حب الأولاد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

مثال على عمل فني مستوحى من BL. السمات الجسدية الممشوقة وشبه الخنثوية للشخصيات هي سمة نموذجية للـ bishōnen (حرفيًا "الأولاد الجميلون") الشائعين في وسائل الإعلام BL.

حب الأولاد ( باليابانية :ボーイズラブ، هيبورن : bōizu rabu ) ، والمعروف أيضًا باسم اختصاره BL (ビーエル, bīeru ) ، هو نوع من الوسائط الخيالية التي نشأت في اليابان والتي تصور العلاقات المثلية بين الشخصيات الذكورية. [أ] يتم إنشاؤها عادةً من قبل النساء لجمهور من الإناث، مما يميزها عن الوسائط المثلية التي أنشأها الرجال المثليون ومن أجلهم ، على الرغم من أن BL تجذب أيضًا جمهورًا من الذكور ويمكن إنتاجها من قبل مبدعين من الذكور. يمتد BL إلى مجموعة واسعة من الوسائط، بما في ذلك المانجا والأنمي وأقراص الدراما والروايات وألعاب الفيديو والمسلسلات التلفزيونية والأفلام وأعمال المعجبين .

نشأ هذا النوع في السبعينيات كنوع فرعي من شوجو مانغا ، أو القصص المصورة للفتيات. تم استخدام عدة مصطلحات للنوع الجديد، بما في ذلك shōnen-ai (少年愛، أشعل. "حب الصبي") ، تانبي (耽美، أشعل. "جمالي" أو "جمالي") ، ويونيو (ジュネ، [dʑɯne] ) . ظهر مصطلح yaoi ( / ˈjaʊi / YOW -ee ؛ باليابانية :やおい [ jaꜜo.i] ) كاسم لهذا النوع في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات في سياق ثقافة dōjinshi ( الأعمال المنشورة ذاتيًا ) كلمة مركبة من yama nashi، ochi nashi، imi nashi ("لا ذروة، لا هدف، لا معنى")، حيث تم استخدامها بطريقة ساخرة للإشارة إلى أعمال المعجبين الهواة التي ركزت على الجنس مع استبعاد الحبكة و " التطور الشخصي، والذي غالبًا ما سخر من المانغا والأنمي السائدين من خلال تصوير الشخصيات الذكورية من المسلسلات الشعبية في سيناريوهات جنسية. تم تبني "حب الأولاد" لاحقًا من قبل المنشورات اليابانية في التسعينيات كمصطلح شامل لوسائل الإعلام الرومانسية بين الذكور التي يتم تسويقها للنساء.

تتضمن المفاهيم والموضوعات المرتبطة بـ BL الرجال الخنثويين المعروفين باسم bishōnen ؛ الشخصيات النسائية المقلصة ؛ السرد الذي يؤكد على المثلية الاجتماعية ويقلل من أهمية رهاب المثلية الاجتماعية والثقافية ؛ وتصوير الاغتصاب. من السمات المميزة لـ BL ممارسة إقران الشخصيات في العلاقات وفقًا لأدوار seme ، القمة الجنسية أو الملاحق النشط ، و uke ، القاع الجنسي أو الملاحق السلبي. تتمتع BL بحضور عالمي قوي ، حيث انتشرت منذ التسعينيات من خلال الترخيص والتوزيع الدوليين ، وكذلك من خلال التداول غير المرخص لأعمال معجبي BL عبر الإنترنت. تمت دراسة أعمال BL وثقافتها ومعجبيها ومناقشتها من قبل العلماء والصحفيين في جميع أنحاء العالم.

علم أصول الكلمات والمصطلحات

جزء من سلسلة عن
الأنمي والمانغا​
أنيمي
مانجا
Demographic groups
Genres
People
Fandom
General
icon Anime and manga portal
  • v
  • t
  • e

توجد مصطلحات متعددة لوصف الروايات الرومانسية اليابانية والروايات الرومانسية المتأثرة باليابانيين كنوع أدبي. في دراسة استقصائية أجرتها كازوكو سوزوكي عام 2015 للكتاب المحترفين في الروايات الرومانسية اليابانية، تم تحديد خمسة أنواع فرعية أساسية: [1]

شونين آي [ب](少年愛، أشعل. "حب الصبي")
في حين أن مصطلح شونين آي يشير تاريخيًا إلى الإيفوبوفيليا أو اللواط ، إلا أنه بدءًا من سبعينيات القرن العشرين، استُخدم لوصف نوع جديد من مانغا الشوجو (مانغا الفتيات) التي تتميز بالرومانسية بين البيشونين ( حرفيًا "الأولاد الجميلون")، وهو مصطلح يشير إلى الشخصيات الذكورية الخنثوية أو الأنثوية . [3] كانت أعمال شونين آي المبكرة مستوحاة من الأدب الأوروبي وكتابات تاروهو إيناغاكي ، [4] ونوع بيلدونجس رومان . [5] غالبًا ما تتميز شونين آي بإشارات إلى الأدب والتاريخ والعلوم والفلسفة؛ [6] يصف سوزوكي هذا النوع بأنه "متشدد" و"يصعب فهمه"، [7] مع "تأملات فلسفية ومجردة" تحدت القراء الشباب الذين غالبًا ما كانوا قادرين فقط على فهم المراجع والموضوعات العميقة عندما كبروا. [8]
تانبي [ج] (耽美، مضاءة. "جمالي" أو "جمالي")
يسبق مصطلح "تانبي" ومفهومه ظهور المانغا الرومانسية بين الذكور والتي ظهرت في سبعينيات القرن العشرين، حيث نشأ لوصف الخيال الأدبي الإيروتيكي الرفيع المستوى لمؤلفين مثل يوكيو ميشيما وجونيتشيرو تانيزاكي وياسوناري كاواباتا . وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، كانت المجلات التي تستهدف محبي الشونين آي تستخدم المصطلح لوصف الخيال الذي كتبه كل من الكتاب الهواة والمحترفين المنشورين في تلك المجلات، وكذلك لتعيين الأدب الذي يتناول موضوعات المثلية الجنسية والمثلية الجنسية الضمنية لمؤلفين مثل أوسكار وايلد وجان كوكتو وتاتسوهيكو شيبوساوا وميشيما. يستخدم مصطلح "تانبي" في هذا السياق في المقام الأول لوصف الخيال النثري ،ولكن تم استخدامه أيضًا للمانغا والفنون البصرية. [10]
يونيو (ジュネ، النطق الياباني: [dʑɯne] )
مشتق من مجلة المانجا الرومانسية التي تحمل نفس الاسم والتي نشرت لأول مرة في عام 1978، وكان المصطلح يستخدم في الأصل لوصف الأعمال التي تشبه أسلوب الفن في المانجا المنشورة في تلك المجلة. [11] كما تم استخدامه لوصف الأعمال الهواة التي تصور المثلية الجنسية للذكور والتي تعد إبداعات أصلية وليست أعمالًا مشتقة . [12] بحلول التسعينيات، كان المصطلح قد خرج إلى حد كبير من الاستخدام لصالح " حب الأولاد "؛ وقد اقترح أن الناشرين الذين يرغبون في الحصول على موطئ قدم في سوق يونيو صاغوا "حب الأولاد" لفصل النوع عن ناشر يونيو . [2]
ياوي [د] (やおい)
صاغ فنانا المانغا ياسوكو ساكاتا وأكيكو هاتسو مصطلح ياوي في أواخر سبعينيات القرن العشرين ، [16] [17] وهو مزيج من yama nashi, ochi nashi, imi nashi (山[場]なし、落ちなし、意味なし) ، [e] والذي يُترجم إلى "لا ذروة، لا هدف، لا معنى". [f] استخدمه الفنانون في البداية كتعبير ملطف ساخر ومهين، [15] يشير المزيج إلى كيفية تركيز أعمال ياوي المبكرة عادةً على الجنس مع استبعاد الحبكة وتطوير الشخصية؛ [7] [19] وهو أيضًا إشارة تخريبية إلى بنية السرد الياباني الكلاسيكي للمقدمة والتطوير والانعطاف والخاتمة. [20]
حب الأولاد (ボ ー イ ズ ラ ブ، bōizu rabu )
يُكتب عادةً على هيئة اختصار BL (ビーエル, bīeru ) أو بالتناوب "حب الصبي" أو "حب الصبية"، وهو مصطلح بناء wasei-eigo مشتق من الترجمة الإنجليزية الحرفية لـ shōnen-ai . [21] استخدم المصطلح لأول مرة في عام 1991 بواسطة مجلة Image في محاولة لجمع هذه الأنواع المختلفة تحت مصطلح واحد، وأصبح المصطلح شائعًا على نطاق واسع في عام 1994 بعد استخدامه بواسطة مجلة Puff  [ja] . [12] "BL" هو المصطلح الشائع المستخدم لوصف وسائل الإعلام الرومانسية بين الذكور التي يتم تسويقها للنساء في اليابان ومعظم آسيا، على الرغم من أن استخدامه في الغرب غير متسق. [12] [22]

على الرغم من محاولات الباحثين لتدوين الاختلافات بين هذه الأنواع الفرعية، إلا أنه في الممارسة العملية تُستخدم هذه المصطلحات بالتبادل. [21] لاحظ كازومي ناغايكي وتوموكو أوياما أنه في حين أن BL و yaoi هما المصطلحان العامان الأكثر شيوعًا لهذا النوع من الوسائط، إلا أنهما يتجنبان على وجه التحديد محاولات تعريف الأنواع الفرعية، مشيرين إلى أن الاختلافات بينها غير محددة جيدًا وأنه حتى عند التمييز بينها، تظل الأنواع الفرعية "متشابكة موضوعيًا". [21] [23]

في تحقيق سوزوكي لهذه الأنواع الفرعية، لاحظت أنه "لا يوجد مصطلح اختزال ياباني مناسب ومريح لاحتواء جميع الأنواع الفرعية من قصص الحب بين الذكور من قبل النساء ومن أجلهن". [1] [21] تم استخدام Yaoi كمصطلح شامل في الغرب للقصص المصورة المتأثرة باليابان والتي تتناول العلاقات بين الذكور، [11] واستخدمها ناشرو المانغا الأمريكيون بشكل تفضيلي للأعمال من هذا النوع بسبب الاعتقاد بأن مصطلح "حب الأولاد" يحمل ضمناً الاعتداء الجنسي على الأطفال . [21] في اليابان، يستخدم yaoi للإشارة إلى dōjinshi والأعمال التي تركز على المشاهد الجنسية. [11] في جميع الاستخدامات، يستبعد yaoi وحب الأولاد المانغا المثلية ( bara ) ، وهو نوع يصور أيضًا العلاقات الجنسية بين الذكور المثليين، ولكنه مكتوب من أجل الرجال المثليين وفي الغالب من قبلهم. [11] [20]

في الغرب، يُستخدم مصطلح shōnen-ai أحيانًا لوصف العناوين التي تركز على الرومانسية أكثر من المحتوى الجنسي الصريح، بينما يُستخدم yaoi لوصف العناوين التي تتميز في المقام الأول بموضوعات ومواد جنسية صريحة. [24] [25] [16] يمكن أيضًا استخدام Yaoi من قبل المعجبين الغربيين كعلامة على قصص الأنيمي أو المانجا الخيالية . [ 26] يتعارض الاستخدام الياباني لـ yaoi للإشارة فقط إلى الأعمال التي تحتوي على مشاهد صريحة أحيانًا مع الاستخدام الغربي للكلمة لوصف النوع ككل، مما يخلق ارتباكًا بين الجماهير اليابانية والغربية. [22]

تاريخ

قبل عام 1970: أصولشونين-آي

ماري موري ، التي أرست رواياتها "تانبي" الأساس للعديد من الأنماط الشائعة في نوع شونين آي

للمثلية الجنسية والازدواجية تاريخ في اليابان يعود إلى العصور القديمة ، كما يتضح في ممارسات مثل الشودو (衆道، الحب بين نفس الجنس بين الساموراي ورفاقهم) والكاجيما (陰間، العاملون في مجال الجنس من الذكور الذين عملوا كممثلين متدربين في الكابوكي ) . [27] [28] تحولت البلاد بعيدًا عن التسامح مع المثلية الجنسية وسط التغريب خلال عصر ميجي ( 1868-1912)، وانتقلت نحو مواقف اجتماعية معادية تجاه المثلية الجنسية وتنفيذ قوانين مكافحة اللواط . [29] [30]

في مواجهة هذا التحول القانوني والثقافي، كان الفنانون الذين يصورون المثلية الجنسية الذكورية في أعمالهم يفعلون ذلك عادةً من خلال نص فرعي . [31] شكلت الرسوم التوضيحية لكاشو تاكاباتاكي  [جا] في مجلة شونين مانجا (قصص مصورة للأولاد) نيهون شونين الأساس لما سيصبح جمالية البيشونين : الأولاد والشباب، غالبًا في سياقات مثلية الجنس أو مثلية الجنس ، الذين يتم تعريفهم من خلال "سلبيتهم المتناقضة وهشاشتهم وزوالهم ونعومتهم". [32] تعتبر رواية غابة العشاق عام 1961 للكاتبة تانبي ماري موري ، والتي تتبع العلاقة بين أستاذ وحبيبه الأصغر سنًا، بمثابة مقدمة مؤثرة لنوع شونين آي . [4] [33] تأثرت أعمال موري بالأدب الأوروبي ، وخاصة الأدب القوطي ، وأرست الأساس للعديد من المجازات الشائعة في الشونين آي والياوي والقصص الخيالية: الغرابة الغربية، والشخصيات المتعلمة والثرية، والفوارق العمرية الكبيرة بين الأزواج، والإعدادات الخيالية أو حتى السريالية . [33]

في المانغا ، ظهر مفهوم الجيكيجا (劇画) في أواخر الخمسينيات، والذي سعى إلى استخدام المانغا لسرد قصص جادة وواقعية تستهدف الجمهور البالغ. ألهم الجيكيجا إنشاء المانغا التي تصور العلاقات الإنسانية الواقعية، وفتح الطريق للمانغا التي استكشفت الجنس البشري في سياق غير إباحي. [34] سلسلة المانغا الشوجو (قصص مصورة للفتيات) لهيديكو ميزونو عام 1969 بعنوان النار! (1969-1971)، والتي أضفت طابعًا جنسيًا على أبطالها الذكور وصورت المثلية الجنسية للذكور في ثقافة الروك آند رول الأمريكية ، تُعتبر عملاً مؤثرًا في هذا الصدد. [35]

سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين: منشونين-آيلياوي

موتو هاجيو ، عضو في مجموعة السنة 24 وشخصية بارزة في نوع الشونين آي

نشأت المانغا الرومانسية المثلية الجنسية اليابانية المعاصرة في سبعينيات القرن العشرين كنوع فرعي من مانجا الشوجو . [21] وشهد العقد وصول جيل جديد من فناني مانجا الشوجو ، وأبرزهم مجموعة عام 24. ساهمت مجموعة عام 24 بشكل كبير في تطوير مانجا الشوجو ، حيث قدمت تنوعًا أكبر في الموضوعات والمواد الموضوعية لهذا النوع الذي استوحى الإلهام من الأدب والسينما والتاريخ الياباني والأوروبي. [36] أنشأ أعضاء المجموعة، بما في ذلك كيكو تاكيميا وموتو هاجيو ، أعمالًا تصور المثلية الجنسية للذكور: يعتبر فيلم In The Sunroom (1970) لتاكيميا أول عمل من هذا النوع الذي أصبح يُعرف باسم شونين آي ، يليه The November Gymnasium (1971) لهاجيو . [37]

كان تاكيميا وهاجيو وتوشي كيهارا وريوكو ياماجيشي وكاورو كوريموتو من بين أهم فناني الشونين آي في هذا العصر؛ [38] [17] تشمل الأعمال البارزة قلب توماس (1974-1975) لهاجيو وكازي تو كي نو أوتا (1976-1984) لتاكيميا. [38] [39] [40] عادةً ما تتميز أعمال هؤلاء الفنانين بالرومانسية المأساوية بين البيشونين الخنثويين في البيئات الأوروبية التاريخية. [3] [35] على الرغم من أن هذه الأعمال كانت تستهدف ظاهريًا جمهورًا من الفتيات المراهقات والشابات، إلا أنها جذبت أيضًا القراء البالغين من المثليين والمثليات. [3] [41] خلال نفس الفترة، نُشرت أولى مجلات المانغا للمثليين : Barazoku ، أول مجلة للرجال المثليين يتم تداولها تجاريًا في اليابان، نُشرت في عام 1971، وكانت بمثابة تأثير كبير على Takemiya وتطوير shōnen-ai . [42]

نشأت ثقافة فرعية الدوجينشي (الأعمال المنشورة ذاتيًا) في سبعينيات القرن العشرين (انظر الوسائط أدناه)، [43] [44] وفي عام 1975، أقيم أول كوميكيت كتجمع للفنانين الهواة الذين ينتجون الدوجينشي . [45] ظهر مصطلح ياوي ، الذي استخدمه في البداية بعض مبدعي الدوجينشي الرومانسية بين الذكور لوصف إبداعاتهم بشكل ساخر، لوصف الأعمال الهواة التي تأثرت بالشونين آي والمانغا المثلية. [46] [47] كانت أعمال ياوي الدوجينشي المبكرة المنتجة لكوميكيت أعمالًا مشتقة عادةً ، مع فناني الروك البراق مثل ديفيد بوي وكوين كموضوعات شائعة نتيجة لتأثير فاير! ؛ [45] كانت أعمال ياوي الدوجينشي أيضًا أكثر صراحةً من الناحية الجنسية من الشونين آي . [48]

ردًا على نجاح شونين آي وياوي المبكرة ، سعى الناشرون إلى استغلال السوق من خلال إنشاء مجلات مخصصة لهذا النوع. رسخت الرسامات الشابات أنفسهن في صناعة المانجا من خلال نشر أعمال ياوي ، حيث أصبح هذا النوع لاحقًا "ثقافة فرعية عابرة للحدود الوطنية". [49] [50] [51] أطلقت دار النشر Magazine Magazine  [ja] ، التي نشرت مجلة المانجا المثلية Sabu  [ja] ، مجلة June في عام 1978، بينما أطلقت Minori Shobo  [ja] مجلة Allan في عام 1980. [52] [53] تخصصت كلتا المجلتين في البداية في شونين آي ، والتي وصفتها مجلة Magazine بأنها "في منتصف الطريق بين أدب التانبي والإباحية"، [54] ونشرت أيضًا مقالات عن المثلية الجنسية والخيال الأدبي والرسوم التوضيحية وأعمال ياوي للهواة . [55] كان نجاح يونيو لدرجة أن مصطلح June-mono أو ببساطة June بدأ في التنافس مع مصطلح shōnen-ai لوصف الأعمال التي تصور المثلية الجنسية لدى الذكور. [42] [56]

بحلول أواخر الثمانينيات، كانت شعبية شونين آي المنشورة بشكل احترافي في انخفاض، وأصبحت ياوي المنشورة باسم دوجينشي أكثر شعبية. [57] أصبحت مانجا شونين السائدة ذات الإعدادات اليابانية مثل الكابتن تسوباسا مادة مصدرية شائعة للأعمال المشتقة من قبل مبدعي ياوي ، وصوَّر النوع بشكل متزايد الإعدادات اليابانية على الإعدادات الغربية. [58] بدأت الأعمال المتأثرة بشونين آي في الثمانينيات في تصوير أبطال أكبر سنًا واعتمدت أسلوبًا واقعيًا في كل من الحبكة والأعمال الفنية، كما هو موضح في المانجا مثل Banana Fish (1985-1994) لأكيمي يوشيدا وتوموي (1986) لواكوني أكيساتو  [جا] . [38] [41] شهدت الثمانينيات أيضًا انتشار ياوي في الرسوم المتحركة وأقراص الدراما والروايات الخفيفة ؛ [59] تم تعديل الأنمي لعام 1982 لباتاليرو ! كان أول أنمي تلفزيوني يصور موضوعات شونين آي ، بينما تم تحويل Kaze to Ki no Uta و Earthian إلى أنمي بتنسيق الرسوم المتحركة الأصلية للفيديو ( فيديو منزلي ) في عامي 1987 و1989 على التوالي. [60]

تسعينيات القرن العشرين: شعبية التيار الرئيسي وياوي رونسو

مجموعة فناني المانجا Clamp ، التي كانت أعمالها من بين أولى الوسائط المتأثرة بالياوي التي واجهها الجمهور الغربي

جذبت الشعبية المتزايدة للياوي انتباه محرري مجلات المانجا، حيث قام العديد منهم بتجنيد مؤلفي دوجينشي الياوي لمنشوراتهم؛ [61] كانت Zetsuai 1989 (1989-1991) لمينامي أوزاكي ، وهي سلسلة ياوي نُشرت في مجلة الشوجو مارغريت ، في الأصل دوجينشي للكابتن تسوباسا أنشأته أوزاكي وقامت بتكييفه إلى عمل أصلي. [62] بحلول عام 1990، أدرجت سبعة دور نشر يابانية محتوى الياوي في عروضهم، مما أدى إلى بدء سوق النشر التجاري لهذا النوع. [5] بين عامي 1990 و1995، تم إنشاء ثلاثين مجلة مخصصة للياوي : أصبحت مجلة Be × Boy ، التي تأسست عام 1993، واحدة من أكثر مجلات مانجا الياوي تأثيرًا في هذا العصر. [63] تأثرت المانجا في هذه المجلات بقصص واقعية مثل Banana Fish ، وابتعدت عن معايير shōnen-ai في السبعينيات والثمانينيات. [63] [64] كانت أعمال Shōnen-ai التي نُشرت خلال هذه الفترة عبارة عن كوميديا ​​بشكل نموذجي بدلاً من الميلودراما، مثل Gravitation (1996-2002) لماكي موراكامي . [65] وبالتالي، أصبح مصطلحا yaoi و"boys' love" (BL) أكثر المصطلحات شيوعًا لوصف الأعمال التي تصور الرومانسية بين الذكور، مما أدى إلى حجب مصطلحي shōnen-ai و June . [59]

بدأت نسبة متزايدة من مانجا الشوجو في التسعينيات في دمج عناصر الياوي في حبكاتها. نشرت مجموعة فناني المانجا Clamp ، والتي بدأت نفسها كمجموعة تصنع دوجينشي الياوي ، [66] أعمالًا متعددة تحتوي على عناصر الياوي خلال هذه الفترة، مثل RG Veda (1990-1995)، و Tokyo Babylon (1991-1994)، و Cardcaptor Sakura (1996-2000). [67] عندما صدرت هذه الأعمال في أمريكا الشمالية، كانت من بين أولى الوسائط المتأثرة بالياوي التي واجهها الجمهور الغربي. [67] اكتسبت BL شعبية في البر الرئيسي للصين في أواخر التسعينيات؛ حظرت البلاد بعد ذلك نشر وتوزيع أعمال BL. [68]

شهد منتصف التسعينيات ما يسمى " مناظرة ياوي " أو ياوي رونسو (や お い 論争)، وهي مناظرة عقدت في المقام الأول في سلسلة من المقالات المنشورة في مجلة تشويسير النسوية من عام 1992 إلى عام 1997. [69] في رسالة مفتوحة ، انتقد الكاتب المثلي الياباني ماساكي ساتو هذا النوع باعتباره رهاب المثلية لعدم تصوير الرجال المثليين بدقة، [33] ووصف معجبي ياوي بـ "النساء المثيرات للاشمئزاز" اللاتي "لديهن اهتمام منحرف بالجماع بين الرجال". [69] نشأ نقاش استمر لسنوات، حيث زعم معجبو ياوي والفنانون أن ياوي هو ترفيه للنساء لا يسعى إلى أن يكون تصويرًا واقعيًا للمثلية الجنسية، وبدلاً من ذلك يعمل كملاذ من كراهية النساء في المجتمع الياباني. [33] أدى النقاش العلمي الذي أحدثته روايات ياوي رونسو إلى تشكيل مجال "دراسات BL"، والذي يركز على دراسة BL والعلاقة بين النساء وBL. [70] كما أثر أيضًا على مبدعي ياوي : تخلت المؤلفة تشيو كوريهارا عن ياوي للتركيز على المواد الإباحية المغايرة جنسياً نتيجة لروايات ياوي رونسو ، بينما أخذت هيساكو تاكاماتسو في الاعتبار حجج نقاد النوع لإنشاء أعمال أكثر ملاءمة لجمهور المثليين. [33]

2000-الحاضر: العولمةياويو BL

أصبح طريق أوتومي في إيكيبوكورو وجهة ثقافية رئيسية لعشاق الياوي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

أثرت الأزمة الاقتصادية الناجمة عن العقد الضائع على صناعة المانجا في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لكنها لم تؤثر بشكل خاص على سوق الياوي ؛ بل على العكس من ذلك، استمرت مجلات الياوي في الانتشار خلال هذه الفترة، وزادت مبيعات وسائل الإعلام الياوي . [64] [71] في عام 2004، ظهر طريق أوتومي في إيكيبوكورو كوجهة ثقافية رئيسية لمحبي الياوي ، مع وجود العديد من المتاجر المخصصة لسلع الشوجو والياوي . [72] شهد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أيضًا زيادة في عدد قراء الياوي الذكور ، حيث وجد مسح للمكتبات عام 2008 أن ما بين 25 و30 في المائة من قراء الياوي كانوا من الذكور. [73]

شهد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين نموًا كبيرًا للياوي في الأسواق الدولية، بدءًا من تأسيس مؤتمر الأنمي الأمريكي Yaoi-Con في عام 2001. [74] نُشرت أول ترجمات مرخصة رسميًا باللغة الإنجليزية لمانجا الياوي في السوق الأمريكية الشمالية في عام 2003 (انظر الوسائط أدناه)؛ [75] [76] توسع السوق بسرعة قبل الانكماش في عام 2008 نتيجة للأزمة المالية العالمية في 2007-2008 ، لكنه استمر في النمو ببطء في السنوات التالية. [74] شهدت كوريا الجنوبية تطور BL في شكل مانهوا ، ولا سيما Martin and John (2006) بواسطة Park Hee-jung و Crush on You (2006) بواسطة Lee Kyung-ha. [77]

شهد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والعشرين زيادة في شعبية وسائل الإعلام yaoi و BL في الصين وتايلاند في شكل روايات الويب وأفلام الحركة الحية والدراما التلفزيونية الحية (انظر الوسائط أدناه). على الرغم من أن "حب الأولاد" و "BL" أصبحا المصطلحين العامين لهذه المادة في جميع أنحاء آسيا، إلا أنه في تايلاند، يُشار إلى دراما BL أحيانًا باسم "Y" أو "سلسلة Y" كاختصار لـ yaoi . [78] [79] تتكيف سلسلة Thai Series Y بشكل صريح مع محتوى BL الياباني مع السياق المحلي التايلاندي وفي السنوات الأخيرة أصبحت تحظى بشعبية متزايدة لدى المعجبين في جميع أنحاء العالم الذين غالبًا ما ينظرون إلى Thai BL على أنها منفصلة عن أسلافها اليابانية. [80] تستعير Thai BL أيضًا عمدًا من ثقافة المشاهير الكورية في تطوير أسلوبها الخاص من الأصنام المعروفة باسم khu jin (الأزواج الخياليون) الذين تم تصميمهم ليتم إقرانهم معًا من قبل معجبي Thai BL الإناث في الغالب. [81] بالنسبة لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية توماس بودينيت، فإن سلسلة BL المنتجة في تايلاند تمثل المرحلة التالية في التطور التاريخي لـ BL، والتي أصبحت "منفصلة" بشكل متزايد عن اليابان بين فهم المعجبين الدوليين لهذا النوع. [82]

في حين يعود تاريخ معجبي BL في الصين إلى أواخر التسعينيات باسم danmei ( القراءة المندرينية للمصطلح الياباني tanbi )، [83] جعلت اللوائح الحكومية في الصين من الصعب على كتاب danmei نشر أعمالهم عبر الإنترنت، حيث حظر مرسوم عام 2009 من قبل الإدارة الوطنية للنشر في الصين معظم روايات danmei عبر الإنترنت. [84] في عام 2015، تم تنفيذ قوانين تحظر تصوير العلاقات المثلية في التلفزيون والأفلام في الصين. [85] يُنظر إلى النمو في مقدمي خدمات البث في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على أنه القوة الدافعة وراء إنتاج دراما BL في جميع أنحاء آسيا، حيث يوفر التوزيع عبر الإنترنت منصة للوسائط التي تحتوي على مواد غير مغايرة جنسياً، والتي غالبًا ما لا يُسمح بها على البث التلفزيوني . [79]

المفاهيم والموضوعات

بيشونن

أثر الموسيقي ديفيد باوي والممثل بيورن أندريسن وممثل الكابوكي باندو تاماسابورو على تصوير شخصيات بيشونين في شوجو ومانجا بي إل.

غالبًا ما يكون أبطال BL هم bishōnen (美少年، حرفيًا "ولد جميل") ، وهو صبية وشبان "مثاليون للغاية" يمزجون بين الصفات الذكورية والأنثوية . [86] يمكن العثور على Bishōnen كمفهوم بشكل متفرق في جميع أنحاء شرق آسيا ، ولكن مظهره الجمالي المحدد في مانجا الشوجو في السبعينيات (وبعد ذلك في مانجا الشونين آي ) استمد التأثير من الثقافة الشعبية في ذلك العصر، بما في ذلك فناني موسيقى الروك البراقة مثل ديفيد بوي ، [87] وتصوير الممثل بيورن أندريسن لثاديوس في فيلم عام 1971 المقتبس عن الموت في البندقية ، وكابوكي أوناغاتا باندو تاماسابورو . [88] على الرغم من أن bishōnen ليست حصرية لـ BL، إلا أن ازدواجية bishōnen غالبًا ما يتم استغلالها لاستكشاف مفاهيم الجنس والجنس في أعمال BL. [87]

شهد أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين زيادة شعبية الرجال الذكور في BL الذين يذكرون بأنواع الجسم النموذجية في المانجا المثلية ، مع التركيز المتزايد على القصص التي تتميز بأجسام عضلية وشخصيات أكبر سنًا. [89] [90] وجد استطلاع أجرته دار نشر BL Juné Manga عام 2017 أنه في حين كان أكثر من 80٪ من قرائهم يفضلون سابقًا أنواع جسم البيشونين حصريًا، فإن 65٪ يستمتعون الآن بكل من أنواع الجسم البيشونين والعضلي. [91] لاحظ النقاد والمعلقون أن هذا التحول في التفضيلات بين قراء BL، والإبداع اللاحق للأعمال التي تتميز بخصائص كل من BL والمانجا المثلية، يمثل طمسًا للتمييز بين الأنواع؛ [90] [92] يلاحظ عالم الأنثروبولوجيا توماس بودينيت في عمله الميداني أن الرجال المثليين في اليابان "لم يروا أي حاجة لفصل BL بشكل حاد عن [مانجا المثليين] عند مناقشة استهلاكهم لـ"وسائل الإعلام المثلية". " [93]

سيميويوكا

عمل فني يصور زوجين من السيمي (أعلى) واليوكي (أسفل)

غالبًا ما يُشار إلى المشاركين في علاقة BL (وبدرجة أقل في yuri ) [94] باسم seme (攻め، حرفيًا "أعلى"، كما هو مشتق من الفعل ichidan "الهجوم") و uke (受け، حرفيًا "أسفل"، كما هو مشتق من الفعل ichidan "الاستقبال") . [86] نشأت هذه المصطلحات في فنون الدفاع عن النفس ، وتم تخصيصها لاحقًا كلغة عامية يابانية LGBT للإشارة إلى الشركاء المداخلين والمستقبلين في الجنس الشرجي . [95] يقترح Aleardo Zanghellini أن مصطلحات فنون الدفاع عن النفس لها أهمية خاصة للجمهور الياباني، حيث يتضمن النموذج الأولي للعلاقة بين الذكور المثليين في اليابان الحب بين نفس الجنس بين الساموراي ورفاقهم . [95] يقترح أن نموذج الساموراي مسؤول عن الاختلافات العمرية والاختلافات الهرمية في قوة بعض العلاقات التي تم تصويرها في BL. [95]

غالبًا ما يتم تصوير السيمي على أنه مقيد وقوي جسديًا ووقائيًا ؛ إنه أكبر سنًا وأطول بشكل عام، [96] بذقن أقوى وشعر أقصر وعينين أصغر وسلوك ذكوري و " ذكوري " أكثر نمطية [97] من اليوكلي . يلاحق السيمي عادةً اليوكلي ، الذي غالبًا ما يكون لديه سمات أنثوية أكثر نعومة وخنثوية وعيون أكبر وبنية أصغر، وغالبًا ما يكون أضعف جسديًا من السيمي . [98] يمكن تحديد أدوار السيمي واليوكلي بشكل بديل من خلال من هو المهيمن في العلاقة؛ يمكن للشخصية أن تأخذ دور اليوكلي حتى لو لم يتم تقديمها على أنها أنثوية، وذلك ببساطة عن طريق مواجهتها وملاحقتها من قبل شخصية أكثر هيمنة وذكورية. [99] الجنس الشرجي منتشر في كل مكان في BL، [100] وعادة ما يتم تقديمه صراحة وليس ضمنيًا فقط؛ [101] يلاحظ زانجليني أن الرسوم التوضيحية للجنس الشرجي تضع الشخصيات دائمًا في مواجهة بعضها البعض بدلاً من " وضع الكلب "، وأن اليوكلي نادرًا ما يمارس الجنس الفموي مع السائل المنوي ، ولكنه بدلاً من ذلك يتلقى الاهتمام الجنسي والرومانسي من السائل المنوي . [95]

على الرغم من ملاحظة ماكليلاند أن المؤلفين "مهتمون عادةً باستكشاف الديناميكيات بين السيمي واليوكي وليس رفضها "، [ 102] إلا أن جميع الأعمال لا تلتزم بموضوعات السيمي واليوكي . [103] [104] غالبًا ما تكون إمكانية تبديل الأدوار مصدرًا للمضايقة المرحة والإثارة الجنسية للشخصيات، [105] مما يشير إلى اهتمام العديد من مؤلفي النوع باستكشاف الطبيعة الأدائية للأدوار. [25] تُستخدم كلمة ريبا (リバ) ، وهي اختصار لكلمة "قابل للعكس" (リバーシブル)، لوصف الأزواج حيث لا يتم تعريف أدوار السيمي واليوكي بدقة. [106] في بعض الأحيان ، يتخلى المؤلفون عن أسلوب السيمي واليوكي لتصوير كلا العاشقين على أنهما "رجلان وسيمان بنفس القدر من الجاذبية" ، أو يقوضون توقعات الهيمنة من خلال تصوير الملاحق النشط في العلاقة وهو يتخذ الدور السلبي أثناء ممارسة الجنس. [97] في حالات أخرى، يتم تقديم الأوك على أنه أكثر عدوانية جنسيًا من النوع نفسه ؛ في هذه الحالات، يُشار إلى الأدوار أحيانًا باسم osoi uke (襲い受け، "مهاجمة uke ") و hetare seme (ヘタレ攻め، "wimpy seme ") . [107]

انخفاض عدد الشخصيات النسائية

تاريخيًا، كانت الشخصيات النسائية تلعب أدوارًا ثانوية في BL، أو كانت غائبة تمامًا. [108] [109] تلاحظ سوزوكي أن الأمهات على وجه الخصوص غالبًا ما يتم تصويرهن في ضوء سلبي؛ وتقترح أن هذا لأن الشخصية والقارئ على حد سواء يسعيان إلى استبدال غياب الحب الأمومي غير المشروط بالحب الشامل "المحظور" المقدم في BL. [110] في محاكاة ساخرة للدوجينشي تستند إلى أعمال موجودة تتضمن شخصيات نسائية، يتم عادةً تقليل دور الأنثى أو قتل الشخصية؛ [109] [111] لاحظت يوكاري فوجيموتو أنه في هذه المحاكاة الساخرة، "يبدو أن قراءات الياوي والشخصيات النسائية المحبوبة متبادلة الحصرية". [112] تشير ناريكو إينوموتو ، مؤلفة BL، إلى أن النساء لا يتم تصويرهن عادةً في BL لأن وجودهن يضيف عنصرًا من الواقعية يصرف الانتباه عن السرد الخيالي. [113]

منذ أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهرت النساء بشكل متكرر في أعمال BL كشخصيات داعمة. [ 114] يلاحظ لونسينج أن شونين آي وياوي المبكرة كانت تُعتبر غالبًا معادية للنساء ، مع الاستشهاد بالدور المتضائل للشخصيات النسائية كدليل على كراهية النساء الداخلية لقراء النوع من الإناث إلى حد كبير. [18] يقترح أن تراجع هذه التمثيلات المعادية للنساء بمرور الوقت هو دليل على أن المؤلفين والقراء "تغلبوا على هذه الكراهية، ربما بفضل مشاركتهم في ياوي ". [18]

المساواة بين المثليين

غالبًا ما تكون قصص Brilliant Blue متجانسة اجتماعيًا بقوة ، مما يمنح الرجال حرية الارتباط ومتابعة الأهداف المشتركة معًا (كما هو الحال في تعديلات dojinshi لمانجا shōnen )، أو التنافس مع بعضهم البعض (كما هو الحال في Embracing Love ). يتم تصوير هذه الرابطة الروحية والشراكة المتساوية على أنها تتغلب على التسلسل الهرمي بين الجنسين الذكر والأنثى . [115] كما هو معتاد في قصص الرومانسية، غالبًا ما يتعين على الأزواج المصورين في هذه القصص التغلب على العقبات العاطفية أو النفسية وليس الجسدية. [116] تلاحظ أكيكو ميزوجوتشي أنه في حين صورت القصص المبكرة المثلية الجنسية كمصدر للعار لزيادة التوتر الدرامي في هذا الصدد، إلا أنه بدءًا من منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ هذا النوع في تصوير الهوية المثلية بحساسية ودقة أكبر، مع سلسلة مثل Brilliant Blue التي تعرض قصص الخروج والقبول التدريجي للشخصيات داخل المجتمع الأوسع. [117] يصور Brilliant Blue المجتمع الياباني عادةً على أنه أكثر قبولًا للأشخاص المثليين جنسياً مما هو عليه في الواقع ، وهو ما يزعم ميزوجوتشي أنه شكل من أشكال النشاط بين مؤلفي Brilliant Blue. [117] بعض القصص الأطول مثل Fake and Kizuna: Bonds of Love تجعل الزوجين يشكلان وحدة عائلية، وتصورهم يعيشون معًا ويتبنون أطفالًا. [118] من الممكن أيضًا أن يتزوجا وأنجبا أطفالًا، كما هو الحال في منشورات Omegaverse . [119] يستشهد فوجيموتو بحب أوسان (2016-2018) ودراما تلفزيونية أخرى من BL ظهرت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين باعتبارها "حلقة مفقودة" لسد الفجوة بين خيال BL والمثليين جنسياً،" بحجة أنه عندما يتم تقديم سرديات BL باستخدام ممثلين بشريين، فإنها تنتج "تغييرًا لا شعوريًا في تصور المشاهدين" نحو قبول المثلية الجنسية. [120]

على الرغم من تمكين الشخصيات الذكورية المثلية في BL، إلا أن هذا النوع لا يتناول غالبًا حقيقة رهاب المثلية الاجتماعية والثقافية . وفقًا لهيساكو ميوشي، نائب رئيس التحرير في Libre Publishing ، بينما ركزت الأعمال السابقة في هذا النوع "أكثر على أسلوب الحياة المثلي من منظور واقعي"، بمرور الوقت أصبح هذا النوع أقل واقعية وأكثر كوميدية، والقصص "للترفيه فقط". [121] غالبًا ما تحتوي مانجا BL على إعدادات خيالية أو تاريخية أو مستقبلية، ويعتبر العديد من المعجبين هذا النوع خيالًا هروبيًا . [122] رهاب المثلية الجنسية، عندما يتم تقديمه كقضية على الإطلاق، [103] يستخدم كأداة مؤامرة لزيادة الدراما، [123] أو لإظهار نقاء حب الأبطال. اقترحت راشيل ثورن أنه نظرًا لأن BL هو في الأساس نوع رومانسي، فقد ينفر قراؤها من الموضوعات السياسية مثل رهاب المثلية الجنسية. [124] أعرب مؤلف BL ماكوتو تاتينو عن شكوكه في أن التصوير الواقعي لحياة الرجال المثليين سيصبح شائعًا في BL "لأن الفتيات يفضلن الخيال أكثر من الواقعية". [125] يزعم آلان ويليامز أن الافتقار إلى الهوية المثلية في BL يرجع إلى كون BL ما بعد الحداثة ، مشيرًا إلى أن "التعبير الشائع في هذا النوع - عندما يدعي أحد الشخصيات أنه" ليس مثليًا، ولكنه يحب رجلاً فقط "- له نغمات زمنية معادية للمثليين (أو حديثة ) ولكن أيضًا نغمات غير هوية (ما بعد الحداثة) ". [126] في عام 2019، ذكر محررو مجلة مانجا BL أن القصص التي يشعر فيها الرجل بالقلق بشأن الخروج كمثلي الجنس أصبحت غير شائعة ويمكن اعتبار هذا الأسلوب قديمًا إذا تم استخدامه كمصدر للصراع بين الشخصيات. [127]

اغتصاب

غالبًا ما ترتبط التصويرات المثيرة للاغتصاب بـ BL. [115] يُفهم الجنس الشرجي كوسيلة للتعبير عن الالتزام تجاه الشريك، وفي BL، يتحول "العنف الواضح" للاغتصاب إلى "مقياس للعاطفة". [128] نادرًا ما يتم تقديم مشاهد الاغتصاب في BL على أنها جرائم مع المعتدي والضحية: لا يتم تصوير المشاهد التي يغتصب فيها السيمي يوكي على أنها أعراض للرغبات العنيفة للسيمي ، بل كدليل على الانجذاب الذي لا يمكن السيطرة عليه الذي يشعر به السيمي تجاه السيمي . غالبًا ما تكون مثل هذه المشاهد أداة مؤامرة تُستخدم لجعل السيمي يرى السيمي أكثر من مجرد صديق جيد، وعادةً ما تؤدي إلى وقوع السيمي في حب السيمي . [ 115]

في حين يتجنب المجتمع الياباني غالبًا النساء اللاتي يتعرضن للاغتصاب في الواقع أو ينظر إليهن بازدراء، فإن نوع BL يصور الرجال الذين يتعرضون للاغتصاب على أنهم لا يزالون "مشبعين بالبراءة" وعادة ما لا يزالون محبوبين من قبل مغتصبيهم بعد الفعل، وهو أسلوب ربما نشأ مع Kaze to Ki no Uta . [128] تلاحظ كريستي فالنتي من مجلة The Comics Journal أن روايات الاغتصاب تركز عادةً على مدى "عدم مقاومة" uke وكيف أن seme "لا يستطيع التحكم في نفسه" في وجوده، وبالتالي إعفاء seme من المسؤولية عن اغتصابه لـ uke . تلاحظ أن هذا هو على الأرجح سبب تصوير ذروة السرد في العديد من قصص BL أن seme يدرك رغباته الجنسية ويتحمل مسؤوليتها. [129] عندما يتم اغتصاب uke من قبل طرف ثالث، تظهر العلاقة على أنها داعمة عاطفياً. [130] وعلى العكس من ذلك، فإن بعض القصص مثل Under Grand Hotel تقوض أسلوب خيال الاغتصاب بالكامل من خلال تقديم الاغتصاب كفعل سلبي ومؤلم. [131]

وجد استطلاع أجري عام 2012 بين معجبي BL الناطقين باللغة الإنجليزية أن 15 بالمائة فقط من المستجيبين أفادوا بأن وجود الاغتصاب في وسائل الإعلام BL جعلهم غير مرتاحين، حيث يمكن لغالبية المستجيبين التمييز بين "الاغتصاب الخيالي المدفوع بالنوع" في BL والاغتصاب كجريمة في الواقع. [65] يتم وضع هذا "التسامح المرتفع بشكل مدهش" لتصوير الاغتصاب في سياقه من خلال تحليل المحتوى ، والذي وجد أن 13 بالمائة فقط من جميع BL اليابانية الأصلية المتاحة تجاريًا باللغة الإنجليزية تحتوي على تصوير للاغتصاب. يُقال إن هذه النتائج "ربما تكذب التصور بأن الاغتصاب منتشر في كل مكان تقريبًا في BL / yaoi ." [65]

مأساة

كانت القصص المأساوية التي ركزت على معاناة الأبطال من القصص الشعبية في أوائل شهر يونيو ، [132] وخاصة القصص التي انتهت بوفاة أحد أو كلا الزوجين الرئيسيين منتحرًا . [ 133] وبحلول منتصف التسعينيات، أصبحت النهايات السعيدة أكثر شيوعًا؛ [133] عندما يتم عرض النهايات المأساوية، فإن السبب عادة لا يكون صراعًا بين الأشخاص بين الزوجين، بل "المطالب القاسية والمتطفلة لعالم خارجي لا هوادة فيه". [134] يفترض ثورن أن تصوير المأساة والإساءة في BL موجود للسماح للجمهور "بالتصالح بطريقة ما مع تجاربهم الخاصة في الإساءة". [135]

بارا (薔薇، "وردة")، والمعروفة أيضًا باسم مانجا المثليين(ゲイ漫画)أو جي كومي (ゲイコミ، "قصص مصورة للمثليين")هو نوع يركز علىالحب بين الذكور من نفس الجنس، كما تم إنشاؤه في المقام الأول من قبلالرجال المثليينلجمهور الذكور المثليين.[136]تركز المانجا المثلية عادةً علىالذكوربدرجات متفاوتة من العضلات ودهون الجسموشعر الجسم، على النقيض منالبيشونينفي BL.جراهام كولبينزفيMassive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make Itأنه بينما يمكن فهم BL على أنهانسوية، حيث تصور الجنس الخالي منالأبويةللإباحية المغايرة جنسياً، فإن المانجا المثلية هي في المقام الأول تعبير عن هوية الذكور المثليين.[137]شهدت أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين درجة من التداخل بين BL والمانغا المثلية فيBDSM:مجلة مختارات BDSMyaoiZettai Reido(絶対零度)كان بها العديد من المساهمين الذكور،[18][138]بينما ساهمت العديد من مؤلفات BL بقصص في مختارات المانغا المثلية ذات الطابع BDSM أو الإصدارات الخاصة،[138]أحيانًا تحتأسماء مستعارة.[137]

شوتاكون (ショタコン, shotakon ) هو نوع أدبي يصور الأولاد في سن ما قبل البلوغ أو في سن البلوغ في سياق رومانسي أو إباحي. نشأ هذا النوع الفرعي كفرع من فروع ياوي في أوائل الثمانينيات، ثم تبناه القراء الذكور وتأثروا باللوليكون ( الأعمال التي تصور الفتيات في سن ما قبل البلوغ أو في سن البلوغ)؛ [113] وبالتالي فإن دمج شوتاكون في استخدامه المعاصر مع BL ليس مقبولًا عالميًا، حيث يشكل النوع مادة يتم تسويقها لكل من الجمهور من الذكور والإناث. [65]

أوميجا فيرس هو نوع فرعي من الرومانسية بين الذكور نشأ من المسلسل الأمريكي Supernatural [139] وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أصبح نوعًا فرعيًا من BL التجارية وغير التجارية. [140] [141] تستند القصص في هذا النوع إلى مجتمعات ينقسم فيها البشر إلى تسلسل هرمي مهيمن من "الألفا" المهيمن و"بيتا" المحايدة و"الأوميجا" الخاضعة. هذه المصطلحات مستمدة من تلك المستخدمة في علم السلوك لوصف التسلسل الهرمي الاجتماعي في الحيوانات . [142]

ظهر النوع الفرعي " عالم الهيمنة/الخضوع " في عام 2017 واكتسب شعبية في عام 2021. يستخدم النوع الفرعي عناصر BDSM ويستمد أيضًا تأثيرات من Omegaverse، وخاصة استخدام نظام الطبقات. [143]

وسائط

في عام 2003، تم تخصيص 3.8% من مجلات المانجا اليابانية الأسبوعية حصريًا لـ BL. تشمل المجلات البارزة الجارية والمتوقفة مجلة Be × Boy و June و Craft و Chara و Dear+ و Opera و Ciel  [ja] و Gush . [16] تم إنشاء العديد من هذه المجلات كمنشورات مصاحبة لمجلات شوجو مانجا، حيث تتضمن مواد تعتبر صريحة جدًا لجمهور من جميع الأعمار؛ تم إنشاء Ciel كرفيق لـ Monthly Asuka ، بينما تم إنشاء Dear+ كرفيق لـ Wings . [144] قدر تقييم عام 2008 أن سوق BL التجارية اليابانية حقق حوالي 12 مليار ين سنويًا، حيث تولد مبيعات الروايات 250 مليون ين شهريًا، وتولد المانجا 400 مليون ين شهريًا، وتولد الأقراص المضغوطة 180 مليون ين شهريًا، وتولد ألعاب الفيديو 160 مليون ين شهريًا. [145] قدر تقرير صدر عام 2010 أن سوق مانجا BL اليابانية بلغت قيمتها حوالي 21.3 مليار ين في عامي 2009 و2010. [146] في عام 2019، صرح محررون من Lynx و Magazine Be × Boy و On BLUE أنه مع نمو فناني BL في تايوان وكوريا الجنوبية، قاموا بتجنيد ونشر العديد من أعمالهم في اليابان مع توقعات بتنوع صناعة مانجا BL. [127]

أعمال المروحة (دوجينشي)

عادةً ما تكون BL dōjinshi أعمالًا مشتقة تعتمد على وسائط موجودة، كما هو الحال في فن المعجبين هذا لهاري بوتر وسيفيروس سناب من سلسلة هاري بوتر .

نشأت ثقافة فرعية دوجينشي ( أعمال المعجبين المنشورة ذاتيًا ) في سبعينيات القرن العشرين بالتزامن مع ثقافة فرعية BL وثقافة قصص المعجبين الغربية . [43] [44] تشمل أوجه التشابه المميزة لأعمال المعجبين في كل من اليابان والغرب عدم الالتزام بهياكل سردية قياسية وشعبية خاصة لموضوعات الخيال العلمي . [86] كانت دوجينشي BL المبكرة منشورات هواة لم تكن خاضعة لقيود وسائل الإعلام، وكانت عادةً أعمالًا مشتقة تستند إلى المانجا والأنيمي الموجودة، وغالبًا ما كتبها المراهقون لجمهور المراهقين. [44] [147] ينتج أو أنتجوا العديد من فناني المانجا الشرعيين دوجينشي : بدأت مجموعة فناني المانجا Clamp كدائرة دوجينشي للهواة لإنشاء أعمال ياوي تستند إلى Saint Seiya ، [66] بينما أنتج Kodaka Kazuma [148] و Fumi Yoshinaga [149] دوجينشي بالتزامن مع الأعمال المنشورة بشكل احترافي. تقوم العديد من شركات النشر بمراجعة BL dōjinshi لتجنيد الهواة الموهوبين؛ وقد أدت هذه الممارسة إلى مهنة في المانجا السائدة لـ Youka Nitta و Shungiku Nakamura وآخرين. [150] [60]

عادةً ما تتميز BL dōjinshi بثنائيات من الذكور من المانجا والأنمي غير الرومانسيين. يستمد الكثير من المواد من أعمال شونين وسينين الموجهة للذكور ، والتي تحتوي على صداقات وثيقة بين الذكور يرى المعجبون أنها تشير إلى عناصر من المثلية الجنسية ، [19] مثل Captain Tsubasa [20] و Saint Seiya ، وهما عنوانان جعلا من yaoi شائعًا في الثمانينيات. [44] من المعروف أن Weekly Shonen Jump لديها عدد كبير من القراء الإناث الذين يشاركون في قراءات BL؛ [151] قد ينشئ ناشرو مانجا شونين بضائع "ذات طابع مثلي" كخدمة للمعجبين بمعجبي BL. [152] قد " يرسل " معجبو BL أي ثنائي من الذكور، وأحيانًا يقترنون بشخصية مفضلة، أو ينشئون قصة عن شخصيتين ذكوريتين أصليتين ويدمجون شخصيات راسخة في القصة. [20] يمكن لأي شخصية ذكرية أن تصبح موضوعًا لـ BL dōjinshi ، بما في ذلك الشخصيات من عناوين غير المانجا مثل هاري بوتر أو سيد الخواتم ، [153] وألعاب الفيديو مثل فاينل فانتسي ، [154] أو الأشخاص الحقيقيين مثل الممثلين والسياسيين. قد ينشئ المؤلفون الهواة أيضًا شخصيات من تجسيدات لمفاهيم مجردة (كما في تجسيد البلدان في Hetalia: Axis Powers ) أو أشياء تكميلية مثل الملح والفلفل . [155] في اليابان، تتكون تسمية BL dōjinshi عادةً من اسمي الشخصيتين الرئيسيتين، مفصولين بعلامة ضرب ، حيث يكون seme أولاً و uke ثانيًا. [156]

خارج اليابان، يُشار إلى بث Mobile Suit Gundam Wing في أمريكا الشمالية على قناة Cartoon Network في عام 2000 باعتباره أمرًا بالغ الأهمية لتطوير أعمال المعجبين الغربيين في Mobile Suit Gundam، وخاصة قصص المعجبين . [157] نظرًا لأن قصص المعجبين في Mobile Suit Gundam Wing تُقارن غالبًا بممارسة المعجبين الغربيين في فن السلاش ، فمن المهم فهم الاختلافات الدقيقة بينهما. يلاحظ ليفي أن "مظهر المراهق الشاب الذي يُترجم بسهولة إلى ازدواجية الجنس في مانجا حب الأولاد، ويسمح بالعديد من التفسيرات المتعددة للجنس والجنس، يصعب على كتاب السلاش تحقيقه". [158]

النشر باللغة الإنجليزية

رفوف الكتب والمجلات BL في Books Kinokuniya في سان فرانسيسكو في عام 2009

نُشرت أولى الترجمات الرسمية المرخصة باللغة الإنجليزية لمانجا ياوي في السوق الأمريكية الشمالية في عام 2003؛ وبحلول عام 2006، كان هناك ما يقرب من 130 عمل ياوي مترجمًا إلى الإنجليزية متاحًا تجاريًا، [75] وبحلول عام 2007، نشر أكثر من 10 ناشرين في أمريكا الشمالية ياوي . [159] تشمل دور النشر البارزة باللغة الإنجليزية لـ BL Viz Media تحت بصمتها SuBLime، و Digital Manga Publishing تحت بصمتي 801 Media و Juné، و Media Blasters تحت بصمتها Kitty Media، و Seven Seas Entertainment ، و Tokyopop . [43] [160] تشمل دور النشر البارزة باللغة الإنجليزية لـ BL Central Park Media تحت بصمتها Be Beautiful، و Broccoli تحت بصمتها Boysenberry، و Aurora Publishing تحت بصمتها Deux Press . [98]

من بين 135 مانجا ياووي نُشرت في أمريكا الشمالية بين عامي 2003 و2006، تم تصنيف 14% للقراء الذين تتراوح أعمارهم بين 13 عامًا أو أكثر، وتم تصنيف 39% للقراء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 عامًا أو أكثر، وتم تصنيف 47% للقراء الذين تتراوح أعمارهم بين 18 عامًا أو أكثر. [161] غالبًا ما أدت القيود المفروضة على بائعي الكتب الأمريكيين إلى قيام الناشرين بتصنيف الكتب بشكل متحفظ، وغالبًا ما يتم تصنيف الكتب المخصصة في الأصل لقراء منتصف المراهقين على أنها 18 عامًا أو أكثر وتوزيعها في غلاف بلاستيكي. [162] قدرت شركة Diamond Comic Distributors مبيعات مانجا ياووي في الولايات المتحدة بحوالي 6 ملايين دولار أمريكي في عام 2007. [163]

كان التسويق مهمًا في السفر عبر الحدود الوطنية لـ BL من اليابان إلى الولايات المتحدة، مما أدى إلى جذب BL لمتابعين من معجبي LGBTQ في الولايات المتحدة. تم توزيع فيلم الرسوم المتحركة الأصلي لعام 1994 لـ Kizuna: Bonds of Love بواسطة Ariztical Entertainment، المتخصصة في سينما LGBT وسوقت العنوان باعتباره "أول أنمي للذكور المثليين يتم إصداره على DVD في الولايات المتحدة". [164] تمت مراجعة الفيلم في مجلة LGBT الأمريكية The Advocate ، والتي قارنت الفيلم بسينما الفن المثلي . [165]

يختار جزء كبير من المعجبين الغربيين نسخ مواد BL لأنهم غير قادرين أو غير راغبين في الحصول عليها من خلال طرق معتمدة. تعد عمليات المسح الضوئي وجهود الترجمة الأخرى للمعجبين للأعمال اليابانية المنشورة تجاريًا والدوجينشي للهواة شائعة. [166] [167]

اللغة الأصلية باللغة الإنجليزيةياوي

عندما اكتسبت yaoi شعبية في البداية في الولايات المتحدة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ العديد من الفنانين الأمريكيين في إنشاء مانجا أصلية باللغة الإنجليزية للقارئات الإناث تتميز بأزواج من الذكور يشار إليهم باسم " yaoi الأمريكية ". أول قصة مصورة yaoi أصلية باللغة الإنجليزية تُنشر تجاريًا هي Sexual Espionage #1 بقلم Daria McGrain، ونشرتها Sin Factory في مايو 2002. [168] عندما بدأ الفنانون الدوليون في إنشاء أعمال yaoi ، سقط مصطلح " yaoi الأمريكية " من الاستخدام وتم استبداله بمصطلحات مثل " yaoi اللغة الإنجليزية الأصلية "، [169] " yaoi العالمية "، و"BL العالمية". [170] [171] أصبحت غالبية الناشرين الذين ينشئون مانجا yaoi الأصلية باللغة الإنجليزية الآن منقرضة، بما في ذلك Yaoi Press ، [172] DramaQueen ، [173] و Iris Print. [174] [175] نشرت شركة Digital Manga Publishing آخر مانجا ياوي أصلية باللغة الإنجليزية في عام 2012؛ [176] خارج الولايات المتحدة، نشرت دار النشر الألمانية Carlsen Manga أيضًا أعمال ياوي أصلية . [177] [178]

الدراما الصوتية

تم إصدار Tsuzumigafuchi ، أول دراما صوتية ياوي ، على شريط كاسيت في عام 1988.

تُعَد دراما BL الصوتية ، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "أقراص دراما مضغوطة" أو "دراما صوتية" أو "BLCDs"، أداءً صوتيًا مسجلاً لسيناريوهات رومانسية بين الذكور يؤديها في المقام الأول ممثلون صوتيون من الذكور. وهي عادةً ما تكون مقتبسة من المانجا والروايات الأصلية لـ BL. [179] صدرت أولى دراما BL الصوتية في الثمانينيات، بدءًا من Tsuzumigafuchi في عام 1988، والتي نُشرت على هيئة " شريط كاسيت يونيو ". [180] انتشرت دراما BL الصوتية في بداية التسعينيات مع زيادة شعبية الأقراص المضغوطة ، وبلغت ذروتها عند 289 قرصًا مضغوطًا إجماليًا تم إصدارها في عام 2008، ثم انخفضت إلى 108 أقراص مضغوطة في عام 2013. [180]

أفلام ومسلسلات تلفزيونية حية

اليابان

في حين تم تكييف مانجا BL اليابانية في أفلام الحركة الحية والدراما التلفزيونية منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تسويق هذه الأعمال نحو جمهور محدد من معجبي BL بدلاً من الجمهور العام. [181] عندما تم تكييف هذه الأعمال لجمهور عام، تم التقليل من أهمية عناصر الرومانسية بين نفس الجنس أو إزالتها تمامًا، كما هو الحال في التكيف التلفزيوني المباشر لـ Antique Bakery الذي تم بثه على قناة Fuji TV في عام 2001. [127] تم تحفيز تطوير الدراما التلفزيونية اليابانية الحية التي تركز على BL وموضوعات الرومانسية بين نفس الجنس بشكل صريح من خلال النجاح النقدي والتجاري لدراما تلفزيونية TV Asahi Ossan's Love (2016)، والتي تتميز بمثلث حب ذكوري بالكامل كمفهوم حبكة مركزي. [120] في حين أن Ossan's Love هو مسلسل أصلي، فقد أثر على إنشاء أعمال BL الحية المقتبسة من المانجا التي يتم تسويقها لجماهير جماهيرية؛ تشمل الأمثلة البارزة الدراما التلفزيونية The Novelist  [ja] (2018) على قناة Fuji TV ، و What Did You Eat Yesterday؟ (2019) على قناة TV Tokyo ، و Cherry Magic [g] (2020) على قناة TV Tokyo، والفيلم الحي المقتبس عن رواية The Cornered Mouse Dreams of Cheese (2020). [181]

في عام 2022، أسست موظفة شركة كادوكاوا كاورو أزوما تونكو، علامة كادوكاوا لنشر مسلسلات الدراما الحية BL، بالشراكة مع MBS TV لإنشاء كتلة البرمجة Drama Shower . [182] تم إنشاء العلامة للترويج لدراما BL اليابانية المستندة إلى روايات BL والمانغا الموجودة بسبب الشعبية المتزايدة لـ BL الناجمة عن Ossan's Love . [182] أثناء إنشاء تونكو، ذكرت أزوما أنها لاحظت أن التحيز ضد حب الأولاد قد تضاءل، وأن العديد من الناس بدا أنهم يقبلون النوع باعتباره "طبيعيًا". [182]

تايلاند

حقق فيلم الدراما الرومانسية التايلاندي Love of Siam (2007)، والذي يتميز بقصة رومانسية بين الرجال المثليين، نجاحًا غير متوقع عند إصداره وحقق أكثر من 40 مليون تايلندي في شباك التذاكر. [183] ​​تبع ذلك Love Sick: The Series (2014-2015)، أول مسلسل تلفزيوني تايلاندي يضم شخصيتين مثليتين في الأدوار الرئيسية. [184] يزعم عالم الأنثروبولوجيا الثقافية توماس بودينيت أن Love Sick: The Series يمثل "لحظة فاصلة" في تصوير الرومانسية المثلية في وسائل الإعلام التايلاندية، مستكشفًا كيف تكيف المسلسل مع المجازات من BL اليابانية لإنشاء نوع جديد من الوسائط. [80] في حين اجتذبت مانجا BL اليابانية جمهورًا في تايلاند في وقت مبكر من التسعينيات، [185] أدى نجاح Love of Siam و Love Sick إلى بدء إنتاج الدراما المحلية BL: بين عامي 2014 و2020، تم إنتاج 57 مسلسلًا تلفزيونيًا من نوع BL وإصدارها في تايلاند. [186]

من بين المنتجين الرئيسيين لدراما تايلاند BL شركة GMMTV ، وهي شركة تابعة لشركة GMM Grammy ، والتي أنتجت 2gether: The Series (2020)، و A Tale of Thousand Stars (2021)، و SOTUS: The Series (2016-2017)، و Dark Blue Kiss (2019)، و Theory of Love (2019)؛ [187] وشركة Line Corporation ، التي تنتج دراما تايلاندية BL في تايلاند للتوزيع على منصة Line TV الخاصة بها . [79] شهد هذا النوع بعض ردود الفعل العنيفة من العناصر المحافظة في المجتمع التايلاندي: في عام 2020، قدمت لجنة البث والاتصالات الوطنية إرشادات جديدة حول المواد التي تحتوي على مشاهد "صريحة أو موحية جنسيًا"، بينما ألغت هيئة البث العامة MCOT مسلسل BL Love by Chance في عام 2018. [78] يُلاحظ أن دراما تايلاندية BL اكتسبت شعبية في إندونيسيا، حيث يكون تمثيل LGBT في التلفزيون المحلي أقل شيوعًا؛ [186] وكذلك في الفلبين، حيث يرى العديد من المعجبين BL كشكل تايلاندي أصلي للثقافة الشعبية. [82] حصلت سلسلة BL القادمة من سن الرشد، I Told Sunset About You (2020) على جائزة جوائز سيول الدولية للدراما كأفضل دراما دولية في عام 2021. [188] وقد اقترح أن دراما BL يمكن أن تصبح مصدرًا للقوة الناعمة الثقافية التايلاندية في جنوب شرق آسيا وخارجها. [184]

الصين

لا توجد سياسات رقابة محددة في الصين فيما يتعلق بتصوير المواد المتعلقة بمثليي الجنس ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في وسائل الإعلام؛ ومع ذلك، أفادت فارايتي أن مثل هذه المواد "تعتبر حساسة ويتم إزالتها بشكل غير متسق ولكن منتظم" من التوزيع. [85] حقق مسلسل Addicted (2016)، أول مسلسل صيني على شبكة الإنترنت، 10 ملايين مشاهدة قبل سحبه من منصة البث iQiyi . [189] [187] ردًا على الرقابة الحكومية، تصور أعمال BL الصينية عادةً الرومانسية بين الذكور على أنها سياق فرعي مثلي الجنس: تصور رواية الويب Guardian (2012) قصة حب بين شخصيتين ذكريتين رئيسيتين، على الرغم من أنه عندما تم تكييفها إلى دراما تلفزيونية على منصة البث Youku في عام 2018، تم تقديم العلاقة على أنها صداقة وثيقة مثلية الجنس. [190] تم تحويل رواية BL xianxia لعام 2015 Grandmaster of Demonic Cultivation إلى مسلسل رسوم متحركة في عام 2018 ومسلسل حي في عام 2019، وكلاهما يراجعان بشكل مماثل طبيعة العلاقة بين الشخصيات الذكورية الرئيسية. وبالتالي، ناقش محبو كل من Guardian و The Untamed المحتوى المثلي الذكري للمسلسل تحت هاشتاج " الأخوة الاشتراكية " أو "الصداقة الاشتراكية" لتجنب اكتشافها من قبل الرقابة الحكومية. [191]

بلدان أخرى

في كوريا الجنوبية، تم إطلاق المسلسل على شبكة الإنترنت Where Your Eyes Linger كأول مسلسل BL تم إنتاجه محليًا في عام 2020. [192] لم يحظ نوع BL بقدر كبير من الجاذبية في البلاد حتى عام 2022، عندما حقق المسلسل Semantic Error نجاحًا محليًا كبيرًا وأصبح ظاهرة اجتماعية في كوريا الجنوبية. [193] أدى النجاح غير المتوقع للمسلسل إلى تقديم نوع BL إلى الجمهور الكوري الجنوبي السائد، مما أدى لاحقًا إلى زيادة إنتاج الدراما والأفلام الكورية الجنوبية BL. [194]

في تايوان، تم عرض سلسلة مختارات BL HIStory لأول مرة في عام 2017. [195]

في الفلبين، اكتسبت الدراما التلفزيونية BL شعبية من خلال بث الدراما BL الأجنبية مثل 2gether و Where Your Eyes Linger . [196] حفز هذا إنشاء دراما BL المنتجة محليًا، مثل Gameboys (2020)، [196] Hello Stranger (2020)، [197] و Oh, Mando! (2020)؛ [198] وصف فيلم The Boy Foretold by the Stars لعام 2020 نفسه بأنه "أول فيلم BL فلبيني". [199]

ألعاب الفيديو

تتكون ألعاب الفيديو BL عادةً من روايات بصرية أو روايات إيروجية موجهة حول الأزواج الذكور. كانت أول لعبة BL تتلقى إصدارًا رسميًا باللغة الإنجليزية مرخصًا هي Enzai: Falsely Accused ، التي نشرتها JAST USA في عام 2006. [200] في نفس العام، نشرت الشركة Absolute Obedience ، [201] بينما قامت Hirameki International بترخيص Animamundi ؛ اللعبة اللاحقة، على الرغم من أنها غير صريحة بالفعل، فقد خضعت للرقابة للإصدار الأمريكي لتحقيق تصنيف "ناضج" بدلاً من "للبالغين فقط" من ESRB ، وإزالة بعض المحتوى الجنسي والعنيف. [202] بالمقارنة مع مانجا BL، تمت ترجمة عدد أقل من ألعاب BL رسميًا إلى اللغة الإنجليزية؛ يُعزى الافتقار إلى اهتمام الناشرين بترخيص المزيد من العناوين إلى انتهاك حقوق الطبع والنشر على نطاق واسع لكل من الألعاب المرخصة وغير المرخصة. [203]

التركيبة السكانية

يلاحظ سوزوكي أن "التحليلات الديموغرافية لوسائط BL غير متطورة وبالتالي فهي ضرورية للغاية في دراسات yaoi / BL" [204] لكنه يعترف بأن "الغالبية العظمى من قراء BL هم من النساء". [204] 80٪ من جمهور BL من الإناث، [205] [206] بينما كانت عضوية Yaoi-Con ، وهي اتفاقية yaoi الأمريكية المنحلة الآن ، 85٪ من الإناث. [207] من المفترض عادة أن جميع المعجبات من الإناث من جنسين مختلفين ، ولكن في اليابان هناك وجود لمؤلفات المانغا المثليات [18] والقارئات المثليات أو مزدوجات الجنس أو المتسائلات . [208] أشار استطلاع أجري عام 2008 للقراء الناطقين باللغة الإنجليزية لـ BL إلى أن 50-60٪ من القارئات الإناث يحددن أنفسهن على أنهن من جنسين مختلفين. [209]

على الرغم من أن هذا النوع يتم تسويقه واستهلاكه في المقام الأول من قبل الفتيات والنساء، إلا أن هناك قراء مثليين [75] ومزدوجي الميل الجنسي [210] وذكور مغايرين جنسياً [211] [212] [213] أيضًا. وجد استطلاع أجري عام 2007 لقراء BL بين رعاة مكتبة الولايات المتحدة أن حوالي ربع المستجيبين كانوا من الذكور؛ [214] وجد استطلاعان عبر الإنترنت أن حوالي عشرة بالمائة من قراء BL الناطقين باللغة الإنجليزية على نطاق أوسع كانوا من الذكور. [162] [209] يقترح لونسينج أن الرجال المثليين اليابانيين الأصغر سنًا الذين ينزعجون من المحتوى "الإباحي" في مجلات الرجال المثليين قد يفضلون قراءة BL بدلاً من ذلك. [215] ومع ذلك، ينفر بعض الرجال المثليين من أسلوب الفن الأنثوي أو التصوير غير الواقعي لثقافة المثليين في اليابان ويفضلون بدلاً من ذلك المانجا المثلية ، [18] والتي يرى البعض أنها أكثر واقعية. [20] يلاحظ لونسينج أن بعض عناصر السرد في المانجا المثلية التي انتقدها الرجال المثليون ، مثل تخيلات الاغتصاب، وكراهية النساء، وعدم تحديد الشخصيات على أنها مثلية، موجودة أيضًا في المانجا المثلية. [18]

في منتصف تسعينيات القرن العشرين، تراوحت تقديرات حجم معجبي BL اليابانيين من 100000 إلى 500000 شخص. [18] وبحلول أبريل 2005، أسفر البحث عن مواقع الويب غير اليابانية عن 785000 موقع إنجليزي و49000 موقع إسباني و22400 موقع كوري و11900 موقع إيطالي و6900 موقع صيني . [216] في يناير 2007، كان هناك ما يقرب من خمسة ملايين زيارة لـ yaoi . [217]

غالبًا ما يُشار إلى معجبات BL باسم fujoshi (腐女子، حرفيًا "فتاة فاسدة") ، وهي إهانة مهينة تم إعادة تخصيصها لاحقًا كمصطلح وصفي ذاتي. [218] المكافئ الذكري هو fudanshi (腐男子، حرفيًا "فتى فاسد") أو fukei (腐兄، "الأخ الأكبر الفاسد") ، وكلاهما عبارة عن تورية ذات بنية مماثلة لـ fujoshi . [219] [220]

تحليل

تحفيز الجمهور

لقد تمت دراسة ومناقشة أعمال BL وثقافتها ومعجبيها من قبل العلماء والصحفيين في جميع أنحاء العالم، وخاصة بعد أن أصبحت ترجمات BL متاحة تجاريًا خارج اليابان في القرن الحادي والعشرين. [221] في Manga! Manga! The World of Japanese Comics ، وهو كتاب صدر عام 1983 بقلم فريدريك إل. شودت وكان أول عمل كبير باللغة الإنجليزية عن المانجا، يلاحظ شودت أن تصوير العلاقات بين الذكور المثليين قد استخدم وطور موضوعات ثنائية الجنس موجودة بالفعل في مانجا الشوجو لجذب جمهورهم من الإناث. [222] نظر النقاد اليابانيون إلى BL على أنها نوع يسمح لجمهورهم بتجنب الجنس الأنثوي البالغ من خلال إبعاد الجنس عن أجسادهم، [223] بالإضافة إلى خلق سيولة في تصورات الجنس والجنس ويرفض الأدوار الجنسانية "المفروضة اجتماعيًا" باعتبارها "خطوة أولى نحو النسوية". [224] على سبيل المثال، تعتقد كازوكو سوزوكي أن نفور الجمهور أو احتقاره للتمييز الجنسي الذكوري هو شيء نشأ بشكل واعٍ نتيجة لشعبية هذا النوع. [225]

في عام 2003، كتب ميزوجوتشي أن BL هي "مساحة مخصصة للنساء"، حيث أن الكتاب والقراء والفنانين ومعظم محرري BL من النساء. [2] وقد قورنت BL بروايات الرومانسية من قبل أمناء المكتبات الناطقين باللغة الإنجليزية. [96] [123] في عام 2004، لخص بول جرافيت النظريات السائدة لشعبية BL بين الجمهور النسائي: أن النساء اليابانيات خاب أملهن أو مللن من العلاقات الكلاسيكية بين الذكور والإناث في الخيال، وأن البيشونين الذين يسكنون هذا النوع كانوا رد فعل عنيف ضد خيالات الجنس الذكوري للمثال الأنثوي للفتيات المراهقات، وأن هذا النوع قدم مساحة آمنة للخيالات الجنسية مع الاختيار الحر لشخصية التعريف في العلاقة، وأن الشخصيات الذكورية في BL يتم تفسيرها من قبل القراء الإناث على أنها فتيات، مما يجعل القصص تعبيرات عن خيالات القراء من نفس الجنس. [226]

اقترح معلقون آخرون أن القضايا السياسية الجنسانية الأكثر تطرفًا تكمن وراء BL. لوحظت أوجه تشابه في شعبية السحاقيات في المواد الإباحية ، [100] [75] وتم تسمية BL بأنها شكل من أشكال " فتشية الإناث ". [227] في حين أن المناهج المبكرة لشعبية هذا النوع غالبًا ما تشير إلى دور المرأة في المجتمع الياباني الأبوي، والذي يقدم له هذا النوع مقاومة وهروبًا، فقد رفض هذا النهج آخرون لاحظوا أن BL ووسائل الإعلام المشابهة لـ BL أصبحت شائعة خارج اليابان في ظروف اجتماعية أخرى، مثل الخيال المائل في الغرب. على هذه الخلفية، اكتسبت النظريات التي تؤكد على المتعة الدعم: يمكن مقارنة BL بالمواد الإباحية أو حتى اعتبارها شكلًا أنثويًا على وجه التحديد من المواد الإباحية، حيث تجذب رغبات الإثارة الجنسية، أو التلصص ، أو الرغبة في الدفع ضد الأدوار الجنسانية الراسخة. [228] قالت ماريكو أوهارا ، كاتبة الخيال العلمي، إنها كتبت روايات كيرك/سبوك عندما كانت مراهقة لأنها لم تستطع الاستمتاع "بالإباحية التقليدية، والتي كانت مخصصة للرجال"، وأنها وجدت "حرية لا حدود لها" في BL، تمامًا كما هو الحال في الخيال العلمي. [229]

في عام 1998، أكد شيومي ساكاكيبارا أن معجبي الياوي ، بمن فيهم هو نفسه، كانوا من الرجال المتحولين جنسياً . [230] تعتقد ساندرا باكلي أن سرديات البيشونين تدافع عن "الإمكانيات المتخيلة للتمييزات البديلة [بين الجنسين]"، [231] بينما وصف جيمس ويلكر شخصية البيشونين بأنها " غريبة الأطوار "، معلقًا على أن ناقدة المانجا أكيكو ميزوجوتشي رأت أن الشونين آي يلعب دورًا في كيفية تحولها هي نفسها إلى مثلية. [232] يرى درو باجلياسوتي أن هذا والروايات التي تدور حول الياوي تشير إلى أنه بالنسبة للقراء اليابانيين من المثليين والمثليات، فإن BL ليست بعيدة عن الواقع كما يحب القراء الإناث المغايرين جنسياً أن يزعموا. [162] كتبت ويلكر أيضًا أن عناوين حب الأولاد تحرر الجمهور النسائي "ليس فقط من النظام الأبوي، ولكن من ثنائية الجنس والمعيارية الجنسية". [232]

نقد

انتقد بعض المعلقين المثليين والمثليات كيفية تصوير الهوية المثلية في BL، وأبرزها في yaoi ronsō أو " مناظرة yaoi " في الفترة من 1992 إلى 1997 (انظر التاريخ أعلاه). [18] [33] أحد الموضوعات التي اجتذبت انتقادات في BL هو الأبطال الذكور الذين لا يحددون هويتهم كمثليين، بل هم ببساطة في حب بعضهم البعض، حيث وصف المؤسس المشارك لشركة Comiket يوشيهيرو يونيزاوا ذات مرة BL dōjinshi بأنها تشبه "الفتيات يلعبن بالدمى". [100] ويقال إن هذا يعزز موضوع الحب الشامل، [108] ولكنه يُدان أيضًا كوسيلة لتجنب الاعتراف برهاب المثلية الجنسية . [233] كما كان انتقاد السلوك الأنثوي النمطي لليوكي بارزًا أيضًا. [104]

تم التعبير عن الكثير من الانتقادات الموجهة إلى BL والتي تم تقديمها في الأصل في yaoi ronsō بشكل مماثل في مجتمع المعجبين باللغة الإنجليزية. [103] [234] [235] [236] اقترحت راشيل ثورن أن محبي BL وقصص السلاش غير راضين عن "معايير الأنوثة التي يُتوقع منهم الالتزام بها والبيئة الاجتماعية التي لا تؤيد أو تتعاطف مع هذا السخط". [237] [238]

كانت BL موضوع نزاعات على أسس قانونية وأخلاقية. يقترح مارك ماكليلاند أن BL قد تصبح "جبهة معركة رئيسية لأنصار ومنتقدي سياسات" خالية من الجنس "في التوظيف والتعليم وأماكن أخرى"، [239] بينما قالت فنانة BL يوكا نيتا أنه "حتى في اليابان، فإن قراءة حب الأولاد ليست شيئًا يشجعه الآباء". [240] في تايلاند، أدى بيع نسخ غير مصرح بها من مانجا شونين آي للمراهقين في عام 2001 إلى تغطية إعلامية وذعر أخلاقي . [241] في عام 2006، جذبت حملة بريد إلكتروني تضغط على مكتبة مدينة ساكي المركزية لإزالة أعمال BL من التداول انتباه وسائل الإعلام الوطنية، وعززت المناقشة حول إزالة أعمال BL التي شكلت شكلاً من أشكال التمييز. [239] في عام 2010، أدرجت حكومة محافظة أوساكا مانجا الحب للأولاد ضمن الكتب الأخرى التي اعتبرت "ضارة بالقصر" بسبب محتواها الجنسي، [242] مما أدى إلى حظر بيع العديد من المجلات للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا. [243]

ذكرت قناة آنهوي التلفزيونية أنه في الصين، تم القبض على ما لا يقل عن 20 كاتبة شابة تكتب روايات دانمي على موقع روايات على الإنترنت في عام 2014. [244] في عام 2018، حُكم على مؤلفة الروايات الصينية BL التي تحمل اسم مستعار تيان يي بالسجن لمدة 10 سنوات.+1 ⁄ 2 سنة سجنًا بموجب قوانين تحظر إنتاج "مواد فاحشة من أجل الربح". [245] [246] يلخص هو وجي ووانج مسار الشراكة على الدانمي من عام 2004 حتى الوقت الحاضر، ويقترحون أن الدولة الحزبية الصينية سعت إلى تعزيز الخطاب فيما يتعلق بكراهية الدانمي على وجه الخصوص منذ عام 2021 كما تجلى في حظر الدراما على شبكة الإنترنت المقتبسة من الدانمي والتمثيل الإعلامي للأنوثة الذكورية في سبتمبر 2021. [247] يلاحظ زانغيليني أنه نظرًا لـ "خصائص نوع yaoi / BL" المتمثلة في إظهار شخصيات غالبًا ما تكون قاصرة تشارك في مواقف رومانسية وجنسية، فإن قوانين المواد الإباحية للأطفال في أستراليا وكندا"قد تلائم عمل yaoi / BL". ويشير إلى أنه في المملكة المتحدة ، الرسوم المتحركة معفاة من قوانين المواد الإباحية للأطفال ما لم يتم استخدامها لتجهيز الأطفال . [95]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ الأعمال التي تعرض العلاقات المثلية بين الشخصيات النسائية يشار إليها باسم يوري .
  2. ^ تم استخدام مصطلح " مانجا بيشونين " أحيانًا في السبعينيات، لكنه توقف عن الاستخدام بحلول التسعينيات حيث بدأت الأعمال في هذا النوع تتميز بمجموعة أوسع من الأبطال خارج نطاق الأولاد المراهقين التقليديين. [2]
  3. ^ في الروايات الرومانسية الصينية بين الذكور، يتم استخدام كلمة danmei ( القراءة المندرينية لكلمة tanbi ). [9]
  4. ^ في اليابان، يُكتب مصطلح yaoi أحيانًا على هيئة "801"، والذي يمكن قراءته على هيئة yaoi من خلال التلاعب بالألفاظ اليابانية : القراءة المختصرة للرقم ثمانية هي "ya"، ويمكن قراءة الصفر على هيئة "o" (تأثير غربي)، بينما القراءة المختصرة للواحد هي "i". [13] [14] [15]
  5. ^ يقول كوبوتا ميتسويوشي أن أوسامو تيزوكا استخدم yama nashi، وochi nashi، وimi nashi لرفض المانجا ذات الجودة الرديئة، وقد تم الاستيلاء على هذا من قبل مؤلفي yaoi الأوائل . [15]
  6. ^ الاختصار yamete, oshiri ga itai (やめて お尻が 痛い، "توقف، مؤخرتي تؤلمني!") هو أيضًا أقل استخدامًا. [18]
  7. ^ في حين أن ماذا أكلت بالأمس؟ ليس سلسلة BL، فإنه غالبًا ما تتم مناقشته في سياق وسائط BL الحية لأنه يركز على زوجين من الذكور المثليين وقد ألف منشئ السلسلة فومي يوشيناغا العديد من الأعمال المتأثرة بـ BL و BL، ولا سيما Antique Bakery . [120]

مراجع

  1. ^ ab Suzuki 2015، ص 93-118.
  2. ^ abc Akiko, Mizoguchi (2003). "روايات رومانسية بين الرجال والنساء في اليابان: تاريخ وأنواع فرعية من روايات الياوي". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية . 25 : 49–75.
  3. ^ abc Welker, James (2006). "جميل، مستعار، ومُنحرف: "حب الأولاد" كحب البنات في مانجا الشوجو"". العلامات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 31 (3): 842. doi :10.1086/498987. S2CID  144888475.
  4. ^ ab Welker, James. "Intersections: Review, Boys' Love Manga: Essays on the Sexual Ambiguity and Cross-Cultural Fandom of the Genre". Intersections. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2014 .
  5. ^ ab Bauer, Carola (2013). Naughty girls and gay male romance/porn : slash fiction, boys' love manga, and other works by Female "Cross-Voyeurs" in the US Academic Discourses . [Sl]: Anchor Academic Publishing. p. 81. ISBN 978-3954890019.
  6. ^ سوزوكي 1999، ص 250.
  7. ^ ab Suzuki 1999، ص 252.
  8. ^ سوزوكي 1999، ص 251.
  9. ^ وي، جون (2014). "لقاءات غريبة بين الرجل الحديدي وعشاق الحب من الفتيان الصينيين". أعمال وثقافات تحويلية . 17. doi : 10.3983/twc.2014.0561 . hdl : 2292/23048 .
  10. ^ ويلكر 2015، ص 52-53.
  11. ^ abcd "تعريفات من اليابان: BL، Yaoi، June". beautyism.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2009.
  12. ^ abc "ما هو حب الأولاد؟". Futekiya . Dai Nippon Printing . 8 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
  13. ^ أوياما، توموكو (أبريل 2009). "يوريكا تكتشف الفتيات الثقافيات، فوجوشي، وب ل: مراجعة مقالية لثلاثة أعداد من المجلة الأدبية اليابانية، يوريكا (يوريكا)". التقاطعات: الجنس والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ . 20. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2012 .
  14. ^ "مانجا Tonari no 801 chan Fujoshi مقتبسة من مجلة Shōjo". مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2008. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2008 .
  15. ^ abc Ingulsrud, John E.; Allen, Kate (2009). Reading Japan Cool: Patterns of Manga Literacy and Discourse . Rowman & Littlefield. p. 47. ISBN 978-0-7391-2753-7.
  16. ^ abc Galbraith, Patrick W. (2011). "Fujoshi: Fantasy Play and Transgressive Intimacy among "Rotten Girls" in Contemporary Japan". Signs . 37 (1): 211–232. doi :10.1086/660182. S2CID  146718641.
  17. ^ أب ماري، كوتاني ، مقدمة لـ سايتو، تاماكي (2007). "الجنس أوتاكو" في كريستوفر بولتون، وإيستفان سيسيري روناي جونيور، وتاكايوكي تاتسومي إد.، الصفحة 223 أشباح الروبوت والأحلام السلكية مطبعة جامعة مينيسوتا ISBN 978-0-8166-4974-7 
  18. ^ abcdefghi Lunsing, Wim (January 2006). "Yaoi Ronsō: Discussing Depictions of Male Homosexuality in Japanese Girls' Comics, Gay Comics and Gay Pornography". التقاطعات: الجنس والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي . 12. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2008 .
  19. ^ ab Thorn 2004، ص 171.
  20. ^ أ ب ج د ويلسون، برينت؛ توكو، ماسامي (2003). ""حب الأولاد"، ياوي، والتعليم الفني: قضايا القوة والتربية". أبحاث الثقافة البصرية في الفن والتعليم . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2010.
  21. ^ abcdef Zsila, Agnes; Pagliassotti, Dru; Orosz, Gabor; Demetrovics, Zsolt (2018). Chiesi, Francesca (ed.). "Loving the love of boys: Motives for Usage yaoi media". PLOS One . 13 (6): e0198895. Bibcode :2018PLoSO..1398895Z. doi : 10.1371/journal.pone.0198895 . PMC 6002055. PMID  29902228 . 
  22. ^ "BL vs Yaoi vs Shounen-ai". Futekiya . Dai Nippon Printing . 11 أبريل 2020. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2020 .
  23. ^ ناجايكي وأوياما 2015، ص. 120.
  24. ^ تشا، كاي مينغ (7 مارس 2005). "مانجا ياوي: ما الذي تحبه الفتيات؟". ناشرون أسبوعيون . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2014 .
  25. ^ ab Wood, Andrea (2006). "النساء المستقيمات، النصوص الغريبة: مانجا حب الصبي وصعود الرأي العام المضاد العالمي". WSQ: Women's Studies Quarterly . 34 (1/2): 394–414.
  26. ^ هان أكويلا، ميريديث سوزان (2007). " كتاب قصص رانما ونصف المعجبين: موضوعات سردية جديدة أم نفس القصة القديمة؟". ميكادميا . 2 : 34-47. doi :10.1353/mec.0.0017. S2CID  201756800.
  27. ^ دي باتس 2008ب، ص 133-134.
  28. ^ ماكليلاند وويلكر 2015، ص 6-7.
  29. ^ دي باتس 2008ب، ص 136.
  30. ^ ماكليلاند وويلكر 2015، ص 7.
  31. ^ ماكليلاند وويلكر 2015، ص 7-8.
  32. ^ هارتلي 2015، ص 22.
  33. ^ abcdef Vincent, Keith (2007). "A Japanese Electra and Her Queer Progen". Mechademia . 2 . Project MUSE: 64–79. doi :10.1353/mec.0.0000. S2CID  120935717. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2020 .
  34. ^ برينت 2008ب، ص 7.
  35. ^ ab Welker 2015، ص 45.
  36. ^ ويلكر 2015، ص 44.
  37. ^ ويلكر 2015، ص 47.
  38. ^ abc Welker 2015، ص 51.
  39. ^ أنجلز، جيفري (2011). كتابة حب الأولاد: أصول ثقافة البيشونين في الأدب الياباني الحديث . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 1. ISBN 978-0-8166-6970-7.
  40. ^ توكو، ماسامي (2007). "مانجا شوجو! قصص مصورة للفتيات! مرآة لأحلام الفتيات". ميكادميا . 2 : 19–32. doi :10.1353/mec.0.0013. S2CID  120302321.
  41. ^ من McLelland & Welker 2015، ص 9.
  42. ^ ab Welker 2015، ص 62.
  43. ^ abc Strickland, Elizabeth (2 November 2006). "Drawn Together". The Village Voice . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2009.
  44. ^ abcd McHarry, Mark (نوفمبر 2003). "Yaoi: Redrawing Male Love". The Guide . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2008.
  45. ^ ab Welker 2015، ص 54.
  46. ^ ويلكر 2015، ص 55-56.
  47. ^ ماتسوي، ميدوري. (1993) "الفتيات الصغيرات كن صبية صغار: الأنوثة المهجرة في تمثيل المثلية الجنسية في القصص المصورة للفتيات اليابانيات"، في جونيو، إس. وييتمان، أ. (المحرران) النسوية وسياسات الاختلاف، ص 177-196. هاليفاكس: دار فيرنوود للنشر .
  48. ^ ويلكر 2015، ص 54-56.
  49. ^ كينكايد، كريس (8 مارس 2013). "Yaoi: History, Appeal, and Misconceptions". Japan Powered . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 28 مارس 2020 .
  50. ^ "جيمس ويلكر، "الأولاد يحبون وسائل الإعلام وتحولاتها الآسيوية". مركز دراسات شرق آسيا . أمناء جامعة بنسلفانيا. 27 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2020. تم الاسترجاع في 28 مارس 2020 .
  51. ^ ليو، تينج (أبريل 2009). "الخطابات المتضاربة حول حب الأولاد والتكتيكات الثقافية الفرعية في البر الرئيسي للصين وهونج كونج". التقاطعات: الجنس والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي (20). مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013. تم الاسترجاع في 28 مارس 2020 .
  52. ^ ويلكر 2015، ص 61.
  53. ^ ويلكر 2015، ص 59-60.
  54. ^ ويلكر 2015، ص 59.
  55. ^ ويلكر 2015، ص 60-62.
  56. ^ برينت 2008ب، ص 5-7.
  57. ^ ثورن 2004، ص 170.
  58. ^ ويلكر 2015، ص 57.
  59. ^ ab Welker 2015، ص 64-65.
  60. ^ ab Bollmann, Tuuli (2010). Niskanen, Eija (ed.). "He-romance for her – yaoi, BL and shounen-ai" (PDF) . اليابان الخيالية: الخيال الياباني في الثقافة الشعبية المعاصرة . توركو: المعهد الدولي للثقافة الشعبية: 42–46. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 مارس 2015.
  61. ^ ويلكر 2015، ص 63.
  62. ^ سوزوكي 1999، ص 261.
  63. ^ ab Welker 2015، ص 64.
  64. ^ ab Brient 2008b، ص 10.
  65. ^ أ ب ج د ماديل، آنا (2017). سميث، كلاريسا؛ أتوود، فيونا؛ ماكنير، برايان (المحررون). "مانجا إباحية: حب الأولاد، شونين-آي، ياوي و(MxM) شوتاكون". رفيق روتليدج لوسائل الإعلام والجنس والجنسانية . روتليدج. doi :10.4324/9781315168302-13. ISBN 978-0367581176. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023 . استرجاع 21 نوفمبر 2020 .
  66. ^ ab Kimbergt 2008، ص 113-115.
  67. ^ ab Sylvius 2008، ص 20-23.
  68. ^ ليو، تينج (2009). "التقاطعات: الخطابات المتضاربة حول حب الأولاد والتكتيكات الثقافية الفرعية في البر الرئيسي للصين وهونج كونج". التقاطعات: النوع الاجتماعي والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ (20). مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2009 .
  69. ^ ab Hishida 2015، ص 214.
  70. ^ ناجايكي وأوياما 2015، ص. 121.
  71. ^ ويلكر 2015، ص 65-66.
  72. ^ ويلكر 2015، ص 65.
  73. ^ دي باتس 2008ب، ص 142.
  74. ^ ab Welker 2015، ص 67.
  75. ^ abcd McLelland, Mark (2006–2007). "لماذا تمتلئ القصص المصورة للفتيات اليابانيات بالأولاد الذين يمارسون الجنس؟". Refractory: A Journal of Entertainment Media . 10 . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2008.
  76. ^ برينت 2008ب، ص 11.
  77. ^ سيلفيوس 2008، ص 36-37.
  78. ^ ab Watson, Joey; Jirik, Kim (15 June 2018). "حب الأولاد: الصعود الذي لا يمكن إيقافه للمسلسلات التلفزيونية التي تتناول نفس الجنس في تايلاند". ABC News . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2020 .
  79. ^ abc Kishimoto, Marimi (14 نوفمبر 2020). "الدراما اليابانية التي تتناول موضوع "حب الأولاد" تأسر قلوب النساء التايلانديات". صحيفة نيكي . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2020 .
  80. ^ ab Baudinette, Thomas (3 April 2019). "Lovesick, The Series: adapting Japanese 'Boys Love' to Thailand and the creation of a new genre of queer media". South East Asia Research . 27 (2): 115–132. doi :10.1080/0967828X.2019.1627762. ISSN  0967-828X. S2CID  198767219. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .
  81. ^ tbaudinette (7 مارس 2020). "[محاضرة مسجلة] "آلة حب الأولاد" في تايلاند: إنتاج معجبين "مثليين" في جنوب شرق آسيا". توماس بودينيت . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2021 .
  82. ^ ab Baudinette, Thomas (2020). "القراءات الخاطئة الإبداعية لـ"Thai BL" من قبل مجتمع المعجبين الفلبينيين: زعزعة إنتاج المعرفة في مجتمعات المعجبين المثليين عبر الوطنية من خلال الاستهلاك الطموح". Mechademia: Second Arc . 13 (1): 101–118. doi :10.5749/mech.13.1.0101. ISSN  1934-2489. JSTOR  10.5749/mech.13.1.0101. S2CID  219812643.
  83. ^ Xu, Yanrui; Yang, Ling (2013). "الحب المحرم: سفاح القربى، والصراع بين الأجيال، والإثارة الجنسية للسلطة في روايات الكوميكس الصينية". مجلة الروايات المصورة والقصص المصورة . 4 (1): 30–43. doi :10.1080/21504857.2013.771378. S2CID  145418374. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2018 .
  84. ^ ليو، تينج (أبريل 2009). "الخطابات المتضاربة حول حب الأولاد والتكتيكات الثقافية الفرعية في البر الرئيسي للصين وهونج كونج". التقاطعات: الجنس والنوع الاجتماعي في آسيا والمحيط الهادئ (20). مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013.
  85. ^ ab Davis, Rebecca (5 يونيو 2020). "موقف الصين من حقوق المثليين لا يمكن أن يعرقل الطلب على أفلام LGBT". Variety . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2020 .
  86. ^ abc Kinsella, Sharon (Summer 1998). "الثقافة الفرعية اليابانية في تسعينيات القرن العشرين: أوتاكو وحركة المانجا للهواة". مجلة الدراسات اليابانية . 24 (2): 289–316. doi :10.2307/133236. JSTOR  133236.
  87. ^ أورباوغ، شارالين (2002). ساندرا باكلي (محررة). موسوعة الثقافة اليابانية المعاصرة . تايلور وفرانسيس. ص 45-56. ISBN 0-415-14344-6.
  88. ^ موندن، ماسافومي (أبريل 2018). "شونين الجميلة في الليل العميق بلا قمر: الجمالية الصبيانية في اليابان الحديثة". ASIEN (147): 64–91. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع 31 يوليو 2022 .
  89. ^ ماتسابورو ، شيميزو (29 أبريل 2019). "平成 BL漫画の絵柄遍歴を描いてみた (باللغة اليابانية)". تشيل تشيل . مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2019 .
  90. ^ ab Grace, Madison (24 يناير 2017). "ما هو الياوي وأين يتجه من هنا؟". Juné Manga . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 20 يوليو 2019 .
  91. ^ جريس، ماديسون (27 مارس 2017). "Yaoi: then vs. now". Juné Manga . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . تم الاسترجاع 20 يوليو 2019 .
  92. ^ أوكي ، ديب (22 يوليو 2015). “TCAF 2015 – Gengoroh Tagame Talks Gay Manga، ‘Bara،’ BL وScanlation”. مانغا كاريكاتير مانغا . أرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2019 .
  93. ^ بودينيت، توماس (1 أبريل 2017). "مواقف الرجال المثليين اليابانيين تجاه "المانغا المثلية" ومشكلة النوع الأدبي". مجلة شرق آسيا للثقافة الشعبية . 3 (1): 63. doi :10.1386/eapc.3.1.59_1. ISSN  2051-7084.
  94. ^ أوكي، ديب (3 مارس 2007) مقابلة: إيريكا فريدمان - الصفحة 2 أرشيف 13 مايو 2013 على موقع واي باك مشين "نظرًا لأن ديناميكية السيمي / يوكي معروفة جيدًا، فمن المؤكد أنها ستظهر في اليوري ... بشكل عام، سأقول لا. هناك هوس أقل بكثير بالملاحق / الملاحق في مانجا اليوري مما هو الحال في الياوي ."
  95. ^ abcde Zanghellini, A. (2009). "Underage Sex and Romance in Japanese Homoerotic Manga and Anime". Social & Legal Studies . 18 (2): 159–177. doi :10.1177/0964663909103623. S2CID  143779263.
  96. ^ ab Camper, Cathy (June 2006). "Yaoi 101: Girls Love "Boys' Love"". Wellesley Centers for Women . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2012 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  97. ^ ab Suzuki 1999، ص 253.
  98. ^ ab Jones, VE (25 أبريل 2005). "إنه يحبه، وهي تحبهم: القصص المصورة اليابانية عن الرجال المثليين تحظى بشعبية متزايدة بين النساء". بوسطن جلوب . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2007. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  99. ^ Sihombing, Febriani (2011). "حول الاختلاف الأيقوني بين شخصيات الزوجين في مانجا Boys Love". Image & Narrative . 12 (1). مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2015.
  100. ^ abc Avila, Kat (January 2005). "Boy's Love and Yaoi Revisited". Sequential Tart . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2007 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  101. ^ كام ، بيورن أولي (2010). Nutzen und Gratifikation bei Boys' Love Manga Fujoshi oder verdorbene Mädchen في اليابان وألمانيا (بالألمانية). كوفاتش. رقم ISBN 978-3-8300-4941-8. OCLC  1074487637. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2022 .
  102. ^ ماكليلاند 2005، ص 24.
  103. ^ abc Masaki, Lyle (6 January 2008). ""Yowie!": The Stateside attracts boy-meets-boy yaoi comics". After Elton . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2008 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  104. ^ ab Keller, Katherine (فبراير 2008). "Seme and Uke? Make Me Puke". Sequential Tart . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2012 .
  105. ^ مانري، جيا (16 أبريل 2008). "إنه شيء خاص بالياويين: الأولاد الذين يحبون الأولاد والنساء اللاتي يحبونهم". مجلة ذا إسكيبست . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  106. ^ "ما هو السيمي/الأوكي/الربا؟". فوتيكيا . 27 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 5 يناير 2021 .
  107. ^ كام، بيورن أولي (15 مارس 2013). "أنماط الاستخدام الفاسدة: ما يمكن أن تفعله نظريات الترفيه لدراسة حب الأولاد". أعمال وثقافات تحويلية . 12 : 12. doi : 10.3983/twc.2013.0427 . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاسترجاع 5 يناير 2021 .
  108. ^ ab Lees, Sharon (June 2006). "Yaoi and Boys' Love". Akiba Angels . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2016 . تم الاسترجاع 2 يناير 2016 .
  109. ^ ab Fletcher, Dani (مايو 2002). "Guys on Guys for Girls – Yaoi and Shounen Ai". Sequential Tart . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2005 .
  110. ^ سوزوكي 1999، ص 259-260.
  111. ^ درازين، باتريك (أكتوبر 2002). ""شيء نقي للغاية": الموضوعات المثلية والمثلية الزائفة"" في انفجار الأنمي! ما هو، ولماذا، وإبهار الرسوم المتحركة اليابانية بيركلي، كاليفورنيا: ستون بريدج برس ص. 95 ISBN 1-880656-72-8 . ""الطيارون الخمسة في جاندام وينج (1995) لديهم نظراء من الإناث، ومع ذلك يتم إنتاج الكثير من مواقع المعجبين وكأن هؤلاء الفتيات لم يكن لهن وجود قط."" 
  112. ^ فوجيموتو ، يوكاري (2013). بيرندت، جاكلين؛ كومرلينج-ميبور، بيتينا (محرران). مفترق طرق مانغا الثقافي . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ص. 184. ردمك 978-1134102839.
  113. ^ أب تاماكي ، سايتو (2007). بولتون، كريستوفر. سيكسيسري-روناي، إستفان جونيور؛ تاتسومي، تاكايوكي (محرران). “الجنس أوتاكو”. أشباح الروبوتات والأحلام السلكية . مطبعة جامعة مينيسوتا : 231. ISBN 978-0-8166-4974-7.
  114. ^ فيرمين، تريشيا أبيجيل سانتوس (2013). "الاستيلاء على ياوي وحب الأولاد في الفلبين: الصراع والمقاومة والتخيلات في جميع أنحاء اليابان وخارجها". مجلة اليابان . 13 (3). مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2014 .
  115. ^ abc Kazumi, Nagaike (2003). "الجنس المنحرف والرغبات المنحرفة: تمثيلات الخيالات الأنثوية ومانجا ياوي باعتبارها إباحية موجهة للنساء". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية . 25 : 76-103.
  116. ^ ماك هاري، مارك. برولوت، جايتان؛ فيليبس، جون (المحررون). "ياوي". موسوعة الأدب الإيروتيكي . نيويورك: روتليدج: 1445-1447.
  117. ^ ab Mizoguchi, Akiko (سبتمبر 2010). "نظرية النوع القصصي/المانغا كمنتدى منتج: ياووي وما بعده" (PDF) . في بيرنت، جاكلين (محرر). عوالم القصص المصورة وعالم القصص المصورة: نحو منحة دراسية على نطاق عالمي . كيوتو، اليابان: مركز أبحاث المانغا الدولي، جامعة كيوتو سيكا . ص 145-170. ISBN 978-4-905187-01-1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 يوليو 2012 . استرجاع 29 أكتوبر 2010 .
  118. ^ Salek, Rebecca (June 2005). "More Than Just Mommy and Daddy: 'Nontraditional' Families in Comics". Sequential Tart . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2006 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  119. ^ كاتارينا ، أغنيس. كاندرا، ديوي. مختار، جيني (2021). “المعيارية المغايرة في BL Webtoons الحب هو وهم، من غرفة إلى غرفة، وطريق إليك”. ك@تا كيتا . 9 (3): 364-371. دوى : 10.9744/كاتاكيتا.9.3.364-371 . S2CID  252554305.
  120. ^ abc Fujimoto, Yukari (24 سبتمبر 2020). "تطور ثقافة "حب الأولاد": هل يمكن لـ BL أن يشعل التغيير الاجتماعي؟". Nippon.com . Nippon Communications Foundation. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2020 .
  121. ^ دي باتس 2008أ، ص 17-19.
  122. ^ شامون، ديبوراه (يوليو 2004). ويليامز، ليندا (محرر). "عاهرات المكاتب والزهور المتمردة: متع القصص المصورة الإباحية اليابانية للنساء". دراسات إباحية . مطبعة جامعة ديوك: 86.
  123. ^ ab Brenner, Robin (15 September 2007). "Romance by Any Other Name". Library Journal . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2014 .
  124. ^ ثورن 2004، ص 173.
  125. ^ Wildsmith, Snow. "Yaoi Love: An Interview with Makoto Tateno". Graphic Novel Reporter . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2014 .
  126. ^ ويليامز، آلان (مارس 2015). "إعادة التفكير في الياوي على المستوى الإقليمي والعالمي". التقاطعات: النوع الاجتماعي والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ (37). مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022.
  127. ^ abc Harada, Ichibo (9 يوليو 2019). "أقسام التحرير من ثلاث مجلات BL تتحدث عن مستقبل BL - الحب المحرم عفا عليه الزمن!". Pixivision . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2022 .
  128. ^ ab Suzuki 1999، ص 257-258.
  129. ^ فالنتي، كريستي إل. (يوليو 2005). ""توقفوا، مؤخرتي تؤلمني!" غزو الياوي". مجلة الكوميكس . رقم 269. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2014 .
  130. ^ زيلا، أجنيس (12 أبريل 2017). "ظاهرة حب الأولاد: مراجعة للأدبيات". مجلة دراسات الرومانسية الشعبية .
  131. ^ لورانس، بريانا (7 يوليو 2010). "مراجعة مانجا تحت فندق جراند، المجلد 1، العدد 1". مانيا . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2010 .
  132. ^ Gravett, Paul (2004). Manga: 60 Years of Japanese Comics . Harper Design. ص 80-81. ISBN 1-85669-391-0.
  133. ^ ab Schodt, Frederik L. (1996). Dreamland Japan: Writings on Modern Manga . Stone Bridge Press . ص 120-123. ISBN 978-1880656235.
  134. ^ ماكليلاند 2000، ص 69.
  135. ^ ثورن 2004، ص 177.
  136. ^ ماكليلاند 2000، ص 131.
  137. ^ ab Ishii, Anne ; Kidd, Chip ; Kolbeins, Graham , eds. (2014). Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It . Fantagraphics Books . ص. 32. ISBN 978-1606997857.
  138. ^ أ ب سيمونا (13 مايو 2009). “مختبر أبحاث سيمونا بي إل: ريبون آيك، هيوغو كيجيما، إيناكي ماتسوموتو”. اكيبانانا. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2009 .
  139. ^ ألتر، ألكسندرا (23 مايو 2020). "العداء في روايات وولف-كينك المثيرة يثير سؤالاً قانونيًا عميقًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2020. تم الاسترجاع 7 يناير 2023 .
  140. ^ "عناوين جديدة من سلسلة Omegaverse(A/B/O) قادمة إلى Renta" (بيان صحفي). شبكة أخبار الأنمي . 22 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2020 .
  141. ^ "《2019年版》おすすめオメガバスBL漫画17選[初心者向けから上級者向けまで]" [أفضل 17 مانجا موصى بها من BL Omegaverse لـ 20 19]. بوك لايف! (باللغة اليابانية). 11 يوليو 2018 مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2020 .
  142. ^ ألتر، ألكسندرا (23 مايو 2020). "العداء في روايات وولف-كينك المثيرة يثير سؤالاً قانونيًا عميقًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2020.
  143. ^ “[المصدر: 本能… 抗えない究極の主従関係! Dom/Subユニバスが話題”. تشيل تشيل (باللغة اليابانية). 22 يناير 2017 مؤرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2022 .
  144. ^ طومسون ، جيسون (2007). مانغا: الدليل الكامل . نيويورك: كتب ديل راي . ص. 416. ردمك 978-0-345-48590-8.
  145. ^ ناغايكي، كازومي (أبريل 2009). "القوقازيون الأنيقون، والعرب العاشقون، والآخرون غير المرئيين: علامات وصور الأجانب في مانجا BL اليابانية". التقاطعات: الجنس والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ (20). مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2012 .
  146. ^ لو، إيغان (13 أكتوبر 2010). "تقارير أبحاث يانو عن سوق أوتاكو في اليابان 2009-2010". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2012. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  147. ^ إيشيكاوا، يو (سبتمبر 2008). "Yaoi: Fan Art in Japan" (PDF) . مجموعة من الأوراق البحثية ووقائع الندوات - دراسات مقارنة حول الثقافات الحضرية . جامعة مدينة أوساكا: 17-19. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يوليو 2011.
  148. ^ Lees Sharon-Ann (يوليو 2006). "مقابلات مع ناشري Yaoi: الجزء 3 - كن جميلاً". Akiba Angels . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2006 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2014 .
  149. ^ “「きのう何食べた？」ケンジ×シロさんのBLを、よしながふみが描く同人誌”. ناتالي الكوميدية . 22 ديسمبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 3 سبتمبر 2019 .
  150. ^ أوكونيل ، م. (أبريل 2006). “احتضان ياوي مانغا: يوكا نيتا”. تارت متسلسل . مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2007 . تم الاسترجاع 27 فبراير 2007 .
  151. ^ فوجيموتو ، يوكاري (2013). بيرندت، جاكلين؛ كومرلينج-ميبور، بيتينا (محرران). مفترق طرق مانغا الثقافي . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ص. 172. ردمك 978-1134102839.
  152. ^ ماك هاري، مارك (2011). (إلغاء) تحديد جنس الجسد المثلي: تخيل الموضوعات في حب الأولاد والياوي أرشيف 21 يناير 2012 على موقع واي باك مشين أعمال وثقافات تحويلية
  153. ^ جرانيك، جينيفر (16 أغسطس 2006). "هاري بوتر يحب مالفوي". Wired . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2012 .
  154. ^ Burn, Andrew; Schott, Gareth (2004). "بطل ثقيل أم دمية رقمية؟ العلاقات بين اللاعب والصورة الرمزية متعددة الوسائط في Final Fantasy 7" (PDF) . Visual Communication . 3 (2): 213–233. doi :10.1177/147035704043041. S2CID  145456400. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2018 .
  155. ^ جالبرث، باتريك (31 أكتوبر 2009). "مو: استكشاف الإمكانات الافتراضية في اليابان بعد الألفية". المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014.
  156. ^ توكو، ماسامي ن (6 يونيو 2002). "مقابلة مع السيد ساجاوا". جامعة ولاية كاليفورنيا، تشيكو . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2011 .
  157. ^ ماك هاري، مارك (2007). بيل، توماس (محرر). "الهوية بلا رباط: الياوي في الغرب". الثقافة الشعبية المثلية: الأدب، والإعلام، والسينما والتلفزيون . نيويورك: بالجريف ماكميلان: 193.
  158. ^ ليفي، أنطونيا (2008). مانجا حب الصبي: مقالات عن الغموض الجنسي والجماهيرية عبر الثقافات لهذا النوع . كارولينا الشمالية: دار نشر ماكفارلاند آند كومباني، ص. 3.
  159. ^ بوتشر، كريستوفر (10 ديسمبر 2007). "Queer love manga style". Daily Xtra . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2014 .
  160. ^ تشا، كاي مينغ (13 مارس 2007). "Media Blasters تتخلى عن Shonen وتضيف Yaoi". Publishers Weekly . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2020 .
  161. ^ ماكليلاند، مارك؛ يو، سونغ هيون (2007). "معجبو الحب الدوليون لأولاد ياوي وتنظيم المواد الإباحية للأطفال الافتراضية: آثار التشريعات الحالية". أبحاث الجنس والسياسة الاجتماعية . 4 (1): 93-104. doi :10.1525/srsp.2007.4.1.93. S2CID  142674472. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2012 .
  162. ^ abc Pagliassotti, Dru (نوفمبر 2008). "قراءة حب الأولاد في الغرب". مشاركات . 5 (2). مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2012.
  163. ^ تشا، كاي مينغ (10 أغسطس 2008). "جنون القصص المصورة لبروكباك". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011 .
  164. ^ "نبذة عنا". Ariztical Entertainment . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2020 .
  165. ^ تشي ، كاثي (4 فبراير 1997). “كاتون يخرج: كيزونا المجلد 1 و 2”. المحامي (726): 66.
  166. ^ وود، أندريا (2011). "اختر مغامرتك الجنسية المثلية: الشباب، حب الصبية لألعاب الكمبيوتر، والسياسات الجنسية للعب البصري". في كيد، كينيث ب.؛ أباتي، ميشيل آن (المحرران). فوق قوس قزح: أدب الأطفال والشباب المثليين . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 354-379. رقم ISBN 9780472071463. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023 . استرجاع 22 ديسمبر 2015 .
  167. ^ جلاسبول، لوسي هانا (2013). "مجتمع المحاكاة وقواعد البيانات في مجتمعات ألعاب تقمص الأدوار اليابانية: قراءة قصص حب الأولاد على الإنترنت". أعمال وثقافات تحويلية . 12 (12). doi : 10.3983/twc.2013.0433 . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2014.
  168. ^ Pagliassotti, Dru (2 June 2008). "Yaoi Timeline: Spread Through US" The Mark of Ashen Wings . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2008 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2008 .
  169. ^ Arrant, Chris (6 June 2006). "Home-Grown Boys' Love from Yaoi Press". مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2006.
  170. ^ "روابط لتغطية مؤتمر ياوي كون". دار نشر إيكاروس . 29 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2011.
  171. ^ "ناشر ألماني يرخص عناوين BL العالمية". ComiPress . أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2008 .
  172. ^ "Yaoi Press Moves Stores and Opens Doors". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2007 .
  173. ^ "DramaQueen تعلن عن عناوين جديدة للياوي والمانهوا". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2007 .
  174. ^ تشا، كاي مينج. "عام من الياوي في مطبعة إيريس". ناشرون أسبوعيون . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 13 مارس 2007 .
  175. ^ "Iris Print Wilts". ICv2 . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2014 . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2008 .
  176. ^ ليزا، باتيلو. "ليالي بلا نوم، بهذه الكلمات – عناوين جديدة من BL مقررة للطباعة". كوريوسيتي . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2012 .
  177. ^ "آن ديلسيت، مارتينا بيترز". كارلسن . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2012. استرجاع 25 أغسطس 2016 .
  178. ^ Malone, Paul M. (أبريل 2009). "Manga Shōjo Home-grown and the Rise of Boys' Love among Germany's 'Forty-Niners'". التقاطعات: الجنس والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ . 20. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2012 .
  179. ^ سوزوكي 2015، ص 93.
  180. ^ ab Ishida, Minori (2019), Berndt, Jaqueline; Nagaike, Kazumi; Ogi, Fusami (eds.), "Sounds and Sighs: "Voice Porn" for Women", Shōjo Across Media: Exploring "Girl" Practices in Contemporary Japan , East Asian Popular Culture, Cham: Springer International Publishing, pp. 286, 295, doi :10.1007/978-3-030-01485-8_12, ISBN 978-3-030-01485-8، S2CID  155381795، تم أرشفته من الأصل في 2 فبراير 2023 ، تم استرجاعه في 2 أغسطس 2022
  181. ^ أب “男性同士の恋愛描く「BL」作品がメジャー化した理由”. أخبار بوست سبعة (باللغة اليابانية). 4 أكتوبر 2020. مؤرشفة من الأصلي في 5 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2021 .
  182. ^ abc Komatsu, Mikikaze (15 يوليو 2022). "رد الجميل لنوع BL! خلف كواليس استوديو دراما BL الحية "Tunku" من إنتاج KADOKAWA". Pixivision . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
  183. ^ واتسون، جوي؛ جيريك، كيم. "حب الأولاد: الصعود الذي لا يمكن إيقافه للمسلسلات التلفزيونية التي تتناول نفس الجنس في تايلاند". إيه بي سي نيوز أستراليا . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2018 .
  184. ^ ab Koaysomboon, Top (11 يونيو 2020). "كل ما تحتاج إلى معرفته عن ثقافة حب الأولاد المزدهرة في تايلاند". Time Out Thailand . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2020 .
  185. ^ Keenapan, Nattha (31 August 2001). "Japanese 'boy-love' comics a hit among Thais". Japan Today . CBS Business Network Resource Library. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  186. ^ ab Nugroho, Johannes (11 أكتوبر 2020). "مسلسلات تلفزيونية إباحية عن الأولاد في تايلاند تحظى بشعبية كبيرة بين الإندونيسيين والمثليين والمغايرين جنسياً". South China Morning Post . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2020 .
  187. ^ ab de Guzman, Chad (16 June 2020). "Boys' Love: The Gay Romance TV Genre Taking Over Southeast Asia". Vice . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2020 .
  188. ^ "الفائزون بجوائز سيول الدولية للدراما 2021". جوائز سيول الدولية للدراما . تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2022 .
  189. ^ كامبل، تشارلي (25 فبراير 2016). "الرقابة تسحب دراما مثلية "الإدمان"، وتثير احتجاجات غاضبة". تايم . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020. تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2020 .
  190. ^ Zhang, Phoebe (4 أغسطس 2018). "الدراما ذات الطابع المثلي هي الضحية الأخيرة لحملة الصين على تطهير المحتوى "الضار والفاحش" من الويب". South China Morning Post . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019 .
  191. ^ جي، ليانغ (2022). "التناقض المزدوج: الفتيات الجامحات كجمهور مضاد". وسائل الإعلام والثقافة والمجتمع . 44 (5): 1021-1033. doi :10.1177/01634437221104713. ISSN  0163-4437.
  192. ^ سون جين آه (20 أبريل 2020). "BL 웹드라마 '너의 시선이 머무는 곳에' 제작…한기찬·장의수 캐스팅(공식)". ام كيه سبورتس (باللغة الكورية). نافر . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2020 .
  193. ^ “韓国で社会現象を巻き起こしたBLドラマの劇場版『セマンティックエラ ・ ザ ・ ム ビ 』、2部作で…" [النسخة المسرحية من دراما BL التي تسببت في ظاهرة اجتماعية في كوريا الجنوبية، الفيلم خطأ دلالي ، وهو فيلم من جزأين.]. أخبار بورتالفيلد (باللغة اليابانية). 17 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2023 .
  194. ^ 이유나 (21 أبريل 2022). "[Y초점] '시멘틱에러'의 놀라운 성공...OTT 타고 날개 돋힌 BL 신드롬" [النجاح المفاجئ لـ "الخطأ الدلالي"... تنتشر متلازمة BL عبر OTT]. واي تي إن (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 30 مايو 2024 .
  195. ^ تنج، يونج بينج. "الحب هو الحب، يقول طاقم دراما BL، HIStory 4: Close To You". Yahoo! News Singapore . تم الاسترجاع في 11 مايو 2021 .
  196. ^ "سلسلة BL الرقمية الفلبينية 'Gameboys' تحظى بحب دولي". The Philippine Star . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2020 .
  197. ^ بيونج، إيان (19 يونيو 2020). "مسلسل "Hello Stranger" من سلسلة "Boys' Love" بطولة توني لابروسكا وجاي سي ألكانتارا سيعرض الأسبوع المقبل". صحيفة الفلبين ديلي إنكوايرر . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2020 .
  198. ^ "لا تخف من أن تكون نفسك": تم إصدار تريلر مسلسل BL 'Oh, Mando!'". ABS-CBN News . 28 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2020 .
  199. ^ جونو، نينا. "فيلم BL 'The Boy Foretold by the Stars' ينضم إلى مهرجان MMFF الافتراضي". The Philippine Daily Inquirer . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2020 .
  200. ^ "JAST USA تعلن عن أول لعبة مواعدة "Boy's Love" للكمبيوتر الشخصي". شبكة أخبار الأنمي . 16 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع 8 يوليو 2009 .
  201. ^ "JAST USA تعلن عن إطلاق لعبة الكمبيوتر للبالغين "Absolute Obedience"، مع تخفيض السعر أيضًا". ComiPress. 25 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2009. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2009 .
  202. ^ Wiggle. "Anima Mundi: Dark Alchemist Review". Boys on Boys on Film. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  203. ^ أبراهام، ياميلا (22 أغسطس 2008). "ألعاب كمبيوتر ياوي لا شيء". Yaoi Press. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2009 .
  204. ^ ab Suzuki 2015، ص 115.
  205. ^ Madill, Anna; Zhao, Yao (1 أبريل 2021). "الأدب الإباحي الذكوري الموجه للإناث: مقارنة بين التركيبة السكانية الناطقة بالإنجليزية المنخرطة وتلك الموجودة في منطقة الصين الكبرى". الجنس والثقافة . 25 (2): 562-583. doi : 10.1007/s12119-020-09783-9 . ISSN  1936-4822. S2CID  225114409.
  206. ^ تشاو، ياو؛ ماديل، آنا (3 سبتمبر 2018). "الإطار المغايري في الياوي الصيني: دمج مقابلات المعجبين الصينيين الإناث مع بيانات المسح الصينية والناطقة بالإنجليزية". مجلة الروايات المصورة والقصص المصورة . 9 (5): 435-457. doi :10.1080/21504857.2018.1512508. ISSN  2150-4857. S2CID  191635597. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع 21 أغسطس 2022 .
  207. ^ سليمان، تشارلز (14 أكتوبر 2003). "أنمي، يا حبيبتي: انسي بوكيمون--الرسوم المتحركة اليابانية تنفجر بموضوعات المثليين والمثليات والمتحولين جنسياً". المحامي . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2020 .
  208. ^ ويلكر، جيمس (2006). "جميل، مستعار، ومُنحنٍ: "حب الأولاد" كحب البنات في مانجا الشوجو". علامات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 31 (3): 3. doi :10.1086/498987. S2CID  144888475.
  209. ^ أنطونيا، ليفي (2008). "ردود الفعل في أمريكا الشمالية تجاه الياوي". في ويست، مارك (المحرر). الياباننة الثقافة الشعبية للأطفال . رومان وليتل فيلد. ص 147-174. ISBN 978-0-8108-5121-4.
  210. ^ يو، سونغ هيون (23 سبتمبر 2002). "المناقشات عبر الإنترنت حول ياوي: العلاقات المثلية، والعنف الجنسي، والخيال الأنثوي". الاجتماع السنوي رقم 130 لـ APHA . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2002. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2008 .
  211. ^ سليمان، تشارلز (14 أكتوبر 2003). "أنيمي، يا حبيبتي: انسي بوكيمون - الرسوم المتحركة اليابانية تنفجر بموضوعات المثليين والمثليات والمتحولين جنسياً". المحامي . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2012 .
  212. ^ Boon, Miriam (24 مايو 2007). "Anime North's bent Offerings". Xtra! . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2008 .
  213. ^ ماكليلاند 2000، ص 249.
  214. ^ برينر، روبن إي. (2007). فهم المانجا والأنمي . مكتبات بلا حدود. ص 137. رقم ISBN 978-1-59158-332-5.
  215. ^ لونسينج، ويم (2001). ما وراء الحس السليم: الجنسانية والنوع الاجتماعي في اليابان المعاصرة . لندن ونيويورك: كيغان بول إنترناشيونال. رقم ISBN 978-0-7103-0593-0.
  216. ^ ماكليلاند 2005، ص 14.
  217. ^ "المائدة المستديرة: الإنترنت ومعجبي "حب الأولاد" العابرين للحدود الوطنية للنساء" (PDF) . جامعة ولونجونج : CAPSTRANS . أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2014 .
  218. ^ سوزوكي، ميدوري (21 نوفمبر 2012). "احتمالات البحث في "الفوجوشي" في اليابان". أعمال وثقافات تحويلية . 12. doi : 10.3983/twc.2013.0462 . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2020 – عبر journal.transformativeworks.org.
  219. ^ Ingulsrud, John E.; Allen, Kate (2009). Reading Japan Cool: Patterns of Manga Literacy and Discourse . Rowman & Littlefield. ص. 57. ISBN 978-0-7391-2753-7.
  220. ^ ناغايكي، كازومي (2019)، أوجي، فوسامي؛ سوتر، ريبيكا؛ ناغايكي، كازومي؛ لنت، جون أ. (المحررون)، "فودانشي ("فتيان فاسدون") في آسيا: تحليل عبر الثقافات للقراءات الذكورية لـ BL ومفاهيم الرجولة"، مانجا نسائية في آسيا وخارجها: توحيد الثقافات والهويات المختلفة ، دراسات بالجريف في القصص المصورة والروايات المصورة، شام: دار سبرينغر الدولية للنشر، ص 69-84، doi :10.1007/978-3-319-97229-9_5، ISBN 978-3-319-97229-9، S2CID  150944639، تم أرشفته من الأصل في 2 فبراير 2023 ، تم استرجاعه في 21 أغسطس 2022
  221. ^ ثورن 2004، ص 169.
  222. ^ Schodt, Frederik L. (1983). Manga! Manga! The World of Japanese Comics . طوكيو ونيويورك: Kodansha International. ص 100-101. ISBN 0-87011-752-1.
  223. ^ أوينو ، تشيزوكو (1989). "Jendaaresu waarudo no "ai" no jikken" ("تجربة "الحب" في عالم لا جنس له")". كيكان توشي الثاني (المدينة الفصلية الثانية) . طوكيو: كاوادي شوبو شينشا. ISBN 4-309-90222-7.
  224. ^ تاكيميا، كيكو (1993)."جوزي وا جي جا سوكي !؟" (النساء مثل المثليين !؟)". يونيو . بونجي شونجو: 82-83.
  225. ^ سوزوكي 1999، ص 246.
  226. ^ جرافيت ، بول (2004). مانغا - Sechzig Jahre Japanische Comics (باللغة الألمانية). إيجمونت مانغا وأنمي. ص 13، 80و.
  227. ^ هاشيموتو، ميوكي (2007). "هوية كاي أوتاكو البصرية - تحليل بين الثقافات" (PDF) . دراسات الاتصال بين الثقافات . XVI (1): 87-99. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 يونيو 2011.
  228. ^ إيكستين ، كريستين (2006). Shojo Manga Text-Bild-Verhältnisse und Narrationsstrategien im japanischen und deutschen Manga for Mädchen (باللغة الألمانية). جامعة وينتر هايدلبرغ. ص 42-45. رقم ISBN 978-3-8253-6538-7.
  229. ^ McCaffery, Larry; Subda, Gregory; Kotani, Mari; Takayuki, Tatsumi. "The Twister of Imagination: An Interview with Mariko Ohara". مركز ثقافة الكتاب . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2020 .
  230. ^ ساكاكيبارا، شيومي (1998).ياوي جينرون: ياوي كارا ميتا مونو (نظرية ياوي المراوغة: وجهة النظر من ياوي) . طوكيو: ناتسومي شوبو. رقم ISBN 4-931391-42-7.
  231. ^ باكلي، ساندرا (1991). بينلي، سي؛ روس، أ (المحررون)."البطريق في العبودية": حكاية مصورة عن الكتب المصورة اليابانية". تكنوكلتشر . مينيابوليس: جامعة مينيسوتا: 163-196. ISBN 0-8166-1932-8.
  232. ^ ab Welker, James (2006). "جميل، مستعار، ومُنحرف: "حب الأولاد" كحب البنات في مانجا الشوجو"". العلامات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 31 (3): 843. doi :10.1086/498987. S2CID  144888475.
  233. ^ نوه، سوين (2002). "قراءة قصص مصورة عن الفتيات الكوريات: تحليل لمعجبي الفتيات الكوريات" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 سبتمبر 2007.
  234. ^ بوتشر، كريستوفر (18 أغسطس 2006). "بعض التعليقات حول الانقسام بين المثليين والياوي". القصص المصورة 212. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2020 .
  235. ^ جونسون، إم جيه (مايو 2002). "تاريخ موجز للياوي". تارت متسلسل . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2004. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2004 .
  236. ^ ماك هاري، مارك (2007). بيل، توماس (محرر). "الهوية بلا رباط: ياوي في الغرب". الثقافة الشعبية المثلية: الأدب، والإعلام، والأفلام، والتلفزيون . نيويورك: بالجريف ماكميلان: 187-188. رقم ISBN 978-1-4039-7490-7.
  237. ^ ثورن 2004، ص 180.
  238. ^ ثورن، راشيل . (1993) "المستكشفون غير المحتملين: السرديات البديلة للحب والجنس والجنس والصداقة في القصص المصورة للفتيات اليابانيات". مؤتمر نيويورك للدراسات الآسيوية ، نيو بالتز ، نيويورك، 16 أكتوبر 1993.
  239. ^ "التقاطعات: (أ) الارتباك اللطيف: الرحلة غير المتوقعة للثقافة الشعبية اليابانية". Intersections.anu.edu.au. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2009 .
  240. ^ تشا، كاي مينج (9 مايو 2006). "احتضان يوكا نيتا". ناشرون أسبوعيون . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2008 .
  241. ^ Pilcher, Tim; Brooks, Brad (2005). The Essential Guide to World Comics . Collins & Brown . ص 124-125.
  242. ^ لو، إيغان (4 أبريل 2020). "أوساكا تفكر في تنظيم المواد التي تتناول قصص حب الأولاد". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2020 .
  243. ^ لو، إيغان (28 أبريل 2010). "أوساكا تدرج 8 مجلات مخصصة لحب الأولاد على أنها "ضارة" (محدثة)". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2021. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2020 .
  244. ^ “天天故事会:神秘写手落网记[超级新闻场]”. v.youku.com . مؤرشفة من الأصلي في 15 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2018 .
  245. ^ جان، نكتار (18 نوفمبر 2018). "احتجاجات بعد سجن كاتبة صينية إباحية لأكثر من 10 سنوات بسبب مشاهد جنسية مثلية في رواية". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2020 .
  246. ^ باي، ميجياداي (4 مارس 2022). "تنظيم المواد الإباحية وتجريم قراء ومؤلفي BL في الصين المعاصرة (2010-2019)". دراسات ثقافية . 36 (2): 279-301. doi :10.1080/09502386.2021.1912805. ISSN  0950-2386. S2CID  235527667. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاسترجاع 22 أغسطس 2022 .
  247. ^ هو، تينجتينج؛ جي، ليانج؛ وانج، كاثي يو (22 مايو 2024). "دولة ضد حب الأولاد؟ مراجعة مسار الرقابة على الدانمي". كونتينيوم . 38 (2): 229-238. doi : 10.1080/10304312.2024.2357335 . ISSN  1030-4312.

فهرس

  • برينت، هيرفي، أد. (2008 أ). المثلية الجنسية والمانغا: لو ياوي . مانغا: 10000 صورة (باللغة الفرنسية). طبعات H. ISBN 978-2-9531781-0-4.
  • برينت، هيرفي (2008ب). "تاريخ صغير من ياوي ". المثلية الجنسية والمانغا: Le yaoi (بالفرنسية): 5-11.
  • دي باتس، هادريان (2008 أ). "الطعام مع هيساكو ميوشي". المثلية الجنسية والمانجا: لو ياوي (بالفرنسية): 17-19.
  • دي باتس، هادريان (2008ب). "Le yaoi est-il gay؟". المثلية الجنسية والمانغا: Le yaoi (بالفرنسية): 132–144.
  • كيمبيرجت، سيباستيان (2008). "Ces mangas qui utilisent le yaoi pour doper leurs ventes". المثلية الجنسية والمانجا: لو ياوي (بالفرنسية): 113-115.
  • سيلفيوس، بيجي (2008). "Le yaoi en francophonie". المثلية الجنسية والمانغا: Le yaoi (بالفرنسية): 20–37.
  • ماكليلاند، مارك (2005). "عالم الياوي: الإنترنت والرقابة وجمهور "حب الأولاد" العالمي". مجلة القانون النسائي الأسترالي . 23 : 61–77. doi :10.1080/13200968.2005.10854344. S2CID  144134070. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008.
  • ماكليلاند، مارك؛ ناجايكي، كازومي؛ كاتسوهيكو، سوغانوما؛ ويلكر، جيمس، محررون. (2015). الأولاد يحبون مانغا وما بعدها: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان . مطبعة جامعة ميسيسيبي. رقم ISBN 978-1628461190.
  • هارتلي، باربرا (2015). "سلسلة نسب حب الأولاد: نظرة الفتاة وجسد البيشونين في صور ما قبل الحرب في تاكاباتاكي كاشو". مانغا حب الأولاد وما بعده: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان : 21-41. doi :10.14325/mississippi/9781628461190.003.0002.
  • هيشيدا، هيتوشي (2015). "الاستيلاء التمثيلي واستقلالية الرغبة في الياوي /BL". الأولاد يحبون المانجا وما بعدها: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان : 210-232.
  • McLelland, Mark; Welker, James (2015). "مقدمة عن حب الأولاد في اليابان". مانجا حب الأولاد وما بعده . ص. 3-20. doi :10.14325/mississippi/9781628461190.003.0001. ISBN 9781628461190.
  • ناغايكي، كازومي؛ أوياما، توموكو (2015). "ما هي دراسات "BL" اليابانية؟": نظرة عامة تاريخية وتحليلية". مجلة Boys Love Manga and Beyond . ص 119-140.
  • سوزوكي، كازوكو (2015). "ما الذي يمكننا تعلمه من كتاب BL المحترفين اليابانيين؟: تحليل اجتماعي لمصطلحات وتصنيفات yaoi/BL". الأولاد يحبون المانجا وما بعدها: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان . ص 93-118. doi :10.14325/mississippi/9781628461190.003.0005.
  • ويلكر، جيمس (2015). "تاريخ موجز لشونينآي وياوي وحب الأولاد". مانغا حب الأولاد وما بعده: التاريخ والثقافة والمجتمع في اليابان : 42-75. doi :10.14325/mississippi/9781628461190.003.0003. ISBN 9781628461190.
  • ماكليلاند، مارك (2000). المثلية الجنسية لدى الذكور في اليابان الحديثة: الأساطير الثقافية والحقائق الاجتماعية . ريتشموند، سري: مطبعة كيرزون. رقم ISBN 0-7007-1425-1.
  • سوزوكي، كازوكو (1999). إينيس، شيري (محررة). "الإباحية أم العلاج؟ الفتيات اليابانيات يخلقن ظاهرة الياوي". فتيات الألفية: فتيات اليوم في جميع أنحاء العالم . لندن: رومان آند ليتل فيلد: 243-267. رقم ISBN 0-8476-9136-5.
  • ثورن، راشيل (2004). كيلي، ويليام دبليو. (المحرر). "الفتيات والنساء يخرجن عن السيطرة: متعة وسياسة مجتمع الكوميكس للهواة في اليابان". تأجيج النيران: المعجبون وثقافة المستهلك في اليابان المعاصرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك : 169-186. ISBN 0-7914-6032-0. تم أرشفته من الأصل في 9 ديسمبر 2013 . تم استرجاعه في 12 أغسطس 2008 .

قراءة إضافية

  • أنجلز، جيفري (2011). كتابة حب الأولاد: أصول ثقافة البيشونين في الأدب الياباني الحديث . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-6970-7.
  • أوياما، توموكو (2013). "محو أمية حب الأولاد: التخريب والإنعاش وتحويل النص (للآباء)". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية . 43 (1): 63-84. doi :10.1353/jwj.2013.0001. S2CID  143569303.
  • أوياما، توموكو (1988) "المثلية الجنسية عند الذكور كما تعاملها الكاتبات اليابانيات" في المسار الياباني: التحديث وما بعده ، جافان ماكورماك ، يوشيو سوجيموتو، محرران. مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN 0-521-34515-4 . 
  • برينت، هيرفي، أد. (2012). مقالات Le Yaoi، chroniques، entretiens et manga (بالفرنسية) ([Seconde édition, Mise à jour et développée]. ed.). فرساي: طبعات H. ISBN 979-10-90728-00-4.
  • هاجرتي، جورج إي. (2000). موسوعة تاريخ وثقافات المثليين. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-8153-1880-4 . 
  • كاكينوما إيكو، كوريهارا تشيو وآخرون. (محرران)، تانبي شوسيتسو، دليل كتاب Gay-Bungaku ، 1993. ISBN 4-89367-323-8 
  • لويس، مارلين جاي (محررة)، زوي! إنها ياوي!: فتيات غربيات يكتبن قصصًا مثيرة عن حب الأولاد . فيلادلفيا: دار نشر رانينج، 2006. رقم ISBN 1-56025-910-8 . 
  • ليفي، أنطونيا؛ ماك هاري، مارك؛ باجلياسوتي، درو، محررون (2010). مانجا حب الأولاد: مقالات عن الغموض الجنسي ومعجبي النوع عبر الثقافات . ماكفارلاند وشركاه . رقم ISBN 978-0-7864-4195-2.
  • ماك هاري، مارك (2011). "الفتيات يمارسن دور الصبية يمارس دور الصبية: حب الصبية ورجولتهم وهويتهم الجنسية". في كتاب بيربر، تيموثي ومارثا كورنوج (المحرران)، مانجاتوبيا: مقالات عن الأنمي والمانغا في العالم الحديث. نيويورك: إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 978-1-59158-908-2 
  • ماكليلاند، مارك (2011). "تشريعات أستراليا الخاصة بـ "مواد إساءة معاملة الأطفال"، وتنظيم الإنترنت، وتقنين الخيال". المجلة الدولية للدراسات الثقافية . 15 (5): 467. doi :10.1177/1367877911421082. S2CID  41788106.
  • ماكليلاند، مارك نظام تصفية الإنترنت المقترح في أستراليا: آثاره على مجتمعات الرسوم المتحركة والقصص المصورة والألعاب (ACG) ومحبي السلاش ميديا ​​إنترناشيونال أستراليا، مجلة الثقافة والسياسة، 134، 2010، 7-19
  • ناجايكي، كازومي (3 مايو 2012). خيالات ارتداء ملابس الجنس الآخر: نساء يابانيات يكتبن قصصًا إباحية بين الرجال. دار نشر بريل. رقم ISBN 978-90-04-21695-2تم الاسترجاع بتاريخ 28 أغسطس 2013 .
  • أوجي، فوسامي (2001). "ما وراء الشوجو، دمج الجنسين: تقويض عالم المثلية الجنسية في مانغا الشوجو (القصص المصورة اليابانية للفتيات)"". المجلة الدولية لفن الكوميكس . 3 (2): 151-161.
  • بيلشر، تيم؛ مور، آلان ؛ كانينبيرج، جين جونيور (2009). القصص المصورة المثيرة 2: تاريخ رسومي من السبعينيات المحررة إلى الإنترنت . أبرامز كوميك آرتس . رقم ISBN 978-0-8109-7277-3.
  • سايتو، كوميكو (2011) "الرغبة في النص الفرعي: الجنس، والمعجبون، والمحاكاة الساخرة المثلية الجنسية بين الرجال والنساء في اليابان المعاصرة" في ميكاديميا 6.
  • سليمان، تشارلز (30 يونيو 2004). "شباب في الحب". لوس أنجلوس تايمز .
  • ويلكر، جيمس (2011). "قبائل الزهور والرغبة الأنثوية: تعقيد الاستهلاك المبكر للإناث للمثلية الجنسية لدى الذكور في مانجا الشوجو". ميكانيكا . 6 (1): 211-228. doi :10.1353/mec.2011.0007. S2CID  123677562.
  • Chil-Chil: قاعدة بيانات BL اليابانية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Boys%27_love&oldid=1250833083"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate