قصة تقليدية

تختلف القصص التقليدية ، أو القصص التي تتناول التقاليد ، عن كلٍّ من القصص الخيالية والواقعية في أن أهمية نقل رؤية القصة للعالم تتجاوز الحاجة المباشرة لتصنيفها كخيالية أو واقعية . في الأوساط الأكاديمية للأدب والدين والتاريخ والأنثروبولوجيا، تُعدّ تصنيفات القصص التقليدية مصطلحات مهمة لتحديد القصص وتفسيرها بدقة أكبر. بعض القصص تنتمي إلى أكثر من تصنيف، وبعضها الآخر لا ينتمي إلى أي تصنيف.

الحكاية هي قصة قصيرة مسلية أو شيقة عن حدث من أحداث السيرة الذاتية . قد تكون موجزة كقصة قصيرة تبدأ بعبارة طريفة . تُقدم الحكاية دائمًا على أنها مبنية على حادثة حقيقية تتضمن أشخاصًا حقيقيين، سواء كانوا مشهورين أم لا، وعادةً ما تدور في مكان محدد؛ وسواء كانت حقيقية أم لا، فهي تتسم بالمصداقية أو الصدق . بمرور الوقت، قد يؤدي التعديل أو إعادة الاستخدام إلى تحويل حكاية معينة إلى قصة خيالية، تُروى ولكنها "أفضل من أن تُصدق". على الرغم من أن الحكايات قد تكون فكاهية أحيانًا، إلا أنها ليست نكاتًا ، لأن هدفها الأساسي ليس مجرد إثارة الضحك، بل الكشف عن حقيقة أعمّ من القصة القصيرة نفسها، أو توضيح سمة مؤسسية أو شخصية بطريقة تُلقي بظلالها على جوهر الموضوع. لاحظ نوفاليس أن "الحكاية عنصر تاريخي - جزيء تاريخي أو حكمة موجزة". ^{[ 1 ]} فالمونولوج القصير الذي يبدأ بـ "رجل يدخل حانة..." سيكون نكتة. إن مونولوجًا قصيرًا يبدأ بعبارة "ذات مرة دخل ج. إدغار هوفر حانة ..." سيكون بمثابة حكاية. وبالتالي، فإن الحكاية أقرب إلى تقاليد المثل من الخرافة المختلقة بوضوح بشخصياتها الحيوانية وشخصياتها البشرية العامة - لكنها تختلف عن المثل في الخصوصية التاريخية التي تدعيها.

غالباً ما تتسم الحكايات بطابع ساخر . ففي ظل النظام الشمولي في الاتحاد السوفيتي، كانت الحكايات السياسية المتداولة في المجتمع الوسيلة الوحيدة لكشف عيوب النظام السياسي وقادته وفضحها. وقد سخرت هذه الحكايات من شخصيات مثل لينين وخروتشوف وبريجنيف وغيرهم من القادة السوفيت. وفي روسيا المعاصرة، تنتشر حكايات كثيرة عن فلاديمير بوتين . ^{[ 2 ]}

كلمة "حكاية" ( باليونانية : "غير منشورة"، وتعني حرفيًا "غير مُعلنة") مشتقة من بروكوبيوس القيصري ، كاتب سيرة جستنيان الأول ، الذي ألف كتابًا بعنوان "أنيكدوتا" ( Anekdota ، والذي يُترجم أحيانًا إلى "مذكرات غير منشورة " أو " تاريخ سري" )، وهو في الأساس مجموعة من حكايات قصيرة من الحياة الخاصة للبلاط البيزنطي . تدريجيًا، أصبح مصطلح "حكاية" يُستخدم ^{[ أ ]} للإشارة إلى أي قصة قصيرة تُستخدم للتأكيد على فكرة معينة أو توضيحها. ^{[ ب ]}

الأبولوج ( من اليونانية ἀπόλογος، وتعني "البيان" أو "القصة") هو حكاية رمزية قصيرة أو قصة مجازية ذات تفاصيل دقيقة أو مبالغ فيها، تهدف إلى أن تكون وسيلة ممتعة لإيصال مبدأ أخلاقي أو درس مفيد دون ذكره صراحةً. وهو يشبه المثل، إلا أنه يحتوي على عناصر خارقة للطبيعة كالخرافة، وغالبًا ما يكون تجسيدًا للحيوانات أو النباتات. وعلى عكس الخرافة ، فإن العبرة فيه أهم من تفاصيل السرد. وكما هو الحال في المثل ، يُعد الأبولوج أداةً من أدوات الحجاج البلاغي تُستخدم للإقناع.

من بين أشهر الأمثلة القديمة والكلاسيكية قصة يوثام في سفر القضاة (9: 7-15)؛ وقصة "البطن وأعضائها" للكاتب النبيل أغريبا مينينيوس لاناتوس في الكتاب الثاني من كتاب ليفي ؛ وربما أشهرها على الإطلاق قصص إيسوب . ومن الأمثلة الحديثة المعروفة لهذا الشكل الأدبي رواية " مزرعة الحيوانات" لجورج أورويل ، وقصص "الأرنب برير" المستوحاة من الثقافات الأفريقية والشيروكي، والتي قام بتسجيلها وتجميعها جويل تشاندلر هاريس . يُستخدم هذا المصطلح تحديدًا لوصف قصة يكون فيها الممثلون أو المتحدثون إما حيوانات مختلفة أو جمادات. وتتميز قصة الأبولوجو عن الحكاية الخرافية بوجود مغزى أخلاقي فيها دائمًا، وهو ما لا يتوفر بالضرورة في الحكاية الخرافية. وعادةً ما تكون الأبولوجو درامية، وقد عُرّفت بأنها "هجاءٌ في العمل".

يختلف المثل عن الحكاية الرمزية في عدة جوانب. فالحكاية الرمزية، بدورها، حكاية بارعة تهدف إلى تقويم السلوك، ولكنها قد تكون صحيحة بمعنى أنه "عندما يقع هذا النوع من الأحداث الواقعية بين الناس، فهذا ما يعنيه، وهذه هي الطريقة التي ينبغي أن نفكر بها فيه"، بينما الحكاية الرمزية، بما تتضمنه من حيوانات ونباتات، والتي تضفي عليها أفكارًا ولغة ومشاعر، لا تحتوي إلا على حقيقة مجازية: "عندما يوجد هذا النوع من المواقف في أي مكان في العالم، فإليك حقيقة مثيرة للاهتمام بشأنه". يبلغ المثل آفاقًا لا يطمح إليها الحوار ، فالنقاط التي تُشابه فيها الحيوانات والطبيعة الإنسان هي في جوهرها تلك المتعلقة بطبيعته الدنيا (الجوع، والرغبة، والألم، والخوف، وما إلى ذلك)، ولذا نادرًا ما تتجاوز الدروس التي يُقدمها الحوار الأخلاقَ الحِكمية (حافظ على سلامتك، وابحث عن الراحة حيثما أمكن، وخطط للمستقبل، ولا تُسيء التصرف وإلا ستُكشف وتُعاقب)، بينما يهدف المثل إلى تمثيل العلاقة بين الإنسان والوجود أو القوى العليا (اعرف دورك في الكون، وأحسن معاملة كل من تُقابل، فاللطف والاحترام أسمى من القسوة والافتراء). ويجد المثل إطاره في عالم الطبيعة كما هو في الواقع، لا في أي محاكاة ساخرة له، ويُقدم تشبيهات حقيقية لا خيالية. يستغل الحوار ما يجمع البشر بالكائنات الأخرى، بينما يستغل المثل ما يجمعنا بوجود أسمى. مع ذلك، ورغم اختلاف المستوى الأخلاقي، كان مارتن لوثر يُقدّر الأمثال كدليلٍ للفضيلة، لدرجة أنه حرّف ونقّح حكايات إيسوب وكتب مقدمةً مميزةً لها. فالمثل صريحٌ ومباشرٌ، ولا يحتاج إلى تفسير؛ أما الأمثال، بطبيعتها، فتستلزم قدراً من التأمل والتفكير لفهمها، وبهذا المعنى، فهي تتطلب من المستمع جهداً أكبر من المثل.

يعود أصل فنّ الأمثال إلى العصور القديمة جدًا، وينحدر من الشرق الأوسط والمناطق المحيطة به (بلاد فارس، آسيا الصغرى، مصر، وغيرها)، التي تُعدّ الموطن الكلاسيكي لكل ما يرتبط بالرمزية والاستعارة والخيال . كان إخفاء الحقيقة ضروريًا في كثير من الأحيان في الشرق الأوسط، لا سيما بين العبيد الذين لم يجرؤوا على البوح بما في قلوبهم. ومن الجدير بالذكر أن رائدي فنّ الأمثال في الغرب كانا من العبيد، وهما إيسوب وفيدروس . أما أبرز كتّاب الأمثال المعاصرين فهم: لافونتين في فرنسا، وجاي ودودسلي في إنجلترا ، وجيليرت وليسنج وهاغيدورن في ألمانيا ، وتوماس دي إيريارتي في إسبانيا، وكريلوف في روسيا.

لا يُعدّ الطول شرطًا أساسيًا في تعريف الأبولوغ. فأبولوغات لافونتين غالبًا ما تكون قصيرة جدًا، كما في "الديك واللؤلؤة" على سبيل المثال. في المقابل، نجد في روايات رينارد الثعلب أبولوجات من العصور الوسطى مُرتبة في دورات، وتصل إلى أبعاد ملحمية. ويُقال إن الكاتب الإيطالي كورتي قد وضع أبولوجًا لقصيدة "الحيوانات الناطقة" يتألف من ستة وعشرين نشيدًا .

يعزو لا موت ، الذي كتب في زمنٍ كان فيه هذا النوع من الأدب يحظى بإعجابٍ عالمي، شعبيته إلى قدرته على إدارة وتعزيز مفهوم "حب الذات" من خلال غرس الفضيلة بأسلوبٍ فكاهي دون أن يبدو وكأنه يملي أو يصرّ. كان هذا هو الرأي السائد في القرن الثامن عشر، لكن روسو عارض القيمة التربوية للتعليم المُقدّم بهذه الطريقة غير المباشرة.

يُعد كتاب " La Fontaine et ses devanciers " (1866) للمؤلف بي. سوليه، تاريخًا لقصة "apologue" منذ أقدم العصور وحتى انتصارها النهائي في فرنسا.

كتب مونتسكيو في رسائله الفارسية : "هناك حقائق معينة لا يكفي إقناع المرء بها، بل يجب أن يشعر بها . هذه هي الحقائق الأخلاقية. ربما يكون القليل من التاريخ أكثر تأثيراً من الفلسفة الدقيقة."

كنوع أدبي رفيع المستوى ، تُعدّ الرواية الرومانسية ، أو الرواية الفروسية ، أسلوبًا سرديًا نثريًا وشعريًا بطوليًا ، شاع في الأوساط الأرستقراطية في أوروبا خلال العصور الوسطى العليا وبداية العصر الحديث. كانت هذه الروايات قصصًا خيالية عن مغامرات مليئة بالعجائب ، غالبًا ما تدور حول فارس جوال يُصوَّر بصفات بطولية ، ينطلق في رحلة بحث . استلهمت الأدبيات الشعبية أيضًا من مواضيع الرومانسية، ولكن بقصد السخرية أو التهكم أو المحاكاة الساخرة . أعادت الروايات الرومانسية صياغة الأساطير والحكايات الخرافية والتاريخ لتناسب أذواق القراء والمستمعين، ولكن بحلول عام 1600 تقريبًا، فقدت هذه الروايات شعبيتها، وقد سخر منها ميغيل دي سرفانتس في روايته الشهيرة دون كيخوته . ومع ذلك، فإن الصورة الحديثة لـ"العصور الوسطى" تتأثر بالرواية الرومانسية أكثر من أي نوع أدبي آخر من العصور الوسطى، وتستحضر كلمة " العصور الوسطى" صور الفرسان والفتيات المستضعفات والتنانين وغيرها من الصور النمطية الرومانسية. ^{[ 3 ]}

في الأصل، كُتبت الروايات الرومانسية بالفرنسية القديمة والأنغلو-نورمانية والأوكسيتانية ، ثم لاحقًا بالإنجليزية والألمانية . وخلال أوائل القرن الثالث عشر، ازداد استخدام النثر في كتابة الروايات الرومانسية. وفي الروايات اللاحقة، ولا سيما تلك ذات الأصل الفرنسي، يبرز ميل واضح نحو التركيز على مواضيع الحب العذري ، كالإخلاص في الشدائد.

خلال فترة إحياء الطراز القوطي ، منذ حوالي عام 1800، انتقلت دلالات "الرومانسية" من السحر والخيال إلى سرديات المغامرات "القوطية" الغريبة إلى حد ما .

أسطورة الخلق هي سرد ​​رمزي لكيفية بدء العالم وكيف سكنه البشر لأول مرة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} تتطور هذه الأساطير في التقاليد الشفوية ، ولذلك عادةً ما يكون لها نسخ متعددة؛ ^{[ 5 ]} وهي أكثر أشكال الأساطير شيوعًا ، وتوجد في جميع أنحاء الثقافة الإنسانية . ^{[ 6 ] [ 7 ]} في المجتمع الذي تُروى فيه، تُعتبر أسطورة الخلق عادةً ناقلةً لحقائق عميقة ، مجازيًا ورمزيًا، وأحيانًا حتى تاريخيًا أو حرفيًا. ^{[ 6 ] [ 8 ]} تُعتبر هذه الأساطير عادةً، وإن لم يكن دائمًا، أساطير كونية - أي أنها تصف تنظيم الكون من حالة الفوضى أو عدم التبلور. ^{[ 9 ]}

تتشارك أساطير الخلق في العديد من السمات. فهي تُعتبر في الغالب روايات مقدسة ، ويمكن العثور عليها في جميع التقاليد الدينية المعروفة تقريبًا . ^{[ 10 ]} وهي جميعها قصص ذات حبكة وشخصيات ، إما آلهة أو شخصيات شبيهة بالبشر أو حيوانات، تتحدث وتتحول بسهولة. ^{[ 11 ]} وغالبًا ما تدور أحداثها في ماضٍ غامض وغير محدد، وهو ما أطلق عليه مؤرخ الأديان ميرتشا إلياده مصطلح "في ذلك الوقت" ( in illo tempore ). ^{[ 10 ] [ 12 ]} كما أن جميع أساطير الخلق تُجيب على أسئلة عميقة ذات مغزى لدى المجتمع الذي يتبناها، كاشفةً عن رؤيتهم المركزية للعالم ، وعن إطار الهوية الذاتية للثقافة والفرد في سياق عالمي. ^{[ 13 ]}

الأسطورة التفسيرية، أو أسطورة الأصل، هي أسطورة تهدف إلى تفسير أصول الممارسات الدينية ، والظواهر الطبيعية، والأسماء العلمية، وما شابه، أو لخلق تاريخ أسطوري لمكان أو عائلة. على سبيل المثال، يُفسَّر اسم دلفي وإلهها المرتبط به، أبولو دلفينيوس ، في ترنيمة هوميروس التي تروي كيف حمل أبولو الكريتيين عبر البحر على هيئة دولفين ( دلفيس ) ليجعلهم كهنته. في حين أن دلفي مرتبطة في الواقع بكلمة دلفوس (رحم)، فإن العديد من الأساطير التفسيرية تستند بالمثل إلى أصول الكلمات الشعبية (مصطلح " أمازون "، على سبيل المثال). في الإنيادة (التي نُشرت حوالي عام 17 قبل الميلاد)، يدّعي فرجيل أن سلالة يوليان التابعة لأغسطس قيصر تنحدر من البطل إينياس من خلال ابنه أسكانيوس، الملقب أيضًا بيولوس. تروي قصة خدعة بروميثيوس في كتاب ثيوجونيا لهيسيود كيف خدع بروميثيوس زيوس ليختار عظام وشحم أول حيوان تم تقديمه كقربان بدلاً من اللحم لتبرير سبب قيام الإغريق، بعد التضحية، بتقديم العظام الملفوفة بالشحم للآلهة مع الاحتفاظ باللحم لأنفسهم.

أحد أنواع أساطير الأصل هو أسطورة الخلق (أو الأسطورة الكونية )، التي تصف خلق العالم. ومع ذلك، لدى العديد من الثقافات قصص تدور أحداثها بعد الأسطورة الكونية، تصف أصل الظواهر الطبيعية والمؤسسات البشرية في كون موجود مسبقًا.

في الدراسات الكلاسيكية الغربية ، تُستخدم كلمة aition (من اليونانية القديمة αἴτιον، "سبب") أحيانًا للدلالة على أسطورة تشرح أصل شيء ما، وخاصة كيف نشأ شيء ما أو عادة ما.

الخرافة ، كنوع أدبي، هي قصة خيالية موجزة، نثرية أو شعرية، تتميز بالحيوانات أو المخلوقات الأسطورية أو النباتات أو الأشياء الجامدة أو قوى الطبيعة التي يتم تجسيدها ، والتي توضح درسًا أخلاقيًا (حكمة أخلاقية)، والتي قد يتم التعبير عنها في النهاية بشكل صريح في حكمة موجزة .

تختلف الحكاية الخرافية عن المثل في أن الأخير يستبعد الحيوانات والنباتات والأشياء الجامدة وقوى الطبيعة كعناصر فاعلة تتخذ الكلام والقدرات الأخرى للبشرية.

لم يكن التمييز بين الاستخدامات واضحًا دائمًا. ففي نسخة الملك جيمس من العهد الجديد ، ترجم المترجمون كلمة " μύθος " (" mythos ") إلى "خرافة" ^{[ 14 ]} في رسالتي تيموثاوس الأولى والثانية ، وفي رسالة تيطس ، وفي رسالة بطرس الأولى . ^{[ 15 ]}

المعلومة الزائفة هي عبارة مشكوك فيها أو زائفة (غير موثقة، أو خاطئة ، أو ملفقة) تُقدم على أنها حقيقة ، ولكنها تفتقر إلى المصداقية . ويمكن استخدام هذه الكلمة أيضًا لوصف معلومة تافهة أو جديدة، في غياب سياق ذي صلة. ^{[ 16 ]} ويُعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر هذه الكلمة بأنها "معلومة غير موثوقة تُكرر كثيرًا حتى تُصبح مقبولة كحقيقة". ^{[ 17 ]}

صاغ نورمان ميلر مصطلح "فاكتويد" في سيرته الذاتية لمارلين مونرو عام 1973. وصف ميلر "الفاكتويد" بأنه "حقائق لا وجود لها قبل ظهورها في مجلة أو صحيفة"، ^{[ 18 ]} وقد ابتكر الكلمة بدمج كلمة " فاكت" مع اللاحقة "-ويد" لتعني "مشابه ولكنه ليس نفسه". وصفت صحيفة "واشنطن تايمز " كلمة ميلر الجديدة بأنها تشير إلى "شيء يبدو كحقيقة، وقد يكون حقيقة، ولكنه في الواقع ليس حقيقة". ^{[ 19 ]}

قد تؤدي الحقائق الصغيرة إلى ظهور مفاهيم خاطئة شائعة وأساطير حضرية ، أو تنشأ منها .

الحكاية الخرافية (تُنطق /ˈfeəriˌteɪl/) هي نوع من القصص القصيرة التي تتميز عادةً بشخصيات خيالية من التراث الشعبي ، مثل الجنيات ، والعفاريت ، والجان ، والترولز ، والأقزام ، والعمالقة ، وحوريات البحر ، أو الغنوم ، وعادةً ما تتضمن السحر أو التعاويذ . مع ذلك، لا يشير سوى عدد قليل من هذه القصص إلى الجنيات. ويمكن تمييز هذه القصص عن غيرها من الروايات الشعبية، مثل الأساطير (التي تتضمن عمومًا الإيمان بصحة الأحداث الموصوفة) ^{[ 20 ]} ، والقصص الأخلاقية الصريحة، بما في ذلك حكايات الحيوانات.

في سياقات أقل تخصصًا، يُستخدم المصطلح أيضًا لوصف شيءٍ مُنعمٍ بسعادةٍ غير عادية، كما في "نهايةٍ خيالية" ( نهاية سعيدة ) ^{[ 21 ]} أو " قصة حب خيالية " (مع أن ليس كل القصص الخيالية تنتهي بنهاية سعيدة). وفي اللغة الدارجة، قد تعني "الحكاية الخيالية" أو " قصة خرافية " أي قصةٍ بعيدة المنال أو خيالية .

في الثقافات التي يُنظر فيها إلى الشياطين والسحرة على أنهم حقيقيون، قد تندمج الحكايات الخرافية في الأساطير ، حيث يُنظر إلى السرد من قِبل الراوي والمستمع على أنه متجذر في الحقيقة التاريخية. ومع ذلك، على عكس الأساطير والملاحم ، فإنها عادةً لا تحتوي على أكثر من إشارات سطحية إلى الدين والأماكن والأشخاص والأحداث الحقيقية؛ فهي تدور أحداثها في زمنٍ ما، وليس في أزمنةٍ فعلية. ^{[ 22 ]}

توجد الحكايات الخرافية في شكلين: شفهي وكتابي. ويصعب تتبع تاريخها بدقة، إذ لا يبقى منها إلا الشكل الأدبي. ومع ذلك، تشير الأدلة الأدبية إلى وجودها منذ آلاف السنين، وإن لم تُصنّف كنوع أدبي مستقل ؛ وقد أطلقت عليها مدام دولنوي اسم "الحكاية الخرافية" لأول مرة في أواخر القرن السابع عشر. وقد تطورت العديد من الحكايات الخرافية المعاصرة من قصص قديمة ظهرت، بتنوعات مختلفة، في ثقافات متعددة حول العالم. ^{[ 23 ]} ولا تزال الحكايات الخرافية، والأعمال المستوحاة منها، تُكتب حتى اليوم.

كانت الحكايات الخرافية القديمة موجهة لجمهور من البالغين، وكذلك الأطفال، لكنها ارتبطت بالأطفال منذ كتابات الحكائيات ؛ وقد أطلق الأخوان جريم على مجموعتهما اسم "حكايات الأطفال والبيوت" ، ولم يزد الارتباط بالأطفال إلا قوة مع مرور الوقت.

صنّف علماء الفولكلور الحكايات الخرافية بطرقٍ متنوعة. ويُعدّ نظام تصنيف آرني-تومسون والتحليل المورفولوجي لفلاديمير بروب من أبرزها. وقد فسّر علماء فولكلور آخرون دلالات هذه الحكايات، لكن لم يتمّ التوصل إلى مدرسةٍ فلسفيةٍ نهائيةٍ لتفسيرها.

تُسمى الحكاية الخرافية ذات النهاية المأساوية بدلاً من السعيدة بالحكاية الخرافية المضادة .

يتألف التراث الشعبي (أو الحكايات الشعبية ) من الأساطير والموسيقى والتاريخ الشفهي والأمثال والنكات والمعتقدات الشائعة والحكايات الخرافية والقصص والحكايات الشعبية والعادات التي تُمثل تقاليد ثقافة أو ثقافة فرعية أو جماعة . وهو أيضًا مجموعة الممارسات التي يتم من خلالها تبادل هذه الأنماط التعبيرية. يُطلق على دراسة التراث الشعبي أحيانًا اسم علم الفولكلور . وقد استخدم مصطلح "التراث الشعبي" لأول مرة من قِبل عالم الآثار الإنجليزي ويليام تومسون في رسالة نُشرت في مجلة "الأثينيوم" اللندنية عام 1846. ^{[ 24 ]} يوجد في الاستخدام تواصل بين التراث الشعبي والأساطير . وقد بذل ستيث تومسون جهدًا كبيرًا في فهرسة مواضيع كل من التراث الشعبي والأساطير، مُقدمًا مخططًا يُمكن من خلاله وضع المواضيع الجديدة ، ويُمكّن الباحثين من تتبع جميع المواضيع القديمة.

يمكن تقسيم الفولكلور إلى أربعة مجالات للدراسة: القطع الأثرية (مثل دمى الفودو)، والكيانات القابلة للوصف والنقل (التقاليد الشفوية)، والثقافة، والسلوك ( الطقوس ). إلا أن هذه المجالات لا تنفصل عن بعضها، إذ قد يندرج عنصر أو صنف معين ضمن أكثر من مجال منها. ^{[ 25 ]}

يُفضّل الباحثون الأكاديميون في مجال الفولكلور استخدام مصطلح "علم الفولكلور " للإشارة إلى التخصص الأكاديمي الرسمي المُكرّس لدراسة الفولكلور . ويُشتقّ المصطلح نفسه من التسمية الألمانية "folkloristik" (أي الفولكلور) التي ظهرت في القرن التاسع عشر. ويُستخدم مصطلح "علم الفولكلور" في جوهره للتمييز بين المواد المدروسة، أي الفولكلور، ودراسة الفولكلور نفسها، أي علم الفولكلور. وفي الاستخدام الأكاديمي، يُمثّل علم الفولكلور تركيزًا على الجوانب الاجتماعية المعاصرة للثقافة التعبيرية، على عكس الدراسة الأدبية أو التاريخية للنصوص الثقافية.

قد تكون قصة الأشباح أي عمل أدبي خيالي ، أو مسرحي ، أو سرد لتجربة ما، يتضمن شبحًا ، أو ينطلق من فرضية إمكانية وجود الأشباح أو إيمان الشخصيات بها. ويُشير المصطلح، في اللغة الدارجة، إلى أي نوع من القصص المخيفة. وبمعنى أضيق، تطورت قصة الأشباح كقصة قصيرة ضمن أدب الخيال . وهي شكل من أشكال الخيال الخارق للطبيعة ، وتحديدًا الخيال الغريب ، وغالبًا ما تكون قصة رعب . وبينما تُكتب قصص الأشباح عادةً بهدف إخافة القارئ، فقد كُتبت لأغراض شتى، من الكوميديا ​​إلى الحكايات الأخلاقية . وكثيرًا ما تظهر الأشباح في السرد كحراس أو نذير لما سيحدث. ومهما كانت استخداماتها، فإن قصة الأشباح موجودة بشكل أو بآخر في جميع ثقافات العالم، وقد تُتناقل شفويًا أو كتابيًا.

النكتة هي شيء يُقال أو يُكتب أو يُفعل بقصد الفكاهة . قد تتخذ النكات أشكالاً مختلفة، مثل كلمة واحدة أو إيماءة (في سياق معين)، أو سؤال وجواب، أو قصة قصيرة كاملة . لكلمة "نكتة" عدة مرادفات .

لتحقيق غايتها، قد تستخدم النكات السخرية ، والتهكم ، والتلاعب بالألفاظ ، وغيرها من الأساليب. وقد تحتوي النكات على خاتمة مفاجئة ، أي نهاية تجعلها مضحكة.

تختلف المزحة العملية أو المقلب عن المزحة المنطوقة في أن المكون الرئيسي للفكاهة يكون جسديًا وليس لفظيًا (على سبيل المثال وضع الملح في وعاء السكر).

الأسطورة ( من اللاتينية legenda ، وتعني "أشياء تُقرأ") هي سردٌ لأفعال بشرية يُدركها الراوي والمستمعون على حدٍ سواء على أنها وقعت ضمن التاريخ البشري، وتتمتع بخصائص معينة تُضفي عليها المصداقية . لا تتضمن الأسطورة ، بالنسبة لفاعليها وفاعليها، أي أحداث خارجة عن نطاق "الإمكانية"، المُحددة بمجموعة من المعايير المرنة للغاية، والتي قد تشمل معجزات يُعتقد أنها حدثت بالفعل، ضمن التقاليد العقائدية التي نشأت فيها الأسطورة، والتي قد تخضع فيها للتغيير بمرور الوقت، للحفاظ على حيويتها وواقعيتها .

عرّف الأخوان غريم الأسطورة بأنها حكاية شعبية ذات أساس تاريخي. ^{[ 26 ]} وقدّم تيموثي ر. تانغيرليني، وهو عالم فولكلوري حديث ، تعريفًا مهنيًا للأسطورة في عام 1990: ^{[ 27 ]}

الأسطورة، عادةً، هي سرد ​​قصير (أحادي) العرضي، تقليدي، ذو طابع بيئي ^{[ ج ]} تاريخي، يتم تقديمه بأسلوب حواري، ويعكس على المستوى النفسي تمثيلاً رمزياً للمعتقدات الشعبية والتجارب الجماعية، ويعمل كتأكيد للقيم المشتركة للمجموعة التي ينتمي إليها هذا السرد.

يشير مصطلح الأساطير إما إلى دراسة الأساطير، أو إلى مجموعة من الأساطير. ^{[ 28 ]} فعلى سبيل المثال، تُعنى الأساطير المقارنة بدراسة الروابط بين الأساطير من ثقافات مختلفة، ^{[ 29 ]} بينما تُعرف الأساطير اليونانية بأنها مجموعة الأساطير من اليونان القديمة . في مجال الفولكلور ، تُعرَّف الأسطورة بأنها سرد مقدس يشرح كيف نشأ العالم والبشرية على صورتهما الحالية ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} وكيف ترسخت العادات والمؤسسات والمحرمات . ^{[ 33 ] [ 34 ]} يستخدم العديد من الباحثين في مجالات أخرى مصطلح "الأسطورة" بطرق مختلفة نوعًا ما. [ 32 ^{] [ 35 ] [ 36 ] وبمعنى أوسع} ، يمكن أن تشير الكلمة إلى أي قصة نشأت ضمن التقاليد. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

التراث الشفهي والحكايات الشعبية هما مادة ثقافية وتقاليد تنتقل شفهيًا من جيل إلى آخر. ^{[ 40 ] [ 41 ]} تُنقل الرسائل أو الشهادات شفهيًا عبر الكلام أو الغناء، وقد تتخذ أشكالًا مختلفة، كالحكايات الشعبية، والأمثال، والقصائد، والأغاني، والتراتيل. وبهذه الطريقة، يُمكن للمجتمع نقل التاريخ الشفهي ، والأدب الشفهي ، والقانون الشفهي ، وغيرها من المعارف عبر الأجيال دون الحاجة إلى نظام كتابة .

قد يكون تعريف أضيق للتقاليد الشفوية مناسبًا في بعض الأحيان. ^{[ 40 ]} وقد يؤكد علماء الاجتماع أيضًا على شرط أن تكون المادة مشتركة بين مجموعة من الناس، عبر عدة أجيال، وقد يميزون بين التقاليد الشفوية والشهادة أو التاريخ الشفوي . ^{[ 42 ]} بشكل عام، تشير "التقاليد الشفوية" إلى نقل المادة الثقافية من خلال الكلام، وقد اعتُبرت لفترة طويلة وصفًا أساسيًا للفولكلور (وهو معيار لم يعد جميع علماء الفولكلور يلتزمون به بشكل صارم). ^{[ 43 ]} كتخصص أكاديمي ، تشير إلى كل من مجموعة من موضوعات الدراسة والمنهج الذي تُدرس به ^{[ 44 ]} - ويمكن تسمية المنهج بأسماء مختلفة مثل "نظرية التقاليد الشفوية"، و"نظرية التركيب الشفوي-الصيغي "، و"نظرية باري-لورد" (نسبةً إلى اثنين من مؤسسيها؛ انظر أدناه). تختلف دراسة التقاليد الشفوية عن التخصص الأكاديمي للتاريخ الشفوي ، ^{[ 42 ]} الذي يُعنى بتسجيل الذكريات الشخصية وتاريخ أولئك الذين عايشوا حقبًا أو أحداثًا تاريخية. ^{[ 45 ]} كما أنها تختلف عن دراسة الشفوية ، التي يمكن تعريفها بأنها الفكر وتعبيره اللفظي في المجتمعات التي تكون فيها تقنيات القراءة والكتابة (وخاصة الكتابة والطباعة) غير مألوفة لمعظم السكان. ^{[ 46 ]}

المثل هو ^{[ 47 ]} قصة موجزة، نثرًا أو شعرًا ، تُجسّد مبدأً أو أكثر من المبادئ أو الدروس الأخلاقية أو الدينية أو التعليمية أو المعيارية. ويختلف عن الخرافة في أن الخرافات تستخدم الحيوانات والنباتات والأشياء الجامدة وقوى الطبيعة كشخصيات تنطق وتتمتع بقدرات بشرية، بينما تتميز الأمثال عمومًا بشخصيات بشرية. وهو نوع من أنواع التشبيه . ^{[ 48 ]}

يُطبّق بعض علماء الأناجيل القانونية والعهد الجديد مصطلح "المثل" على أمثال يسوع فقط ، ^{[ 49 ]} مع أن هذا ليس حصراً شائعاً للمصطلح. تُعدّ أمثال مثل " الابن الضال " محورية في منهج يسوع التعليمي في كلٍّ من الروايات القانونية والأسفار المنحولة .

الأسطورة السياسية هي تفسير أيديولوجي لظاهرة سياسية تؤمن به جماعة اجتماعية.

في عام 1975، عرّف هنري تيودور هذا المفهوم في كتابه "الأسطورة السياسية" الذي نشرته دار ماكميلان. وقال:

الأسطورة هي تفسير لما يعتبره صانعها (صوابًا أو خطأً) حقيقةً ثابتة. إنها أداة يلجأ إليها الإنسان لفهم الواقع؛ ويمكننا أن نميز الأسطورة بأنها أسطورة، ليس بكمية الحقيقة التي تحتويها، بل بكونها تُعتبر حقيقية ، وقبل كل شيء، بالشكل الدرامي الذي تُصاغ فيه... ما يميز الأسطورة السياسية هو موضوعها... فالأساطير السياسية تتناول السياسة... الأسطورة السياسية هي دائمًا أسطورة جماعة معينة. لها بطل أو شخصية رئيسية، ليس فردًا، بل قبيلة، أو أمة، أو عرق، أو طبقة... ودائمًا ما تكون الجماعة هي الشخصية الرئيسية في الأسطورة السياسية. ^{[ 50 ]}

في عام 2001، وصف كريستوفر جي. فلود تعريفًا عمليًا للأسطورة السياسية على النحو التالي:

سردية ذات طابع أيديولوجي تزعم تقديم رواية حقيقية لمجموعة من الأحداث السياسية الماضية أو الحالية أو المتوقعة، والتي تقبلها جماعة اجتماعية باعتبارها صحيحة في جوهرها. ^{[ 51 ]}

الحكاية الخيالية هي قصة تتضمن عناصر غير قابلة للتصديق، تُروى وكأنها حقيقية وواقعية. بعض هذه القصص عبارة عن مبالغات في أحداث واقعية، مثل قصص صيد الأسماك ، كقول: "كانت تلك السمكة ضخمة للغاية، صدقني، كادت أن تغرق القارب عندما سحبتها!". أما الحكايات الخيالية الأخرى فهي قصص خيالية تمامًا تدور أحداثها في بيئة مألوفة، مثل الريف الأوروبي ، أو الغرب الأمريكي القديم ، أو شمال غرب كندا ، أو بداية الثورة الصناعية .

تُروى الحكايات الخيالية غالبًا بطريقة تجعل الراوي يبدو وكأنه جزء من القصة. وعادةً ما تكون فكاهية أو لطيفة. ويُفرّق بين الأسطورة والحكاية الخيالية أساسًا بالزمن؛ فالعديد من الأساطير تُبالغ في بطولات أبطالها، أما في الحكايات الخيالية، فتُصبح المبالغة طاغية، لدرجة أنها تُشكّل جوهر القصة.

الأسطورة الحضرية ، أو الحكاية الشعبية ، أو الحكاية المعاصرة ، هي شكل من أشكال الفولكلور الحديث ، تتألف من قصص قد يكون رواةها قد اعتقدوا بصحتها أو لم يعتقدوا. ^{[ 52 ]} وكما هو الحال مع جميع أنواع الفولكلور والأساطير، فإن هذا التصنيف لا يشير إلى صحة القصة، بل إلى أنها متداولة، وتختلف بمرور الوقت، وتحمل دلالة ما تحفز المجتمع على حفظها ونشرها.

على الرغم من اسمها، فإن الأسطورة الحضرية لا تنشأ بالضرورة في منطقة حضرية . بل يُستخدم هذا المصطلح لتمييز الأسطورة الحديثة عن الفولكلور التقليدي في العصور ما قبل الصناعية. ولهذا السبب، يُفضل علماء الاجتماع وعلماء الفولكلور مصطلح " الأسطورة المعاصرة" .

تُردد الأساطير الحضرية أحيانًا في الأخبار، وفي السنوات الأخيرة، تنتشر عبر البريد الإلكتروني . وكثيرًا ما يدعي الناس أن هذه القصص حدثت لـ" صديق صديق "؛ لدرجة أن مصطلح "صديق صديق" أصبح شائع الاستخدام عند سرد هذا النوع من القصص.

انتقلت بعض الأساطير الحضرية عبر السنين مع تغييرات طفيفة فقط لتناسب الاختلافات الإقليمية. ومن الأمثلة على ذلك قصة امرأة قُتلت بسبب عناكب سكنت تسريحة شعرها المتقنة. أما الأساطير الأحدث فتميل إلى عكس الظروف المعاصرة، مثل قصة أشخاص تعرضوا لكمين، وتم تخديرهم، ثم استيقظوا ليجدوا أنفسهم بلا كلية واحدة، والتي أُزيلت جراحياً لزراعتها ( وهي قصة يُطلق عليها علماء الفولكلور اسم "سرقة الكلية"). ^{[ 53 ]}

• الوسائط المتعلقة بالقصص التقليدية على ويكيميديا ​​كومنز