براهمفيهارا

الموسوعة الحرة

البراهمفاهارا (المواقف السامية، وتعني حرفيًا "مساكن براهما") هي سلسلة من أربع فضائل بوذية وممارسات تأملية تهدف إلى تنميتها . تُعرف أيضًا باسم الفضائل الأربع التي لا تُقاس ( باللغة البالية : appamaññā ) [ 1 ] أو العقول الأربعة اللانهائية ( بالصينية :四無量心). [ 2 ] البراهمفاهارا هي:

  1. اللطف والمحبة ( ميتا )
  2. الرحمة ( كارونا )
  3. الفرح التعاطفي ( موديتا )
  4. الاتزان ( أوبيكخا )

بحسب ميتا سوتا ، فإن ممارسة الصفات الأربع التي لا تُقاس لها القدرة على أن تؤدي إلى إعادة ولادة الممارس في " عالم براهمان " (باللغة البالية: برامالوكا ). [ 3 ]

أصل الكلمة والترجمات

  • بالي: كاتارو براهمافيهارا
  • السنهالية : සතර බ්‍රහ්මවිහාරා (sathara brahmavihārā)
  • التبتية : ཚད་མེད་ བཞི། | ( وايلي : تشاد ميد بزي )

يمكن تحليل كلمة Brahmavihārā إلى " Brahma " و" vihāra "، والتي غالباً ما تُترجم إلى الإنجليزية بمعنى "sublime" أو "divine abodes". [ 4 ]

أبرامانا ، والتي تُترجم عادةً إلى "اللامحدود"، تعني "اللامتناهي، واللانهاية، وحالة لا حدود لها". [ 5 ] ويُقال إنه عندما تتطور هذه الصفات إلى درجة عالية في التأمل، فإنها تجعل العقل "لامحدودًا" ومثل عقل الإله براهما المحب ( الآلهة). [ 6 ]

ترجمات أخرى:

براهمفاهارا​

البراهمفاهارا الأربعة هي:

  1. المحبة واللطف ( بالي : mettā ، السنهالية : මෛත්‍රිය (مايتريا) )، أو حسن النية تجاه الجميع؛ [ 9 ] [ 10 ]
  2. الرحمة ( بالي والسنهالية : කරුණා (karuṇā) ) تنتج من ميتا ، تحديد معاناة الآخرين على أنها معاناة الفرد؛ [ 9 ] [ 10 ]
  3. الفرح التعاطفي ( باللغة البالية والسنهالية : මුදිතා (mudita) ) ينتج عن الميتا : الشعور بالفرح لأن الآخرين سعداء، حتى لو لم يساهم المرء في ذلك، كشكل من أشكال الفرح التعاطفي ؛ [ 9 ]
  4. الاتزان ( بالي : upekkhā ، السنهالية : උපේක්ෂා (upekshā) ): التوازن والصفاء، ومعاملة الجميع بنزاهة. [ 9 ] [ 10 ]

البوذية المبكرة

يُعدّ مفهوم "براهمفيهارا" مفهومًا براهميًا سابقًا للبوذية ، وقد فسّرته التقاليد البوذية . [ 11 ] [ 12 ] ويؤكد كتاب "ديغا نيكايا" أنه وفقًا لبوذا ، فإن " براهمفيهارا " هي "تلك الممارسة"، ثم يقارنها بـ"ممارستي" على النحو التالي: [ 11 ]

...إن هذه الممارسة [أي مجرد تنمية الحب وما شابه، وفقًا للتعليمات الأربعة] لا تؤدي إلى الانصراف، ولا إلى الزهد، ولا إلى السكينة، ولا إلى الانقطاع، ولا إلى المعرفة المباشرة، ولا إلى التنوير، ولا إلى النيرفانا، بل تؤدي فقط إلى الولادة من جديد في عالم براهما. ...إن ممارستي تؤدي إلى الانصراف التام، والزهد، والانقطاع، والسكينة، والمعرفة المباشرة، والتنوير، والنيرفانا - وتحديدًا المسار النبيل ذو الشعب الثمانية (...)

- بوذا، ديغا نيكايا II.251، ترجمة هارفي ب. أرونسون [ 11 ]

بحسب ريتشارد غومبريتش ، عالم الهنديات والباحث في السنسكريتية والبالية ، فإن استخدام البوذية لمصطلح " براهمفاهارا " كان يشير في الأصل إلى حالة ذهنية متيقظة، وموقف ملموس تجاه الكائنات الأخرى يعادل "العيش مع براهمان" هنا والآن. وقد أخذت التقاليد اللاحقة هذه الأوصاف حرفيًا، وربطتها بعلم الكونيات ، وفهمتها على أنها "العيش مع براهمان" من خلال التناسخ في عالم براهمان. [ 13 ] ويضيف غومبريتش: " علّم بوذا أن اللطف - ما يسميه المسيحيون عادةً الحب - هو سبيل للخلاص ". [ 14 ]

في سوترا تيفيجّا ، "المعرفة الثلاثية" في ديغا نيكايا أو "مجموعة الخطابات الطويلة"، استشارت مجموعة من البراهمة الشباب اللورد بوذا حول طرق طلب الزمالة/الصحبة/التواصل مع براهما . فأجاب بأنه يعرف عالم براهما والطريق إليه، وشرح طريقة التأمل للوصول إليه باستخدام تشبيه رنين صدفة محارة أشتامانغالا .

يملأ الراهب العالم في الجهات الأربع بقلبٍ مليء بالخير، ثم فوقها، وتحتها، وحولها – العالم بأسره من جميع جوانبه، بشكل كامل، بقلبٍ رحيمٍ شاملٍ عظيمٍ لا حدود له، مسالمٍ وودود... وكما يُسمع صوت عازف الصدفة القوي دون عناء يُذكر في الجهات الأربع، فكذلك لا حدود لفيض هذا الخير المُحرر للقلب. هذه هي سبيل التواصل مع براهما. [ 15 ]

ثم قال بوذا إنه يجب على الراهب أن يتبع ذلك بتدفق متساوٍ للعالم بأسره من خلال إسقاطات عقلية من الرحمة والفرح المتعاطف والاتزان ( فيما يتعلق بجميع الكائنات بعين المساواة).

في سوتات ميتا من أنغوتارا نيكايا ، [ 16 ] يذكر بوذا أن من يمارسون إشعاع الصفات الأربع التي لا تُقاس في هذه الحياة ويموتون "دون أن يفقدوها" مُقدَّر لهم أن يُولدوا من جديد في عالم سماوي في حياتهم التالية. إضافةً إلى ذلك، إذا كان هذا الشخص تلميذًا بوذيًا (باللغة البالية: sāvaka ) وبالتالي يُدرك الخصائص الثلاث للمجموعات الخمس ، فإنه بعد حياته السماوية سيبلغ النيرفانا . حتى لو لم يكن المرء تلميذًا، فإنه سيبلغ الحياة السماوية، وبعد ذلك، اعتمادًا على أعماله السابقة، قد يُولد من جديد في عالم الجحيم ، أو كحيوان أو شبح جائع . [ 17 ]

في سوترا أخرى من أنغوتارا نيكايا ، ذُكرت المرأة العادية سامافاتي كمثال على من يتفوق في المحبة واللطف. [ 18 ] وفي التقاليد البوذية ، يُشار إليها غالبًا بهذا الوصف، وكثيرًا ما يُستشهد برواية مفادها أن سهمًا أُطلق عليها صُدِرَ بفضل قوتها الروحية. [ 19 ]

فيسودهيماغا

تم شرح الصفات الأربع التي لا تُقاس في كتاب "مسار التطهير " ( Visuddhimagga )، الذي كتبه العالم والمفسر بوذاغوشا في القرن الخامس الميلادي . ويُمارس هذا النهج عادةً بتطبيق كل صفة من الصفات الأربع على حدة على الذات (وهي ممارسة كان يُعلّمها العديد من المعلمين والرهبان المعاصرين، وقد ترسّخت بعد اكتمال كتابة نصوص بالي سوتاس)، ثم على الآخرين القريبين، وهكذا دواليك على جميع الناس في العالم، وفي جميع الأكوان. [ 20 ] 

كهف الكنوز ( mDzod-phug )

مغارة الكنوز ( بالتبتية : མཛོད་ཕུག ، بالويلية : mdzod phug ) هي نصٌّ من نصوص البونبو ، اكتشفه شينشن لوغا ( بالتبتية : གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ ، بالويلية : gshen-chen klu-dga ) في أوائل القرن الحادي عشر. يحتوي جزءٌ منها على نقشٍ من نصوص البونبو يُجسّد الفضائل الأربع التي لا تُحصى. [ 21 ] يُشير مارتن (بدون تاريخ: ص 21) إلى أهمية هذا النصّ في دراسات لغة تشانغ-تشونغ . [ 22 ] 

الأصول

قبل ظهور بوذا ، ووفقًا لمارتن ويلتشير، فإن تقاليد ما قبل البوذية المتعلقة بـ "براهمالوكا " والتأمل وهذه الفضائل الأربع موجودة في كل من الأدبيات البوذية وغير البوذية المبكرة. [ 23 ] وتؤكد النصوص البوذية المبكرة أن حكماء الهند القدماء الذين سبقوا بوذا والذين علّموا هذه الفضائل كانوا تجسيدات سابقة لبوذا . [ 23 ] وبعد ظهور بوذا، نجد هذه الفضائل نفسها في النصوص الهندوسية، مثل الآية 1.33 من " يوجا سوترا " لباتانجالي . [ 24 ]

ثلاثة من الصفات الأربع التي لا تُقاس، وهي: مايتري ، وكارونا ، وأوبيكشا ، وردت في الأوبانيشاد المتأخرة ، بينما وردت الصفات الأربع جميعها مع اختلافات طفيفة - مثل برامودا بدلًا من موديتا - في أدبيات الجاينية، كما يذكر ويلتشير. [ 25 ] وقد ذكر الباتشيكابودا الهنود القدماء المذكورون في السوتات البوذية المبكرة - أولئك الذين بلغوا النيرفانا قبل بوذا - الصفات الأربع جميعها. [ 23 ]

بحسب الباحث البريطاني في البوذية بيتر هارفي ، تُقرّ النصوص البوذية بأنّ ممارسات التأمل الأربعة (براهمفاهارا ) "لم تنشأ ضمن التقاليد البوذية". [ 12 ] لم يدّعِ بوذا قطّ أنّ "الأمور الأربعة التي لا تُقاس" هي أفكاره الخاصة، مثل "التوقف، والسكينة، والنيرفانا ". [ 11 ]

إن التحول في الأفكار الفيدية ، من الطقوس إلى الفضائل ، واضح بشكل خاص في فكر الأوبانيشاد المبكر ، وليس من الواضح إلى أي مدى وكيف أثرت تقاليد الأوبانيشاد المبكرة وتقاليد الشرامان مثل البوذية والجاينية على بعضها البعض فيما يتعلق بأفكار مثل "الأشياء الأربعة التي لا تُقاس"، والتأمل، وبراهمفاهارا . [ 23 ]

في نص جاين موثوق به، وهو سوترا تاتفارثا (الفصل 7، السوترا 11)، ورد ذكر أربعة مشاعر صحيحة: مايتري ، برامودا ، كارونا ، ومادياستا :

الإحسان إلى جميع الكائنات الحية، والفرح برؤية الفاضلين، والتعاطف والشفقة على المنكوبين، والتسامح مع الوقحين وسوء السلوك.

