ثقافة كازاخستان

تتميز الثقافة الكازاخية الحديثة بشكل أساسي بكونها مزيجًا من عناصر بدوية من قبيلة تينغريا وعناصر إسلامية وأوروبية. وتستمد العناصر البدوية من حضارات سابقة، مثل الهون ، والخاقانية التركية الأولى ، والقبيلة الذهبية ، وخانية كازاخستان . وقد أثرت البدوية بشكل كبير على الموسيقى والملابس والمجوهرات والأدب الشفهي المميز لهذه الثقافة. ويبدو أن الثقافة الكازاخية تأثرت أيضًا بشكل كبير بالسكيثيين الرحل . ^{[ 1 ]}

نظراً لأن تربية الحيوانات كانت محورية في نمط الحياة التقليدي للكازاخ، فإن معظم ممارساتهم وعاداتهم البدوية ترتبط بشكل أو بآخر بالماشية . وكانت اللعنات والبركات التقليدية تستدعي المرض أو الخصوبة بين الحيوانات، وكانت الآداب تقتضي أن يسأل الشخص أولاً عن صحة ماشية الرجل عند تحيته، ثم يسأل لاحقاً عن جوانب حياته الشخصية.

يُعدّ اليورت المسكن الكازاخستاني التقليدي ، وهو عبارة عن خيمة ذات هيكل مرن من خشب الصفصاف مغطى بطبقات متفاوتة السماكة من اللباد . يسمح سقفها المفتوح بخروج الدخان من الموقد المركزي ، ويمكن التحكم بدرجة الحرارة والتهوية بواسطة غطاء يُغيّر حجم الفتحة. يمكن تبريد اليورت المُصممة بشكل صحيح في الصيف وتدفئتها في الشتاء، كما يمكن تفكيكها أو نصبها في أقل من ساعة. لليورت من الداخل دلالات طقسية ، حيث يُخصص الجانب الأيمن عادةً للرجال والأيسر للنساء. كما تُستخدم اليورت بكثرة كعنصر زخرفي في المطاعم والمباني العامة الأخرى.

تُعدّ كازاخستان اليوم دولة ذات ثقافة حديثة، مزدهرة في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي. وقد امتزجت أنماط الحياة الكازاخية التقليدية بتأثيرات من المجتمعات الغربية، فضلاً عن تأثيرات من جيران كازاخستان الروس والصينيين.

الإسلام هو الديانة الأكبر في كازاخستان، يليه المسيحية الأرثوذكسية الروسية . يشكل المسلمون حوالي 70% من السكان . ^{[ 2 ]} أغلبهم من أهل السنة على المذهب الحنفي ، بمن فيهم الكازاخستانيون الذين يشكلون حوالي 60% من السكان ، بالإضافة إلى الأوزبك والإيغور والتتار . ^{[ 3 ]} أما الأرثوذكس الروس فيشكلون أقل من 25% من السكان، بمن فيهم الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون . ^{[ 2} ] تشمل الجماعات الدينية الأخرى اليهودية والبهائية وحركة هاري كريشنا والبوذية وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . ^{[ 3 ]} كما تشهد كازاخستان ^حاليًا إحياءً لديانة التينجرية التقليدية ، التي كانت أكبر ديانة محلية في سهوب كازاخستان قبل دخول الإسلام. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يتمحور المطبخ الكازاخستاني التقليدي حول لحم الضأن ولحم الخيل ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من منتجات الألبان . على مدى قرون، كان الكازاخ رعاة يربون الأغنام ذات الذيل الدهني ، والإبل ذات السنامين ، والخيول ، معتمدين على هذه الحيوانات في النقل والملابس والغذاء. وقد تأثرت أساليب الطهي والمكونات الرئيسية بشكل كبير بنمط الحياة البدوية في البلاد. فعلى سبيل المثال، تهدف معظم أساليب الطهي إلى حفظ الطعام لفترات طويلة. وهناك ممارسة شائعة لتمليح اللحوم وتجفيفها لضمان صلاحيتها، كما يُفضل استخدام الحليب الرائب لسهولة حفظه في ظل نمط الحياة البدوية.

شهدت أستانا في السنوات الأخيرة تدفقاً كبيراً من الطهاة الكازاخستانيين الشباب المتأثرين بالثقافة الغربية ، بمن فيهم رانيا أحمد الشهيرة التي أمضت سنواتها الأولى في التدريب في مطاعم غرب لندن الحائزة على نجمة ميشلان . وقد أدى ذلك إلى ظهور نمط جديد من المطبخ يمزج بين الأطباق الكازاخستانية التقليدية الشهية والوجبات السريعة الأوروبية ، مثل "بيتينجانتابس "، التي لاقت رواجاً كبيراً بين الأجيال الشابة.

يُعدّ طبق "بيسبارماك" ، المُكوّن من لحم الخيل أو الضأن المسلوق، أشهر الأطباق الكازاخية. يُؤكل "بيسبارماك" عادةً مع عجينة معكرونة مسلوقة ومرق لحم يُسمى "شوربا" ، ويُقدّم تقليديًا في أوعية كازاخية تُسمى "كيسي" . من أطباق اللحوم الشهيرة الأخرى: "قازي" (وهو نوع من نقانق لحم الخيل لا يقدر على شرائه إلا الأثرياء)، و "شوزوك " (نقانق لحم الخيل)، و " كويرداك " (وهوطبق مصنوع من أحشاء الخيل أو الخروف أو البقر المشوية ، مثل القلب والكبد والكلى وغيرها من الأعضاء، تُقطّع إلى مكعبات وتُقدّم مع البصل والفلفل)، بالإضافة إلى العديد من أطباق لحم الخيل الشهية، مثل "زال" ( شحم مدخن من رقبة الحصان) و "زهايا" (لحم مملح ومدخن من فخذ الحصان وساقه الخلفية). أما "بيلاف " (أو "بالاو ") فهو أشهر أطباق الأرز الكازاخية ، ويُحضّر مع الخضراوات ( الجزر والبصل و/أو الثوم ) وقطع اللحم. المشروبات الوطنية هي الكوميس ( حليب الفرس المخمر ) والشاي .

يشتهر الكازاخ بكرم ضيافتهم، وتستند العديد من تقاليدهم إلى هذه السمة العرقية. بعض هذه التقاليد اندثر، بينما أُعيد اكتشاف بعضها الآخر. فيما يلي بعض التقاليد التي لا تزال تلعب دورًا في المجتمع الكازاخستاني المعاصر:

كوناكاسي ( بالكازاخية : қонақасы؛ "كوناك" تعني ضيف، و"آس" تعني طعام) - تقليدٌ للترحيب بالضيف وجعل إقامته ممتعة قدر الإمكان من خلال توفير الطعام والمأوى والترفيه. وبحسب الظروف التي أتى منها الضيف، يُطلق عليه إما "أرناي كوناك" ( بالكازاخية : арнайы қонақ) - ضيف مدعو خصيصًا، أو "كوداي كوناك" ( بالكازاخية : құдайы қонақ) - مسافر عادي، أو "كيدرما كوناك" ( بالكازاخية : қыдырма қонақ) - زائر غير متوقع. ^{[ 6 ]}

كوريمديك ( بالكازاخية : көрімдік؛ "كورو" - بمعنى يرى) - تقليدٌ يتمثل في تقديم هدية لشخصٍ ما لتهنئته على مكسبٍ في حياته. يُطلق على هذه العادة اسم كوريمديك إذا كان المكسب متعلقًا بشخصٍ أو حيوان (مثل رؤية زوجة الابن أو حيوانٍ حديث الولادة لأول مرة)، وبايغازي ( بالكازاخية : байғазы) إذا كان المكسب ماديًا. ^{[ 6 ]}

شاشو ( بالكازاخية : шашу - بمعنى نثر) - تقليد يتمثل في إغداق أبطال مناسبة ما بالحلويات خلال الاحتفالات. ويعتقد الكازاخ أن جمع الحلويات يجلب الحظ. ^{[ 6 ]}

باتا ( بالكازاخية : бата - بركة) - شكل من أشكال الفن الشعري، يُقدم عادةً من قبل الشخص الأكثر احتراماً أو الأكبر سناً للتعبير عن الامتنان لكرم الضيافة المقدم، أو لتقديم البركة لشخص على وشك الدخول في مرحلة جديدة من حياته، أو خوض تجربة صعبة أو السفر. ^{[ 6 ]}

توساو كيسو ( بالكازاخية : тұсау кесу - قطع الروابط) - تقليد للاحتفال بأولى محاولات الطفل للمشي. تُربط ساقا الطفل بخيط أبيض وأسود يرمزان إلى الخير والشر في الحياة. ثم تقوم قريبة نشيطة وحيوية بقطع الرباط، ليكتسب الطفل صفاتها. بعد قطع الخيط، يُحرق. ^{[ 6 ]}

كيز أوزاتو ( بالكازاخية : қыз ұзату) - حفل الزفاف الأول الذي ينظمه والدا العروس. والترجمة الحرفية هي "توديع الابنة". ^{[ 6 ]}

بيتاشار ( بالكازاخية : беташар؛ "بيت" - وجه، "أشو" - يفتح) - عادة (تُمارس غالبًا في حفلات الزفاف) تتمثل في رفع الحجاب عن وجه العروس. اليوم، يُدعى الملا لأداء أغنية مرتجلة، يذكر فيها أقارب العريس. أثناء أدائه، تنحني العروس كلما سمعت اسمًا. بعد الأغنية، ترفع والدة العريس الحجاب. ^{[ 6 ]}

شيلديهانا ( بالكازاخستانية : šilдеhana) - الاحتفال بميلاد طفل. ^{[ 7 ]}

سوينشي ( بالكازاخية : сүйінші) - تقليد يتمثل في تقديم هدية لشخص جلب أخبارًا سارة. ^{[ 7 ]}

يرتبط أصل وتطور الملابس الكازاخية التقليدية ارتباطًا وثيقًا بنمط حياة الشعب الكازاخي البدوي. فعلى مرّ القرون، عاش الكازاخيون في وئام مع البيئة الطبيعية، وصُممت ملابسهم في المقام الأول لحمايتهم من قسوة الظروف الجوية، بما في ذلك برد الشتاء القارس، وحرارة الصيف الشديدة، ورياح الربيع والخريف العاتية. وكانت معظم الملابس تُصنع من مواد مشتقة من الماشية، مما يعكس السمات المميزة لنمط الحياة البدوي. وشكّل الصوف وجلود الأغنام، وصوف الإبل، والجلود، وفراء الحيوانات المواد الأساسية لصناعة الملابس التقليدية. ^{[ 8 ]}

سيرت كيم (ملابس خارجية)

الشابان هو زيّ كازاخي تقليدي معروف بأهميته التاريخية وقيمته الثقافية. يتميز هذا الزي الخارجي عادةً بطبقة داخلية من الصوف أو القطن للعزل، مغطاة بأقمشة متينة وزخرفية مثل القماش العريض أو المخمل، مع بطانة داخلية. يمكن تصميم ياقة الزي إما بشكل مستقيم أو مطوي، بينما غالبًا ما تُزيّن فتحة الرقبة والألواح الأمامية والأكمام بزخارف كازاخية دقيقة. ^{[ 9 ]}

Er adam bas kiim (قبعات رجالية)

التيماق غطاء رأس تقليدي للرجال، وينقسم إلى نوعين: صيفي وشتوي. التيماق الصيفي خفيف الوزن، وغالبًا ما يُزيّن بفراء الخروف الأسود أو الأحمر والفراء الناعم. أما التيماق الشتوي، فيُصنع من اللباد السميك، ويُصنع باستخدام جلود الحيوانات ذات الفراء، مثل الثعالب، وثعالب الكورساق، أو الخروف. وبحسب نوع الفراء المستخدم، يُطلق على التيماق أسماء مثل: التيماق المصنوع من جلد الخروف (إلتيري)، والتيماق المصنوع من جلد الثعلب (تولكي)، والتيماق المصنوع من الفراء الناعم (بوشباك)، والتيماق المصنوع من فرو ثعلب الكورساق (قارساق). ^{[ 10 ]}

التقية هي غطاء رأس صغير مصنوع من أقمشة مثل الساتان أو القماش العريض أو المخمل، ويتم خياطته باستخدام طرق مختلفة مثل الطي أو التطريز . ^{[ 11 ]}

البوريك هو غطاء رأس تقليدي ذو تاج محاط بالفرو، يرتديه الرجال والنساء على حد سواء، وله أشكال متشابهة لكلا الجنسين . ^{[ 12 ]}

آيل آدم باس كيم (قبعات نسائية)

السوكيلي غطاء رأس تقليدي ترتديه العروس في يوم زفافها. يتميز بشكله المدبب الطويل الذي يتناقص تدريجيًا نحو قمته المستديرة. تُعلق في أعلى السوكيلي ريشة بومة، ويُثبت عليها طرحة تغطي جزءًا من الوجه. طبقتها الخارجية مصنوعة من أقمشة فاخرة ومزينة بأحجار كريمة كالذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة. تُخاط السوكيلي بخيوط ملونة دقيقة. قد يصل وزنها أحيانًا إلى سبعة كيلوغرامات، رمزًا لمكانة العروس الاجتماعية. تشمل المكونات الرئيسية للسوكيلي التاج، والجزء العلوي، وأغطية الأذنين، والجزء الخلفي. تُصنع من لباد أبيض مضغوط خصيصًا أو قماش محشو بالصوف، وتُغطى بمواد فاخرة كالحرير والديباج والديباج المخملي والموهير. غالبًا ما تُزين حوافها بفراء السمور أو ابن عرس. ^{[ 13 ]}

الكيمشك غطاء رأس تقليدي ترتديه النساء المتزوجات. يتميز بفتحات خاصة للوجه، كما أن الجزء الذي يغطي الكتف يغطي صدر المرأة أيضاً. توجد أنواع عديدة من الكيمشك، تختلف في الشكل والزخرفة وطول الجزء الذي يغطي الكتف . ^{[ 14 ]}

الزوليك غطاء رأس تقليدي ترتديه النساء الأكبر سنًا ، يُلف حول الرأس. يُستخدم مصطلح "أك زوليك" لتكريم الأمهات والجدات الجليلات، بينما تشير عبارة "زوليك سالو" إلى هذا التقليد. غالبًا ما يُلبس الزوليك فوق الكيميشيك. ^{[ 15 ]}

أحذية

الماسي هو حذاء تقليدي كازاخي، يُصنع عادةً من الجلد أو القماش. يتميز بتصميمه الضيق وسهولة ارتدائه، وعادةً ما يكون بدون ساق، مما يجعله مريحًا. يُرتدى الماسي بكثرة في فصل الصيف لخفته وراحته، مما يُحافظ على برودة القدمين. يُمكن تزيين الماسي بنقوش مُعقدة، خاصةً تلك التي تُرتدى خلال الأعياد والاحتفالات الخاصة. يحتل الماسي مكانةً هامة في الثقافة الكازاخية، ولا يزال يحتفظ بأهميته حتى اليوم. ^{[ 16 ]}

البايباك هو حذاء تقليدي دافئ للشعب الكازاخستاني، يُصنع عادةً من الجلد أو الصوف. يتميز البايباك بطوله ونحافته، مما يجعله سهل الارتداء ومريحًا. يصل ساقه إلى الركبة، وهو مُصمم للطقس البارد، والارتداء في الهواء الطلق، أو خلال فصل الشتاء. يُبطن البايباك عادةً باللباد أو الصوف للحفاظ على دفئه ونعومته. وهو شائع بين الرعاة وسكان الريف لأنه يحمي القدمين من البرد. غالبًا ما يُزين البايباك بنقوش متنوعة، مما يمنحه مظهرًا أنيقًا وجذابًا. ^{[ 17 ]}

اللغة الرسمية هي الكازاخية ، ^{[ 18 ]} وهي لغة تركية وثيقة الصلة باللغتين النوجاي والكاراكالباك . وتُعدّ الروسية لغة أخرى واسعة الانتشار . وتشير السياسة اللغوية الحديثة إلى أن التعدد اللغوي عامل مهم للتنمية المستقبلية للبلاد. ^{[ 19 ]}

تعود أصول اللغة الكازاخية إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، حيث تطورت من لغة القبجاق في آسيا الوسطى. ^{[ 20 ]} بدأ تطور شكل أدبي مميز للغة الكازاخية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، متأثرًا بشعراء ومعلمين بارزين مثل أباي كونانباييف وإبراي ألتينسارين، إلى جانب التراث الغني للفلكلور الكازاخي. قبل هذه الفترة، كانت اللغة التركية في آسيا الوسطى هي المعيار الأدبي، مما ساهم في وضع الأسس الأولى للغة الأدبية الكازاخية. اكتمل توحيد اللغة الأدبية الكازاخية إلى حد كبير خلال القرن العشرين.

من الناحية النحوية، تتميز اللغة باستخدامها المكثف للصيغ الظرفية والاسمية. وتحتوي مفرداتها على تأثيرات كبيرة من اللغتين العربية والفارسية، والتي تشكل حوالي 15% من معجمها، بالإضافة إلى اقتباسات من اللغتين المنغولية والروسية. ^{[ 21 ]}

عززت حياة الترحال لدى الشعب الكازاخي تراثًا غنيًا من الإبداع الشفهي، الذي أصبح الوسيلة الأساسية لإنشاء الأعمال الأدبية وحفظها ونقلها. للشعر الشفهي الكازاخي جذور عريقة، بينما بدأ تطور الأدب المكتوب بشكله الحديث في منتصف القرن التاسع عشر. في القرن السادس عشر، برزت شخصيات أسطورية مثل أسان كايغي وشعراء مرتجلون (أكين) مثل دوسبامبيت وشالكيز بفضل أعمالهم. وبحلول القرن الثامن عشر، اشتهر أكين مثل بوخار-جيراو كالكامانولي بشعرهم ذي الطابع السياسي المؤثر. أما أكين أواخر القرن التاسع عشر، بمن فيهم بيرجان كوزاغولوف، وأسيت نايمانباييف، وسارة تاستانبيكوفا، وجامبيل جابايولي ، فقد استخدموا الأيتيش - وهو شكل تقليدي من الارتجال الشعري - كمنصة للتعبير عن الرأي العام والدفاع عن العدالة الاجتماعية. لا يزال هذا التراث الشفهي يشكل حجر الزاوية في الهوية الثقافية والأدبية الكازاخية. ^{[ 22 ]}

الأدب المكتوب

بدأ الأدب الكازاخستاني الحديث المكتوب بالظهور في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، متأثراً بتزايد التفاعلات مع الثقافات الروسية والغربية. وقد لعب رواد التعليم والفكر، مثل شوقان واليخانوف ، وإيبيراي ألتينسارين ، وأباي كونانبايولي، دوراً أساسياً في تشكيل هذا التطور الأدبي. ^{[ 23 ]}

شهدت أوائل القرن العشرين فترة ازدهار للأدب الكازاخستاني ، تميزت بتبني الأشكال والأساليب الأدبية الأوروبية. وشهدت هذه الحقبة تأسيس الأدب الكازاخستاني الحديث، وتوطيد اللغة الأدبية، وظهور أنواع أدبية جديدة مثل الروايات والقصص القصيرة. ^{[ 24 ]}

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، روّجت مجموعة من الكتّاب التقليديين، من بينهم نورجان نوشاباييف وماشور-جوسوب كوبيف، للقيم الأبوية وعملوا بنشاط على صون التراث الشعبي الكازاخستاني. في المقابل، دافع مثقفون قوميون مرتبطون بالصحيفة الكازاخستانية - مثل أحمد بايتورسينولي وميرجاقيب دولاتولي وماججان جوماباييف - عن الأفكار الحداثية والإصلاحية. بعد الثورة البلشفية عام 1917 ( الثورة الروسية )، انضم العديد من هؤلاء إلى صفوف المعارضة للحكم البلشفي، مما يعكس التوترات السياسية والثقافية الأوسع نطاقًا في ذلك الوقت. ^{[ 25 ]}

أدب الحقبة السوفيتية

وضع أسس الأدب السوفيتي الكازاخستاني كل من الشاعرين البارزين ساكن سيفولين وإلياس جانسوغوروف، بالإضافة إلى الكتاب مختار أويزوف وسابيت موكانوف وبيمبيت مايلين. وتتميز الحقبة السوفيتية بشكل خاص بتطور الأعمال الأدبية الضخمة، بما في ذلك الروايات الملحمية والسجلات التاريخية. ^{[ 26 ]}

تُعدّ رباعية مختار أويزوف ، "طريق أباي" ، من أبرز الإسهامات في الأدب الكازاخستاني ، وهي أول رواية ملحمية باللغة الكازاخستانية تتبع التقاليد الأدبية الأوروبية. تستكشف هذه الرواية، المؤلفة من أربعة أجزاء، حياة أباي كونانبايولي ، الشاعر والفيلسوف الكازاخستاني الشهير، وتصوّر بوضوح المجتمع الكازاخستاني في أواخر القرن التاسع عشر. كما تُقدّم الرواية تصويرًا دراميًا دقيقًا لعادات ونضالات وتطلعات كلٍّ من المجتمعات البدوية والمستقرة في سهوب كازاخستان. وتُجسّد الرواية روح الشعب الكازاخستاني، وصموده، وتوقه إلى مستقبل أفضل. ^{[ 27 ]}

تُعدّ ثلاثية إلياس يسنبرلين، " البدو" ، ركيزة أساسية أخرى للأدب الكازاخستاني. حازت هذه الرواية التاريخية، التي تمتد أحداثها من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، على جائزة الدولة لجمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية، وتؤرخ لنشأة خانات كازاخستان وصراعاتها.

تتألف الثلاثية من ثلاثة أجزاء:

– السيف المسحور (القرنين الخامس عشر والسادس عشر)، الذي يفصل تأسيس خانات الكازاخستانيين وسط صراعات داخلية وخارجية.

– اليأس (القرنين السابع عشر والثامن عشر)، الذي يروي مقاومة الشعب الكازاخستاني للغزوات الأجنبية وخضوعهم في نهاية المطاف للإمبراطورية الروسية. ويسلط الضوء على الأعمال البطولية لأبيلاي خان والانتصارات على الغزاة الجونجاريين.

– خان كيني (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر)، والذي يركز على أبلاي خان وحفيده كينيساري كاسيموف، آخر خان كازاخستاني قاد انتفاضة مناهضة للاستعمار بين عامي 1837 و1847.

الأدب المعاصر

يمر أدب كازاخستان المستقلة بمرحلة تكوينية، تتسم باستكشاف التقاليد الأدبية العالمية والسعي وراء أشكال تعبيرية مبتكرة. ومن بين الأدباء الكازاخستانيين المعاصرين الذين حظوا بجماهيرية واسعة: أولزاس سليمانوف ، وهيرالد بيلجر، وعبد الجميل نوربيسوف ، وأزيلخان نورشايخوف، وكادير ميرزالييف، وتومانباي مولداجالييف، ونورلان أورازالين، وإيفان شتشيغوليخين، وموريس سيماشكو، وباخيتزان كانابيانوف، ودولات إسابيكوف، وأليبك أسكاروف. يمثل هؤلاء الكتاب طيفًا واسعًا من المواضيع والأساليب، مما يعكس المشهد الثقافي الديناميكي لكازاخستان ما بعد الحقبة السوفيتية، ويسهم في تطوير الهوية الأدبية للأمة. ^{[ 28 ]}

يشارك الحرفيون الكازاخستانيون سنويًا في مسابقة "شيبر". وتُعدّ هذه المسابقة جزءًا من برنامج "تطوير الحرف وإحياء الفنون والحرف الشعبية في كازاخستان"، الذي انطلق عام 2006 بهدف تعزيز القدرة التنافسية لمنتجات الحرفيين الكازاخستانيين محليًا ودوليًا. ويتولى تنفيذ هذا البرنامج اتحاد الحرفيين الكازاخستانيين، و"شيفرون"، ومؤسسة أوراسيا لآسيا الوسطى، ووزارة الثقافة والإعلام الكازاخستانية، ومكتب اليونسكو الإقليمي في ألماتي. ^{[ 29 ]}

في سبتمبر/أيلول 2006، أعلنت الحكومة عن تمويلها لتوزيع فيلم " نوماد" الذي بلغت ميزانيته ملايين الدولارات ، والذي يتناول تاريخ كازاخستان الجديد. بدأ إنتاج الفيلم عام 2003، وواجه العديد من المشاكل في مراحل التطوير، إلى أن صدر أخيرًا عام 2006.

منذ ذلك الحين ، صدرت أفلام مثل "مونغول" و "تولبان" و "كيلين" . رُشِّحت الأفلام الثلاثة لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية . فاز فيلم "تولبان" بجائزة "نظرة ما" في مهرجان كان السينمائي عام 2008. أما فيلم "كيلين" ، وهو فيلم صامت، فقد وصل إلى القائمة المختصرة لجوائز الأوسكار عام 1982.

أولت كازاخستان اهتماماً كبيراً بالرياضة والتربية البدنية والأنشطة اللامنهجية . وقد حققت بعض النجاحات في المنافسات الدولية في رفع الأثقال وهوكي الجليد والملاكمة . وفازت كازاخستان بثماني ميداليات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004 ، وهو أكبر عدد من الميداليات لأي دولة في آسيا الوسطى.

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في كازاخستان. والاتحاد الكازاخستاني لكرة القدم هو الهيئة الوطنية المسؤولة عن إدارة هذه الرياضة. ويتولى الاتحاد تنظيم المنتخبات الوطنية للرجال والسيدات وكرة الصالات . أما الدوري الكازاخستاني الممتاز فهو أعلى مستوى من المنافسة في هذه الرياضة في البلاد.

تُعدّ رياضة ركوب الدراجات على الطرق الرياضة الأكثر نجاحًا في كازاخستان، حيث ينحدر العديد من الدراجين المحترفين الذين يتنافسون في البطولات الأوروبية من كازاخستان. ومن أبرزهم ألكسندر فينوكوروف ، الذي تشمل إنجازاته فوزين في سباق باريس-نيس ( 2002 ، 2003 )، والمركز الثالث في سباق فرنسا للدراجات عام 2003 ، والمركز الأول في سباق أمستل جولد عام 2003. يقود فينوكوروف فريق إكس دي إس أستانا ، المدعوم من قبل تحالف من الشركات الكازاخستانية. هذا الفريق مُسجّل كفريق محترف لدى الاتحاد الدولي للدراجات (UCI ProTeam) ويشارك في سباقات كبرى، بما في ذلك سباق فرنسا للدراجات .

تُعدّ رياضة الرجبي رياضةً شعبيةً في كازاخستان، حيث يحرص أكثر من 10,000 مشجع على حضور مباريات المنتخب الوطني الكازاخستاني بانتظام. وقد منحت الانتصارات الكبيرة الأخيرة على سريلانكا ومنتخب الخليج العربي للرجبي المنتخب الكازاخستاني الأمل في إمكانية تأهله لكأس العالم للرجبي 2011. إلا أن كازاخستان لم تتأهل بعد لبطولة كأس العالم للرجبي .

حدد الرئيس نور سلطان نزارباييف ستة مشاريع محددة تهدف إلى بدء التحديث الروحي لكازاخستان في مقالته الرئيسية بعنوان "مسار نحو المستقبل: تحديث هوية كازاخستان"، والتي صدرت في أبريل 2017. وتشمل هذه المشاريع ما يلي:

• انتقال تدريجي للغة الكازاخية إلى الأبجدية اللاتينية والمعرفة الإنسانية الجديدة
• 100 كتاب مدرسي جديد باللغة الكازاخية
• توغان زهير
• الجغرافيا المقدسة لكازاخستان
• الثقافة الكازاخستانية الحديثة في العالم المعاصر
• 100 وجه جديد من كازاخستان. ^{[ 34 ]}

يتضمن البرنامج أيضاً ترجمة الأدب والشعر الكازاخستاني المعاصر إلى لغات الأمم المتحدة الست. وقد عُقد العرض الرسمي للمختارات في ألماتي في أبريل 2019. ^{[ 35 ]}

عُقد حفل تقديم المختارات المترجمة إلى الإنجليزية في المكتبة البريطانية بلندن في 25 سبتمبر 2019. وقد قامت مطبعة جامعة كامبريدج بالتعاون مع خبراء الترجمة الأدبية البريطانيين بترجمة ونشر مجموعات الأدب الكازاخستاني باللغة الإنجليزية. ^{[ 36 ]}

يُعدّ مفهوم "الجوانب السبعة للسهوب الكبرى"، الذي وصفه الرئيس نزارباييف، جزءًا هامًا من البرنامج. وقد تناول المقال الجوانب السبعة للسهوب الكبرى، وهي: ثقافة الفروسية، وعلم المعادن القديم في السهوب الكبرى، وأسلوب التعامل مع الحيوانات، والرجل الذهبي، ومهد العالم التركي، وطريق الحرير العظيم، وأرض التفاح والزنبق. ^{[ 37 ]}

• تاريخ كازاخستان
• ملابس كازاخستانية
• قائمة المكتبات في كازاخستان

• تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . دراسات قطرية . قسم البحوث الفيدرالية .- كازاخستان
• بروس بريفراتسكي، تركستان المسلمة ، الصفحات 76-77

• رابط السفارة لمزيد من الأسئلة الثقافية
• لوحة الرسائل باللغة الكازاخية
• مؤسسة موساجيتس المدنية الخيرية لتنمية الثقافة والعلوم الإنسانية
• كازاخستان: التاريخ، الجغرافيا، الشعب، الثقافة، التقاليد، العطلات، المعيشة، الحياة