان هناك 770.000 موقع ويب للياوي. [20] اعتبارًا من أبريل 2005، أسفر البحث عن مواقع غير يابانية عن 785.000 موقع إنجليزي و49.000 موقع إسباني و22.400 موقع كوري و11.900 موقع إيطالي و6.900 موقع صيني. [21] في يناير 2007، كان هناك ما يقرب من خمسة ملايين نتيجة لكلمة "ياوي". [22] قالت هيساكو ميوشي، نائبة رئيس تحرير قسم المانجا في Libre Publishing ، في مقابلة عام 2008 أنه على الرغم من أن Boys Love أكثر شهرة لدى عامة الناس، إلا أن أعداد القراء لا تزال محدودة، وهو ما تعزوه إلى الطبيعة المدونة لهذا النوع. [23]

الأحداث

  • أيكون [24]
  • فوجوكون [25]
  • ياوي كون (حتى عام 2017) [26]
  • معرض ياوي [27]
  • BLush (حتى عام 2012، Lights Out) [27]
  • ي/كون [28]
  • ياوثون [29]
  • ياوي نورث [30]
  • OOPS-مهرجان الصيف [27]
  • فوجوشيكون [27]
  • مدينة دوكي دوكي [27]
  • لا مولي [27]
  • مهرجان فوفو [27]

تفضيلات المشجعين

لاحظ ثورن أنه في حين أن بعض المعجبين يحبون كلاهما على قدم المساواة، إلا أن المعجبين يميلون إما إلى تفضيل مانجا شوجو BL أو غير BL . [31] وأشار سوزوكي إلى أن معجبي BL يفضلون BL على أشكال أخرى من المواد الإباحية، على سبيل المثال، قصص الحب بين الجنسين في القصص المصورة للسيدات. [32] تشعر جيسيكا باونز-سوجيموتو أنه بشكل عام، "يتجاهل معجبو السلاش والياوي الرومانسية السائدة بين الجنسين"، مثل "رومانسيات هارلكوين سيئة السمعة". [33] قالت ديبوراه شامون إن "الحدود بين مانجا الياوي والشوجو والقصص المصورة للسيدات قابلة للاختراق تمامًا"، مما يشير إلى أن معجبي BL ربما استمتعوا بالحكايات المثلية والمغايرة جنسياً. [34] اقترح كازوما كوداكا ، في مقابلة مع Giant Robot، أن معجبي الياوي اليابانيين يشملون النساء المتزوجات اللاتي كن معجبات بها منذ أن كن في الكلية. [35] يشير استطلاع درو باجلياتوتي إلى أن الولاء للمؤلف هو عامل مشترك في قرارات الشراء لدى القراء. [6] لاحظت يوكا نيتا انقسامًا فيما يريده قراؤها - يفضل قراؤها الأصغر سنًا رؤية مواد صريحة، ويفضل قراؤها الأكبر سنًا رؤية الرومانسية. [36] هناك تصور بأن معجبي ياو الناطقين باللغة الإنجليزية يطالبون بمحتوى صريح بشكل متزايد، [37] لكن هذا يفرض مشاكل على تجار التجزئة. [38] في عام 2004، لاحظت ICv2 أن المعجبين يبدو أنهم يفضلون شراء ياو عبر الإنترنت. [39] تشير أندريا وود إلى أنه بسبب القيود المفروضة على بيع ياو، يسعى العديد من المعجبين المراهقين الغربيين إلى عناوين أكثر صراحة عبر عمليات المسح الضوئي . [40] تلاحظ درو باجلياتوتي أن غالبية المستجيبين لاستطلاعها يقولون إنهم واجهوا BL لأول مرة عبر الإنترنت، والتي تربطها بنصف المستجيبين الذين أفادوا بأنهم يحصلون على معظم BL من عمليات المسح الضوئي. [6] في عام 2003، كان هناك ما لا يقل عن خمس مجموعات مسح ضوئي لـ BL. [41] تضمنت ممارسات المعجبين اليابانيين في منتصف إلى أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين مفهوم الشعور بالموي ، والذي كان يستخدمه أوتاكو الذكور عادةً حول الشخصيات النسائية الشابة قبل ذلك. [42]

لاحظ روبن برينر وسنو وايلدسميث في استطلاع رأيهما بين المعجبين الأمريكيين أن المعجبين الذكور المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي للياوي يفضلون القصص الأكثر واقعية من المعجبات. [43]

زعم شيومي ساكاكيبارا (1998) أن معجبي الياوي، بمن فيهم هو نفسه، كانوا أشخاصًا متحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور ذوي توجهات مثلية. [44] تعتقد أكيكو ميزوجوتشي أن هناك "شيكو" (تُرجمت إلى ذوق أو توجه)، سواء تجاه BL/yaoi ككل، أو تجاه أنماط معينة داخل النوع، مثل نوع شخصية "المؤخرة العنيدة (يانتشا أوكي)". تُظهر دراستها أن المعجبين يعتقدون أنه من أجل أن يكونوا معجبين "جادين"، يجب أن يعرفوا تفضيلاتهم الخاصة، و"يعتبروا أنفسهم نوعًا من الأقلية الجنسية". وتزعم أن تبادل الخيالات الجنسية بين معجبي الياوي من الإناث يمكن تفسيره على أنه على الرغم من أن المشاركين قد يكونون من المغايرين جنسياً في الحياة الواقعية، إلا أنه يمكن اعتبارهم أيضًا "مثليات افتراضيات". [16] يقترح باتريك جالبرث أن الأولاد الجميلين الخنثويين يساهمون في جاذبية الياوي بين النساء المغايرين جنسياً أو المثليات أو المتحولات جنسياً. [45]

لوحظ أن معجبي BL التايوانيين الصغار يعارضون قصص المعجبين الحقيقية في BL، ويحظرونها من لوحة الرسائل الخاصة بهم. [46]

فوجوشيوفودانشي

فوجوشي (腐女子، حرفيًا "فتاة فاسدة") هو مصطلح ياباني للمعجبات بالمانجا والأنمي والروايات التي تتميز بعلاقات رومانسية بين الرجال. يشمل هذا التصنيف معجبي نوع الياوي نفسه، بالإضافة إلى المانجا والأنمي وخصائص ألعاب الفيديو ذات الصلة التي ظهرت مع تطور سوق مثل هذه الأعمال. مصطلح "فوجوشي" هو تلاعب بالألفاظ على فوجوشي (婦女子) ، وهو مصطلح للنساء المحترمات، تم إنشاؤه عن طريق استبدال الحرف فو (婦) الذي يعني المرأة المتزوجة، بالحرف فو (腐) الذي يعني المخمرة أو الفاسدة، مما يشير إلى أن المرأة التي تستمتع بالمحتوى المثلي الخيالي مدمرة للزواج. صاغ الاسم 2channel في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كإهانة مهينة، [47] ولكن تم استرداده لاحقًا كمصطلح وصفي ذاتي. حملت كلمة "فوجوشي" دلالة على كونها "امرأة ساقطة". [48] ​​ساهم إصدار مجلة يوريكا الذي تناول موضوع فوجوشي بالتفصيل في عام 2007 في انتشار المصطلح. [49]

يستخدم فوجوشي الأكبر سنًا مصطلحات مختلفة للإشارة إلى أنفسهم، بما في ذلك kifujin (貴腐人، "المرأة النبيلة المدللة") ، وهي تلاعب بالألفاظ على كلمة متجانسة تعني "سيدة جميلة"، و ochōfujin (汚超腐人) ، والتي تبدو مشابهة لعبارة تعني " مدام بترفلاي "، ربما مأخوذة من شخصية تُلقب بـ Ochōfujin (お蝶夫人) في سلسلة المانجا Ace o Nerae! لعام 1972 بواسطة Sumika Yamamoto. [50]

وفقًا لإصدار عام 2005 من مجلة يوريكا ، في الآونة الأخيرة، يمكن أن يشير مصطلح فوجوشي إلى أوتاكو الإناث بشكل عام، على الرغم من أنه يحذر من أن ليس كل معجبي الياوي من أوتاكو، حيث يوجد بعض القراء غير الرسميين. [51] نظرًا لأن مصطلح فوجوشي هو المصطلح الأكثر شهرة، فغالبًا ما يستخدمه الإعلام الياباني والأشخاص خارج ثقافة أوتاكو الفرعية للإشارة إلى أوتاكو الإناث كمجموعة، بغض النظر عما إذا كانوا من معجبي الياوي أم لا. قد تعتبر هذا الاستخدام مسيئًا من قبل أوتاكو الإناث اللائي لسن من معجبي الياوي. [50]

الرجال الذين يستمتعون، مثل فوجوشي، بتخيل العلاقات بين الشخصيات (خاصة الذكور) في الأعمال الخيالية عندما لا تكون هذه العلاقة جزءًا من نية المؤلف قد يُطلق عليهم اسم فودانشي (腐男子، "الولد الفاسد") أو فوكي (腐兄، "الأخ الأكبر الفاسد") ، وكلاهما عبارة عن تورية ذات بنية مماثلة لفوجوشي . [52] قال مؤلف مانجا بارا جينجوروه تاجامي أن الرجال قد يختارون تسمية فودانشي لأنها مقبولة اجتماعيًا أكثر من الإعلان عن كونهم مثليين. [53] ومع ذلك، فإن التوجه الجنسي لفودانشي ليس بالضرورة مثليًا، حيث يستمتع المغايرون جنسياً أيضًا بقراءة BL. [54]

حوالي عام 2020، بدأ المعجبون في تبني مصطلح "الشاحن" من مجتمعات المعجبين الناطقة باللغة الإنجليزية لتعدد استخداماته، حيث يمكن استخدامه للثنائيات المفضلة لدى المعجبين من أجناس مختلفة. [55]

كشخصيات

تُستخدم شخصيات فوجوشي وفودانشي في الغالب في الرسوم المتحركة والمانغا ذات الطابع الأوتاكو ، وخاصة تلك التي تستهدف النساء. تشمل العناوين الشعبية Tonari no 801-chan و My Girlfriend's a Geek و Kiss Him, Not Me و The High School Life of a Fudanshi و Sasaki and Miyano . [45] من ناحية أخرى، تم الإشادة بـ BL Metamorphosis و Princess Jellyfish ، اللذان احتوى كلاهما على شخصيات فوجوشي وكانا يستهدفان جمهورًا من الإناث، بسبب وجهة نظرهما التي تركز على الإناث حول ثقافة فوجوشي الفرعية. [56] تم بثمسلسل تلفزيوني يضم شرطية وهي فوجوشي ، فوجوشي ديكا . [57]

ياويو تقطع

إلى جانب المواد الأصلية المنشورة تجاريًا، يشمل الياوي الياباني أيضًا دوجينشي من صنع المعجبين ، وفن المعجبين، وألعاب الكمبيوتر، وما إلى ذلك؛ نسبة كبيرة من الدوجينشي المعروضة في كوميكيت هي قصص ياوي تستند إلى سلسلة أنمي ومانجا شهيرة. [58] يمكن اعتبار هذا تطورًا موازيًا لخيال السلاش في الغرب. على الرغم من أن قصص مانجا الشوجو التي تعرض قصصًا رومانسية بين الأولاد أو الشباب نُشرت تجاريًا في اليابان منذ منتصف السبعينيات، وسرعان ما أصبحت نوعًا في حد ذاتها، فإن انتشار الياوي عبر مجتمع المعجبين الغربي مرتبط عمومًا بمجتمع خيال السلاش الغربي الموجود مسبقًا. في منتصف الثمانينيات، بدأت ترجمات المعجبين لسلسلة مانجا الشوجو من إيرويكا مع الحب في الانتشار عبر مجتمع السلاش عبر جمعيات الصحافة للهواة ، [58] [59] مما أدى إلى إنشاء "رابط ضعيف" بين السلاش والياوي. [60] على الرغم من ملاحظة تداخل معجبي ياووي الناطقين باللغة الإنجليزية على الإنترنت بشكل متزايد مع معجبي السلاش على الإنترنت، [61] فقد صورت قصص السلاش الذكور البالغين، في حين تتبع ياووي جمالية الصبي الجميل، وغالبًا ما تسلط الضوء على شبابهم. يصف مارك ماكليلاند هذه الجمالية بأنها تُرى على أنها مشكلة في المجتمع الغربي الحديث . [21] يميل معجبو ياووي إلى أن يكونوا أصغر سنًا من معجبي السلاش، وبالتالي فهم أقل صدمة بشأن تصوير الجنس دون السن القانونية. [17] تكتشف جيسيكا باونز-سوجيموتو ميلًا في كل من معجبي ياووي وسلاش لانتقاد معيارية الآخرين للمثلية الجنسية ، وإمكانية التخريب أو حتى إمكانية الاستمتاع. [33]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Keenapan, Nattha (2001-08-31). "قصص مصورة يابانية عن "حب الصبي" تلقى رواجًا كبيرًا بين التايلانديين". Japan Today .
  2. ^ ab Solomon, Charles (14 October 2003). "Anime, mon amour: انسَ Pokémon—Japanese animation explosions with gay, lesbian, and trans topics". The Advocate . ص 86–88 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2020 .عنوان URL البديل
  3. ^ abcde "التقاطعات: ياوي رونسو: مناقشة تصوير المثلية الجنسية لدى الذكور في القصص المصورة للفتيات اليابانيات والقصص المصورة للمثليين والمواد الإباحية للمثليين". intersections.anu.edu.au . تم الاسترجاع في 2023-04-21 .
  4. ^ ويلكر، جيمس (2006). "جميل، مستعار، ومُنحرف: "حب الأولاد" كحب البنات في مانجا الشوجو". علامات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 31 (3): 3. doi :10.1086/498987. S2CID  144888475.
  5. ^ abcd أنطونيا، ليفي (2008). "ردود الفعل في أمريكا الشمالية تجاه الياوي". في ويست، مارك (المحرر). الياباننة الثقافة الشعبية للأطفال . رومان وليتل فيلد. ص 147-174. ISBN 978-0-8108-5121-4.
  6. ^ abcde Pagliassotti, Dru (نوفمبر 2008). "قراءة حب الأولاد في الغرب". مشاركات . 5 (2 إصدار خاص). مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2008.
  7. ^ كوستريتز، آن (سبتمبر 2003). "تقطيع السرد الرومانسي" (PDF) . مجلة الثقافة الأمريكية . 26 (3): 371-384. doi :10.1111/1542-734X.00098 . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2016 .
  8. ^ ماكليلاند، مارك. "لماذا تمتلئ القصص المصورة للفتيات اليابانيات بالأولاد الذين يمارسون الجنس؟". Refractory: A Journal of Entertainment Media . 10، 2006/2007. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2008.
  9. ^ "المناقشات عبر الإنترنت حول ياوي: العلاقات المثلية والعنف الجنسي والخيال الأنثوي". apha.confex.com . تم الاسترجاع في 2023-04-21 .
  10. ^ Boon, Miriam (24 مايو 2007). "Anime North's bent Offerings". Xtra! . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2009 .
  11. ^ ماكليلاند، مارك (2000). المثلية الجنسية لدى الرجال في اليابان الحديثة . روتليدج. ص 249، ملاحظة 18. رقم ISBN  0-7007-1300-X.
  12. ^ برينر، روبن إي. (2007). فهم المانجا والأنمي . مكتبات بلا حدود. ص. الفصل 3 ص. 137. رقم ISBN  978-1-59158-332-5.
  13. ^ ماكليلاند، مارك (1999). "الرجال المثليون كشركاء مثاليين للنساء في الثقافة الشعبية اليابانية: هل الرجال المثليون هم حقًا أفضل أصدقاء الفتيات؟". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية. الملحق الإنجليزي (17): 77-110. JSTOR  42772149.
  14. ^ لونسينج، ويم (2001). ما وراء الحس السليم: الجنسانية والنوع الاجتماعي في اليابان المعاصرة . لندن ونيويورك: كيغان بول إنترناشيونال. رقم ISBN 0-7103-0593-1.
  15. ^ ويلسون، برنت؛ توكو، ماسامي (2003). "حب الأولاد، والياوي، والتعليم الفني: قضايا القوة والتربية".
  16. ^ ab Mizoguchi, Akiko (سبتمبر 2010). "نظرية النوع القصصي/المانغا كمنتدى منتج: ياووي وما بعده". في بيرنت، جاكلين (محرر). عوالم القصص المصورة وعالم القصص المصورة: نحو منحة دراسية على نطاق عالمي (PDF) . كيوتو، اليابان: مركز أبحاث المانغا الدولي، جامعة كيوتو سيكا . ص 145-170. ISBN 978-4-905187-01-1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 مارس 2012 . استرجاع 29 أكتوبر 2010 .
  17. ^ ab McLelland, Mark (أكتوبر 2001). "المعاني المحلية في الفضاء العالمي: دراسة حالة لمواقع الويب النسائية التي تعرض "حب الصبي" باللغتين اليابانية والإنجليزية".
  18. ^ Sabucco, Veruska "Guided Fan Fiction: Western "Readings" of Japanese Homosexual-Themed Texts" in Berry, Chris, Fran Martin, and Audrey Yue (editors) (2003). Mobile Cultures: New Media in Queer Asia . دورهام، نورث كارولينا ؛ لندن: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 0-8223-3087-3 . ص. 73 
  19. ^ ماكليلاند، مارك (2003). "المناظر الطبيعية اليابانية للمثليين: التقاطعات العالمية/المحلية على الإنترنت". في بيري، كريس؛ مارتن، فران؛ يو، أودري (المحررون). الثقافات المتنقلة: وسائل الإعلام الجديدة في آسيا المثلية . دورهام، نورث كارولينا ؛ لندن: مطبعة جامعة ديوك . ص 52-53. رقم ISBN 0-8223-3087-3.
  20. ^ McHarry, Mark (نوفمبر 2003). "Yaoi: Redrawing Male Love". الدليل . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2008.
  21. ^ ab McLelland, Mark (2005). "عالم الياوي: الإنترنت والرقابة وجمهور "حب الأولاد" العالمي". مجلة القانون النسائي الأسترالي . 23 : 61–77. doi :10.1080/13200968.2005.10854344. S2CID  144134070.
  22. ^ "المائدة المستديرة: الإنترنت ومجتمع "حب الأولاد" النسائي العابر للحدود الوطنية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-07-21.
  23. ^ برينت ، هيرفي، أد. (2008). "الطعام مع هيساكو ميوشي". المثلية الجنسية والمانغا: لو ياوي . مانغا: 10000 صورة (باللغة الفرنسية). الطبعات ح. ص 17-19. رقم ISBN 978-2-9531781-0-4.
  24. ^ بون ، الجنرال أنزيجر (2022/07/17). "Nur für Erwachsene: Manga-Fans treffen sich zu Convention im Bonner Basecamp". الجنرال أنزيجر بون (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-07 .
  25. ^ "إعلان سكارليت بيريكو كضيفة شرف في FujoCon 2021". شبكة أخبار الأنمي . تم الاسترجاع في 2023-05-07 .
  26. ^ "معلومات عن Yaoi-Con 2017". AnimeCons.com . تم الاسترجاع في 2023-05-07 .
  27. ^ abcdefg Fen Garza, Kristene Michelle Santos, James Welker (2020), "Queering Fandoms from the Periphery? A Conversation between Queer Fan Event Organizers in Mexico and the Philippines", Mechademia , المجلد 13، العدد 1، ص 1، 3، 8، ISSN  2152-6648{{citation}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  28. ^ "Accueil" (بالفرنسية). 2023-12-07 . تم الاسترجاع 2023-12-10 .
  29. ^ "Yaoithon" . تم الاسترجاع في 2023-12-10 .
  30. ^ "حول ياوي/يوري نورث". ياوي/يوري نورث . 2014-06-05 . تم الاسترجاع 2023-12-10 .
  31. ^ ثورن، راشيل . "ما هي وما ليست كذلك في مانجا الشوجو: دليل سريع للمرتبكين". Matt-Thorn.com . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع في 10 مارس 2022 .
  32. ^ سوزوكي، كازوكو. 1999. "الإباحية أم العلاج؟ الفتيات اليابانيات يخلقن ظاهرة الياوي". في شيري إينيس، محررة، فتيات الألفية: فتيات اليوم في جميع أنحاء العالم . لندن: رومان وليتل فيلد، ص 245 ISBN 0-8476-9136-5 ، ISBN 0-8476-9137-3 .  
  33. ^ ab Bauwens-Sugimoto, Jessica (2011). "Subverting masculinity, misogyny, and reproductive technology in SEX PISTOLS". Image & Narrative . 12 (1). مؤرشف من الأصل في 2018-04-12 . تم الاسترجاع في 2011-03-22 .
  34. ^ شامون، ديبوراه (يوليو 2004) "عاهرات المكاتب والزهور المتمردة: متع القصص المصورة الإباحية اليابانية للنساء" في دراسات الإباحية ، تحرير ليندا ويليامز . مطبعة جامعة ديوك، ص 86
  35. ^ كامبر، كاثي (2006). "الأولاد، الأولاد، الأولاد: مقابلة كازوما كوداكا". روبوت عملاق (42): 60-63. ISSN  1534-9845.
  36. ^ توتيلو، ستيفن (10 مارس 2006). "قصص مصورة يابانية تتناول موضوعات مثلية تجتذب القراء الإناث الشابات". إم تي في. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2023. تم الاسترجاع 2023-04-21 .
  37. ^ تشافيز، إد (30 أكتوبر 2007). "Yaoi-Con وBL، لم يعدا "متخصصين"". PublishersWeekly.com . تم الاسترجاع في 2023-04-21 .
  38. ^ "انفجار ياووي". icv2.com . تم الاسترجاع في 2023-04-21 .
  39. ^ "ألقاب ياوي قوية في المبيعات عبر الإنترنت". icv2.com .
  40. ^ وود، أندريا (2006)."النساء "المستقيمات"، والنصوص الشاذة: مانجا حب الصبي وصعود الرأي العام المضاد العالمي". WSQ: دراسات المرأة الفصلية . 34 (1/2): 394-414.
  41. ^ دونوفان، هوب (2010). "الهدايا في مواجهة الاقتصادات الرأسمالية". في ليفي، أنطونيا؛ ماك هاري، مارك؛ باجلياسوتي، درو (المحررون). مانجا حب الأولاد: مقالات عن الغموض الجنسي ومعجبي النوع عبر الثقافات . ماكفارلاند وشركاه . ص. 14. رقم ISBN 978-0-7864-4195-2.
  42. ^ جالبرث، باتريك دبليو. (2009). "مو: استكشاف الإمكانات الافتراضية في اليابان بعد الألفية". المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة .
  43. ^ برينر، روبن؛ وايلدسميث، سنو (2011). "الحب من خلال عدسة مختلفة: المانجا اليابانية المثلية الجنسية من خلال عيون القراء الأمريكيين من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً وغيرهم من الميول الجنسية". في بيربر، تيموثي؛ كورنوج، مارثا (المحرران). مانجاتوبيا: مقالات عن المانجا والأنمي في العالم الحديث . سانتا باربرا، كاليفورنيا: مكتبات بلا حدود. ص. 106. رقم ISBN 978-1-59158-908-2.
  44. ^ ساكاكيبارا، شيهومي (1998) Yaoi genron: yaoi kara mieta mono (نظرية مراوغة للياوي: وجهة نظر من الياوي). طوكيو: ناتسومي شوبو، ISBN 4-931391-42-7 . 
  45. ^ ab Galbraith, Patrick W. (2011). "Fujoshi: Fantasy Play and Transgressive Intimacy among "Rotten Girls" in Contemporary Japan". Signs . 37 (1): 211–232. doi :10.1086/660182. S2CID  146718641.
  46. ^ تشيانج، فيتشي (21 يونيو 2016). "معارضون ولكن مطيعون: حالة من معجبي BL في تايوان". دراسات ثقافية بين آسيا . 17 (2): 223-238. doi :10.1080/14649373.2016.1170311. S2CID  148386228.
  47. ^ سوزوكي، ميدوري (21 نوفمبر 2012). "إمكانيات البحث في "الفوجوشي" في اليابان". أعمال وثقافات تحويلية . 12. doi : 10.3983/twc.2013.0462 – عبر journal.transformativeworks.org.
  48. ^ كوتاني ماري (2007). "مقدمة لسايتو تاماكي "الجنس في أوتاكو""". في بولتون، كريستوفر؛ كسسيري-روناي جونيور، إستفان؛ تاكايوكي تاتسومي (المحررون). أشباح الروبوت والأحلام السلكية. مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 224. ISBN 978-0-8166-4974-7. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2011-06-05.
  49. ^ تاناكا، هيرومي؛ إيشيدا، ساوري (25 يناير 2015). "الاستمتاع بالمانجا باعتبارها فوجوشي: استكشاف ابتكارها وإمكاناتها للتغيير الاجتماعي من منظور النوع الاجتماعي". المجلة الدولية للعلوم السلوكية . 10 (1): 77-85. doi :10.14456/ijbs.2015.5 – عبر www.tci-thaijo.org.
  50. ^ ab bangin (25 يوليو 2007). "تصنيف 腐女子 [fujoshi]". كلمات يابانية لمحبي الأنمي، بقلم محبي الأنمي، لمحبي الأنمي . تم الاسترجاع في 2009-08-06 .
  51. ^ أوياما، توموكو (أبريل 2009). "يوريكا تكتشف الفتيات الثقافيات، فوجوشي، وب ل: مراجعة مقالية لثلاثة أعداد من المجلة الأدبية اليابانية، يوريكا (يوريكا)". التقاطعات: الجنس والنوع الاجتماعي في آسيا والمحيط الهادئ . 20 .
  52. ^ Ingulsrud, John E.; Allen, Kate (2009). Reading Japan Cool: Patterns of Manga Literacy and Discourse . Rowman & Littlefield. p. 57. ISBN 978-0-7391-2753-7.
  53. ^ كازومي ناغايكي (2015). "هل يحلم الرجال المغايرون جنسياً بالرجال المثليين؟: بي إل فودانشي والخطاب حول تأنيث الذكور". مانجا حب الأولاد وما بعده: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان . جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص. 192. ISBN 9781626740662.
  54. ^ تشنغ، قوانغ-كوان؛ لي، يا-تشينغ (2022). "هل يستمتع شعب فوجوشي فقط بتانبي؟ دراسة لدوافع شعب فودانشي الصيني في الإعجاب بتانبي سي بي في المسلسلات التلفزيونية المحلية". بحوث الاتصال الجماهيري . 153 (153): 141-194. doi :10.30386/MCR.202210.0019.
  55. ^ "外国で「腐女子」何という？グローバルにBL文化を探索!" [ماذا تسمون "فوجوشي" في الخارج؟ استكشاف ثقافة BL العالمية!]. تشيل تشيل (باللغة اليابانية). 2020-06-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-06-04 .
  56. ^ "Bl Metamorphosis, Vol. 1". Publishers Weekly . 2020-04-23 . تم الاسترجاع في 2021-02-06 .
  57. ^ ناغايكي، كازومي (أبريل 2009). "القوقازيون الأنيقون، والعرب العشاق، والآخرون غير المرئيين: علامات وصور الأجانب في المانجا اليابانية". التقاطعات: الجنس والنوع الاجتماعي في آسيا والمحيط الهادئ (20).
  58. ^ ab Thorn, Rachel (2004). "الفتيات والنساء يخرجن عن السيطرة". في Kelly, William W. (محرر). تأجيج النيران: المشجعون وثقافة المستهلك في اليابان المعاصرة . SUNY Press . ص. 175. ISBN 9780791460320.
  59. ^ لي، تامي (مايو 2001). "ترجمات مغرية - إم جيه جونسون". تارت متسلسل .
  60. ^ ثورن، راشيل . "Girls' Stuff, May (?) '94". مؤرشف من الأصل في 2008-08-28 . تم الاسترجاع في 2009-04-21 .
  61. ^ يوسف، ساندرا (2004). الفتيات اللواتي يحببن الأولاد الذين يحبون الأولاد - إثنوغرافيا عشاق السلاش/الياوي على الإنترنت (PDF) (أطروحة شرفية لدرجة البكالوريوس في الآداب ). كلية ماونت هوليوك . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 فبراير 2012.

قراءة إضافية

  • fujyoshi.jp - يتضمن مسردًا للمصطلحات الخاصة بـ fujoshi.
  • جالبرث، باتريك. "فوجوشي: "فتيات اكيبوكورو الفاسدات" يأخذن مركز الصدارة". بوب لايف . متروبوليس. مؤرشف من الأصل في 2011-07-07 . تم الاسترجاع في 2009-06-11 .
  • ليفيت، إيمي (8 ديسمبر 2009). "الفتيات اللاتي يحببن الأولاد الذين يحبون الأولاد: داخل أول احتفال في الغرب الأوسط بكل ما يتعلق بالياوي - حيث لا يتوقف الصراخ أبدًا". ريفرفرونت تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 18 يناير 2010 .
  • تريفود، مات (4 يونيو 2009). "صديقة فوجوشي للجميع". نيوجابونية . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2009 .
  • زانجليني، أ. (2009)."حب الأولاد" في الأنمي والمانغا: الإنتاج الثقافي الفرعي الياباني ومستخدميه النهائيين". كونتينوم . 23 (3): 279-294. doi :10.1080/10304310902822886. S2CID  145003102.
  • جيفري تي هيستر (2015). "Fujoshi Emergent: تحويل التمثيلات الشعبية لعشاق Yaoi/BL في اليابان". مانجا Boys' Love وما بعدها: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان . جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 9781626740662.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Boys%27love_fandom&oldid=1244216566"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate