الحركة اليديشية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
الذكرى السنوية العشرون لمؤتمر تشيرنوفيتس (واقفون، من اليسار إلى اليمين): شلومي ليرنر ، هيرتز غروسبارد ، موردخاي غولدينبيرغ (جالسون، من اليسار إلى اليمين): إيتزيك مانجر ، نواح بريلوكي ، زلمان رايزن ، ويسرائيل روبين . تصوير: جاكوب برول .

اليديشية [ a ] هي حركة ثقافية ولغوية تدعو إلى استخدام اللغة اليديشية ، وهي اللغة العامية التقليدية لليهود الأشكناز ، والتي كان يتحدث بها أكثر من 11 مليون شخص قبل الحرب العالمية الثانية ، وتشجع على استخدامها . [ 1 ] بدأت هذه الحركة في أوروبا الشرقية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. [ 2 ] من أبرز مؤسسي هذه الحركة مندلي موخر سفوريم ، [ 3 ] وإيل بيريتز ، وشولوم أليخيم . [ 4 ] اكتسبت الحركة اليديشية شعبيةً بالتزامن مع نمو حزب البوند اليهودي وغيره من الحركات السياسية اليهودية، لا سيما في الإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة . [ 5 ]

فقدت الحركة زخمها بشكل حاد خلال القرن العشرين، بسبب تدني مكانة اللغة في سياق كل من استيعاب اليهود وإحياء اللغة العبرية ، والإبادة الجسدية لمعظم المتحدثين باللغة اليديشية في أوروبا في المحرقة ، وما تلاها من استيعاب لغوي للمجتمعات المتبقية، بما في ذلك في إسرائيل، حيث انتهى الأمر باللغة اليديشية إلى حد كبير بالاستبدال باللغة العبرية الحديثة .

أصول القرن التاسع عشر

لعبت حركة التنوير اليهودي (الهسكالا) ، التي ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر، دورًا كبيرًا في رفض اللغة اليديشية كلغة يهودية. مع ذلك، قام العديد من المثقفين اليهود، لا سيما في الإمبراطورية الروسية، بتوسيع الصحافة اليديشية لاستخدامها كأداة لنشر أفكارهم التنويرية، مما مهد الطريق أمام جيل جديد من أنصار اليديشية. أسس ألكسندر زيدرباوم ، وهو عضو بارز في حركة الهسكالا، الدورية اليديشية المؤثرة "كول ميفاسير" ، التي أصبحت ركيزة أساسية للصحافة اليديشية، حيث لم تقتصر على نشر الأخبار فحسب، بل شملت أيضًا القصص والعديد من الروايات التي نُشرت على حلقات. [ 6 ]

نشر يشوع موردخاي ليفشيتز ، الذي يُعتبر أبو اللغة اليديشية وعلم المعاجم اليديشية، مقالًا بعنوان "الطبقات الأربع" ( باليديشية : די פיר קלאַסן ، بالحروف اللاتينية :  Di fir Klasn ) عام 1861، أشار فيه إلى اليديشية كلغة منفصلة تمامًا عن كل من الألمانية والعبرية ، وفي السياق الأوروبي لجمهوره، إلى أنها "اللغة الأم" للشعب اليهودي. [ 7 ] وفي المقال، الذي نُشر لاحقًا عام 1863 في عدد مبكر من الدورية اليديشية المؤثرة "كول ميفاسير" ، أكد أن صقل وتطوير اللغة اليديشية أمر لا غنى عنه لإضفاء الطابع الإنساني على اليهود وتعليمهم. [ 7 ] وفي مقال لاحق نُشر في الدورية نفسها، اقترح أيضًا استخدام اليديشية كجسر يربط بين الثقافتين اليهودية والأوروبية. [ 7 ] يصف الباحث موردخه شايختر ليفشيتز بأنه "أول مصلح لغوي واعٍ وموجه نحو الهدف" في مجال اللغة اليديشية، ويسلط الضوء على دوره المحوري في مواجهة المواقف السلبية تجاه اللغة التي تم الترويج لها داخل حركة التنوير اليهودي ( هاسكالا ):

على الرغم من كونه من أتباع عصر التنوير، فقد خالف [ليفشيتز] فلسفته العقيمة المعادية للغة اليديشية، ليصبح من أوائل منظري اليديشية وتخطيطها. دافع بشجاعة عن هذه اللغة الشعبية المهمشة، داعيًا إلى الارتقاء بها وتنميتها. وقد فعل ذلك من خلال مقالات في مجلة " كول-ميفاسر" الأسبوعية (في ستينيات القرن التاسع عشر) وفي قواميسه الممتازة الروسية-اليديشية واليديشية-الروسية [...]. [ 8 ]

كتاب اليديشية من أوديسا (من اليسار إلى اليمين) منديل مويخر سفوريم ، ألتر درويانو ، يهوشوع رافنيتسكي ، حاييم نحمان بياليك ، ويتسحاق دوف بيركوفيتش ، 1910

برز في هذه الفترة أيضاً عدد من كتّاب اليديش البارزين، الذين حوّلوا النظرة إلى اليديشية من مجرد "لغة عامية" لا قيمة أدبية لها إلى لغة فنية معترف بها. ويُعتبر كلٌّ من مينديلي موخر سفوريم ، وشولوم أليخيم ، وإيل بيريتز من رواد الأدب اليديشي الحديث ، وكانوا شخصيات محورية مؤثرة للغاية في الحركة اليديشية. [ 9 ] [ 10 ]

مؤتمر تشيرنوفيتس

مؤتمر اللغة اليديشية ( कаэнфараннзн феадиз дедра иидидисьт ، Konferents for der Yidisher Shprakh )، والمعروف باسم مؤتمر تشيرنويتز ( tastrnowitz ) कащнфараннь ، مؤتمرات تشيرنوفيتسر ) انعقدت في الفترة من 30 أغسطس إلى 4 سبتمبر 1908 في مدينة تشيرنوفيتز النمساوية المجرية ، بوكوفينا (الآن تشيرنيفتسي، أوكرانيا ). اقترح ناثان بيرنباوم المؤتمر الذي أعلن فيه أن اللغة اليديشية لغة حديثة ذات ثقافة راقية متنامية، ونظّمه أعضاء نادي اليديشية بجامعة فيينا الذي أسسه. وقد روّج للمؤتمر خلال رحلة قام بها إلى أمريكا عام ١٩٠٨. [ ١١ ] [ ١٢ ] أيّد كلٌّ من جاكوب غوردين ، وديفيد بينسكي ، وحاييم زيتلوفسكي ، وإيه إم إيفالينكو الخطة وقدّموا المساعدة أيضًا. [ ١٣ ] وأكّد المنظمون بإلحاح أن اللغة اليديشية قوة موحدة في يهود أوروبا الشرقية ، لكنها بحاجة إلى الدعم لأن الناس كانوا يخجلون منها، ولأنها كانت غير منظمة. [ ١٢ ]

مؤتمر

لم يكن هناك انتماء لأي حزب سياسي أو منظمة، ووُزِّعت الدعوات بناءً على القرب الجغرافي. كان تمثيل حزب العمل اليهودي العام ضعيفًا، بينما كان تمثيل الجماعات الصهيونية المحلية، مثل بوعالي تسيون، زائدًا. [ 11 ] [ 14 ] استضاف المؤتمر سبعين مندوبًا من مختلف قطاعات الحياة اليهودية. [ 12 ] كان الكاتب اليديشي الكلاسيكي الوحيد الذي حضر هو إيل بيريتز ، نظرًا لمرض شولوم أليخيم ومنديلي موخر سفوريم في ذلك الوقت. [ 13 ] مع ذلك، حضر العديد من الكتاب اليديشيين الشباب، ولا سيما شولوم آش ، وأفروم ريزن ، وهيرش دافيد نومبرغ . ساهم حضورهم في الترويج للمؤتمر في الصحف. [ 11 ] من بين المندوبين البارزين الآخرين نوح بريلوكي ، وماتياس ميسيس ، ومردخاي سبيكتور ، وجيرشوم بدر . [ 13 ]

احتفظ سولومون بيرنباوم ، ابن ناثان، بمحاضر الاجتماعات التي فُقدت أو دُمرت خلال الحرب العالمية الأولى . سعت أجندة الاجتماع إلى تجنب الخوض في السياسة، لكنها كانت واسعة النطاق، إذ دعت إلى دعم معلمي اللغة اليديشية، والمدارس، والصحافة ، والأدب ، والمسرح . كما سعت إلى عكس توجهات الشباب نحو اللغة العبرية وغيرها من اللغات الوطنية المحلية، وترجمة الكتاب المقدس إلى اليديشية، وتوحيد قواعد الكتابة . [ 11 ] [ 13 ] ألقى بيريتز خطابًا طموحًا ومؤثرًا حول تطلعات اليديشية المستقبلية، والذي لاقى استحسانًا كبيرًا من الحضور، وفقًا لميسيس. [ 15 ]

وضع اللغة اليديشية

توقع بينسكي، عن حق، أن يُثار تساؤل حول مكانة اللغة اليديشية. وتساءل الحضور عما إذا كانت اليديشية مجرد " لغة وطنية" للشعب اليهودي، أم أنها " اللغة الوطنية" الوحيدة . وسرعان ما هيمن هذا الموضوع على النقاش على حساب بقية بنود جدول الأعمال . حتى بين الجانبين، تباينت الدوافع. فقد شعرت إستر فرومكين أن المؤتمر لم يكن مراعيًا للطبقية ، وأنه سيرفض وجهة نظر البوند بأن اليديشية هي لغة الشعب اليهودي. وغادرت مأدبة عشاء عندما لم يجلس زملاؤها المندوبون لعدم ارتدائهم سترات رسمية . وفي وقت لاحق، أكد البوند أن المؤتمر كان حدثًا ثانويًا ولم يُطلق حركة يديشية. وكان الحضور من غاليسيا يأملون أن يتبنى المؤتمر اليديشية كلغة وطنية للشعب اليهودي، متوقعين طرح مسألة اللغة في تعداد السكان النمساوي المجري لعام 1910. [ 11 ]

بطاقة بريدية تم نشرها على نطاق واسع تصور الحضور في المؤتمر: أفروم ريزن ، إيل بيريتز ، شوليم آش ، حاييم زيتلوفسكي ، وهيرش دوفيد نومبرغ (من اليسار إلى اليمين).

في غضون ذلك، شعر الحاضرون الصهاينة والمتدينون بأن المشاعر المؤيدة للغة اليديشية أثرت على إحياء اللغة العبرية . وقد انزعج بعضهم بشدة عندما وُصفت العبرية بأنها "جثة متعفنة"، وبقايا من الماضي والصلاة. [ 11 ] [ 13 ] كما شعر المندوبون الدينيون بأن المؤتمر كان علمانيًا أكثر من اللازم. [ 12 ]

اقترح نومبرغ قرارًا تم تبنيه في نهاية المطاف، اعتبر اللغة اليديشية لغةً وطنيةً للشعب اليهودي. كان هذا القرار حلاً وسطًا، ولكنه لم يُرضِ الكثيرين. [ 11 ] [ 14 ] تم اختيار بيرنباوم لإدارة منظمة انبثقت عن المؤتمر، وكان من المفترض أن تُعنى بدعم المتحدثين، ونشر الكتب، وإنشاء المدارس والدورات، والترويج للموسيقى والمسرح، والتخطيط للمؤتمرات الدولية المستقبلية. مع ذلك، كان المنصب غير مدفوع الأجر، وكانت موارد التمويل محدودة، فلجأ إلى منظمة أغودات يسرائيل للحفاظ على الشعب اليهودي وتوحيده. [ 11 ] قام كل من آش ونومبرغ وبيريتز وريزن بجولة في المجتمعات اليهودية في غاليسيا وبوكوفينا للترويج للغة اليديشية وآدابها وثقافتها. [ 13 ]

إرث

لم يكن للمؤتمر في نهاية المطاف سوى قيمة رمزية، لكنه مثّل ذروةً في تطور الثقافة اليديشية، وعزز مكانتها. لم يُفضِ المؤتمر مباشرةً إلى أيٍّ من المنظمات اللاحقة التي روّجت لليديشية، مثل منظمة المدرسة اليديشية المركزية عام ١٩٢١، ومعهد ييفو عام ١٩٢٥، ومؤتمر ما بعد المحرقة للثقافة اليهودية عام ١٩٤٨، ولكنه مهّد الطريق لها. [ ١١ ] انتقد المؤتمر كلٌّ من هليل زيتلين ، وروبن براينين ، وموريس روزنفيلد، وسخر منه أحد هعام واصفًا إياه بـ"استعراضٍ احتفاليٍّ بعيد المساخر ". مع ذلك، اعتبره شموئيل نيجر وإسرائيل إيسيدور إلياشيف إنجازًا تاريخيًا. [ ١٣ ]

تتباين التقييمات الأكاديمية الحديثة، إذ أشار فيليب كوتنر إلى أن المؤتمر كان فاشلاً، ولكنه رأى أيضاً أنه أضفى شرعية على ما كان حتى ذلك الحين "لغة الشارع". وذكر إيمانويل غولدسميث في مقابلة مع مجلة "جويش كارنتس " أن المؤتمر لم يضع اللغة اليديشية، بل وضع اليديشية "على الخريطة": أي فكرة الحفاظ على الثقافة باللغة، ودعمها، وتطويرها، وتشجيعها. [ 16 ] وكتبت روث كاسوان أن المؤتمر "كان حدثاً بارزاً في صعود الوعي اليهودي والتحرر... [و] إعلاناً للتضامن مع الجماهير اليهودية، وهو عمل ثوري بحكم تعريفه". وأشارت إلى إنشاء نظام تعليمي، ودولة شبه موازية داخل دول أوروبا الشرقية، خلال فترة ما بين الحربين ، فضلاً عن "شعور بالفخر والهوية". [ 17 ]

بحسب البروفيسور يوسف فايسمان، ساهم المؤتمر أيضاً في تعزيز مكانة مدينة تشيرنوفيتس، وألهم عقد مؤتمرات مماثلة للغتين العبرية والكتالونية . وأشار أيضاً إلى أنه أدى إلى إنشاء مدارس يهودية علمانية، وتدريس قواعد اللغة والأدب، فضلاً عن ازدياد عدد الكتّاب والكتب اليديشية . ويؤكد أنه ساهم في تطوير حركة البوند، بل إن النقاشات حول حقوق الأقليات أثرت في معاهدة فرساي . [ 18 ]

تم إحياء ذكرى المؤتمر كل عقد تقريبًا منذ انعقاده، ولا سيما في عام 1928. وعُقد احتفال بالذكرى الخمسين في مونتريال . [ 19 ] كما عُقدت احتفالات أخرى حول العالم بمناسبة الذكرى المئوية، في لا جولا، كاليفورنيا ، وفي تشيرنوفيتس نفسها، وفي جامعة يورك في تورنتو حيث عُقد مؤتمر في الفترة من 13 إلى 14 أبريل 2008 بعنوان "تشيرنوفيتس في مئة عام: أول مؤتمر للغة اليديشية من منظور تاريخي". [ 18 ] [ 20 ]

ييفو

تأسس معهد ييفو ( المعهد العلمي اليديشي ) في فيلنيوس ، بولندا (التي تُعدّ اليوم جزءًا من ليتوانيا ) عام ١٩٢٥. وكان نوحوم شتيف ، اللغوي والكاتب اليديشي ، هو من اقترح فكرة إنشاء المعهد. وقد وصف شتيف دعوته للغة اليديشية بأنها قومية يهودية "واقعية"، في مقابل "العبرانيين ذوي الرؤى"، و" المُتَمازجين الذين يكرهون أنفسهم" والذين تبنّوا الألمانية أو الروسية أو البولندية. اتسم عمل ييفو بطابع علماني في معظمه، مما يعكس أعضاءه المؤسسين. وقام قسم فقه اللغة، الذي ضمّ ماكس واينرايش ، بتوحيد قواعد الكتابة اليديشية تحت إشراف ييفو. وفي الوقت نفسه، قام قسم التاريخ، الذي كان يرأسه في البداية إلياس تشيريكوور ، بترجمة أعمال رئيسية من الروسية إلى اليديشية، وأجرى المزيد من البحوث حول المواضيع التاريخية. [ ٢١ ]

روسيا السوفيتية – البوند

ملصق بوندستي

تأسس الاتحاد العام للعمال اليهود في ليتوانيا وبولندا وروسيا، وهو حزب اشتراكي يهودي علماني في الإمبراطورية الروسية، في فيلنيوس عام 1897، ونشط حتى عام 1920، وروّج لاستخدام اللغة اليديشية كلغة وطنية يهودية، وعارض إلى حد ما المشروع الصهيوني لإحياء اللغة العبرية. [ 22 ] علاوة على ذلك ، وبعيدًا عن مجموعة اتحاد العمال في بولندا، اعتبر الاتحاد العالمي للعمال اليهود اللغة اليديشية لغة وطنية يهودية.

في الاتحاد السوفيتي خلال عشرينيات القرن العشرين، رُوِّج للغة اليديشية كلغة للطبقة العاملة اليهودية. [ 23 ] وأصبحت إحدى اللغات الرسمية في جمهورية أوكرانيا الشعبية وفي بعض الجمهوريات السوفيتية ، مثل جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية وجمهورية غاليسيا الاشتراكية السوفيتية . وأنشأت بعض هذه الجمهوريات مؤسسات عامة باللغة اليديشية، كالمكاتب البريدية والمحاكم. كما أُنشئ نظام تعليمي عام قائم بالكامل على اللغة اليديشية، وشمل رياض الأطفال والمدارس ومؤسسات التعليم العالي. وبدأت مؤسسات البحث المتقدمة ودور النشر اليديشية بالانتشار في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. في الوقت نفسه، كانت اللغة العبرية تُعتبر لغة برجوازية، وكان استخدامها غير مُشجَّع عمومًا.

أنشأ الاتحاد السوفيتي منطقة الحكم الذاتي اليهودية عام ١٩٢٨. تقع هذه المنطقة في أقصى شرق روسيا على الحدود مع الصين، وكان مركزها الإداري مدينة بيروبيجان . هناك، تطلع السوفييت إلى إنشاء "صهيونية سوفيتية" جديدة، حيث يمكن تطوير ثقافة يهودية بروليتارية. وكانت اللغة اليديشية، بدلاً من العبرية ، هي اللغة الوطنية، مع أن السوفييت، في الوقت نفسه، صعّبوا الهجرة إلى بيروبيجان. وفي نهاية المطاف، أُغلقت الغالبية العظمى من المؤسسات الثقافية الناطقة باليديشية في الاتحاد السوفيتي في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين.

بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، أجبر الحكم السوفيتي الباحثين على العمل في ظل قيود مشددة. فقد فرضت التشريعات السوفيتية قيودًا صارمة على محتوى ومفردات وقواعد كتابة الدراسات اليديشية. وسرعان ما اعتُقل كبار كتّاب وباحثي اليديشية وأُعدموا عام ١٩٣٧. ثم أدت أوامر ستالين تدريجيًا إلى إغلاق دور النشر والأكاديميات البحثية والمدارس المتبقية. وانتهى الاضطهاد المتزايد للمؤلفين اليديشيين الناجين في ١٢ أغسطس/آب ١٩٥٢، عندما أمر ستالين بإعدام أربعة وعشرين باحثًا وفنانًا يديشيًا بارزًا في الاتحاد السوفيتي في ليلة واحدة. [ ٦ ] [ ٢٤ ]

الولايات المتحدة

الترجمة اليديشية لكتاب رأس المال ، التي ترجمها الدكتور جاكوب أبراهام ماريسون ، ونشرتها دار نشر ماريسون، كروبوتكين ليتراتور جيزيلشافت ، نيويورك، 1917.

مع بدء هجرة العديد من يهود أوروبا الشرقية إلى الولايات المتحدة ، أصبحت الحركة نشطة للغاية هناك، وخاصة في مدينة نيويورك . [ 25 ] عُرف أحد جوانب هذه الحركة باسم المسرح اليديشي ، [ 26 ] وشارك فيه مؤلفون مثل بن هيشت وكليفورد أوديتس . [ 27 ]

أصبحت اليديشية لغة الحركات العمالية والسياسية اليهودية في الولايات المتحدة. وكان لمعظم الأحزاب السياسية الناطقة باليديشية من منطقة الاستيطان اليهودي نظائر في الولايات المتحدة. والجدير بالذكر أن الأحزاب الصهيونية، مثل فرع حزب " بوعالي تسيون" في أمريكا الشمالية ، نشرت معظم موادها باليديشية بدلاً من العبرية. [ 28 ] كما طبع اليهود الراديكاليون الأمريكيون العديد من الصحف السياسية وغيرها من المواد باليديشية في مطلع القرن العشرين. ومن بينها صحيفة "فورفيرتس" ، التي بدأت كمبادرة اشتراكية، ومنظمة "فراي أربيتر شتيمه" التي أسسها فوضويون. [ 29 ]

كان اليهود الناطقون باللغة اليديشية من أوروبا الشرقية الذين قدموا إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يعانون في كثير من الأحيان من تدني الأجور وكثرة العمل في ظروف غير آمنة، مما دفعهم إلى إنشاء العديد من النقابات اليهودية. وقد مثّلت " اتحاد النقابات العبرية المتحدة" ، وهو تجمع لنقابات عمالية تأسس عام 1888، أكثر من 250 ألف عضو. وكانت صحيفة "فورفيرتس" وغيرها من الصحف اليديشية اليسارية ذات الدور المحوري في تنظيم هذه النقابات وتجنيد الأعضاء فيها. [ 30 ]

اليديشية المعاصرة

مع ذلك، أدى تدمير المحرقة للمجتمعات اليهودية الأوروبية الناطقة باللغة اليديشية، سواءً العلمانية منها أو الدينية، إلى انخفاض كبير في استخدام هذه اللغة. فقد كان نحو خمسة ملايين، أي ما يعادل 85% من ضحايا المحرقة اليهود، من الناطقين باليديشية. [ 31 ] وشجع تراجع التعليم العلماني للغة اليديشية بعد المحرقة على إنشاء برامج صيفية ودورات جامعية في أكثر من 50 مؤسسة تُعنى بتعليم اليديشية. [ 32 ] وكان لعلماء من بينهم أورييل واينرايش ، وموردخه شايختر ، ومارفن هيرتسوغ دورٌ بارزٌ في تأسيس برامج أكاديمية أمريكية لتعليم اليديشية.

بالإضافة إلى ذلك، أدى إحياء اللغة العبرية كلغة وطنية لإسرائيل إلى انخفاض ملحوظ في استخدام اليديشية في الحياة اليومية لليهود. [ 33 ] كان يُنظر إلى اليديشية من قِبل البعض على أنها لغة الشعب اليهودي في الشتات، ورأوا أنه ينبغي القضاء على استخدامها في المراحل الأولى لتأسيس إسرائيل. [ 34 ] كانت مجلة "دي غولدين كيت" مجلة أدبية أسسها أبراهام سوتزكيفر عام 1949 في محاولة لردم الهوة بين الأدب اليديشي والعبري. [ 35 ] نُشرت في هذه المجلة قصائد وأعمال أدبية باللغتين اليديشية والعبرية، ولكن نظرًا لبقاء اللغة العبرية مُوصومة في إسرائيل، نتيجةً للتنافس الشديد بين دارسي العبرية واليديشية، لم يحظَ الكثير من أعمال سوتزكيفر بالتقدير من قِبل عامة الناس حتى ثمانينيات القرن العشرين.

على الرغم من أن استخدام اللغة اليديشية أصبح بعد المحرقة أكثر اقتصارًا على المجتمعات الحريدية ، إلا أنهم لا يحتكرونها، وخاصة في القرن الحادي والعشرين، حيث يبدو أن اللغة تستعيد بعضًا من الاهتمام بين الشباب اليهود غير الحريديم في الولايات المتحدة. تأسست حركة يوغنتروف لتعليم اللغة اليديشية للشباب في منتصف القرن العشرين، ولا تزال مستمرة حتى اليوم. كما أسست الحركة مزرعة اليديشية عام ٢٠١٢، وهي مزرعة في نيويورك تقدم تعليمًا تفاعليًا للطلاب لتعلم اللغة اليديشية والتحدث بها. تُدرَّس اليديشية الآن أيضًا كلغة على منصة دولينجو ، ويستخدمها اليهود وغيرهم على منصات التواصل الاجتماعي، وتُدرَّس كلغة في المدارس على نطاق دولي. [ ٣٦ ]

منذ مطلع القرن الحادي والعشرين، ساهمت البرامج الرسمية والمبادرات الثقافية في تعزيز إحياء اللغة اليديشية؛ إذ تُدير جامعة تل أبيب برنامجًا صيفيًا سنويًا للغة اليديشية ، يُقدّم دروسًا مكثفة في اللغة، وورش عمل إبداعية، وعروضًا سينمائية، وجولات سياحية بصحبة مرشدين في مواقع ذات أهمية تاريخية، ما يجذب طلابًا من دول متعددة. [ 37 ] كما تواصل المراكز المجتمعية والثقافية دعم اللغة والثقافة اليديشية. ويستضيف مركز يونغ اليديشي في فيينا دروسًا منتظمة في اللغة، وجلسات موسيقية، وحلقات نقاش، وعروضًا فنية، مع الحفاظ على روابطه مع برامج مماثلة في تل أبيب. [ 38 ] وتُوفّر المهرجانات الدولية وسلاسل المحاضرات منصات إضافية للتعلم والأداء، مثل مهرجان فايمار الصيفي اليديشي ، الذي يُقدّم ورش عمل وحفلات موسيقية في الموسيقى والرقص والمسرح اليديشي، ما يجذب مشاركين من جميع أنحاء العالم. كما تُقيم سلسلة محاضرات الحضارة اليديشية التابعة لمعهد ييفو محاضرات حول الأدب والتاريخ والمواضيع الثقافية. [ 39 ] [ 40 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اليديشية : إسرائيل ، بالحروف اللاتينية :  اليديشية

مراجع

  1. ↑ جاكوبس، نيل ج. (2005). اليديشية  : مدخل لغوي . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك  : مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-77215-0.
  2. ↑ مندلسون، عزرا (1970). الصراع الطبقي في منطقة الاستيطان اليهودي: السنوات التكوينية لحركة العمال اليهود في روسيا القيصرية . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 118. ISBN  0-521-07730-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  3. ↑ فريد، لويس؛ براون، جين؛ تشاميتزكي ، جول؛ هاراب، لويس (1988). دليل الأدب اليهودي الأمريكي . مطبعة جينوود. ص 155. ISBN  0-313-24593-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  4. ↑ كيلر، ماري (2002). المطرقة والناي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 213. ISBN  0-8018-8188-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  5. ↑ ديفيس، باري (1987). "اللغة اليديشية والهوية اليهودية" . ورشة التاريخ (23): 159-164 . ISSN 0309-2984 . JSTOR 4288755 .  
  6. 1 2 فيشمان، ديفيد إي. (2005). نشأة الثقافة اليديشية الحديثة . سلسلة بيتسبرغ في الدراسات الروسية وشرق الأوروبية. بيتسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بيتسبرغ. ISBN 978-0-8229-4272-6. OCLC 60373499 . 
  7. 1 2 3 جولدسميث، إيمانويل س. (1997). الثقافة اليديشية الحديثة: قصة حركة اللغة اليديشية . مطبعة جامعة فوردهام. ص 47. ISBN  978-0-8232-1695-6.
  8. ↑ Schaechter, Mordkhe. "تحديث اللغة اليديشية وتطوير المفردات"، في : إصلاح اللغة: التاريخ والمستقبل ، تحرير إستفان فودور، المجلد الثالث، هامبورغ، 1984، ص 195-196.
  9. ↑ فريدن، كين (1995). الأدب اليديشي الكلاسيكي: أبراموفيتش، شولوم أليخيم، وبيريتز . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الأدب والثقافة اليهودية الحديثة. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2601-2.
  10. ↑ ماديسون، تشارلز آلان (1968). الأدب اليديشي: نطاقه وكتابه الرئيسيون . أرشيف الإنترنت. نيويورك: دار نشر إف. أونجار.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فيشمان، جوشوا أ. "مؤتمر تشيرنوفيتس" . موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية . ييفو . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  12. 1 2 3 4 شنير، ديفيد (يوليو 1999). "اليديشية واليديشية: أيديولوجية قومية يهودية" . شبكة H. جامعة ولاية ميشيغان . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  13. 1 2 3 4 5 6 7 "مؤتمر تشيرنوفيتس للغة اليديشية" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  14. 1 2 روجانسكي، راشيل (2020). "مقدمة". اليديشية في إسرائيل: تاريخ . بلومنجتون، إنديانا : مطبعة جامعة إنديانا . ص 5. ISBN  978-0-253-04518-8.
  15. ^ مادسن ، كاثرين (صيف 2008). "اللغة الجامحة: تشيرنويتز في المائة" . باكن تريجر . رقم 57. مركز الكتاب اليديشية . تم الاسترجاع في 6 يوليو، 2025 . 
  16. ↑ بوش، لورانس (7 يوليو 2008). "المعنى المعاصر لمؤتمر تشيرنوفيتس للغة اليديشية" . التيارات اليهودية . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2025 .
  17. ↑ بوش، لورانس (30 أغسطس 2010). "30 أغسطس: مؤتمر تشيرنوفيتس" . التيارات اليهودية . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2025 .
  18. 1 2 بروستوف، ماريسا (20 فبراير 2008). "بعد مئة عام، ما زلنا نتحدث" . ذا فورورد . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2025 .
  19. ↑ غلينتر، عزرا. "القارئ الأسبوعي: مؤتمر تشيرنوفيتس" . مركز الكتاب اليديشي . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  20. ↑ "تشيرنوفيتس في الذكرى المئوية: المؤتمر الأول للغة اليديشية من منظور تاريخي" . جامعة يورك . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2025 .
  21. ↑ "اتجاهات جديدة في ثقافة اليديشية في فترة ما بين الحربين" ، صعود ثقافة اليديشية الحديثة ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، ص 83-97 ، doi : 10.2307/j.ctt7zw828.9 ، تاريخ الاسترجاع 19-04-2024 
  22. ↑ كاتز، ألفريد (1965). "بوند: حزب العمل الاشتراكي اليهودي" . المجلة البولندية . 10 (3): 67-74 . ISSN 0032-2970 . JSTOR 25776615 .  
  23. ↑ "YIVO | اللغة: اليديشية" . yivoencyclopedia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  24. ↑ لانسكي، آرون (1990). "اللغة اليديشية في الاتحاد السوفيتي: تقرير من منظور شخصي" . مجلة ماساتشوستس ريفيو . 31 (4): 600-624 . ISSN 0025-4878 . JSTOR 25090218 .  
  25. ↑ سولورز، فيرنر (1998). أمريكا متعددة اللغات: العولمة، والعرق، ولغات الأدب الأمريكي . مطبعة جامعة نيويورك . ص 64. ISBN  0-8147-8093-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  26. ↑ كوهين ، سارة بلاشر (1983). من شارع هيستر إلى هوليوود: المسرح والشاشة اليهودية الأمريكية . مطبعة جامعة إنديانا . ص 233. ISBN  978-0-253-32500-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  27. ↑ شيكتر، جويل (2008). مسيح عام 1933: كيف نجا المسرح اليديشي الأمريكي من الشدائد من خلال السخرية . مطبعة جامعة تمبل. ص 210. ISBN  978-1-59213-872-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-10-08 .
  28. ↑ روجانسكي، راشيل (2020). "مقدمة". اليديشية في إسرائيل: تاريخ . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 5. ISBN  978-0-253-04518-8.
  29. ↑ شاندلر، جيفري (2020). اليديشية: سيرة لغة . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-065196-1.
  30. ↑ هيربرغ، ويل (1952). "الحركة العمالية اليهودية في الولايات المتحدة". الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . 53 : 3-74 .
  31. ^ سولومون بيرنبوم ، Grammatik der jiddischen Sprache (4.، erg. Aufl.، هامبورغ: Buske، 1984)، ص. 3.
  32. ↑ "ملخص الجامعات التي تدرس اللغة اليديشية في جميع أنحاء العالم" .
  33. ↑ "هل انتهت الحرب بعد؟ | نسخة غير منشورة" . mimeo.dubnow.de (بالألمانية). 18 ديسمبر 2023. تاريخ الاسترجاع: 2 أبريل 2024 .
  34. ↑ ميتشل، بروس (1998). "اللغة اليديشية وإحياء اللغة العبرية: نظرة جديدة على الدور المتغير للغة اليديشية" . موناتشيفته . 90 (2): 189-197 . ISSN 0026-9271 . JSTOR 30153700 .  
  35. ↑ "هل انتهت الحرب بعد؟ | نسخة غير منشورة" . mimeo.dubnow.de (بالألمانية). 18 ديسمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2024 .
  36. ↑ فوكس، ساندرا (2021). "«القلة المتحمسة»: الشباب واللغة اليديشية في الثقافة اليهودية الأمريكية، من عام ١٩٦٤ حتى الآن . دراسات اجتماعية يهودية . ٢٦ (٣): ١-٣٤ . doi : 10.2979/jewisocistud.26.3.01 . ISSN 1527-2028 . JSTOR 10.2979/jewisocistud.26.3.01 .  
  37. ↑ "البرنامج الصيفي 2026" . en-humanities.tau.ac.il . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2026 .
  38. ↑ "الصفحة الرئيسية" . yungyidishvienna.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2026 .
  39. ↑ "جميع ورش العمل - الأرشيف - صيف اليديش فايمار 2025" . ysw2025.yiddishsummer.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2026 .
  40. ↑ "سلسلة محاضرات عن الحضارة اليديشية" . www.jewishstudies.de (بالألمانية). 2025-06-02 . تاريخ الاطلاع: 2026-02-11 .

للمزيد من القراءة