أبو هريرة

اسم أبي هريرة غير معروف ، وكذلك اسم والده. ^{[ ملاحظة 1 ]} الرأي الأكثر شيوعًا، الذي ذكره الذهبي وابن حجر العسقلاني ، هو أنه عبد الرحمن بن صخر . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ووفقًا للذهبي، ينحدر أبو هريرة من بني دوس، وهم من قبيلة زهران العربية ، وقد وُلد في منطقة الباحة . [ ^{2 ] أما} ابن حجر العسقلاني فقد نسب بني دوس إلى أزد ، وهو جد نبطي للعرب الجنوبيين، مرورًا بزهران . ^{[ 6 ]} روى القلقشندي أن الزهران من نسل خالد بن نصر، ^{[ 7 ]} بينما روى ابن حزم أن الزهران من نسل مالك بن نصر، وهو قحطاني . ^{[ 8 ]} ويذكر حديث أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ينظر إلى بني دوس نظرة إيجابية، ويعتبرهم في مصاف قبيلته، وقريش ، وأنصار المدينة ، وبني ثقيف . ^{[ 9 ]}

أسلم أبو هريرة على يد طفيل بن عمرو ، زعيم قبيلته، عام 629 هـ/7 هـ. وكان طفيل قد عاد إلى قريته بعد لقائه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة واعتناقه الإسلام في بداياته. ^{[ 2 ]} وكان أبو هريرة من أوائل من أسلموا من قبيلته، على عكس أغلبية رجال قبيلة طفيل الذين أسلموا لاحقًا. رافق أبو هريرة طفيل إلى المدينة المنورة للقاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي سماه عبد الرحمن. ^{[ 10 ]} ويُروى أنه وجد قطة ضالة، فأخذها في كمّه، ولذلك سُمّي أبو هريرة (أبو القطة). ^{[ 2 ] [ 10 ]}

بعد الهجرة إلى المدينة المنورة ، أصبح أبو هريرة رضي الله عنه من سكان الصفة . [ ^{11 ] : 129 وكان} أبو هريرة ملازمًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ^{[ 12 ]} ورافقه في غزواته وأسفاره. ^{[ 13 ]} وقد ورد في الروايات أن أبا هريرة رضي الله عنه شارك في غزوة ذات الرقة التي وقعت في نجد في السنة الرابعة أو الخامسة للهجرة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} ويرى علماء المسلمين أن مسيرة أبي هريرة العسكرية بدأت بعد غزوة خيبر ، ثم شارك في غزوة مؤتة ، وفي فتح مكة ، وفي حنين ، وفي غزوة تبوك . ^{[ 16 ]} وفي وقت لاحق، أُرسل أبو هريرة رضي الله عنه مؤذنًا إلى العلاء الحضرمي في البحرين . ^{[ 2 ]}

كان أبو هريرة والد زوجة التابع البارز( جمع: تابعون ) سعيد بن المسيب (ت 715م)، الذي اعترف بأنه تزوج ابنة أبي هريرة ليتقرب من والدها ويتعلم الحديث الذي كان لديه. ^{[ 11 ]} قام همام بن منبه (ت 748م)، وهو تابع بارز آخر وتلميذ لأبي هريرة، بتجميع الحديث الذي رواه له أبو هريرة في صحيفة همام بن منبه ، وهي من أقدم كتب الحديث في التاريخ. ^{[ 17 ]} لا يوجد ذكر يُذكر لعائلة أبي هريرة، ولكن من المعروف أن لديه زوجة اسمها البصرة بنت غزوان. ^{[ 2 ]}

بحسب أحمد بن حنبل ، بعد وفاة النبي محمد، شارك أبو هريرة في حروب الردة في عهد الخليفة الراشد الأول ، أبو بكر الصديق . ^{[ 18 ]} وبعد وفاة أبي بكر، في عهد عمر بن الخطاب، شارك أبو هريرة بنشاط في الفتح الإسلامي لبلاد فارس . ^{[ 19 ]} ثم أصبح واليًا على البحرين. ^{[ 2 ] [ 20 ]} وخلال هذه الفترة، يُذكر أن أبو هريرة قد جمع ثروة طائلة، إذ جمع ما يقارب عشرة آلاف دينار ذهبي من تربية الخيول وغنائم الحرب ، والتي جلبها إلى المدينة المنورة. أثار هذا الأمر شكوك عمر، الذي اتهمه بالفساد. وبعد أن بُرئ أبو هريرة، طلب منه عمر مجددًا أن يتولى حكم البحرين، وهو عرض رفضه. ^{[ ٢١ ]} بعد تركه منصب الوالي، عاد أبو هريرة إلى المدينة المنورة وعمل قاضيًا ، يُصدر الفتاوى . [ ^{٢٢ ] [ ٢ ] [ ١١ ] : ٣٥٧ وكان} أبو هريرة من المدافعين عن الخليفة الراشد الثالث، عثمان بن عفان ، أثناء اغتياله . [ ^{١٠ ] واستمر} أبو هريرة في العمل مفتيًا بعد وفاة عثمان. ^{[ ٢ ]} وفي مطلع العصر الأموي ، كُلِّف أبو هريرة بتقييم صحة الأحاديث المتداولة في الخلافة. ^{[ ٢٣ ] [ ١١ ] [ ٢٤ ]}

توفي أبو هريرة عام 679م (59هـ) عن عمر يناهز 76 عامًا، ودُفن في البقيع . ^{[ 25 ]} وقد أمّ على جنازته الوليد بن عتبة ، والي المدينة المنورة، وحضرها عبد الله بن عمر وأبو سعيد الخدري . ^{[ 2 ]} وكتب الوليد إلى معاوية بن أبي طالب يُخبره بوفاته، فمنح معاوية ورثة أبي هريرة عشرة آلاف درهم ، وأمر الوليد بالاعتناء بهم. ^{[ 10 ] [ 2 ]} وفي عام 1274م (673هـ)، شُيّد ضريح أبي هريرة في يبنا ، بأمر من السلطان المملوكي بيبرس . ووُصف الضريح بأنه "من أجمل الأضرحة ذات القباب في فلسطين ". ^{[ 26 ] [ 27 ]} بعد حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، خصصت الحكومة الإسرائيلية الضريح كمزار لليهود مخصص لجمالائيل الثاني ، على الرغم من أنه من غير المرجح أن يكون أبو هريرة أو جمالائيل الثاني قد دُفنا في القبر. ^{[ 28 ]}

يُنسب إلى أبي هريرة رضي الله عنه رواية ما لا يقل عن 5374 حديثًا . [ ^{52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] وواصل} أبو هريرة جمع الأحاديث بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنها وفضل بن عباس وأسامة بن زيد وأبي بن كعب وكعب الأحبار . ^{[ 2 ] [ 10 ] [ 56 ]} وقد ذكر أبو هريرة نفسه أن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، وهو صحابي آخر كان مساعدًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتابة ومؤلف " الصحيفة الصادقة "، أول كتاب حديث في التاريخ، هو الوحيد الذي تفوق عليه في الحديث . ^{[ 57 ]} ومع ذلك، وبحسب اعترافه، قال أبو هريرة إن عبد الله بن عمرو بن العاص كان لديه عدد أكبر من الروايات منه، لأن عبد الله كان يدون كل حديث يسمعه بدقة، بينما كان أبو هريرة يعتمد على ذاكرته الخارقة. ^{[ 58 ]}

سجل محمد سعيد مرسي حوالي 800 من أصحاب محمد والتابعين الذين تعلموا الحديث من أبي هريرة. ^{[ 11 ]} بحسب روايات ابن حجر والذهبي، فإن أبو هريرة من الصحابة والتابعين الذين رووا عنه هم عبد الله بن عمر بن الخطاب ، ابن عباس ، جابر بن عبد الله ، أنس بن مالك ، سعيد بن المسيب ، عروة بن الزبير ، عمرو بن دينار ، ابن سيرين ، عطاء بن أبي رباح ، عيسى بن طلحة التيمي ، همام بن منبه ، الحسن البصري ، طاوس بن كيسان ، قاسم بن محمد بن أبي بكر ، وغيرهم. ^{[ 2 ] [ 10 ]}

لطالما كانت موثوقية أبي هريرة كراوٍ للحديث موضع جدل بين بعض المذاهب الإسلامية والعلماء المعاصرين. فقد اعتبره عدد من علماء الشيعة ، كجعفر الإسكافي، تاريخيًا غير موثوق، مشككين في صحة رواياته. ^{[ 63 ]} وفي العصر الحديث، أثار الكاتب المصري محمود أبو ريا (توفي عام 1970) شكوكًا كبيرة حول أبي هريرة في كتابه "أضواء على السنة المحمدية ". ^{[ 64 ] [ 65 ]} ويشير النقاد غالبًا إلى كثرة الأحاديث المنسوبة إليه رغم قصر فترة صحبته للنبي محمد (حوالي ثلاث سنوات). علاوة على ذلك، يلاحظ باحثون مثل عبد الله سعيد أن كتّابًا كأبي ريا يستشهدون بأحاديث يُقال فيها إن الخليفة عمر هدد أبا هريرة بعواقب وخيمة بسبب كثرة رواياته. ^{[ 66 ]}

في المقابل، يُجمع علماء السنة ، القدامى والمحدثون، على أن أبا هريرة رضي الله عنه جدير بالثقة. ويعزو علماء السنة التقليديون، كالذهبي وابن حجر العسقلاني ، غزارة إنتاجه إلى ملازمته الدائمة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم كأحد أعضاء الصفاة ، وإلى حرصه الشديد على الحفظ، وإلى طول عمره الذي مكّنه من نقل الأحاديث بعد وفاة العديد من الصحابة البارزين. ^{[ 2 ]} ويرفض علماء السنة عمومًا الانتقادات الموجهة إلى مصداقية أبي هريرة رضي الله عنه، بحجة أن جيل الصحابة بأكمله يُعتبر مستقيمًا، ولا يخضع للتقييم البيوغرافي الدقيق ( الجرح والتعديل ) الذي يُطبق على الرواة اللاحقين. ^{[ 67 ]}

وقد ردّ الأكاديميون السنّة والمحافظون على آراء النقاد المعاصرين، كأبي ريا، ردًّا وافيًا. ويرى علماء مثل مصطفى السباعي ، وشعيب الأرناؤوط، وعبد الرحمن المعلمي اليماني، أن النقاد المعاصرين غالبًا ما يعتمدون على روايات ضعيفة، أو تفسيرات متحيزة، أو منهجيات مستشرقين غربيين كإغناس غولدزيهر ، بدلًا من علوم الحديث الإسلامية الكلاسيكية. ^{[ 20 ] [ 68 ]} كما يُشكّك علماء السنة في روايات تهديد عمر لأبي هريرة، مشيرين إلى أن عمر قد عهد لاحقًا إلى أبي هريرة بإمارة البحرين والمهام القضائية في المدينة المنورة، وهو ما يُظهر، في رأيهم، استمرار ثقة الخليفة به. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}