مراجع

  1. ↑ ويتلسن، جون (2002). "هل دمر سانتيديفا طريق البوديساتفا؟" . مجلة الأخلاق البوذية . 9. مؤرشف من الأصل في 28-02-2007.
  2. ^ بيخو بودي (2000). أبهيدهاماتا سانجاها: دليل شامل لأبيدهاما . إصدارات BPS Pariyatti. ص. 89. 
  3. ^ "AN 4.125، ميتا سوتا " . الوصول إلى البصيرة . ترجمه ثانيسارو بهيكو. 2006. انظر الملاحظة 2 حول الأنواع المختلفة من البراهما المذكورة.{{cite web}}: CS1 maint: postscript ( link )
  4. ^ "AN 10.208: براهمافيهارا سوتا: المواقف السامية" . الوصول إلى البصيرة . ترجمة ثانيسارو بهيكو. 2004.
  5. ↑ ريس ديفيدز وستيد، 1921-1925، قاموس بالي-إنجليزي ، جمعية نصوص بالي .
  6. ↑ هارفي، بيتر (2000). مقدمة في الأخلاق البوذية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 104. 
  7. ↑ بودي 2012 ، ص 1618.
  8. ↑ WE Soothill and Lewis Hodous , 1937, A Dictionary of Chinese Buddhist Terms .
  9. 1 2 3 4 ميرف فاولر (1999). البوذية: المعتقدات والممارسات . مطبعة ساسكس الأكاديمية. الصفحات 60-62 . ISBN  978-1-898723-66-0.
  10. ١ ٢ ٣ بيتر هارفي (٢٠١٢). مدخل إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص ١٥٤، ٣٢٦. ISBN  978-1-139-85126-8.
  11. 1 2 3 4 هارفي ب. آرونسون (1980). الحب والتعاطف في بوذية ثيرافادا . موتيلال بانارسيداس. ص 71. ISBN  978-81-208-1403-5.
  12. 1 2 بيتر هارفي (2001). البوذية . بلومزبري أكاديميك. ص 247. ISBN  978-1-4411-4726-4.
  13. ↑ غومبريتش 1997 ، ص 84-85.
  14. ↑ غومبريتش 1997 ، ص 62.
  15. ↑ ماجهيمانيكايا . ترجمة شميدت، كورت؛ بيج، توني. برلين: كريستكيتز. 1978. ص 261. 
  16. ^ "AN 4.125: ميتا سوتا: حسن النية (1)" . الوصول إلى البصيرة . ترجمه ثانيسارو بهيكو. 2006.
  17. ↑ "AN 4.125: ميتا سوتا: المحبة واللطف" . الوصول إلى البصيرة . ترجمة نانامولي ثيرا. 1998.
  18. ↑ بودي 2012 ، ص 112.
  19. ↑ "سامافاتي". قاموس أسماء الأعلام البالية . المجلد 2. ويلتس: جمعية نصوص البالية. 1938. 
  20. ↑ ميشرا، إن كيه سينغ، وإيه بي (2010-01-01). الموسوعة العالمية للفلسفة الهندية . دار النشر غلوبال فيجن. رقم ISBN 978-81-8220-294-8.
  21. ↑ بيرزين، ألكسندر (2005). "المواقف الأربعة التي لا تُقاس في هينايانا، وماهايانا، وبون" . دراسة البوذية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2016 .
  22. ↑ مارتن، دان. "مقارنة الكنوز: الحالات الذهنية وقوائم ومقاطع أخرى من كتاب mDzod phug مع نظائرها في أعمال Abhidharma لفاسوباندهو وأسانغا أو في Prajñâpâramitâ Sutras : تقرير مرحلي" ( ملف PDF) . جامعة القدس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2010. بالنسبة لدارسي الثقافة التبتية عمومًا، يُعد كتاب mDzod phug أحد أكثر نصوص البون إثارة للاهتمام، كونه العمل الثنائي اللغة الوحيد المطول باللغتين الإنجليزية واللغة التبتية. (يُشار إلى بعض المصادر الأقصر ولكنها لا تزال مهمة للغة الإنجليزية في كتاب أوروفينو 1990). 
  23. 1 2 3 4 مارتن ج. ويلتشير (1990). الشخصيات الزاهدة قبل وفي البوذية المبكرة: ظهور غوتاما كبوذا . والتر دي غرويتر. ص 248-264 . ISBN  978-3-11-009896-9.
  24. ↑ اقتباس: मैत्रीकरुणामुगनातश्चित्प्रसADनम् — Yogasutra 1.33; "باتانجالي يوجاسوترا" . SanskritDocuments.Org .
  25. ↑ مارتن ج. ويلتشير (1990). الشخصيات الزاهدة قبل وفي البوذية المبكرة: ظهور غوتاما كبوذا . والتر دي غرويتر. ص 241-242 . ISBN  978-3-11-009896-9.

مصادر

  • بودي، بيكو (2012)، الخطابات العددية لبوذا: ترجمة لـ أنغوتارا نيكايا ، بوسطن: منشورات الحكمة، ISBN 978-1-61429-040-7
  • غومبريتش، ريتشارد ف. (1997)، كيف بدأت البوذية ، مونشيرام مانوهارلال

انظر أيضاً

  • كارونا – مصطلح سنسكريتي يُترجم إلى التعاطف أو الرحمة أو الشفقة 
  • ميتا – مصطلح بوذي يعني "المحبة واللطف" 
  • موديتا – فرحة متعاطفة أو غير مباشرة في السنسكريتية والبالية 
  • أوبيكخا – مفهوم الاتزان في البوذية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 

للمزيد من القراءة

  • كتاب بوذا ريدن (ماجهيمانيكايا)، كريستكريتز، برلين، 1978، ترجمة كورت شميدت
  • ياماموتو، كوشو (مترجم) وبيج، توني (مراجعة) (2000). سوترا ماهابارينيرفانا الماهايانية . لندن، المملكة المتحدة: منشورات نيرفانا.