آمنة بنت وهب

الموسوعة الحرة
أمينة
آمينة
وُلِدّ
آمنة بنت وهب

حوالي  549 (66 قبل الميلاد )
مكة ، الحجاز ، الجزيرة العربية
مات576-577 م / 36 ق.م (العمر 27)
الأبواء ، تهامة ، الحجاز
مكان الراحةالأبوة
معروف بـأم محمد [1]
زوجعبد الله بن عبد المطلب ( م. 568–569)
أطفالمحمد
آباء
الأقارب
ابن عم :

زوجة(ات) الابن :

الحفيدة(الحفيدات) :

الحفيد(ون) :
عائلةبنو زهرة ( من قريش )

أمينة بنت وهب بن عبد مناف الزهرية ( عربى : آمِنَة بِنْت وَهْب ، بالحروف اللاتينية :  أمينة بنت وهب ، ج.  549-577 ) كانت والدة النبي الإسلامي محمد . [1] كانت تنتمي إلى قبيلة بني زهرة .

الحياة المبكرة والزواج

ولدت آمنة لوهب بن عبد مناف وبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار في مكة . ويقال إن قبيلتها قريش من نسل إبراهيم من خلال ابنه إسماعيل . وكان جدها زهرة الأخ الأكبر لقصي بن كلاب ، أحد أجداد عبد الله بن عبد المطلب ، وأول وصي قريشي للكعبة . اقترح عبد المطلب زواج عبد الله، أصغر أبنائه، من آمنة. وتذكر بعض المصادر أن والد آمنة قبل الزواج؛ وتقول مصادر أخرى أن عم آمنة، وهيب، كان يعمل وصيًا عليها. [2] [3] تزوج الاثنان بعد فترة وجيزة. [3] أمضى عبد الله معظم فترة حمل آمنة بعيدًا عن المنزل كجزء من قافلة تجارية وتوفي بسبب المرض قبل ولادة ابنه في المدينة المنورة. [3] [4]

ولادة محمد والسنوات اللاحقة

يُعتقد أن مكتبة مكة المكرمة ( 21°25′30″N 39°49′48″E / 21.42500°N 39.83000°E / 21.42500; 39.83000 (بيت المولد / مكتبة مكة المكرمة) ) تقع في المكان الذي ولدت فيه آمنة محمدًا ، لذلك تُعرف أيضًا باسم بيت المولد .

بعد ثلاثة أشهر من وفاة عبد الله، في عام 570-571 م، وُلد محمد. وكما كانت العادة بين جميع العائلات العظيمة في ذلك الوقت، أرسلت آمنة محمدًا ليعيش مع أم مرضعة في الصحراء عندما كان طفلًا. كان الاعتقاد أنه في الصحراء، سيتعلم المرء الانضباط الذاتي والنبل والحرية. خلال هذا الوقت، تم إرضاع محمد من قبل حليمة بنت أبي ذؤيب ، وهي امرأة بدوية فقيرة من قبيلة بني سعد ، فرع من هوازن . [5]

عندما كان محمد في السادسة من عمره، اجتمع شمله مع آمنة، التي أخذته لزيارة أقاربها في يثرب ( المدينة المنورة لاحقًا ). وعند عودتهم إلى مكة بعد شهر، برفقة أمتها أم أيمن ، مرضت آمنة. توفيت حوالي عام 577 أو 578، [6] [7] ودُفنت في قرية الأبواء . دُمر قبرها عام 1998. [8] [9] تم أخذ محمد الصغير أولاً من قبل جده لأبيه، عبد المطلب، في عام 577، ثم من قبل عمه لأبيه أبو طالب بن عبد المطلب . [3]

المعتقدات الدينية

القبر المزعوم للسيدة آمنة بنت وهب في الأبواء ، وقد تم هدمه عام 1998م.

انقسم علماء المسلمين منذ فترة طويلة حول المعتقدات الدينية لوالدي محمد ومصيرهما في الحياة الآخرة . [10] تنص إحدى روايات أبي داود وابن ماجه على أن الله رفض أن يغفر لآمنة كفرها . تنص رواية أخرى في مسند البزار على أن والدي محمد أعيدوا إلى الحياة وقبلوا الإسلام قبل العودة إلى البرزخ . [11] : 11  جادل بعض علماء الأشاعرة والشافعية بأنه لن يعاقب أي منهما في الحياة الآخرة لأنهما من أهل الفترة ، أو "أهل الفترة" بين الرسائل النبوية لعيسى ( عيسى ) ومحمد . [ 12] مفهوم أهل الفترة غير مقبول عالميًا بين علماء المسلمين ، وهناك جدال حول مدى الخلاص المتاح للممارسين النشطين للشرك ( التعدد ) . [13] لقد اتفق غالبية العلماء معه وتجاهلوا الأحاديث التي تنص على أن والدي محمد حُكم عليهما بالجحيم . [10]

بينما ذكر عمل منسوب إلى أبي حنيفة ، وهو عالم سني مبكر ، أن كلًا من آمنة وعبد الله ماتا محكومًا عليهما بالجحيم ( متاع على الفطرة )، [14] روى بعض مؤلفي نصوص المولد اللاحقين تقليدًا تم فيه إحياء آمنة وعبد الله مؤقتًا واعتنقا الإسلام. صرح علماء مثل ابن تيمية أن هذا كان كذبًا (على الرغم من أن القرطبي صرح بأن المفهوم لا يتعارض مع اللاهوت الإسلامي). [12] وفقًا لعلي القاري ، فإن الرأي المفضل هو أن كلا والدي محمد كانا مسلمين. [11] : 28  وفقًا للسيوطي وإسماعيل حقي بورسوي وعلماء إسلاميين آخرين، فإن جميع الأحاديث التي تشير إلى أن والدي محمد لم يُغفر لهما قد تم نسخها لاحقًا عندما أُعيدا إلى الحياة وقبلا الإسلام. [11] : 24  يعتقد المسلمون الشيعة أن جميع أسلاف محمد - بما في ذلك آمنة - كانوا موحدين وبالتالي يحق لهم دخول الجنة . تذكر إحدى الأحاديث الشيعية أن الله حرم على نار جهنم أن تمس أيًا من والدي محمد. [15]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أبو الأعظمي، محمد مصطفى (2003). تاريخ النص القرآني: من الوحي إلى الجمع: دراسة مقارنة بالعهدين القديم والجديد . الأكاديمية الإسلامية البريطانية. ص 22-24. ISBN 978-1-8725-3165-6.
  2. ^ محمد شبلي النعماني؛ م. طيب بخش البدايوني (1979). حياة النبي . منشورات كازي. ص 148-150.
  3. ^ أ ب ج د ابن إسحاق (1955). ابن هشام (محرر). حياة محمد . ترجمة ألفريد غيوم . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 68-79.
  4. ^ ابن سعد/الحق ص107-108.
  5. ^ "محمد: نبي الإسلام". الموسوعة البريطانية . 28 سبتمبر 2009. تم استرجاعه في 28 سبتمبر 2009 .
  6. ^ بيترز، ف. إ. (1994). محمد وأصول الإسلام . ألباني، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية : مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ISBN 0-7914-1876-6.
  7. ^ محمد بن سعد، كتاب الطبقات الكبيرة: المجلد الأول، الجمعية التاريخية الباكستانية، صفحة- 129.
  8. ^ دانيال هاودن (18 أبريل 2006). "عار آل سعود: ظلال فوق مكة" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 2016-07-27 . استرجاع 5 نوفمبر 2018 .
  9. ^ أوندري بيرانيك؛ بافيل توبيك (2009). "من زيارة القبور إلى تدميرها: مسألة الزيارة من خلال عيون السلفيين" (ورقة كراون) . والتهام، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة برانديز . OCLC  457230835.
  10. ^ أ ب براون، جوناثان أيه سي (2015). اقتباس خاطئ من أقوال محمد: التحدي والاختيارات في تفسير تراث النبي . منشورات ون وورلد. ص 188-189.
  11. ^ أ ب ج مفتي محمد خان قادري، والدا النبي محمد كانا مسلمين، مؤسسة الصفة، ص 11-28
  12. ^ أب هولمز كاتز، ماريون (2007). مولد النبي محمد: التقوى الدينية في الإسلام السني . روتليدج . ص 126-128. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-1359-8394-9.
  13. ^ رضا، رشيد. "2:62". تفسير المنار. ص 278-281. مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . استرجاع 2018-11-06 .
  14. ^ د. عناية الله البلاغ الأفغاني، الرد على من قال بأن الإمام أبي حنيفة كان يرى كفر والدي النبي صلى الله عليه وسلم، مسعود
  15. ^ روبين، أوري (1975). "الوجود المسبق والنور – جوانب من مفهوم نور محمد". دراسات شرقية إسرائيلية . 5 : 75-88.
  • مجلة أخبار النصر
  • موسوعة بريل الإسلامية
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أمينة_بنت_وهب&oldid=1253380138"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate