أنيشينابي

كان المستكشفون الفرنسيون أول الأوروبيين الذين التقوا بالسكان الأصليين في منطقة البحيرات العظمى . ^{[ 17 ]} كان هؤلاء الرجال متجولين محترفين في الزوارق ( الرحالة ) ينقلون الفراء وغيرها من البضائع لمسافات طويلة عبر نظام البحيرات والأنهار في شمال أمريكا. ^{[ 18 ]} أطلق هؤلاء المستكشفون أسماءً فرنسية على العديد من الأماكن في ولايات مينيسوتا وميشيغان وويسكونسن الحالية . كان المستوطنون الفرنسيون في المنطقة في الأساس صيادين وتجارًا ، ونادرًا ما أنشأوا مستوطنات دائمة بسبب قسوة مناخ أمريكا الشمالية. ^{[ 19 ]} في عام 1715، بنى الضابط العسكري الفرنسي كونستانت لو مارشان دو ليجنيري حصن ميشيليماكينا ، جزئيًا لتنظيم العلاقات مع هنود أنيشينابي المجاورين. ^{[ 20 ]}

احتكّ شعب الأنيشينابي بالمستعمرين البريطانيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر مع توسعهم التدريجي في منطقة البحيرات العظمى. ولأن الإيروكوا كانوا متحالفين مع الإمبراطورية البريطانية ، خاض الأنيشينابي صراعات عديدة ضدهم بالتعاون مع حلفائهم الفرنسيين. خلال حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) ، قاتل معظم الأنيشينابي إلى جانب فرنسا ضد البريطانيين وحلفائهم من السكان الأصليين، إلا أن معظمهم سعى إلى السلام مع بريطانيا بعد انتصارها. ومع ذلك، أدى السخط الناجم عن السياسات البريطانية الجديدة، ولا سيما إلغاء التوزيع السنوي للهدايا على السكان الأصليين، إلى تشكيل اتحاد قبلي شامل، مؤلف من عدة شعوب من الأنيشينابي، لمواجهة السيطرة البريطانية على منطقة أوهايو . أسفر الصراع الناتج، المعروف باسم حرب بونتياك ، عن جمود عسكري دفع البريطانيين في نهاية المطاف إلى تبني سياسات أكثر تصالحية، فأصدروا الإعلان الملكي لعام 1763 ، الذي حظر المزيد من الاستيطان الأبيض عبر الحدود الأمريكية . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

بعد حرب بونتياك، أقام شعب أنيشينابي تدريجيًا علاقة مماثلة مع البريطانيين لتلك التي كانت تربطهم بالفرنسيين. وخلال الثورة الأمريكية ، التي نتجت جزئيًا عن معارضة المستعمرات الثلاث عشرة لإعلان عام ١٧٦٣، انحاز شعب أنيشينابي (بما في ذلك اتحاد النيران الثلاث) في الغالب ضد المستعمرين المتمردين . وقاتل شعب أنيشينابي جنبًا إلى جنب مع القوات البريطانية والموالية للتاج البريطاني في الجبهتين الشمالية والغربية من حرب الاستقلال الأمريكية . وبعد هزيمة البريطانيين في حرب الاستقلال، سعى شعب أنيشينابي في الغالب إلى السلام مع الولايات المتحدة الجديدة ، على الرغم من أن التوترات المستمرة الناجمة عن توغل المستوطنين الأمريكيين استمرت في التسبب في اندلاع أعمال عنف متكررة على الحدود. ^{[ ٢٣ ]}

خلال حرب الهنود الشمالية الغربية وحرب 1812 ، قاتل اتحاد النيران الثلاثة إلى جانب البريطانيين ضد الولايات المتحدة. هاجر العديد من لاجئي الأنيشينابي من حرب الاستقلال، وخاصة الأوداوا والبوتاواتومي ، شمالًا إلى أمريكا الشمالية البريطانية . أما من بقوا شرق نهر المسيسيبي، فقد خضعوا لسياسة ترحيل الهنود التي انتهجتها حكومة الولايات المتحدة ؛ وكان البوتاواتومي من بين الأنيشينابي الأكثر تضررًا من عمليات الترحيل. أُبعد الأوداوا عن مسارات هجرة المستوطنين الأمريكيين، لذا لم تتعرض سوى حفنة من المجتمعات للترحيل. أما بالنسبة للأوجيبوا، فقد بلغت محاولات الترحيل ذروتها في مأساة بحيرة ساندي ، التي أسفرت عن مقتل المئات. ولم ينجُ البوتاواتومي من الترحيل إلا بالفرار إلى المناطق التي يسيطر عليها الأوجيبوا والاختباء من المسؤولين الأمريكيين. ^{[ 24 ]}

أصبح ويليام ويبل وارن ، وهو أمريكي من أصول مختلطة من قبيلة أوجيبوي وأوروبية، مترجمًا ومساعدًا لتاجر لدى قبيلة أوجيبوي، ومشرعًا في إقليم مينيسوتا . وبصفته راويًا ومؤرخًا موهوبًا، جمع روايات السكان الأصليين وكتب " تاريخ شعب أوجيبوي، استنادًا إلى التقاليد والروايات الشفوية" ، الذي نشرته جمعية مينيسوتا التاريخية لأول مرة عام 1885، بعد حوالي 32 عامًا من وفاته المبكرة بمرض السل . ونظرًا لوالده الأنجلو-أمريكي، ليمان ماركوس وارن، وتعليمه الأمريكي، لم يعتبره شعب أوجيبوي في ذلك الوقت واحدًا منهم. ومع ذلك، فقد حافظوا على علاقات ودية معه واعتبروه أخًا غير شقيق نظرًا لمعرفته الواسعة بلغة وثقافة أوجيبوي، ولأنه ينحدر من أصول أوجيبوي من خلال والدته المختلطة من أصول أوجيبوي-فرنسية، ماري كادوت. ^{[ 25 ]} غطى عمله الكثير من ثقافة وتاريخ شعب أوجيبوي، مستقى من قصص أمة أوجيبوي.

حدد وارن قبيلتي الكركي والغواص باعتبارهما القبيلتين الرئيسيتين لدى شعب أنيشينابي الذي تنتمي إليه والدته. كانت قبيلة الكركي مسؤولة عن العلاقات الحكومية الخارجية، بينما كانت قبيلة الغواص مسؤولة عن العلاقات الإدارية الداخلية. اعتقد وارن أن سياسات الحكومة الأمريكية أدت إلى تدمير أنظمة القبائل الأصلية وأساليب حكمها، عندما أجبرت السكان الأصليين على تبني نظام الحكم التمثيلي والانتخابات المباشرة للزعماء. علاوة على ذلك، ادعى أن هذا التدمير أدى إلى العديد من الحروب بين شعب أنيشينابي. كما استشهد بتجارب شعوب أصلية أخرى في الولايات المتحدة (مثل قبائل كريك وفوكس وغيرها). كان عمله من أوائل الأعمال المهمة التي أظهرت أهمية نظام القبائل. ^{[ 25 ]} بعد كارثة بحيرة ساندي ، غيرت الحكومة الأمريكية سياستها إلى نقل القبائل إلى محميات ، غالبًا عن طريق دمج مجموعات من المجتمعات. استمر الصراع طوال القرن التاسع عشر، حيث كانت لدى الأمريكيين الأصليين والولايات المتحدة أهداف مختلفة. بعد حرب داكوتا عام 1862 ، تم نقل العديد من مجتمعات الأنيشينابي في مينيسوتا وتوحيدها بشكل أكبر.

توجد العديد من محميات ومناطق سكن شعب أنيشينابي؛ وفي بعض المناطق، يتشارك شعب أنيشينابي أراضيهم مع قبائل أخرى، مثل كري، وداكوتا، وديلاوير ، وكيكابو ، وغيرها. وقد يُعرّف شعب أنيشينابي الذين اندمجوا مع قبيلة كيكابو أنفسهم الآن بأنهم من قبيلة كيكابو في كانساس وأوكلاهوما. أما شعب براري بوتاواتومي، فهم من قبائل أوجيبوي، وأوداوا، وبوتاواتومي التي كانت تسكن إلينوي وويسكونسن، وقد نُقلوا إلى كانساس خلال القرن التاسع عشر.

لقد خاض شعب أنيشينابي في مانيتوبا، وخاصة أولئك الذين يعيشون على طول الجانب الشرقي من بحيرة وينيبيغ، صراعات تاريخية طويلة الأمد مع شعب كري.

إضافةً إلى القضايا الأخرى التي تشترك فيها الأمم الأولى المعترف بها من قبل الحكومة الكندية والشعوب الأصلية الأخرى في كندا ، عارضت قبائل أنيشينابي في مانيتوبا ^{[ 26 ]} وأونتاريو وكيبيك خط أنابيب "إنرجي إيست" التابع لشركة ترانس كندا . ^{[ 27 ]} كما طعنت قبائل تشيبيواس في نهر التايمز قانونيًا في حق الحكومة الكندية في عقد جلسة استماع بشأن خط الأنابيب دون موافقتهم. ^{[ 28 ]} وكان المشروع أيضًا أساسًا لإعلان استعادة السيادة على وادي نهر أوتاوا في يونيو 2015 من قبل العديد من شعوب أنيشينابي. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

شهدت العلاقة بين مختلف مجتمعات الأنيشينابي وحكومة الولايات المتحدة تحسناً مطرداً منذ إقرار قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود عام 1934. ومع ذلك، لا تزال بعض مجتمعات الأنيشينابي تعاني من توترات مع حكومات الولايات وحكومات المقاطعات، بالإضافة إلى أفراد وجماعات من غير الأمريكيين الأصليين.

كانت كلمة "عشيرة" تعني في الأصل العائلة الممتدة. في هذا النظام، كانت العشائر تُمثَّل بمجموعة متغيرة من المتحدثين في الاجتماعات السنوية. وفي العصر الحديث، أصبحت العشائر تُربط سمات الشخصية بالحيوانات التي تُمثلها. هذا يُحوّل التركيز من إدارة العائلة الممتدة إلى مجموعات من الناس الذين يمتلكون نوعًا معينًا من القوة يُمكنهم تقديمه للمجتمع. على سبيل المثال، يُفهم أحيانًا أن عشيرة الغزال تُعنى بكرم الضيافة تجاه الزوار، بينما قد تُربط عشيرة الكركي أو عشيرة النسر، بحسب المنطقة، بصفات القيادة. وتدور نقاشات مستمرة في جميع أنحاء أنيشينابي آكي (موطنهم) حول كيفية تغيير أنظمة الحكم الحالية لتتوافق بشكل أفضل مع كيفية إدارة الناس لأنفسهم على مر آلاف السنين.

بحسب ثقافة الأنيشينابي، فإنّ التمسك بالمعرفة هو اكتساب الحكمة. والحكمة هبة من الخالق تُستخدم لخير الناس. في لغة الأنيشينابي ، لا تُعبّر هذه الكلمة عن " الحكمة " فحسب ، بل تعني أيضًا " الفطنة والذكاء " . وفي بعض المجتمعات، تُستخدم كلمة "جيكينداساوين "؛ فإلى جانب " الحكمة " ، قد تعني هذه الكلمة أيضًا " الذكاء " أو " المعرفة " . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، فإن معرفة السلام هي معرفة الحب. يجب أن يكون الحب غير مشروط. عندما يكون الناس ضعفاء، يكونون في أمس الحاجة إلى الحب. في لغة الأنيشينابي ، تشير هذه الكلمة، مع دلالتها التبادلية "إيدي"، إلى أن هذا النوع من الحب متبادل. في بعض المجتمعات، تُستخدم كلمة "جيزاوينيديوين "، والتي تعني في معظم السياقات " الغيرة "، ولكن في هذا السياق تُترجم إما إلى " الحب " أو " الحماس " . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، فإن تكريم جميع المخلوقات هو احترامها. يجب معاملة جميع المخلوقات باحترام. إذا أراد المرء أن يُحترم، فعليه أن يُظهر الاحترام. تستخدم بعض المجتمعات بدلاً من ذلك مصطلحي "أوزيبواديننديوين" أو "مانازونيديوين" . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، الشجاعة هي مواجهة العدو بنزاهة. في لغة الأنيشينابي ، تعني الكلمة حرفيًا " حالة القلب الذي لا يعرف الخوف " : أي فعل الصواب حتى وإن كانت العواقب وخيمة. تستخدم بعض المجتمعات مصطلحي " زونغاديزيوين " ( حالة الغلاف القوي ) أو " زونغيدييوين " ( حالة القلب القوي ) . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، الصدق في مواجهة أي موقف هو شجاعة. ينبغي على الأفراد أن يكونوا صادقين في أقوالهم وأفعالهم. فإذا كان المرء صادقًا مع نفسه أولًا، فسيكون من الأسهل عليه أن يكون صادقًا مع الآخرين. في لغة الأنيشينابي ، قد تعني الكلمة أيضًا " الاستقامة " . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، يتطلب التواضع إدراك المرء لنفسه كجزء مقدس من الخليقة، لا أفضل ولا أسوأ من أي مخلوق آخر. في لغة الأنيشينابي ، قد تعني الكلمة أيضًا " الرحمة " . وتعبر بعض المجتمعات عن ذلك بكلمة "بيكاديزيوين " ، التي بالإضافة إلى " التواضع "، يمكن ترجمتها أيضًا إلى " الهدوء، والوداعة، واللطف، والصبر " . ^{[ 34 ]}

بحسب ثقافة الأنيشينابي، الحقيقة هي معرفة كل هذه الأمور. يجب على الأفراد قول الحقيقة وعدم خداع أنفسهم أو الآخرين. ^{[ 34 ]}

يُعدّ المخادع شخصية شائعة في حكايات شعب أنيشينابي، ويُعرف بأسماء عديدة، منها الذئب ، والغراب، وويساكيجاك، ونانابوزو ، وجلوسكاب . ^{[ 38 ]} ويظهر بأشكال وأجناس مختلفة. ^{[ 38 ]} غالبًا ما تستخدم القصص التي تتناول المخادع الفكاهة والسخرية الذاتية والعبثية لإيصال دروس قيّمة. ^{[ 38 ] : 5}

يُسهم المخادع في تعليم الدروس الثقافية من خلال "تعلّم الدروس بالطريقة الصعبة". ^{[ 38 ] : 9} في هذه القصص، "غالبًا ما يقع المخادع في المشاكل بتجاهله القواعد والممارسات الثقافية أو باستسلامه للجوانب السلبية من "الإنسانية"... يبدو أن المخادع يتعلم الدروس بالطريقة الصعبة، وأحيانًا لا يتعلمها على الإطلاق". ^{[ 38 ] : 5} على عكس بعض تصويرات شخصية المخادع، فإن المخادع في قصص الأنيشينابي "يمتلك القدرة على فعل الخير للآخرين، وهو أحيانًا أشبه بكائن روحي قوي، ويحظى باحترام كبير". ^{[ 38 ] : 5} تُذكّرنا القصص التي تتضمن المخادع "بالقوة الإيجابية للترابط داخل الأسرة والمجتمع والأمة والثقافة والأرض. إذا انفصلنا، نفقد القدرة على استخلاص المعنى من قصص السكان الأصليين". ^{[ 38 ] : 9}