مؤشر آرني-طومسون-أوثر

الموسوعة الحرة

فهرس آرنه-تومسون-أوثر ( فهرس ATU ) هو كتالوج لأنواع الحكايات الشعبية المستخدمة في دراسات الفولكلور . فهرس ATU هو نتاج سلسلة من المراجعات والتوسعات من قبل مجموعة دولية من العلماء: نُشر في الأصل باللغة الألمانية بواسطة عالم الفولكلور الفنلندي أنتي آرنه (1910)، [1] وتُرجم الفهرس إلى اللغة الإنجليزية، وراجعه ووسعه عالم الفولكلور الأمريكي ستيث تومسون (1928، [2] 1961 [3] )، ثم تمت مراجعته وتوسيعه لاحقًا بواسطة عالم الفولكلور الألماني هانز يورج أوثر (2004). [4] يُعد فهرس ATU أداة أساسية لعلماء الفولكلور، ويُستخدم جنبًا إلى جنب مع فهرس طومسون (1932) لأنماط الأدب الشعبي . [5]

خلفية

سلف

قام القنصل النمساوي يوهان جورج فون هان بوضع تحليل أولي لنحو 40 "صيغة" حكاية كمقدمة لكتابه عن الحكايات الشعبية اليونانية والألبانية ، الذي نُشر عام 1864. [6] [7]

في عام 1866، ترجم القس سابين بارينج جولد قائمة فون هان ووسعها لتشمل 52 نوعًا من الحكايات، والتي أطلق عليها "جذور الحكايات" . [8] قام عالم الفولكلور ج. جاكوبس بتوسيع القائمة لتشمل 70 نوعًا من الحكايات ونشرها باسم "الملحق ج" في كتاب Burne & Gomme 's Handbook of Folk-Lore . [9] [7]

قبل إصدار أول تصنيف للحكايات الشعبية لأنتي آرني ، قامت أستريد لوندينغ بترجمة نظام تصنيف الحكايات الشعبية لسفيند جروندفيج . يتألف هذا الكتالوج من 134 نوعًا، يعتمد معظمها على تجميعات الحكايات الشعبية الدنماركية مقارنة بالمجموعات الدولية المتاحة في ذلك الوقت من قبل علماء الفولكلور الآخرين، مثل الأخوين جريم وإيمانويل كوسكين . [10]

تاريخ

كان أنتي آرن أحد طلاب يوليوس كرون وابنه كارل كرون . طور آرن المنهج التاريخي الجغرافي لعلم الفولكلور المقارن ، وطور النسخة الأولية لما أصبح مؤشر آرن-تومسون لتصنيف الحكايات الشعبية ، والذي نُشر لأول مرة في عام 1910 باسم Verzeichnis der Märchentypen ("قائمة أنواع الحكايات الخرافية"). [1] كان النظام قائمًا على تحديد الزخارف والأفكار السردية المتكررة التي يمكن اعتبارها اللبنات الأساسية للسرد التقليدي؛ وكان نطاقه أوروبيًا. [4]

قام عالم الفولكلور الأمريكي ستيث تومسون بمراجعة نظام تصنيف آرن في عام 1928، ووسع نطاقه، بينما قام أيضًا بترجمته من الألمانية إلى الإنجليزية. [2] وبذلك، ابتكر "نظام أرقام AT" (يُشار إليه أيضًا باسم "نظام AaTh") والذي ظل قيد الاستخدام خلال النصف الثاني من القرن. تبع ذلك إصدار آخر مع المزيد من المراجعات من قبل تومسون في عام 1961. [3] وفقًا لعالم الفولكلور الأمريكي دي إل أشليمان ،

"يضم نظام آرن-تومسون حوالي 2500 حبكة أساسية بنى عليها رواة القصص الأوروبيون والشرق الأدنى حكاياتهم على مدى أجيال لا حصر لها". [11]

تم تحديث نظام ترقيم AT وتوسيعه في عام 2004 مع نشر أنواع الحكايات الشعبية الدولية: تصنيف وقائمة مراجع بواسطة عالم الفولكلور الألماني H.-J. Uther . لاحظ Uther أن العديد من الأوصاف السابقة كانت سريعة وغالبًا ما تكون غير دقيقة، وأن العديد من "الأنواع غير المنتظمة" قديمة ومنتشرة على نطاق واسع، وأن "التركيز على التقليد الشفوي " غالبًا ما حجب "الإصدارات القديمة المكتوبة لأنواع الحكايات". لعلاج هذه العيوب، طور Uther نظام تصنيف Aarne-Thompson-Uther (ATU) وشمل المزيد من الحكايات من شرق وجنوب أوروبا بالإضافة إلى "أشكال سردية أصغر" في هذه القائمة الموسعة. كما وضع التركيز في المجموعة بشكل أكثر وضوحًا على الحكايات الشعبية الدولية، وإزالة الأمثلة التي كان إثباتها يقتصر على مجموعة عرقية واحدة. [4] [12]

مؤشر ATU

تعريفنوع الحكاية

في كتابه الحكاية الشعبية ، يعرّف تومسون نوع الحكاية على النحو التالي:

النمط هو حكاية تقليدية لها وجود مستقل. وقد تُروى كسرد كامل ولا تعتمد في معناها على أي حكاية أخرى. وقد يحدث بالفعل أن تُروى مع حكاية أخرى، لكن حقيقة أنها قد تُروى بمفردها تشهد على استقلالها. وقد تتكون من نمط واحد فقط أو من أنماط عديدة. — تومسون (1977)، ص 415

نظام

يقسم فهرس نوع الحكايات آرني-تومسون الحكايات إلى أقسام برقم AT لكل مدخل. الأسماء المعطاة نموذجية، لكن الاستخدام يختلف؛ يمكن الإشارة إلى نفس رقم نوع الحكاية من خلال موضوعها المركزي أو من خلال إحدى الحكايات الشعبية المتنوعة من هذا النوع، والتي يمكن أن تختلف أيضًا، خاصة عند استخدامها في بلدان وثقافات مختلفة. لا يجب أن يكون الاسم حرفيًا تمامًا لكل حكاية شعبية. على سبيل المثال، تتضمن قصة القط كمساعد (545B) أيضًا حكايات حيث يساعد الثعلب البطل. غالبًا ما يتم تجميع الحكايات الشعبية ذات الصلة الوثيقة ضمن نوع واحد. على سبيل المثال، تتميز جميع أنواع الحكايات 400-424 بالعرائس أو الزوجات كبطلات رئيسيات، على سبيل المثال البحث عن عروس مفقودة (400) أو العروس الحيوانية (402). يتم تحديد الأنواع الفرعية داخل نوع القصة بإضافة حرف إلى رقم AT، على سبيل المثال: القصة 510، البطلة المضطهدة (التي أعيدت تسميتها في مراجعة أوثر باسم سندريلا وجلد الحمار ["سندريلا وجلد الحمار"])، لها الأنواع الفرعية 510A، سندريلا ، و510B، جلد القط (التي أعيد تسميتها في مراجعة أوثر باسم Peau d'Asne [أيضًا "جلد الحمار"]). (انظر أمثلة أخرى لأنواع القصص في روابط الموارد عبر الإنترنت في نهاية هذه المقالة.)

على سبيل المثال، يقرأ المدخل الخاص بـ 510A في فهرس ATU (مع مراجع متقاطعة للزخارف في فهرس طومسون للزخارف في الأدب الشعبي بين قوسين مربعين، والمتغيرات بين قوسين) ما يلي:

510أ سندريلا . (سينرينتولا، سندريلون، أشينبوتل.) تتعرض امرأة شابة لمعاملة سيئة من زوجة أبيها وأخواتها غير الشقيقات [س31، ل55] وتضطر للعيش في الرماد كخادمة. وعندما تذهب الأخوات وزوجة الأب إلى حفلة (كنيسة)، فإنهم يعطون سندريلا مهمة مستحيلة (مثل فرز البازلاء من الرماد)، والتي تنجزها بمساعدة الطيور [ب450]. تحصل على ملابس جميلة من كائن خارق للطبيعة [د1050.1، ن815] أو شجرة تنمو على قبر والدتها المتوفاة [د815.1، د842.1، إي323.2] وتختفي عن الأنظار في الحفلة. يقع أمير في حبها [ن711.6، ن711.4]، لكنها تضطر إلى مغادرة الحفلة مبكرًا [ج761.3]. ويحدث الشيء نفسه في المساء التالي، ولكن في المساء الثالث، تفقد أحد حذائها [R221، F823.2].

لن يتزوج الأمير إلا من المرأة التي يناسبها الحذاء [H36.1]. تقوم الأختان غير الشقيقتين بقطع أجزاء من أقدامهما لجعلها ملائمة للحذاء [K1911.3.3.1]، لكن طائرًا يلفت الانتباه إلى هذا الخداع. تجرب سندريلا، التي كانت مخفية عن الأمير في البداية، الحذاء ويناسبها. يتزوجها الأمير.

التركيبات: عادة ما يتم دمج هذا النوع مع حلقات من نوع واحد أو أكثر من الأنواع الأخرى، وخاصة 327A، 403، 480، 510B، وأيضًا 408، 409، 431، 450، 511، 511A، 707، و923.

ملاحظات: وثقها باسيل، بنتاميرون (I،6) في القرن السابع عشر.

ويختتم المدخل، مثل غيره من المدخلات في الكتالوج، بقائمة طويلة من الإشارات إلى الأدبيات الثانوية حول الحكاية، ومتغيراتها. [4] (ص 284-286)

الاستجابة الحرجة

في مقالته "فهرس الزخارف وفهرس نوع الحكاية: نقد"، يشرح عالم الفولكلور الأمريكي آلان دونديس أن فهارس آرني-تومسون هي بعض "الأدوات الأكثر قيمة في ترسانة عالم الفولكلور المحترف من المساعدات للتحليل". [5]

انتقد ف. بروب من المدرسة الشكلية الروسية في عشرينيات القرن العشرين مؤشر نوع الحكاية لتجاهله وظائف الزخارف التي يتم تصنيفها بها. علاوة على ذلك، زعم بروب أن استخدام تحليل "على المستوى الكلي" يعني أن القصص التي تشترك في الزخارف قد لا يتم تصنيفها معًا، في حين يمكن تجميع القصص ذات الاختلافات الواسعة تحت نوع حكاية واحد لأن المؤشر يجب أن يختار بعض الميزات البارزة. [13] [أ] لاحظ أيضًا أنه على الرغم من أن التمييز بين حكايات الحيوانات وحكايات الخيال كان صحيحًا في الأساس - لن يصنف أحد " تساريفيتش إيفان والطائر الناري والذئب الرمادي " على أنها حكاية حيوانية، لمجرد الذئب - إلا أنه أثار تساؤلات لأن حكايات الحيوانات غالبًا ما تحتوي على عناصر خيالية، وغالبًا ما تحتوي حكايات الخيال على حيوانات؛ في الواقع يمكن للحكاية أن تتحول إلى فئات إذا خدع فلاح دبًا بدلاً من شيطان. [13] [ بحاجة لمصدر كامل ]

في وصف الدافع وراء عمله، [15] قدم أوثر عدة انتقادات للفهرس الأصلي. وأشار إلى أن تركيز تومسون على التقليد الشفوي يهمل أحيانًا الإصدارات القديمة من القصص، حتى عندما توجد سجلات مكتوبة، وأن توزيع القصص غير متساوٍ (مع عدم تمثيل أنواع الحكايات الشعبية في شرق وجنوب أوروبا بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى بشكل كافٍ)، وأن بعض أنواع الحكايات الشعبية المدرجة لها أهمية مشكوك فيها. وبالمثل، لاحظ تومسون أن فهرس نوع الحكاية قد يُطلق عليه اسم أنواع الحكايات الشعبية في أوروبا وغرب آسيا والأراضي التي استوطنها هؤلاء الشعوب . [15] ومع ذلك، يلاحظ دونديس أنه على الرغم من عيوب فهرس نوع الحكاية (على سبيل المثال، الأخطاء المطبعية، والتكرار، والرقابة، وما إلى ذلك؛ [5] (ص 198)

"إنهم يمثلون حجر الأساس للمنهج المقارن في علم الفولكلور ، وهو المنهج الذي على الرغم من معارضي ما بعد الحداثة ... لا يزال يمثل السمة المميزة لعلم الفولكلور الدولي". [5] (ص 200)

يزعم المؤلف بيت جوردي وود أن الموضوعات المتعلقة بالمثلية الجنسية قد تم استبعادها عمدًا من فهرس النوع. [16] وعلى نحو مماثل، يذكر عالم الفولكلور جوزيف ب. جودوين أن تومسون أغفل "الكثير من الجسم الواسع من المواد الجنسية و"الفاحشة""، وأنه - اعتبارًا من عام 1995 - "لا تزال موضوعات مثل المثلية الجنسية مستبعدة إلى حد كبير من فهرس النوع والزخارف". [17] في مقال، انتقد آلان دونديس أيضًا تعامل تومسون مع المواد الفولكلورية، والتي اعتبرها "تحفظًا مفرطًا" وشكلًا من أشكال الرقابة. [18]

لقد تعرض مؤشر النمط الشعبي لجامعة أريزونا لانتقادات بسبب تركيزه الجغرافي الواضح على أوروبا وشمال إفريقيا، [19] أو التمثيل المفرط لأوراسيا [b] [21] وأمريكا الشمالية. [22] ويبدو أن الكتالوج يتجاهل أو لا يمثل مناطق أخرى. تشمل الأمثلة في آسيا الوسطى: كتاب يوري بيريزكين  [ru] " الخان الأسير وزوجة الابن الذكية (والمتغيرات)؛ [19] الفتاة المسافرة وإخوتها المساعدون ؛ [23] وحصان المرأة السحري ، كما أطلق عليه الباحث فيرونيكا موسخيلي من جامعة واشنطن. [24]

فيما يتعلق بالتصنيف النمطي، أقر بعض علماء الفولكلور والمقارنين القصصيين بأنواع الحكايات الفردية التي تستحق نوعًا خاصًا بها نظرًا لخصائصها الخاصة. [ج] وعلى الرغم من أن مثل هذه الحكايات غالبًا ما لا يتم إدراجها في نظام الحكايات الشعبية الدولي، إلا أنها قد توجد في أنظمة التصنيف الإقليمية أو الوطنية. [25]

توزيع

في عام 2016 ، نشر عالم الفولكلور س. جراسا دا سيلفا وعالم الأنثروبولوجيا جيه جيه تهراني دراسة كمية ، حاولوا من خلالها تقييم وقت ظهور "حكايات السحر" (ATU 300–ATU 749)، استنادًا إلى نموذج تطوري . [26] ووجدوا أن أربعة منها تنتمي إلى الطبقة الهندو أوروبية البدائية من حكايات السحر. [د]

تم العثور على عشر حكايات سحرية أخرى شائعة في جميع أنحاء الفرع الغربي للغات الهندو أوروبية، والتي تضم العائلات اللغوية الأوروبية الرئيسية المستمدة من اللغة الهندو أوروبية الشرقية (أي البلطيقية السلافية ، والجرمانية ، والإيطالية ، والسلتية ):

عناصر معينة

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يشير دونديس على نحو مماثل إلى أن "خطأ آرني لم يكن تصنيف الحكايات على أساس الحبكة السردية وليس على أساس [الشخصيات]" لأن "نفس الحكاية يمكن سردها إما بشخصيات حيوانية أو بشرية" (197). [14]
  2. ^ "أشار ستيث تومسون نفسه إلى أن مؤشر AT يعمل فقط في المنطقة الثقافية الهندوسية الأوروبية ("من أيرلندا إلى الهند"). وافترض أن الفولكلور في المناطق الأخرى لن يتم دمجه بشكل جيد في نظام AT." [20]
  3. ^ ومن ناحية أخرى، تم التشكيك في بعض أنواع الحكايات المستقلة، حتى من قبل تومسون:
    "إن قصة البطل التي يطلق عليها "لا أعرف" تقتصر، على ما يبدو الآن، على قسم محدود للغاية من أوروبا الشرقية. ومن الصعب أن نقول ما إذا كان ينبغي اعتبارها نوعًا منفصلاً من القصص (النوع 532)، أو مجرد تنوع من قصة جولدنر ( نوع القصة 314)". — تومسون (1977)، ص 61
  4. ^ ab تشير مؤشرات KHM إلى حكايات الأخوين جريم الخيالية .
  5. ^ النسخة الأصلية من قصة "الرقص بين الأشواك" تعود إلى القرن الخامس عشر في أوروبا، وتتحدث عن راهب أجبره صبي يحمل فلوتًا سحريًا أو كمانًا على الرقص في شجيرة من الأشواك. وقد عكست هذه القصة المشاعر المعادية لرجال الدين في العديد من الحكايات الشعبية في ذلك الوقت، وتشير ضمناً إلى أن الراهب يستحق هذه العقوبة. وتعتبر قصة " اليهودي بين الأشواك" (KHM 110) للأخوين جريم مثالاً على هذا النوع من الحكايات. وتضمنت النسخة الأمريكية من هذه القصة، التي حُكِيت لعالمة الفولكلور ماري كامبل في عام 1958 في كنتاكي، هذا الاعتذار من المخبر: "يبدو أن كل الحكايات عن اليهود تسيء إلى سمعة اليهود - الجشعين، الذين ينتزعون المال نقدًا، ويحتالون على أيديهم ويستولون على أجورهم - لا أعرف ماذا حدث. لم أعرف يهوديًا قط، ولم أقابله حتى". [30]

مراجع

  1. ^ أب آرني ، أنتي (1910). "Verzeichnis der Märchentypen" [قائمة أنواع الحكايات الخرافية]. اتصالات زملاء الفولكلور (باللغة الألمانية). 3 . هلسنكي، FI. ISSN  0014-5815.
  2. ^ أب طومسون ، س. (1928). أنواع الحكاية الشعبية: تصنيف وببليوغرافيا. Antti Aarne's Verzeichnis der Märchentypen ، مترجم وموسع . اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد. 74. هلسنكي، فلوريدا: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.
  3. ^ ab Thompson, S. (1961). أنواع الحكاية الشعبية: تصنيف وقائمة ببليوغرافية . اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد 184. هلسنكي، فنلندا: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.
  4. ^ abcd Uther, H.-J. (2004). أنواع الحكايات الشعبية الدولية: تصنيف وقائمة مراجع، استنادًا إلى نظام أنتي آرني وستيث تومسون . اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد 7. هلسنكي، فنلندا: Suomalainen Tiedeakatemia. ص 284-286. ISSN  0014-5815.
  5. ^ abcd Dundes, A (1997). "مؤشر الزخارف ومؤشر نوع الحكاية: نقد". مجلة أبحاث الفولكلور . 34 (3): 195-202. JSTOR  3814885.
  6. ^ فون هان، يوهان جورج (1864). Griechische und Albanesische Märchen [ الحكايات الشعبية اليونانية والألبانية ] (بالألمانية). المجلد. الأول. لايبزيغ، DE: دبليو إنجلمان. ص 43-61.
  7. ^ ab Jacobs, Joseph (1916). European Folk and Fairy Tales. نيويورك، نيويورك / لندن، المملكة المتحدة: GP Putnam's sons. ص 215-216.
  8. ^ بارينج جولد، س. (1866). "الملحق". في هندرسون، ويليام (المحرر). ملاحظات حول التراث الشعبي للمقاطعات الشمالية لإنجلترا والحدود. لندن، المملكة المتحدة: لونجمانز، جرين. ص 300-311 – عبر جوجل.
  9. ^ Jacobs, J. (1914). "Appendix C". في Burne, CS ؛ Gomme, GL (eds.). The Handbook of Folklore . لندن، المملكة المتحدة: Folk-lore Society / Sidgwich & Jackson. ص 344–355 – عبر archive.org.
  10. ^ لوندينغ، أستريد (1910). نظام الحكايات في مجموعة الفولكلور في كوبنهاجن. اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد 2. ISSN  0014-5815.
  11. ^ Ashliman, DL (1987). دليل الحكايات الشعبية باللغة الإنجليزية: استنادًا إلى نظام تصنيف آرني-تومسون . نيويورك، نيويورك: مطبعة جرينوود.
  12. ^ هاس، دونالد، محرر (2008). موسوعة جرينوود للحكايات الشعبية والحكايات الخرافية . مجموعة جرينوود للنشر. ص.  xxi .
  13. ^ ab Propp, V. Morphology of the Folktale . ص 5 وما يليه.
  14. ^ دونديس، أ. (1984). "مقدمة". في ليبرمان، أناتولي (محرر). نظرية وتاريخ الفولكلور . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص.  ix .
  15. ^ ab Uther, Hans-Jörg (6 July 2009). Classifying folktales: The third revision of the Aarne–Thompson tale type index. Folklore Fellows' Communications. المجلد 184. ص 915. ISSN  0014-5815 – عبر folklorefellow.fi.
  16. ^ ويرهام، جيمي (21 أغسطس 2020). "لماذا ضاعت هذه الحكاية الخيالية الساحرة للمثليين منذ 200 عام". فوربس . تم الاسترجاع في 2020-08-22 .
  17. ^ جودوين، جوزيف ب. (1995). "إذا كان الجهل نعمة، فمن الحماقة أن نكون حكماء: ما لا نعرفه يمكن أن يؤذينا". مجلة أبحاث الفولكلور . 32 (2): 155-164. JSTOR  3814371.
  18. ^ برونر، سيمون جيه، محرر (2007). "من الوحدات الإيتيقية إلى الوحدات الإيميكية في الدراسة البنيوية للحكايات الشعبية". معنى الفولكلور: المقالات التحليلية لآلان دونديس . مطبعة جامعة كولورادو. ص. 103. doi :10.2307/j.ctt4cgrzn.9.تم الوصول إلى DOI في 26 أغسطس 2023.
  19. ^ ab Berezkin, Yuri; Duvakin, Evgeny (يونيو 2016). "الخان الأسير وزوجة الابن الذكية". الفولكلور: المجلة الإلكترونية للفولكلور . 64 : 33–56. doi : 10.7592/FEJF2016.64.khan .
  20. ^ جيسون هيدا (يناير 1965). “أنواع الحكايات الشفهية اليهودية الشرقية”. فابولا . 7 (ياهريسباند): 115 – 224. دوى :10.1515/fabl.1965.7.1.115. S2CID  162323205.
  21. ^ Horálek, K. (1974). "Folk Poetry: History And Typology". في Arthur S. Abramson (محرر). Linguistics and Adjacent Arts and Sciences: Part 2. Berlin, Boston: De Gruyter Mouton. pp. 741-808 [775]. doi :10.1515/9783110821659-004. إن الآراء السلبية أو المتشككة حول إمكانية تصنيف المواد الفولكلورية على أساس تصنيفي تجد دعمًا في حقيقة مفادها أن أنظمة التصنيف المطبقة بنجاح على المواد الفولكلورية الأوروبية لم تثبت صحتها للمواد من قارات أخرى.
  22. ^ ثويلارد ، مارك. لو كويليك، جان لويك؛ دي هوي، جوليان. بيريزكين ، يوري (2018). “دراسة واسعة النطاق لأساطير العالم”. ترامس . 22 (4): أ1-أ44. دوى : 10.3176/tr.2018.4.06 .
  23. ^ بيريزكين، يوري (2019). "الفتاة المسافرة وإخوتها المساعدون: حكاية شمالية غير ملحوظة ومؤشر ATU". الفولكلور: المجلة الإلكترونية للفولكلور . 75 : 71-90. doi : 10.7592/FEJF2019.75.berezkin .
  24. ^ Muskheli, Veronica (27 April 2013). The destiny of magicful strong heroines in central Asia folktales (PDF) . المؤتمر السنوي التاسع عشر للدراسات الروسية وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى في الشمال الغربي – من الرمزية إلى السياسة الأمنية والأدب والصور في روسيا وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى. REECAS NW 2013 .
  25. ^ جولدبرج، كريستين (1996)."الفتاة العمياء"، حكاية شعبية في غير محلها. الفولكلور الغربي . 55 (3): 187-212. doi :10.2307/1500481. JSTOR  1500481.
  26. ^ جراسا دا سيلفا، سارة؛ طهراني، جمشيد ج. (يناير 2016). "التحليلات المقارنة للتطور الوراثي تكشف عن الجذور القديمة للحكايات الشعبية الهندية الأوروبية". الجمعية الملكية للعلوم المفتوحة . 3 (1). لندن، المملكة المتحدة: الجمعية الملكية: 150645. رمز Bibcode :2016RSOS....350645D. doi :10.1098/rsos.150645. PMC 4736946. PMID  26909191 . 
  27. ^ بيتشل، غونتر (يناير 1971)."Freunde in Leben und Tod" (AaTh 470)". Fabula . 12 (Jahresband): 111–167. دوى :10.1515/fabl.1971.12.1.111. S2CID  161210849.
  28. ^ كاسيك، مايري (2013). "بشر يزورون العالم الآخر – نسبية الزمن في الحكايات الخيالية الإستونية". مجلة الإثنولوجيا والفولكلور . 7 (2): 33-47.
  29. ^ مارتن جانسن. "قاعدة بيانات الحكايات الشعبية متعددة اللغات". مؤرشف من الأصل في 2019-03-16 . تم الاسترجاع في 2020-01-12 .
  30. ^ هاس، دونالد (2007). موسوعة جرينوود للحكايات الشعبية والحكايات الخرافية. مجموعة جرينوود للنشر. ص 786. رقم ISBN 978-0-313-04947-7- عبر جوجل.
  31. ^ بوتيغهايمر، روث ب. (1993). "عديم الحظ، عديم الذكاء، وقذر القدمين: دراسة اجتماعية ثقافية وتحليل تاريخ النشر لرواية "الفتى الكسول" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 106 (421): 259-284. doi :10.2307/541421. JSTOR  541421.

فهرس

  • آرني، أ . (1961). أنواع الحكاية الشعبية: تصنيف وببليوغرافيا . هلسنكي، فنلندا: Suomalainen Tiedeakatemia [الأكاديمية الفنلندية للعلوم والآداب]. رقم ISBN 951-41-0132-4.
  • أشليمان، دي إل (1987). دليل الحكايات الشعبية باللغة الإنجليزية: استنادًا إلى نظام تصنيف آرني-تومسون . نيويورك، نيويورك: مطبعة جرينوود.
  • أزولينا، ديفيد س. (1987). فهرس أنواع الحكايات والعناصر: قائمة ببليوغرافية موثقة . نيويورك، نيويورك / لندن، المملكة المتحدة: جارلاند.
  • دونديس، أ. (1997). "مؤشر الزخارف ومؤشر نوع الحكاية: نقد". مجلة أبحاث الفولكلور . 34 (3): 195-202. JSTOR  3814885.
  • كارسدورب، فولجيرت؛ فان دير ميولين، مارتن؛ ميدير، ثيو؛ فان دن بوش ، أنتال (2015-01-02). “MOMFER: محرك بحث لمؤشر طومسون Motif-Index للأدب الشعبي ”. الفولكلور . 126 (1): 37-52. دوى :10.1080/0015587X.2015.1006954. S2CID  162278853.
  • تومسون، س. (1977). الحكاية الشعبية. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-03537-2- عبر جوجل.
  • أوثر، إتش. جيه. (2004). أنواع الحكايات الشعبية الدولية: تصنيف وقائمة مراجع على أساس نظام أنتي آرني وستيث تومسون . اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد 284-286. هلسنكي، فنلندا: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.في ثلاثة مجلدات: ISBN 951-41-0955-4 (المجلد 1)، ISBN 951-41-0961-9 (المجلد 2)، ISBN 951-41-0963-5 (المجلد 3).   
  • أوثر، إتش. جيه. (2011). أنواع الحكايات الشعبية الدولية: تصنيف وقائمة مراجع على أساس نظام أنتي آرني وستيث تومسون . اتصالات زملاء الفولكلور. المجلد 284-286 (الطبعة الثانية). هلسنكي، فنلندا: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.في ثلاثة مجلدات: ISBN 978-951-41-1054-2 (المجلد 1)، ISBN 978-951-41-1055-9 (المجلد 2)، ISBN 978-951-41-1067-2 (المجلد 3).   

قراءة إضافية

  • بورتوليني، أوجينيو؛ باجاني، لوكا؛ كريما، إنريكو ر. سارنو، ستيفانيا؛ باربييري، كيارا؛ بوتيني، أليسيو؛ سازيني، ماركو؛ دا سيلفا، سارة جراسا؛ مارتيني، جيسيكا؛ ميتسبالو، مايت؛ بيتنر، دافيد؛ لويزيلي، دوناتا؛ طهراني، جمشيد ج. (22 أغسطس 2017). “استنتاج أنماط انتشار الحكايات الشعبية باستخدام البيانات الجينومية”. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 114 (34): 9140-9145. بيب كود :2017PNAS..114.9140B. دوى : 10.1073/pnas.1614395114 . بمك  5576778 . بميد  28784786.
  • جولدبرج، كريستين (2010). "القوة في الأعداد: استخدامات البحث المقارن في الحكايات الشعبية". الفولكلور الغربي . 69 (1): 19-34. JSTOR  25735282.
  • كونراد ، جوان (مارس 2006). “Besprechungen (مراجعة) Asplund Ingemark، Camilla: نوع المتصيدون ”. فابولا . 47 (1-2): 133-188. دوى :10.1515/FABL.2006.016.والمراجعة اللاحقة في نفس الفصل.
  • كاوان، كريستين شجاعي (2004). "تأملات في البحوث السردية الدولية على مثال حكاية البرتقالات الثلاث". الفولكلور . 27 : 29-48. CiteSeerX  10.1.1.694.4230 . doi :10.7592/FEJF2004.27.kawan.
  • أوثر، هانز يورج (30 يونيو 2009). "تصنيف الحكايات: ملاحظات على الفهارس وأنظمة الترتيب". مجلة نارودنا أومجيتنوست . 46 (1): 15-32.
  • كامبوس، كامينو نويا (2021). كتالوج الحكايات الشعبية الجاليكية . Folklore Fellows Communications. المجلد 322. هلسنكي: جمعية كاليفالا. ISBN 978-952-9534-01-2.
تحتوي ويكي مصدر الألمانية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
تفاصيل أنواع المبيعات
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ مؤشر آرني-تومسون-أوثر .
  • أشليمان، دي إل (محرر). "النصوص الإلكترونية للفولكلور والأساطير". جامعة بيتسبرغ . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • “الفهرس – Schnell suche Märchentyp AT”. كتب أماليا (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • كينيس، تورمود (2009). "نظام ATU". أنواع الحكايات الشعبية AT . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2010 .
  • "أداة بحث عن التوزيع الجغرافي لأرقام ATU". مشروع مؤشرات الفولكلور الرقمي . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2008.
  • "فهرس الحكايات الشعبية والزخارف الشعبية، قائمة بالحكايات الشعبية وفقًا لفهرس ATU". جامعة ميسوري . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • "فولكسفيرهالينبانك". معهد ميرتنز (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • "أسماء أنواع الحكايات وفقًا لـ Enzyklopädie des Märchens". أكاديمية غوتنغن للعلوم والإنسانيات (بالألمانية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • رادولوفيتش، نيمانيا؛ ميتروفيتش، مارينا ملادينوفيتش؛ براستالو، إيفان. "فهرس الحكايات الشعبية الصربية" (باللغتين الصربية والإنجليزية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • أوثر، هانز يورج (2011). الفهرس الدولي. المجلد 1: حكايات السحر. اتصالات زملاء الفولكلور. مؤسسة جمعية كاليفالا. رقم ISBN 978-951-41-1054-2.ISSN 0014-5815  .

المجموعات الدولية :

  • منصة ويب لأبحاث السرد الشعبي المقارن، مع سجل للحكايات الشعبية الجورجية المصنفة وفقًا لمؤشر ATU
  • فهرس آرني تومسون لمجموعة لجنة الفولكلور الأيرلندي على الإنترنت
  • المستودع الإلكتروني لأرشيف أويسال ووكر للسرد الشفوي التركي في جامعة تكساس للتكنولوجيا
  • حكايات شعبية من منطقة سيتوما من مجموعة هندريك برانتس (و.ت) (باللغة الإستونية)
  • "تحليل مجموعة القصص الكالميكي"، بقلم بي بي جوريايفا (باللغة الروسية).
  • مجموعة رقمية من الأحداث والأساطير النرويجية من جامعة أوسلو (باللغة النرويجية)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فهرس_آرني-تومسون-أوثر&oldid=1253944911"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate