باي داو

وُلد باي داو في بكين، الصين، في 2 أغسطس 1949. ^{[ 2 ]} وهو أكبر أبناء تشاو جينيان (المتوفى عام 2003)، وهو مدير تنفيذي في مجال التأمين، وتشاو مي لي (اسمها قبل الزواج صن)، وهي طبيبة. ^{[ 3 ]}

وُلد باي داو في عائلة مرموقة. فمن جهة والده، يعود نسبه إلى عهد الإمبراطور كانغشي ، حين كان جده، تشاو بينغيان، حاكمًا لمقاطعة هونان ونائبًا لوزير العدل. وخلال ثورة تايبينغ ، اكتسب جد جده، تشاو جينغشيان، شهرةً واسعةً لدفاعه عن مدينة هوتشو ضد حصار المتمردين لأكثر من عامين. وعندما أُبلغ الإمبراطور شيانفنغ بوفاته، أصدر مرسومًا إمبراطوريًا يُشيد به، وأمر بدفع تعويضات للعائلة، وأنشأ قاعةً تذكاريةً للعائلة في هوتشو، وسجل سيرة تشاو جينغشيان في الأرشيف الوطني للتاريخ. وكان جد باي داو مديرًا لمكتب التصنيع في قوانغدونغ ، ثم تقاعد مديرًا لمكتب التصنيع في شنغهاي . إلا أنه بسبب الحرب والصراعات الداخلية في الصين، تراجعت ثروة العائلة، وكان جده لأبيه يكسب عيشاً متواضعاً من بيع اللوحات والمخطوطات قبل وفاته عندما كان والد باي داو لا يزال طفلاً. ^{[ 4 ]}

بينما كان فرع عائلة والده من المدافعين عن سلالة تشينغ والمستفيدين منها ، لعب فرع عائلة باي داو من جهة والدته دورًا في الإطاحة بالإمبراطورية. كان جده لأمه، سون هايكسيا، عضوًا في جمعية تونغمينغهوي التي أسسها سون يات سين ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا مؤقتًا للصين ما بعد الإمبراطورية. خلال انتفاضة ووتشانغ ، تم الترحيب بسون هايكسيا كبطل لشجاعته في الاستيلاء على محطة تلغراف رئيسية. بالإضافة إلى تأسيس مدرسة ثانوية في هوبي ، شغل لاحقًا منصب مدير مكتب الاتصالات في تشنغدو ، ثم مديرًا لمكتب الاتصالات في شنغهاي. ^{[ 5 ]} بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، كانت إحدى خالات باي داو ممرضة شخصية لزوجة ماو تسي تونغ، جيانغ تشينغ . ^{[ 6 ]} كان من بين أعمامه نائب رئيس بلدية ووهان ، ^{[ 7 ]} وكان آخر نائب رئيس حزب تشي غونغ الصيني ، وهو أحد الأحزاب السياسية الثمانية المسموح بها رسميًا في جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 8 ]}

كان والد باي داو عصاميًا، وقد اجتاز اختبارًا للحصول على وظيفة في أحد البنوك. ^{[ 9 ]} لاحقًا، شارك في تأسيس شركة التأمين الشعبية الصينية، وشغل منصب نائب سكرتير الدعاية في الجمعية الصينية لتعزيز الديمقراطية (CAPD)، وهو حزب سياسي. ^{[ 10 ]} تزوج والدا باي داو في شنغهاي، واستقرا في بكين قبل عام من ولادة الشاعر. ^{[ 11 ]} سكنوا في حي شيشنغ ، المتاخم للمدينة المحرمة ، والذي اشتهر بكونه موطنًا للطبقتين المتوسطة والعليا. نشأ باي داو في شارع سانبولاو (الذي يُعرف أيضًا باسم "الثلاثة الذين لا يشيخون")، وهو شارع سُمي تيمنًا بأشهر سكانه، الأدميرال تشنغ خه . ^{[ 12 ]}

على الرغم من المكانة المهنية المرموقة لوالديه، لم ينعم باي داو بطفولة هانئة. فبسبب سياسات " القفزة الكبرى إلى الأمام " التي انتهجها ماو تسي تونغ، والتي حوّلت الموارد نحو بناء مجتمع اشتراكي، عُيّن والد باي داو مسؤولاً عن الشؤون الأكاديمية في المعهد المركزي للاشتراكية الذي أُنشئ حديثًا ^{[ 13 ]،} وعانت الأسرة من ويلات المجاعة الصينية الكبرى . يصف باي داو في مذكراته " افتحي يا بوابة المدينة " ذكرياته عن تلك الفترة قائلاً:

التهم الجوع حياتنا تدريجياً. وأصبح الاستسقاء أمراً شائعاً. وتغيرت تحية الجميع المعتادة لبعضهم البعض من "هل أكلت بعد؟" إلى "هل أصبت بالاستسقاء بعد؟"، ثم رُفعت أرجل البنطال واستخدم كل منهم أصابعه لاختبار مدى مرض الآخر. ^{[ 14 ]}

انضم باي داو، كغيره من الشباب الصيني، إلى منظمة رواد الصين الشباب . ^{[ 15 ]} التحق بمدرسة بكين المتوسطة رقم 13، حيث أشاد أساتذته بكتاباته. ^{[ 16 ]} ثم اجتاز اختبار القبول في مدرسة بكين الثانوية رقم 4 المرموقة . إلا أنه لم يتمكن من التخرج: ففي عام 1966، عندما كان باي داو في السادسة عشرة من عمره، أطلق ماو تسي تونغ الثورة الثقافية ، التي أدت إلى إغلاق المدرسة. ^{[ 17 ]} (في عام 2011، عند حصوله على دكتوراه فخرية من جامعة براون ، أشار باي داو إلى أنها أول شهادة جامعية يحصل عليها في حياته.) ^{[ 18 ]}

بعد أن لم يُختار للتجنيد في جيش التحرير الشعبي ، أمضى باي داو العامين الأولين من الثورة الثقافية منخرطًا في الأنشطة السياسية كعضو في فصيل من الحرس الأحمر في مدرسته الثانوية. في البداية، صمم ملصقات تندد بمعلميه السابقين. وقاد مجموعة من المراهقين في فضح جارٍ لهم علنًا، حيث قاموا بحلق رأسه قسرًا في الشارع وسجنه لفترة وجيزة. ^{[ 19 ]} انتقل إلى سكن طلابي في مدرسته الثانوية، والذي أصبح مركزًا للنشاط الثوري، حيث استضاف لجانًا مختلفة و"جلسات نضال". ^{[ 20 ]} وشكّل الطلاب هناك كومونة مؤلفة من فصيلين من الحرس الأحمر، مُكرسة لنشر مُثل الثورة، وساعد باي داو في نشر الدعاية. ^{[ 21 ]} خلال جولة إقليمية عام 1966، ساهم هو وزملاؤه من الحرس الأحمر في إنهاء حصار محطة قطار آنتينغ من قبل متظاهرين مناهضين للماوية، وهي الحادثة التي أدت إلى تأسيس كومونة شنغهاي الشعبية . ^{[ 22 ]} لاحقًا، خلال حركة " النزول إلى الريف "، انضم إلى وفود لمتابعة الجهود التعليمية خارج بكين. ^{[ 23 ]}

في عام ١٩٦٧، تبرأ الحزب الشيوعي الصيني رسميًا من الحرس الأحمر بسبب أساليبهم العنيفة المتكررة وتأثيرهم المدمر على الاقتصاد الوطني، وبحلول العام التالي نجح إلى حد كبير في تفكيك الحركة. ^{[ ٢٤ ]} ومثل العديد من أعضاء الحرس الأحمر السابقين، أُلحق باي داو ببرنامج " إعادة التأهيل من خلال العمل ". ابتداءً من عام ١٩٦٩، أمضى ما تبقى من الثورة الثقافية كعضو في فريق بناء خارج بكين. ^{[ ٢٥ ]} ونتيجة لهذه التجربة، التي عاش خلالها بين الفقراء، رفض سياسات ماو والدعاية الشيوعية. ^{[ ٢٦ ]}

مع بداية سبعينيات القرن العشرين، بدأ باي داو بالتركيز على الكتابة. لاقت قصائده الأولى استحسان الشاعر المرموق بينغ شين ، الذي كان والده يعمل لديه في إدارة شرطة بكين المركزية. ^{[ 27 ]} خلال زياراته لبكين، أصبح منزله ملتقى للأصدقاء والفنانين الطموحين. كانت هذه اللقاءات تخضع لمراقبة اللجنة السياسية للحي، وفي إحدى المرات داهمت الشرطة منزل أحد أعضاء المجموعة. ولتجنب لفت الأنظار، كان باي داو يكتب وحيدًا في مطبخه في وقت متأخر من الليل. ^{[ 28 ]} في عام 1974، كتب المسودة الأولى لروايته القصيرة "أمواج" في غرفة مظلمة متظاهرًا بأنه يُحَمِّض صورًا فوتوغرافية. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

بشكل عام، كانت الثورة الثقافية فترة مضطربة بالنسبة لبي داو وعائلته. ومثله، أُرسل إخوته في مهمات "إعادة التأهيل من خلال العمل". ^{[ 31 ]} أُرسل والداه إلى مدرسة كوادر السابع من مايو للخضوع لـ"إصلاح فكري أيديولوجي"؛ واتُهما بعيش نمط حياة برجوازي (لأسباب منها توظيف مربية أطفال)، فواجها العزلة والاستجواب والعمل الشاق. ^{[ 32 ]} وهكذا، تشتت شمل العائلة طوال معظم العقد الذي كانت فيه سياسات الثورة الثقافية سارية. في عام 1968، انتحرت عمة بي داو بعد أن أصبحت محور تحقيق حكومي. ^{[ 33 ]} وفي يوليو 1976، توفيت شقيقته أثناء محاولتها إنقاذ شخص من الغرق. ^{[ 34 ]} يكتب باي داو في مذكراته: "في هذه المرحلة المحورية من حياتي، حاولت إعادة تقييم الماضي واستشراف المستقبل، لكن كل شيء بدا غامضًا وغير واضح، وقلبي فارغًا وخاليًا". ^{[ 35 ]}

شهد شهر أبريل/نيسان عام 1976 حدثًا مفصليًا، حين أدت محاولة الحكومة التقليل من شأن الحداد الشعبي على وفاة رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي إلى اندلاع احتجاجات في ميدان تيانانمن ، وهي أولى الاحتجاجات الكبيرة المناهضة للحكومة منذ بداية الثورة الثقافية. ^{[ 36 ]} شارك باي داو في المظاهرات التي قُمعت بعنف. مستلهمًا من تجربته، كتب قصيدته الأشهر "الجواب"، التي قورنت بأغنية " تهب في الريح " لبوب ديلان لتأثيرها على جيل كامل من الصينيين. ^{[ 37 ]} كُتبت القصيدة بلغة تحدٍّ، وتُشيد بقدرة الإنسان على الفعل، ووُصفت بأنها رفض للقيود كتلك التي فُرضت خلال الثورة الثقافية. ^{[ 38 ]}

بعد وفاة ماو واعتقال " عصابة الأربعة " في النصف الثاني من عام ١٩٧٦، انتهت الثورة الثقافية، مما أدى إلى تخفيف سيطرة الحكومة على حرية التعبير. قام باي داو وصديقه الشاعر مانغ كه بتأسيس المجلة الأدبية "جينتيان" (اليوم) ، مستخدمين تقنية الاستنساخ. ^{[ ٣٧ ]} صدر العدد الأول عام ١٩٧٨، ووُزِّع يدويًا أو عُلِّق على شكل منشورات كبيرة على ما عُرف لاحقًا باسم " جدار الديمقراطية " في بكين. ^{[ ٢٦ ]} تضمن العدد قصيدة باي داو "الجواب"، بالإضافة إلى قصة قصيرة من تأليفه. ^{[ ٣٩ ]} ولتجنب التدقيق الحكومي، نشر باي داو تحت اسم مستعار، باي داو "الجزيرة الشمالية"، الذي اختاره له صديقه مانغ كه لأن باي داو كان من شمال الصين وكان يفضل العزلة. ^{[ 26 ]} تميزت المجلة بجودتها الأدبية العالية: فقد عرّفت صفحاتها القراء على مجموعة من الشعراء - من بينهم غو تشنغ ، ودو دو ، ويانغ ليان ، وشو تينغ - الذين أطلق عليهم النقاد الصينيون لقب " منغلونغ "، والذي يُترجم إلى الإنجليزية بمعنى "ضبابي" أو "غامض"، في إشارة إلى تبنيهم للتعقيد ورفضهم لمبادئ الواقعية الاشتراكية الماوية . [ ^{40 ] انتشرت} مجلة "الجواب" على وجه الخصوص في أوساط الحركة السرية الصينية، وساهمت في شهرة باي داو على المستوى الوطني. ^{[ 29 ]}

واصل باي داو نشر الشعر والقصص القصيرة في مجلة جينتيان ، التي كانت تصدر بشكل غير منتظم حتى حظرتها السلطات الصينية عام ١٩٨٠. ^{[ ٤٠ ]} وفي العام نفسه، تزوج من الفنانة شاو فاي وانتقل من منزل طفولته. ^{[ ٤١ ]} كما ترك العمل في مجال البناء بعد أحد عشر عامًا - خمس سنوات كعامل خلط خرسانة وست سنوات كعامل حديد. ^{[ ٢٥ ]} وجد عملاً كصحفي، يكتب لمجلة تشاينا ريبورت . ^{[ ٣٢ ]} كما ترجم شعراء غربيين إلى الصينية. ^{[ ٤٢ ]}

نُشرت قصائد باي داو في مجلة "شي كان " ( مجلة الشعر الشهرية ) الصينية الرسمية المعتمدة خلال فترة "جدار الديمقراطية" (1978-1980). ^{[ 43 ]} ظهرت قصائده مترجمةً إلى الإنجليزية لأول مرة عام 1983، في مجلة "رينديشنز " الصادرة عن دار النشر الجامعية الصينية . وفي العام نفسه، نُشرت مجموعة من قصائده بعنوان " ملاحظات من مدينة الشمس" من قِبل برنامج شرق آسيا بجامعة كورنيل ، ضمن سلسلة "أوراق شرق آسيا". وفي العام التالي، نُشرت قصائده باللغة الإنجليزية في " نشرة الباحثين الآسيويين المهتمين" . ^{[ 44 ]} خلال عامي 1983 و1984، مُنعت أعماله في الصين بسبب حملة حكومية لمكافحة "التلوث الروحي". ^{[ 43 ]} بعد انتهاء تلك الحملة، نُشرت أعماله مجددًا باللغة الصينية في منشور للحزب الشيوعي بعنوان " مختارات من الاتجاهات الجديدة في الشعر" ، والذي أرجع إليه باي داو الفضل في "تأثيره العميق والواسع" في الصين. ^{[ 45 ]} في عام 1985، أُدرجت مختارات من أعماله في مختارات باللغة الإنجليزية بعنوان " الأدب الصيني المعاصر" ، بينما نُشرت مجموعته القصصية " أمواج " باللغة الصينية من قِبل دار النشر الجامعية الصينية. وقد ساهمت هذه المنشورات مجتمعةً في تعريف الباحثين في الغرب بباي داو، وتلقى دعوة لزيارة أوروبا في عام 1985. ^{[ 46 ]} في العام نفسه، وُلدت ابنته التي أطلق عليها اسم تيانتيان. ^{[ 47 ]} في عام 1986، نُشرت مجموعته الشعرية باللغة الصينية. ^{[ 43 ]} بحلول ربيع عام 1987، شغل منصب محاضر زائر في جامعة دورهام في إنجلترا. ^{[ 48 ]}

في خريف عام ١٩٨٨، عاد باي داو وزوجته وابنته إلى بكين. وفي منزله، قام هو وزملاؤه بصياغة عريضة تطالب بالإفراج عن نشطاء مؤيدين للديمقراطية مثل وي جينغشنغ . وقّع باي داو وأكثر من ثلاثين زميلًا على العريضة ونشروها علنًا في فبراير ١٩٨٩. ^{[ ٤٩ ]} وعندما نددت الحكومة بالعريضة، عقد باي داو وزملاؤه النشطاء مؤتمرًا صحفيًا للإعلان عن جهد منظم لتعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان في الصين. ^{[ ٥٠ ]}

في أبريل/نيسان 1989، عندما اندلعت احتجاجات بقيادة الطلاب في ميدان تيانانمن، كان باي داو في سان فرانسيسكو مشاركًا في مؤتمر. كتب: "كل يوم، كانت عيناي مثبتتين على تطورات الوضع في بلدي". ^{[ 49 ]} ردد المتظاهرون أبياتًا من شعر باي داو، أو عرضوها - لا سيما من قصيدتيه "الجواب" و"الإعلان" - على ملصقات ولافتات. في الشهر التالي، كان في هولندا لحضور اجتماع لمنظمة القلم الدولية ، حيث تسبب وجوده على المنصة في مغادرة الوفد الصيني احتجاجًا. ^{[ 51 ]} في 4 يونيو/حزيران 1989، عندما أنهى الجيش الصيني بالقوة مظاهرات ميدان تيانانمن ، مما أسفر عن عدد كبير من الضحايا، كان باي داو في برلين الغربية ككاتب مقيم في برنامج الفنانين في برلين التابع للهيئة الألمانية للتبادل الأكاديمي . ^{[ 52 ]} وصف ذلك اليوم بأنه "كابوس" تركه "مكتئبًا تمامًا". ^{[ 53 ]}

استنادًا إلى تأثير باي داو من خلال كتاباته ودعواته، منعته الحكومة الصينية من العودة إلى الصين. وبقيت زوجته وابنته في بكين، ومُنعتا من الانضمام إليه. ^{[ 37 ]} كما نُفي عددٌ من شعراء "الضباب" الآخرين: غو تشنغ، ودو دو، ويانغ ليان. ^{[ 54 ]} وفي حديثٍ لها مع وسائل الإعلام الأجنبية عقب هروبها من الصين، أوضحت تشاي لينغ، زعيمة الاحتجاجات الطلابية ، مدى تأثرها بأعمال باي داو عندما اقتبست من قصيدته "الإعلان": "لن أركع على الأرض / ولن أسمح للجلادين بالظهور بمظهرٍ مهيب / ليحجبوا ريح الحرية". ^{[ 38 ]}

بعد أن تقطعت به السبل في أوروبا، تنقل باي داو بين البلدان. ​​وبعد انتهاء فترة إقامته ككاتب زائر في برلين الغربية، أمضى معظم عام ١٩٩٠ في الدول الاسكندنافية ، حيث قرر في أوسلو ، مع رفاقه المنفيين، إعادة إحياء مجلة "جينتيان" كمجلة للمهاجرين. ^{[ ٤٩ ]} حظي نفيه القسري باهتمام إعلامي عالمي، كما زاد من الاهتمام بأعماله. فعلى سبيل المثال، بالإضافة إلى دعواته للتحدث في مؤتمرات أدبية دولية، صدرت مجموعتان من أعماله في الولايات المتحدة في وقت واحد: مجموعة شعرية بعنوان " السائر نائمًا في أغسطس" ، ومجموعة قصصية بعنوان " أمواج ". وقد أشاد عالم الصينيات جوناثان سبنس، في مقال له في ملحق الكتب بصحيفة نيويورك تايمز ، بالكتابين ووصفهما بأنهما "قويان" و"مذهلان وجميلان". ^{[ ٥٥ ]} في عام ١٩٩١، انتقل باي داو إلى باريس ، حيث سكن في شارع البندقية، مقابل مركز بومبيدو . ^{[ ٥٦ ]} وفي العام نفسه، صدرت مجموعة شعرية أخرى بعنوان " الثلج القديم " باللغة الإنجليزية.

خلال العام الدراسي 1992-1993، شغل باي داو منصب كاتب مقيم في جامعة لايدن بهولندا. ^{[ 57 ]} وفي صيف عام 1993، عاد إلى باريس وشارك في تأسيس البرلمان الدولي للكتاب، وهي منظمة تُعنى بمساعدة المؤلفين الذين يحتاجون إلى اللجوء أو الحماية. ^{[ 58 ]} وفي خريف عام 1993، عُيّن رئيسًا لكرسي ماكاندليس في العلوم الإنسانية بجامعة شرق ميشيغان . وفي العام التالي، عمل أستاذًا زائرًا في جامعة ميشيغان . ونُشرت مجموعته الشعرية الثالثة باللغة الإنجليزية، بعنوان " أشكال المسافة ". ورغم تلقيه الدعم من العديد من المؤسسات والأفراد، إلا أن ابتعاده عن عائلته كان له أثر بالغ عليه؛ وقد تحدث عن المعاناة النفسية التي مرّ بها خلال تلك الفترة. ^{[ 26 ]} وفي عام 1994، حاول العودة إلى الصين، لكن تم احتجازه لدى وصوله إلى مطار بكين الدولي ، ثم رُحِّل. ^{[ 59 ]}

في عام ١٩٩٥، قبل منصبًا أكاديميًا لمدة عام واحد في جامعة كاليفورنيا في ديفيس . وفي ذلك العام، التقى بزوجته وابنته اللتين سُمح لهما بمغادرة الصين، وتمكن من رؤية والديه خلال زيارة إلى باريس. ^{[ ٦٠ ]} كما صدرت مجموعته الشعرية الرابعة باللغة الإنجليزية، بعنوان "منظر طبيعي فوق الصفر" ، في عام ١٩٩٥. وبفضل منحة غوغنهايم ، مكث في ديفيس، كاليفورنيا، لمدة خمس سنوات. وفي نهاية المطاف، انفصل عن زوجته، وعادت ابنته إلى بكين لمواصلة تعليمها. ^{[ ٦١ ]}

في العام الدراسي 2000-2001، شغل باي داو منصب رئيس كرسي لويس وويلارد ماكي للكتابة الإبداعية في كلية بيلويت . ^{[ 62 ]} خلال ذلك العام، نُشرت له مجموعة مقالات بعنوان " البيت الأزرق " ومجموعة شعرية بعنوان "فك القفل " باللغة الإنجليزية. في عام 2001، وبعد أن أُصيب والده بمرض خطير، مُنح باي داو إذنًا لزيارته في بكين؛ وكانت زيارته في ديسمبر من ذلك العام أول زيارة له إلى الصين منذ عام 1989. وقد دفعته هذه التجربة إلى البدء في كتابة مذكرات عن شبابه. ^{[ 63 ]}

في عام ٢٠٠٢، انضمت بي داو إلى وفد من البرلمان الدولي للكتاب - ضمّ راسل بانكس ، وخوسيه ساراماغو ، وول سوينكا ، وبريتن بريتنباخ ، وفينشنزو كونسولو ، وخوان غويتيسولو ، وكريستيان سالمون - في زيارة للشاعر محمود درويش في الضفة الغربية . أثارت الزيارة أزمة دبلوماسية بين إسرائيل والبرتغال بعد اعتراض إسرائيل على وصف خوسيه ساراماغو العلني للسياسة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين. وازدادت الزيارة أهميةً عندما التقى الوفد بالزعيم الفلسطيني ياسر عرفات . وصفت بي داو الرحلة في مقال بعنوان "بوابة منتصف الليل"، والذي أصبح عنوانًا لمجموعة مقالات نُشرت باللغة الإنجليزية عام ٢٠٠٥. ^{[ ٦٤ ]}

بين عامي 2002 و2005، أقام باي داو بشكل أساسي في مدينة نيويورك . درّس في جامعة ستوني بروك ، ^{[ 65 ]} وقضى فصلاً دراسياً ككاتب زائر في جامعة ألاباما . ^{[ 66 ]} خلال هذه الفترة، تزوج مرة أخرى ورُزق بابن. من عام 2005 إلى عام 2007، شغل منصب كاتب مقيم في جامعة نوتردام . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

في عام ٢٠٠٦، سمحت الحكومة الصينية لبي داو بالعودة إلى الصين بشكل دائم. ^{[ ٢ ]} وفي عام ٢٠٠٧، انتقل إلى هونغ كونغ، حيث عُرض عليه منصب دائم في هيئة التدريس بالجامعة الصينية في هونغ كونغ. ^{[ ٦٩ ]} كانت زياراته إلى البر الرئيسي نادرة. فعلى سبيل المثال، قام في عام ٢٠١١ بزيارة مفاجئة إلى مهرجان بحيرة تشينغهاي الدولي للشعر، حيث استقبله حشد من المعجبين. ^{[ ٧٠ ]} وفي عام ٢٠٠٩، حصل على الجنسية الأمريكية. ^{[ ٧١ ]} وفي عام ٢٠١٠، نُشرت مذكراته، بعنوان " بوابة المدينة، انفتحي" ، باللغة الصينية (ونُشرت بالإنجليزية في عام ٢٠١٧)، وفي العام نفسه، نُشرت مجموعة مختارة من قصائده، بعنوان " وردة الزمن: قصائد جديدة ومختارة "، باللغة الإنجليزية.

ابتداءً من عام 2014، عمل باي داو كمحرر لسلسلة من كتب الأطفال، وهي مبادرة قام بها بعد أن شعر بخيبة أمل من جودة الشعر الذي كان ابنه يتعلمه في المدرسة. ^{[ 72 ]}

إلى جانب تدريسه، نظم باي داو مبادرتين شعريتين في هونغ كونغ: ففي عام 2009، أطلق أمسيات الشعر الدولية في هونغ كونغ، والتي أصبحت منذ عام 2017 تحت رعاية مؤسسة مهرجان هونغ كونغ للشعر؛ كما أطلق سلسلة استضافة للكتاب الزائرين بالتعاون مع مؤسسة لي هيسان، والتي تستضيف كاتبين أجنبيين في هونغ كونغ كل عام وتنشر أعمالهما باللغة الصينية من خلال مطبعة جامعة أكسفورد . ^{[ 73 ] [ 74 ]}

كانت أبرز أساليب باي داو في تقويض الأعراف الأدبية في موطنه الصين هي الشكل. ففي الصين، وُضعت التوقعات للفن والفنانين في منتدى يانآن للأدب والفن عام ١٩٤٢ ، حيث وصف ماو تسي تونغ وجهة نظره بأن الفن برمته سياسي، وأن الفن في الصين يجب أن يكون مرتبطًا بالجماهير، وأن يرتقي بها في نهاية المطاف. ^{[ ٩٨ ]} بالنسبة للشعر، كان هذا يعني الاعتماد على النماذج الكلاسيكية والشعبية ذات الأبيات الواضحة المفهومة التي تهدف إلى إلهام الأخلاق الاجتماعية، فضلًا عن الإيمان بالشيوعية. ^{[ ٩٩ ]}

على النقيض من ذلك، نادرًا ما يستخدم باي داو الأشكال الشعرية التقليدية. وكما يشير ماكدوغال، فقد "سعى إلى إيجاد أساليب شكلية جديدة ضمن فئة 'الشعر الحر' العامة... تختفي الأشكال النحوية التقليدية، وإن كانت غير ضرورية، وعلامات الترقيم بين صور مكثفة للغاية؛ يصبح الفاعل والزمن والعدد غامضين؛ وتكون الانتقالات غير واضحة؛ ويُضفي القارئ النظام والمنطق". ^{[ 100 ]} وباستخدام هذا النهج التجريبي، حقق باي داو ما وصفه الشاعر والناقد مايكل بالمر بأنه "شعرٌ ذو تداخلات وتقاطعات معقدة، وتجاورات وانكسارات مفاجئة، ونمط في رقصة مع العشوائية". ^{[ 101 ]}

أكسب هذا النهج في الشكل الشعري باي داو لقب "الشاعر الضبابي"، وهو لقب أطلقه عليه النقاد الصينيون في البداية بازدراء لعدم وضوح أعماله. وقد وجد بعض النقاد في الغرب أعماله غير مفهومة بالمثل. ^{[ 102 ]} وفي هذا السياق، تضع ماكدوغال نهج باي داو في سياقه، قائلةً: "إن ما يُسمى بالغموض أو الغرابة في كتاباته... ليس مجرد مسألة عملية، بل هو ضرورة عاطفية" نظراً للبيئة التي بدأ فيها الكتابة. وتوضح أن "شعره ليس غامضاً لمجرد الخوف من الرقابة، بل لأن الألم الناجم عن جميع أشكال القمع شديد لدرجة أن الأوصاف التقليدية تعجز عن التعبير عنه". ^{[ 103 ]}

يُقال إن منهج باي داو في الشكل يعكس اهتماماته الموضوعية الرئيسية. ومن أبرزها استكشافه للفردية، التي غالبًا ما تتجسد في عرضٍ للتعقيد والتناقض. وقد وصف بالمر أعمال باي داو -وجميع شعراء الضباب- بأنها "نسيج معقد من العوالم الداخلية والخارجية، والخاص والعام، والشخصي والرسمي، والحالم واليومي، والكلاسيكي والمعاصر". ^{[ 104 ]} وبالمثل، تجادل الباحثة ديان لي بأن احتضان باي داو للتناقض متجذر في كل من التقاليد الغربية -مثل حوار بارمنيدس لأفلاطون- والتقاليد الشرقية -مثل الحكايات الشعبية الشائعة كحكاية الحداد الذي يصنع سيفًا لا يُقهر ودرعًا منيعًا- ومن خلال الجمع بين المتناقضات، يمكن الوصول إلى حقيقة "متعددة، وغير متمايزة، وغير محددة". أو كما قال باي داو: "هناك مبادئ كثيرة في العالم، وكثير منها يتناقض فيما بينها. إن التسامح مع وجود مبدأ آخر هو أساس وجودك". ^{[ 102 ]} بعبارة أخرى، من خلال تقبّل تعقيد العالم، يصل المرء إلى فرديته. يرى ماكدوغال أن هذا الانشغال في فكر باي داو "ليس هروبًا متظاهرًا أو مؤقتًا من المجتمع"، بل هو "التزام بالتواصل غير السياسي بين الناس وتحقيق الذات". ^{[ 105 ]}

من بين المواضيع المتكررة الأخرى في أعمال باي داو اللغة واستعادتها من براثن السياسة. فبحسب الباحثة فيرا شوارتز ، حوّل استخدام الثورة الثقافية للبيانات والشعارات والدعاية، وما تنطوي عليه من تهديد ضمني بالقمع والعنف، حتى الصور البريئة (كالشمس والسماء مثلاً) إلى رموز مشؤومة. ^{[ 106 ]} ولذا، كان مشروع باي داو هو استعادة اللغة للخيال، وخلق ما أسمته الباحثة كلوديا بوتزانا "مساحة مستقلة للشعر". ^{[ 107 ]} وقد حقق ذلك برفضه الصريح للاستغلال السياسي لبعض الكلمات، كما في عباراته الشهيرة "أنا لا أؤمن" من قصيدته "الجواب". إضافةً إلى ذلك، يمكن ملاحظة محاولة استعادة اللغة فيما تسميه شوارتز "التلعثم في لغة باي داو العامية"، حيث تحاول طبيعة شعره القصيرة والغامضة أن تعكس تجربته الشخصية وتتحدى التصورات السياسية للعالم. ^{[ 108 ]}

كتب باي داو عن تأثير الشاعر الصيني غو لوشنغ (المعروف أيضًا باسم "شي تشي") على أعماله المبكرة، والذي يعتبره رائدًا مهمًا لشعراء الضباب. ^{[ 109 ]} في شبابه، وبسبب القيود الحكومية والتعليم المختصر، كان اطلاعه على الأدب الغربي محدودًا. في مقابلات، أشار إلى تأثير شعراء الحداثة الإسبان: فيديريكو غارسيا لوركا ، ورافائيل ألبرتي ، وفيسنتي أليكساندري ، وأنطونيو ماتشادو ، والشعراء الروس: بوريس باسترناك وأوسيب ماندلشتام ، وخاصة الشاعر الألماني بول سيلان . ^{[ 42 ]}

• ملاحظات من مدينة الشمس (منشور باللغة الإنجليزية: 1983)
• السائر أثناء النوم في أغسطس (النشر الصيني (باسم شعر باي داو ): 1986؛ النشر الإنجليزي: 1988، 1990)
• الثلج القديم (النشر باللغة الإنجليزية: 1991)
• أشكال المسافة (منشور باللغة الإنجليزية: 1994)
• المناظر الطبيعية فوق الصفر (النشر باللغة الإنجليزية: 1995)
• Unlock (النسخة الإنجليزية: 2000)
• وردة الزمن: قصائد جديدة ومختارة (منشور باللغة الإنجليزية: 2010)
• المسارات الجانبية (النشر باللغة الإنجليزية: 2024)

بالإضافة إلى ذلك، جمع كتابان نُشرا باللغة الإنجليزية موادًا سبق نشرها: At the Sky's Edge (1996) هو إعادة إصدار لكل من Forms of Distance و Landscape Over Zero ، و Endure (2011) يجمع ترجمات جديدة لأعمال متاحة سابقًا.

• البيت الأزرق (مقالات، منشور باللغة الإنجليزية: 2000)
• بوابة منتصف الليل (مقالات، منشور باللغة الإنجليزية: 2005)
• المصباح الأخضر (مقالات، منشور صيني: 2008)
• بوابة المدينة، افتحي (مذكرات، النشر الصيني: 2010؛ النشر الإنجليزي: 2017)

• الأمواج (النشر الصيني: 1985؛ النشر الإنجليزي: 1989، 1990)

بي داو هو محرر سلسلة "للأطفال" التي تنشرها دار نشر سيتيك .

• قصائد للأطفال (مختارة من قبل باي داو)
• مقالات للأطفال (مختارة من قبل لي تو وبي داو)
• قصائد صينية قديمة للأطفال (مختارة من قبل تشيا يينغ ييه ، ورسوم توضيحية من قبل شو بينغ )
• حكايات حيوانية للأطفال (تأليف ورسم: هوانغ يونغيو)
• مملكة الأحرف الصينية للأطفال (بقلم سيسيليا ليندكفيست ، ترجمة لي تشيي من السويدية)