اللاهوت الكاثوليكي للجنس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إنّ اللاهوت الكاثوليكي للجنس ، شأنه شأن اللاهوت الكاثوليكي عموماً، مستمدٌّ من القانون الطبيعي ، [ 1 ] والكتاب المقدس ، والوحي الإلهي ، والتقاليد المقدسة ، وفقاً لتفسير سلطة الكنيسة الكاثوليكية . ويُقيّم علم الأخلاق الجنسية السلوك الجنسي وفقاً لمعايير وضعها اللاهوت الأخلاقي الكاثوليكي ، وغالباً ما يُقدّم مبادئ عامة يستطيع الكاثوليك من خلالها تقييم ما إذا كانت أفعالٌ مُحدّدة تُطابق هذه المعايير.

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن للجماع غاية مزدوجة: الوحدة والإنجاب ؛ [ 2 ] ووفقًا لتعليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن "الحب الزوجي... يهدف إلى وحدة شخصية عميقة، وحدة تتجاوز مجرد الاتحاد في جسد واحد، لتؤدي إلى تكوين قلب وروح واحد"، [ 3 ] إذ أن رباط الزواج هو علامة على المحبة بين الله والبشرية. [ 4 ]

لأن الكاثوليك يؤمنون بأن الله وجد كل ما خلقه "حسنًا جدًا"، [ 5 ] فإن الكنيسة الكاثوليكية تُعلّم أن الجسد البشري والجنس يجب أن يكونا حسنًا أيضًا. كل إنسان مخلوق على صورة الله، ولذلك يتمتع بكرامة عظيمة، بما في ذلك حياته الجنسية. [ 6 ] الحياة الجنسية ليست شيئًا موجودًا لغرض بيولوجي بحت تحدده الرغبة الشخصية؛ بل هي جوهر حميم في الإنسان صممه الله روحيًا ليوحد الرجل والمرأة في جسد واحد - ليس لأن الرجل والمرأة فضّلا ذلك، بل لأن الله صمم المرأة وخلقها لتكون مساوية للرجل ولكنها مختلفة عنه. يصف سفر التكوين رفيقة الرجل الرسمية بأنها مصنوعة من عظم من عظامه ولحم من لحمه. [ 7 ]

في الحالات التي يُسعى فيها إلى التعبير الجنسي خارج إطار الزواج ، أو التي يُعرقل فيها عمداً الغرض الإنجابي من التعبير الجنسي داخل الزواج (مثل استخدام وسائل منع الحمل الاصطناعية )، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية ذلك خطيئة جسيمة. [ 8 ] ووفقًا للتعليم المسيحي ، تشمل الخطايا التي تُعتبر ضد العفة : الاستمناء ، والزنا ، ومشاهدة المواد الإباحية ، والممارسات المثلية . [ 9 ] إضافةً إلى ذلك، فإن "الزنا، والطلاق، وتعدد الزوجات، والزواج الحرّ، تُعدّ جرائم جسيمة ضد كرامة الزواج". [ 10 ]

في تاريخ اللاهوت الكاثوليكي ، تباينت الآراء بشكل كبير حول طبيعة خطورة مختلف الخطايا الجنسية. وفي الوقت الحاضر، لا تزال هناك آراء متباينة بين اللاهوتيين وكثير من عامة الناس حول التعاليم الرسمية المتعلقة بالجنس.

القانون الطبيعي

يشير القانون الطبيعي ( باللاتينية : lex naturalis ) إلى استخدام العقل لتحليل الطبيعة البشرية واستنباط قواعد السلوك الأخلاقي الملزمة من خلق الله للواقع والبشر. "القانون الطبيعي مكتوب ومنقوش في نفس كل إنسان، لأنه العقل البشري الذي يأمره بفعل الخير وينهى عنه عن الخطيئة." [ 1 ] يُسمى "طبيعيًا" لأن العقل الذي يُقرره ينتمي في جوهره إلى الطبيعة البشرية. وتُوجد مبادئه الأساسية في الوصايا العشر .

كتب القديس توما الأكويني في كتابه "الخلاصة اللاهوتية ": "...إن المخلوق العاقل يخضع للعناية الإلهية على أكمل وجه، بقدر ما يشارك في هذه العناية، من خلال كونه عاقلاً لنفسه وللآخرين. ولذلك، فإنه يشارك في العقل الأزلي، الذي يمنحه ميلاً طبيعياً نحو فعله وغايته الصحيحة: وتُسمى هذه المشاركة في القانون الأزلي في المخلوق العاقل بالقانون الطبيعي. [ 11 ]

الكتاب المقدس

وصف العهد القديم حالات تعدد الزوجات، والسراري، والطلاق مع إمكانية الزواج مرة أخرى. وقد مارس العديد من الآباء، بمن فيهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب والملك داود والملك سليمان، تعدد الزوجات و/أو السراري على الرغم من أن الله قد شرّع الزواج الأحادي (تكوين 2: 24) والذي تم توضيحه لاحقًا في العهد الجديد (متى 19: 4-8). في إنجيل متى، شهد يسوع أن الله خلق منذ البدء رجلاً واحداً وامرأة واحدة ليلتصقا ببعضهما. علاوة على ذلك، كان الطلاق مسموحًا به في شريعة موسى بسبب قسوة قلوب البشر، مما يعني ضمناً أن القلب الرقيق، عندما يتجه إلى إرضاء الله حقًا، يمارس طبيعة أقدس كما صممها الله عمدًا منذ البداية. تشير الكتب المقدسة مرارًا وتكرارًا إلى أن هذه الممارسات إشكالية، وقد وردت تعليمات واضحة من الله في كل من العهد القديم (تثنية 17: 17) والعهد الجديد. [ 12 ]

تنصّ الديداخي على أن الإجهاض خطيئة. [ 13 ] وتدين أقدم النصوص المسيحية المتعلقة بالإجهاض هذه الخطيئة دون الإشارة إلى أي فرق في خطورتها بين إجهاض جنين مكتمل النمو وإجهاض جنين غير مكتمل النمو. [ 14 ] ومع ذلك، قبل القرن التاسع عشر، كان يُفرّق غالبًا بين الإجهاض في مراحل متأخرة من الحمل، والذي كان يُعتبر قتلًا (خاصةً بعد بدء حركة الجنين)، والإجهاض المبكر الذي كان يُربط بخطيئة منع الحمل. [ 15 ]

في العهد الجديد، أشاد المسيح والرسول بولس بعظمة حياة العزوبية من أجل ملكوت الله. [ 16 ]

اللاهوت الآبائي

كان القديس أوغسطينوس، أسقف هيبو ، يُعتبر قديسًا وأحد آباء الكنيسة الكاثوليكية، وقد عاش حياةً مليئةً بالمتعة في شبابه، ثم اتبع لاحقًا المذهب المانوية ، وهو مذهب ثنائي متشدد ، كان ينبذ العالم المادي بشدة، ويحتقر النشاط الجنسي . وفي نهاية المطاف، وتحت تأثير والدته المسيحية الكاثوليكية مونيكا، اعتنق أوغسطينوس المسيحية، وكتب لاحقًا عن هذا التحول في كتابه "الاعترافات" ، متضمنًا تفاصيل الجوانب الجنسية لهذا التحول. ويصف المقطع التالي من سيرته الذاتية نقطة تحول حاسمة في تغيير أخلاقياته الجنسية:

عدتُ سريعًا إلى المكان الذي كان يجلس فيه أليبيوس، فقد كنتُ قد وضعتُ كتاب الرسل هناك حين نهضتُ. أمسكتُ به وفتحته، وقرأتُ في صمتٍ تلك الفقرة التي وقعت عليها عيناي أولًا: «لا في المجون والسكر، ولا في الفجور والشهوة، ولا في الخصام والحسد، بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تدبروا للجسد ما يُرضي شهواته». [رومية ١٣: ١٣-١٤] لم أقرأ أكثر من ذلك، ولم أكن بحاجة... [ ١٧ ]

اللاهوت في العصور الوسطى

كتب توما الأكويني ما يلي بخصوص العفة في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" :

يُستخدم مصطلح "العفة" بمعنيين. أولهما، المعنى الحرفي؛ فهو فضيلة خاصة ذات مضمون خاص، ألا وهو الشهوات المتعلقة بالملذات الجنسية. وثانيهما، المعنى المجازي؛ فكما أن اختلاط الأجساد يُفضي إلى اللذة الجنسية التي هي جوهر العفة، وإلى الشهوة التي تُعدّ نقيضها، كذلك يُفضي الاتحاد الروحي للعقل بأشياء معينة إلى لذة تُعدّ جوهر العفة الروحية مجازيًا، كما تُعدّ جوهر الزنا الروحي مجازيًا أيضًا. فإذا ما استمتع العقل البشري بالاتحاد الروحي مع ما ينبغي له أن يتحد به، أي الله، وامتنع عن الاستمتاع بالاتحاد مع غيره مما يُخالف متطلبات النظام الذي وضعه الله، يُمكن تسمية ذلك بالعفة الروحية، كما جاء في رسالة كورنثوس الثانية 11: 2: "قد خطبتكِ لرجل واحد، لأقدمكِ عذراء طاهرة للمسيح". أما إذا ارتبط العقل بأي شيء آخر، مخالفًا بذلك النظام الإلهي، فيُسمى ذلك زنا روحي، كما جاء في إرميا 3: 1: «لكنك زنيتَ لعشاق كثيرين». وإذا أخذنا العفة بهذا المعنى، فهي فضيلة عامة، لأن كل فضيلة تُبعد العقل البشري عن التلذذ بالارتباط بالأمور المحرمة. ومع ذلك، فإن جوهر هذه العفة يكمن أساسًا في المحبة والفضائل اللاهوتية الأخرى، التي بها يتحد العقل البشري بالله. [ 18 ]

في كتابها "خصيان من أجل ملكوت السماوات" ، تقول أوتا رانكه-هاينمان إن ثلاث مناقشات حول الزواج في العهد الجديد (متى 19، كورنثوس الأولى 7، وأفسس 5: 22-32) لا تشير إلى إنجاب الأطفال، وهو ما أصبح فيما بعد محورًا أساسيًا في العقيدة الأخلاقية الكاثوليكية باعتباره الغاية الرئيسية للعلاقات الجنسية. [ 19 ] : 43 وقد سادت النظرة القائلة بأن الزواج يهدف في المقام الأول إلى الإنجاب المسيحية المبكرة [ 20 ] ، وتبناها العديد من آباء الكنيسة . [ 21 ] [ 22 ] وخلال العصور الوسطى، كانت مسألة وقت السماح بالجماع بالغة الأهمية. فقد مُنع الجماع في جميع أيام الآحاد وفي جميع الأعياد، وكذلك في العشرين يومًا التي تسبق عيد الميلاد، وفي الأربعين يومًا التي تسبق عيد الفصح ، ولمدة ثلاثة أيام أو أكثر قبل تناول القربان المقدس (الذي كان يُقدم آنذاك مرات قليلة في السنة فقط)، وغالبًا في العشرين يومًا التي تسبق عيد العنصرة. شكلت هذه الأيام المحرمة مجتمعةً حوالي 40% من كل عام. [ 19 ] : 138 وقد حذر بعض قادة الكنيسة المؤمنين من أن الأطفال الذين يُحمل بهم في الأيام المقدسة سيولدون مصابين بالجذام أو الصرع أو مس الشيطان أو الإعاقة. وكانت تُفرض عقوبات على المخالفين تتراوح بين 20 و40 يومًا من الصيام الشديد على الخبز والماء. [ 19 ] : 139-140 وكان الجماع محرمًا أثناء فترة الحيض وبعد الولادة، لأن "الأطباء كانوا يعتقدون خطأً أن دم المرأة الحائض أو التي أنجبت حديثًا سام". [ 19 ] : 138 كما كان محرمًا أثناء الحمل، وكان الحرص على حماية الجنين هو السبب الرئيسي. [ 19 ] : 151-152 ورأى "علماء اللاهوت المسيحيون"، بمن فيهم البابا غريغوري الأول ، أن الامتناع عن الجماع يجب أن يستمر حتى فطام الطفل. [ 19 ] : 143

حوّل اللاهوتيون المدرسيون من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر مفهوم الوقت إلى الدوافع؛ إذ اعتُبرت الرغبة في الإنجاب بـ"فرحة بعبد جديد لله" أفضل دافع للجماع. [ 19 ] : 143 واعتبر بيرتولد من ريغنسبورغ المرأة بريئة إذا أجبرها زوجها على ممارسة الجماع في وقت محظور. [ 19 ] : 144 ولأن الجماع كان مسموحًا به فقط لأسباب الإنجاب، فقد حظرت العديد من كتب التوبة (الكتب الإرشادية) الجماع بين الأزواج العقيمين أو كبار السن، دون تحديد عقوبة. [ 19 ] : 151 ويقول هاينمان إن الجماع الفموي والشرجي كان يُعاقب عليه غالبًا بسنوات من التوبة أطول من القتل العمد، لأنه يمنع الحمل. [ 19 ] : 149 وعلى الرغم من اختلاف الممارسات، فقد مُنعت النساء الحائضات في كثير من الأحيان من حضور القداس أو تناول القربان المقدس؛ واتخذت الكنيسة اللاتينية موقفًا أكثر اعتدالًا في هذه المسألة من الكنائس الشرقية . [ 19 ] : 24 نظرًا للاعتقاد السائد بأن دم الولادة أشد ضررًا من دم الحيض، فقد قضى مجمع ترير (1227) بضرورة "التصالح مع الكنيسة" للنساء اللواتي أنجبن حديثًا قبل السماح لهن بدخولها. وفي كثير من الأحيان، لم يكن يُسمح بدفنهن في المقبرة إذا توفين أثناء الولادة قبل خضوعهن لطقوس التطهير؛ إلا أن هذه السياسة رُفضت من قِبل عدة مجامع. [ 19 ] : 25 لم يفرض مجمع ترينت (1566)، والعديد من المجامع اللاحقة، الامتناع عن الجماع في أوقات محددة كـ"واجب"، بل كـ"تحذير". [ 19 ] : 145

اللاهوت في العصر الحديث المبكر

اعتبر القديس ألفونسوس ليغوري ، أحد أبرز علماء اللاهوت الأخلاقي، الإجهاض العلاجي لإنقاذ الأم من خطر محدق أمرًا مبررًا. [ 23 ] : 108-109. وفي مرسومه البابوي "أبوستوليكاي سيديس" الصادر عام 1869 ، وضع البابا بيوس التاسع سياسة كنسية تُصنّف جميع حالات الإجهاض على أنها قتل، وتُدين الإجهاض بغض النظر عن مرحلة الحمل. [ 23 ] : 110-115 . ومع ذلك، رأت بعض تفسيرات " أبوستوليكاي سيديس" أن الحرمان الكنسي بسبب الإجهاض لا يشمل الأم. [ 23 ] : 116

السلطة التعليمية منذ عام 1917

المعارضة

أظهرت دراسة أجريت عام 1977 بعنوان " الجنسانية البشرية: اتجاهات جديدة في الفكر الكاثوليكي الأمريكي" ، شارك في تأليفها الأب أنتوني كوسنيك ، أن معارضة تعاليم الكرسي الرسولي بشأن الجنسانية كانت شائعة بين اللاهوتيين في الولايات المتحدة. [ 24 ] وأظهرت ردود الفعل على الدراسة أن هذه المعارضة لم تكن بالإجماع. [ 25 ] [ 26 ] : 73 في عام 1979، أصدرت المجمع المقدس لعقيدة الإيمان بيانًا استشاريًا يستنكر "الاستنتاجات الخاطئة" الواردة في الكتاب، ويحدد "العديد من التفسيرات الخاطئة لتعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني " فيه، ويقول إن الكتاب يقلل من شأن "أخلاق الحب الجنسي إلى مسألة 'مشاعر وأحاسيس وعادات شخصية...'". [ 26 ] : 74 [ 27 ] أكد جورج ويجل أن "هذه الأخطاء اللاهوتية أدت إلى توجيهات عملية 'إما تنفصل عن التعاليم الكاثوليكية أو تتعارض معها بشكل مباشر' كما علمتها أعلى سلطة تعليمية في الكنيسة ". [ 26 ] : 74

أظهر استطلاع أجرته مؤسسة غوتماخر عام 2014 على مريضات الإجهاض في الولايات المتحدة أن احتمالية إنهاء الحمل لدى الكاثوليك مماثلة لاحتمالية إقدام عامة السكان على ذلك. [ 28 ] وبحلول عام 2022، استخدمت 98% من النساء الكاثوليكيات الأمريكيات النشطات جنسيًا وسيلة من وسائل منع الحمل غير تنظيم الأسرة الطبيعي. [ 29 ] ويعتقد 74% من الكاثوليك الذين يواظبون على حضور القداس أن ممارسة الجنس قبل الزواج مع شريك ملتزم أمر مقبول أخلاقيًا في بعض الظروف. [ 30 ]

بيان وينيبيغ هو بيان صادر عن مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين عام 1968 بشأن الرسالة البابوية " هيوماني فيتاي"، وذلك خلال اجتماع عام عُقد في كنيسة القديس بونيفاس في وينيبيغ ، مانيتوبا . وقد رفض الأساقفة الكنديون في هذا البيان رسالة البابا بولس السادس الصادرة في يوليو/تموز 1968 بشأن الحياة البشرية وتنظيم الولادة. [ 31 ]

في عام 2023، صرّح الكاردينال روبرت ماكلروي بأن "التقليد الأخلاقي في الكنيسة الذي يعتبر جميع الخطايا الجنسية أموراً خطيرة" هو ابتكار يعود إلى القرن السابع عشر. [ 32 ] [ 33 ]

دروس في مواضيع محددة

مريم العذراء

منذ عهد آباء الكنيسة، آمنت الكنيسة بعذرية مريم الدائمة . [ 34 ] وفي ليتانية لوريتو، تُدعى مريم عذراء العذارى وملكة العذارى. [ 35 ] وتعتبر الكنيسة عفة مريم مثالًا يحتذى به لجميع المسيحيين. [ 36 ] [ 37 ]

فضيلة

العفة

تُعرّف الكنيسة الكاثوليكية العفة بأنها الفضيلة التي تُهذّب الشهوة الجنسية. [ 38 ] [ 39 ] وهي تشير إلى التكامل الناجح للجنسانية داخل الشخص. [ 40 ] الجميع مدعوون إلى العفة. [ 6 ] يُعبّر الكاثوليك غير المتزوجين عن عفتهم من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس . يُعتبر الجماع في إطار الزواج عفيفًا عندما يحتفظ بالدلالة المزدوجة للاتحاد والإنجاب. [ 41 ] كتب البابا يوحنا بولس الثاني :

لذا، يكمن جوهر روحانية الزواج في العفة، ليس فقط كفضيلة أخلاقية (مُستمدة من الحب)، بل أيضاً كفضيلة مرتبطة بمواهب الروح القدس، وعلى رأسها هبة احترام ما هو من الله ( donum pietatis ). هذه الهبة حاضرة في ذهن كاتب رسالة أفسس حين يحث الأزواج على "الخضوع لبعضهم بعضاً في خوف الله" (أفسس 5: 21). وهكذا، فإن النظام الداخلي للحياة الزوجية، الذي يُتيح لمظاهر المودة أن تتطور وفقاً لنسبتها ومعناها الصحيحين، هو ثمرة ليس فقط للفضيلة التي يمارسها الزوجان، بل أيضاً لمواهب الروح القدس التي يتعاونان معها. [ 42 ]

زواج

الزواج سرٌّ مقدس، والتزامٌ علني بين الرجل والمرأة. [ 43 ] يُسهم الزواج في بناء الأسرة والمجتمع. [ 6 ] وتعتبر الكنيسة التعبير عن الحب بين الزوج والزوجة شكلاً سامياً من أشكال النشاط الإنساني، إذ يجمعهما في بذلٍ كاملٍ ومتبادلٍ للذات، ويفتح علاقتهما على حياةٍ جديدة. وكما كتب البابا بولس السادس في رسالته العامة "Humanae vitae ": "إن العلاقة الزوجية، التي يتحد فيها الزوج والزوجة اتحاداً حميماً وعفيفاً، والتي من خلالها تُنقل الحياة البشرية، هي، كما أشار المجمع الأخير، "نبيلة وجديرة بالتقدير". [ 44 ]

تستمدّ الكثير من تعاليم الكنيسة المفصّلة من مبدأ أن "اللذة الجنسية تُصبح مُختلّة أخلاقياً عندما تُطلب لذاتها، بمعزل عن غاياتها الإنجابية والوحدوية [بين الزوجين]". [ 45 ] وفي الوقت نفسه، أقرّ الأساقفة في المجمع الفاتيكاني الثاني أن الغاية الإنجابية الأساسية للزواج لا تجعل "الغايات الأخرى للزواج أقل أهمية". [ 46 ]

لأن الجنس يُعتبر عفيفًا فقط في سياق الزواج، فقد أصبح يُطلق عليه في الخطاب الكاثوليكي اسم "الفعل الزوجي". ويُعتبر الفعل الزوجي، عند الكاثوليك، هو التقاء الرجل والمرأة من خلال الجماع، ويُعدّ فعل حب بين شخصين متزوجين، ويُعتبر بهذا المعنى هبة من الله. وعند الحديث عن العفة، يسرد التعليم المسيحي العديد من المخالفات والخطايا ضدها. [ 47 ]

ترى الكنيسة أن الانفصال القانوني بين الزوجين مع الحفاظ على رابطة الزواج يمكن أن يكون مشروعاً في حالات معينة ينص عليها القانون الكنسي. [ 48 ]

الخطايا

الزنا

تنص إحدى الوصايا العشر على: "لا تزنِ". [ 49 ]

ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن الزوجين يرتكبان الزنا عندما يقيمان علاقات جنسية، حتى لو كانت عابرة، بينما يكون أحدهما على الأقل متزوجًا من شخص آخر. ويُعرّف الزنا في هذا التعليم بأنه ظلم لأنه يُعدّ انتهاكًا لعهد الزواج، وتجاوزًا من جانب الزوج الآخر، وتقويضًا لمؤسسة الزواج، ومساسًا بمصلحة الأطفال الذين يحتاجون إلى استقرار زواج والديهم. [ 50 ]

الاعتداء الجنسي على الأطفال وزنا المحارم

يُعتبر زنا المحارم والاعتداء الجنسي على الأطفال من الخطايا في التعليم المسيحي للكنيسة في الفقرتين 2388-2389. [ 51 ]

منع الحمل

لطالما عارضت الكنيسة منع الحمل منذ أقدم العصور التاريخية. [ 52 ] [ 53 ] وقد أصدر العديد من آباء الكنيسة الكاثوليكية الأوائل بيانات تدين استخدام وسائل منع الحمل، بمن فيهم يوحنا فم الذهب ، وجيروم ، وكليمنت الإسكندري ، وهيبوليتوس الروماني ، وأوغسطينوس، وغيرهم. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] ومن بين هذه الإدانات، ما ذكره جيروم عن شكلٍ ظاهري لمنع الحمل عن طريق الفم: "يذهب البعض إلى حد تناول جرعاتٍ سحرية لضمان العقم، وبالتالي قتل البشر قبل الحمل تقريبًا." [ 57 ] وينص التعليم المسيحي على أن جميع ممارسات الزواج يجب أن تكون توحيدية وإنجابية. [ 58 ] وبالإضافة إلى إدانة استخدام وسائل منع الحمل الاصطناعية باعتبارها شرًا في جوهرها، [ 59 ] تُستبعد الممارسات الجنسية غير الإنجابية، مثل الاستمناء المتبادل والجنس الشرجي، كوسيلة لتجنب الحمل. [ 60 ]

رفض البابا بولس السادس تقرير الأغلبية الصادر عن اللجنة البابوية المعنية بتنظيم النسل للفترة 1963-1966 ، مؤكدًا بذلك تعاليم الكنيسة الكاثوليكية التقليدية بشأن منع الحمل، والتي تُعرّف منع الحمل بأنه "كل فعل، سواء كان تمهيدًا للجماع، أو أثناء ممارسته، أو في تطور نتائجه الطبيعية، يهدف، سواء كغاية أو كوسيلة، إلى جعل الإنجاب مستحيلاً" [ 61 ] ، معلنًا إياه شرًا ومحرمًا. وتشمل الأفعال المحظورة ذات الأثر المانع للحمل: التعقيم، والواقي الذكري وغيره من وسائل منع الحمل الحاجزة، ومبيدات النطاف، والعزل (طريقة الانسحاب)، وحبوب منع الحمل، وجميع الوسائل المماثلة الأخرى. [ 62 ] ولا يُعتبر تقييد النشاط الجنسي بأوقات يكون فيها الحمل غير مرجح ( تنظيم الأسرة الطبيعي وما شابهه من ممارسات) خطيئة. [ 63 ] وينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أنه يجوز ممارسة المباعدة بين الولادات "لأسباب وجيهة" وليس "بدافع الأنانية". [ 64 ]

قال يوحنا بولس الثاني في Familiaris consortio ،

وهكذا، فإن اللغة الفطرية التي تعبر عن العطاء المتبادل الكامل بين الزوج والزوجة تُغطى، من خلال وسائل منع الحمل، بلغة متناقضة موضوعيًا، ألا وهي لغة عدم العطاء الكامل للآخر. وهذا لا يؤدي فقط إلى رفض صريح للانفتاح على الحياة، بل يؤدي أيضًا إلى تزييف الحقيقة الجوهرية للحب الزوجي، الذي يُطلب منه أن يُقدم نفسه بكامل كيانه... إن الفرق، الأنثروبولوجي والأخلاقي، بين منع الحمل واللجوء إلى إيقاع الدورة الشهرية... ينطوي في التحليل النهائي على مفهومين لا يمكن التوفيق بينهما عن الإنسان وعن الجنسانية البشرية. [ 65 ]

في يناير 2015، وخلال رحلة عودته من زيارة إلى الفلبين ، سأل صحفي ألماني البابا فرنسيس عن رأيه في نتائج بعض استطلاعات الرأي التي تشير إلى أن معظم الفلبينيين يعتقدون أن النمو السكاني في البلاد، حيث تنجب كل امرأة في المتوسط ​​ثلاثة أطفال، هو أحد الأسباب الرئيسية للفقر، وأن الكثيرين هناك لا يتفقون مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن منع الحمل. فأجاب بأن المفتاح هو "الأبوة المسؤولة".

يعتقد البعض -معذرةً على التعبير- أنه لكي نكون كاثوليكيين صالحين، علينا أن نكون كالأرانب. كلا. الأبوة والأمومة المسؤولة أمران أساسيان. هذا واضح، ولذلك توجد في الكنيسة مجموعات دعم للزواج، وخبراء في هذا الشأن، وقساوسة، ويمكن البحث عنهم؛ وأنا أعرف طرقًا عديدة مشروعة ساعدت في هذا الأمر. [ 66 ]

وقال أيضاً إن تعاليم البابا بولس السادس كانت نبوية، بالنظر إلى انخفاض معدل المواليد في بعض البلدان إلى ما يزيد قليلاً عن طفل واحد لكل امرأة. [ 67 ]

الاستخدام الطبي

لا تعتبر الكنيسة استخدام الوسائل العلاجية اللازمة لعلاج الأمراض الجسدية غير مشروع بتاتًا، حتى لو نتج عن ذلك عائق متوقع أمام الإنجاب، طالما أن تأثير منع الحمل ليس مقصودًا بشكل مباشر لأي غرض كان. [ 68 ] فعلى سبيل المثال، لا يُعتبر استخدام الهرمونات الستيرويدية الأنثوية لعلاج الانتباذ البطاني الرحمي، بدلًا من استخدامها لمنع الحمل، مخالفًا بأي شكل من الأشكال للتعاليم الكاثوليكية. [ 69 ] ويُطلق علماء اللاهوت الأخلاقي على هذا مبدأ التأثير المزدوج . [ 70 ]

يُعدّ استخدام الواقي الذكري للوقاية من الأمراض مسألةً أكثر جدلاً وتعقيداً، حيث يناقش علماء اللاهوت كلا الجانبين. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، صرّح البابا بنديكت السادس عشر بأن استخدام الواقي الذكري في بعض الحالات الخاصة كوسيلة للوقاية من الأمراض يُعدّ عملاً مسؤولاً، وإن لم يكن حلاً أخلاقياً كاملاً. وضرب مثالاً بالرجال الذين يمارسون الدعارة، حيث يهدف استخدام الواقي الذكري إلى "تقليل خطر الإصابة" بفيروس نقص المناعة البشرية . [ 74 ] وبينما لا يزال البابا يعتقد أن وسائل منع الحمل تعيق عملية الإنجاب، فقد ذكر أنه في هذه الحالة تحديداً، يمكن أن يكون من العمل المسؤول التوعية بطبيعة هذا الفعل، ومن فوائده تجنب الموت وإنقاذ الأرواح، وإن كان ذلك كخطوة أولى فقط، وليس حلاً أخلاقياً كاملاً، قبل إقناع الرجل الذي يمارس الدعارة بالحل الأخلاقي الحقيقي، وهو التوقف عن ممارسة الدعارة والنشاط الجنسي خارج إطار الزواج. وقد ساد بعض اللبس في البداية حول ما إذا كان هذا التصريح ينطبق فقط على المثليين الذين يمارسون الدعارة، وبالتالي لا ينطبق على العلاقات الجنسية بين الجنسين على الإطلاق. مع ذلك، أوضح فيديريكو لومباردي ، المتحدث باسم الفاتيكان، أن هذا ينطبق أيضاً على المومسات من الجنسين، سواء كنّ من المثليين أو المتحولين جنسياً. [ 75 ] كما أوضح أن البابا، في المقابلة، لم يُلغِ حظر الكنيسة الذي يعود لقرون على استخدام وسائل منع الحمل في سياق العلاقات الجنسية بين الجنسين، والتي تنص الكنيسة على ضرورة أن تكون مفتوحة دائماً لنقل الحياة. [ 74 ]

إجهاض

في المسيحية ، وفي الكنيسة الكاثوليكية تحديدًا، انقسمت الآراء حول مدى خطورة الإجهاض مقارنةً بأفعال أخرى كمنع الحمل، والجنس الفموي، والجنس في الزواج للمتعة لا للإنجاب؛ [ 76 ] : 155-167، ولم تبدأ الكنيسة الكاثوليكية معارضة الإجهاض بقوة إلا في القرن التاسع عشر. [ 77 ] مع ذلك، فقد علّمت الديداخي ، منذ حوالي عام 100 ميلادي، أن الإجهاض خطيئة. [ 78 ] كتب العديد من المؤرخين أن معظم المؤلفين الكاثوليك قبل القرن التاسع عشر لم يعتبروا إنهاء الحمل قبل "حركة الجنين" أو "نفخ الروح" جريمة قتل. [ 79 ] [ 80 ] [ 15 ] [ 81 ] وكان من بين هؤلاء المؤلفين آباء الكنيسة: القديس أوغسطين، والقديس توما الأكويني، والقديس ألفونسوس ليغوري. كان البابا سيكستوس الخامس (1585-1590) البابا الوحيد قبل البابا بيوس التاسع (في رسالته البابوية " أبوستوليكاي سيديس " الصادرة عام 1869 ) الذي وضع سياسة كنسية تُصنِّف جميع حالات الإجهاض على أنها قتل عمد، وتُدين الإجهاض بغض النظر عن مرحلة الحمل. [ 82 ] [ 76 ] : 362-364 [ 83 ] : 157-158. في الواقع، تم نقض إعلان سيكستوس الصادر عام 1588 بعد ثلاث سنوات من قِبل البابا غريغوري الرابع عشر . [ 84 ] وفي إعادة تقنين القانون الكنسي عام 1917، تم تعزيز "أبوستوليكاي سيديس" ، جزئيًا لإزالة تفسير محتمل يستبعد حرمان الأم من الكنيسة. [ 85 ] اعتبرت البيانات الواردة في عام 1992 في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الذي أصدره البابا يوحنا بولس الثاني ، وهو الملخص المدون لتعاليم الكنيسة الحالية، الإجهاض منذ لحظة الحمل بمثابة قتل، ودعت إلى إنهاء الإجهاض القانوني. [ 86 ]

الزنا

تحظر الكنيسة الكاثوليكية الزنا (الجماع بين شخصين غير متزوجين) باعتباره "أمراً خطيراً" (انظر الخطيئة المميتة )، وتصفه بأنه "مخالف بشدة لكرامة الأشخاص وللجنس البشري". [ 87 ]

المثلية الجنسية

يُخصّص التعليم المسيحي قسمًا مستقلًا للمثلية الجنسية ضمن شرحه للوصية السادسة . تُفرّق الكنيسة بين "الميول المثلية"، التي لا تُعتبر خطيئة، و"الأفعال المثلية"، التي تُعتبر خطيئة. ومثل جميع الأفعال الجنسية بين الجنسين خارج إطار الزواج، تُعتبر الأفعال المثلية خطايا ضد هذه الوصية. ينصّ التعليم المسيحي على أنها "تُخالف القانون الطبيعي، ولا تُؤدي إلى إنجاب حياة، ولا تنبع من تكامل عاطفي وجنسي حقيقي. ولا يُمكن الموافقة عليها تحت أي ظرف من الظروف". [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] تُعلّم الكنيسة أن الميل المثلي "اضطراب موضوعي" وقد يكون اختبارًا كبيرًا للشخص الذي تُعلّم الكنيسة أنه يجب "قبوله باحترام وتعاطف وحساسية  ...  وينبغي تجنّب التمييز غير العادل في هذا الشأن". [ 88 ] [ 91 ] [ 90 ]

بحسب الكنيسة، يُدعى الشخص المثلي إلى العفة. ويُوجَّه إلى ممارسة فضائل ضبط النفس التي تُعلِّم الحرية الداخلية، وذلك بالاستعانة بالأصدقاء والصلاة والنعمة الموجودة في أسرار الكنيسة. [ 88 ] تهدف هذه الوسائل إلى مساعدة الشخص ذي الميول المثلية على الاقتراب تدريجيًا وبثبات من الكمال المسيحي، وهي حالة يُدعى إليها جميع المسيحيين. [ 88 ]

في 26 أغسطس/آب 2018، صرّح البابا فرنسيس في أيرلندا بأنّ المثليين جنسيًا كانوا موجودين على مرّ تاريخ البشرية. وحثّ الآباء الكاثوليك على التحدث مع أبنائهم المثليين، مؤكدًا لهم أنهم جزء لا يتجزأ من عائلاتهم، ولا ينبغي نبذهم منها. [ 92 ] وفي 27 أغسطس/آب 2018، أصدر البابا فرنسيس بيانًا صحفيًا أعلن فيه أن المثلية الجنسية ليست مرضًا. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

في 18 ديسمبر 2023، وافق البابا فرنسيس على البركات غير الليتورجية للأزواج من نفس الجنس، وليس على الزيجات غير الشرعية نفسها، ونُشرت في وثيقة "Fiducia supplicans" الصادرة عن دائرة عقيدة الإيمان ، [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] والتي نصت على أن "...الكنيسة لا تملك سلطة منح البركات على زيجات الأشخاص من نفس الجنس". [ 96 ]

شهوة

في اللاهوت الكاثوليكي، تُعتبر الشهوة تعلقًا مفرطًا، أي غير عقلاني، بالمتعة الجنسية. [ 99 ] وهي تُعدّ إحدى الخطايا السبع المميتة ، ونقيضها هو العفة. [ 99 ] ترفض الكنيسة الكاثوليكية الشهوة قائلةً: "إن المتعة الجنسية تُصبح مُختلة أخلاقيًا عندما تُطلب لذاتها، بمعزل عن غاياتها الإنجابية والوحدوية". [ 45 ]

يُعتبر الاقتباس الكتابي "أما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه" [ 100 ] دليلاً على أن الخطايا الناجمة عن الشهوة قد تكون ظاهرة وباطنية على حد سواء. [ 101 ]

الاستمناء

الكنيسة الكاثوليكية تستنكر الاستمناء . [ 102 ] كتب توما الأكويني ، أحد أبرز آباء الكنيسة الكاثوليكية ، أن الاستمناء " رذيلة غير طبيعية " وهي نوع من أنواع الشهوة ، ولكنه أقل خطورة من البهيمية ، التي تُعد "الأكثر خطورة"، ومن اللواط ، الذي يليها في الخطورة: [ 103 ] "إن إحداث التلوث [أي القذف بمعزل عن الجماع]، دون أي إيلاج، من أجل المتعة الجنسية... يندرج ضمن خطيئة "النجاسة " التي يسميها البعض " الخنثى " [اللاتينية: mollitiem ، وتعني حرفيًا "الضعف، عدم الرجولة"]. [ 104 ]

وفي الآونة الأخيرة، من موقع Youcat :

٤٠٩ إن الاستمناء يُعدّ إساءةً للحب، لأنه يجعل من لذة الإثارة الجنسية غايةً في حد ذاتها، ويفصلها عن التطور الشامل للحب بين الرجل والمرأة. ولذلك، فإنّ "ممارسة الجنس مع النفس" تناقضٌ في حد ذاته. لا تُشيطن الكنيسة الاستمناء، لكنها تُحذّر من الاستخفاف به. في الواقع، يواجه العديد من الشباب والبالغين خطر الانعزال في استهلاكهم للصور والأفلام الإباحية وخدمات الإنترنت، بدلاً من البحث عن الحب في علاقة شخصية. قد تؤدي الوحدة إلى طريق مسدود، حيث يُصبح الاستمناء إدماناً. إنّ العيش وفقاً لشعار "لستُ بحاجة إلى أحدٍ لممارسة الجنس؛ سأحصل عليه بنفسي، كيفما ومتى احتجتُ إليه" لا يُسعد أحداً. [ ١٠٥ ]

بحسب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، "لتكوين حكم عادل بشأن المسؤولية الأخلاقية للأفراد ولتوجيه العمل الرعوي، يجب مراعاة عدم النضج العاطفي، وقوة العادة المكتسبة، وحالات القلق، أو غيرها من العوامل النفسية أو الاجتماعية التي تقلل أو حتى تخفف من المسؤولية الأخلاقية." [ 102 ]

المواد الإباحية

ترفض الكنيسة الكاثوليكية المواد الإباحية، وتقول إنه ينبغي على السلطات المدنية منع إنتاج وتوزيع المواد الإباحية. [ 106 ]

بغاء

تُدين الكنيسة الكاثوليكية البغاء باعتباره رذيلة اجتماعية. [ 107 ] وقد اتفق كل من القديس توما الأكويني والقديس أوغسطين على إدانة البغاء باعتباره خطيئة. ومع ذلك، فقد دافعا عن الحماية القانونية للبغاء حتى في ظل الأنظمة الملكية الكاثوليكية خشية أن يؤدي ذلك إلى انهيار المجتمع. [ 108 ] [ 109 ]

اغتصاب

تدين الكنيسة الكاثوليكية الاغتصاب باعتباره "فعلاً شريراً في جوهره". [ 110 ] ويسمح التعليم الكنسي للنساء باستخدام حبوب منع الحمل الطارئة (Plan B) كإجراء احترازي لضحايا الاغتصاب لمنع الحمل. وتنص وثيقة صادرة عن مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة عام 2009 بعنوان " التوجيهات الأخلاقية والدينية لخدمات الرعاية الصحية الكاثوليكية" على جواز العلاج بالأدوية التي تمنع الإباضة أو الإخصاب إذا أثبتت الفحوصات عدم حدوث الحمل. ومع ذلك، تنص الوثيقة أيضاً على أنه لا يجوز لمقدمي الرعاية الصحية الكاثوليك وصف علاجات لضحايا الاغتصاب من شأنها أن تعيق انغراس البويضة المخصبة في الرحم. [ 111 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (  الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1954 .
  2. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2369 . 
  3. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1643 . 
  4. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1617 . 
  5. ↑ سفر التكوين 1:31
  6. 1 2 3 ""الحب والجنسانية"، مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2019 .
  7. ↑ «المجلس البابوي للعائلة. "حقيقة ومعنى الجنسانية البشرية"، الفقرة 3، 8 ديسمبر 1995» . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020 .
  8. ↑ فرانسيس ج. كونيل (8 أكتوبر 1939). "تحديد النسل: موقف الكاثوليك" . مجلة ذا أتلانتيك . مع ذلك، عندما يُحبط الزوجان عمدًا وبشكلٍ فعلي الغرض الإنجابي من الجماع، فإنهما يُشوّهان نظام الطبيعة، وبالتالي يُعارضان مباشرةً إرادة خالقها. ولأن الوظيفة الإنجابية حيويةٌ لاستمرار الجنس البشري، ولأن أي استثناءٍ لهذا القانون سيتضاعف بلا حدود، فإن كل فعلٍ من أفعال إحباط منع الحمل يُعدّ فعلًا غير أخلاقي خطير، أو، وفقًا للمصطلحات الكاثوليكية، خطيئةً مميتة.
  9. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2396 . 
  10. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2400 . 
  11. ↑ "الخلاصة اللاهوتية: النص - IntraText CT" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2015 .
  12. ↑ "Stand to Reason" . str.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2023 .
  13. ↑ "ديداتشي" (ملف PDF) . legacyicons.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  14. ↑ ديفيد ألبرت جونز، روح الجنين (كونتينيوم إنترناشونال 2004، رقم ISBN) 978-0-8264-6296-1)، ص 57
  15. 1 2 جون م. ريدل، "منع الحمل والإجهاض المبكر في العصور الوسطى"، في فيرن ل. بولوغ وجيمس أ. بروندج، محرران، دليل الجنسانية في العصور الوسطى ، جارلاند، 1996، ص 261-277، ISBN 978-0-8153-1287-1.
  16. ↑ "١ كورنثوس ٧:٧" . biblehub.com/ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مايو ٢٠٢٢ .
  17. ↑ القديس أوغسطين، الاعترافات، الكتاب الثامن، الفصل الثاني عشر
  18. ^ القديس توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية ، II-II، السؤال 151، المادة 2، كورب.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 رانكه-هاينمان، أوتا (1990). خصيان لمملكة السماء . دار دابلداي للنشر . OL 21337088M . 
  20. ↑ سالزمان، تود أ.؛ لولر، مايكل ج. (2008). الشخص الجنسي: نحو أنثروبولوجيا كاثوليكية متجددة . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 175. ISBN  9781589017269.
  21. ↑ أوباش، روبرت (2008). الكنيسة الكاثوليكية والجماع الزوجي: من القديس بولس إلى البابا يوحنا بولس الثاني . كتب ليكسينغتون. ص 22-26 . ISBN  9780739130896.
  22. ↑ هنتر، ديفيد ج.، محرر. (2001). الزواج في الكنيسة الأولى . دار نشر ويبف آند ستوك. الصفحات 12-28 . ISBN  9781579108274.
  23. 1 2 3 4 "الإجهاض والكنيسة الكاثوليكية: تاريخ موجز بقلم جون تي. نونان الابن" . scholarship.law.nd.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2022 .
  24. ↑ أ. كوسنيك وآخرون، الجنسانية البشرية: اتجاهات جديدة في الفكر الكاثوليكي ، دار سيرش برس، لندن 1977، ص 219-229
  25. ↑ تشارلز إي. كوران؛ ريتشارد أ. ماكورميك (1999). التطور التاريخي للاهوت الأخلاقي الأساسي في الولايات المتحدة . مطبعة بولست. ص 26. ISBN  978-0-8091-3879-1.
  26. 1 2 3 جورج ويجل (15 أكتوبر 2007). شجاعة أن تكون كاثوليكيًا: الأزمة والإصلاح ومستقبل الكنيسة . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-465-00994-7.
  27. ↑ المجمع المقدس لعقيدة الإيمان (13 يوليو 1979). "ملاحظات حول كتاب "الجنسانية البشرية". دراسة بتكليف من الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية، تحرير الأب أنتوني كوسنيك"" .
  28. ↑ جيرمان، جينا؛ جونز، راشيل ك.؛ أوندا، تسويوشي (10 مايو 2016). خصائص مريضات الإجهاض في الولايات المتحدة عام 2014 والتغيرات منذ عام 2008 (تقرير). مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2021 – عبر www.guttmacher.org.
  29. ↑ "غوتماخر" . 15 مايو 2022 – عبر www.guttmacher.org.
  30. ↑ «نصف المسيحيين في الولايات المتحدة يقولون إن العلاقات الجنسية العابرة بين البالغين بالتراضي مقبولة أحيانًا أو دائمًا» . مركز بيو للأبحاث. 31 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2022 .
  31. ↑ «بيان وينيبيغ (مع تعليق افتتاحي معارض)» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2022 .
  32. ↑ «الكاردينال ماكلروي: التعليم الكاثوليكي بشأن خطورة «جميع الخطايا الجنسية» ابتكار من القرن السابع عشر | عناوين الأخبار» . www.catholicculture.org . تاريخ الاطلاع: 7 مارس 2023 .
  33. ↑ «الكاردينال ماكلروي يرد على منتقديه بشأن الخطيئة الجنسية، والقربان المقدس، والمثليين والمتحولين جنسيًا، والمطلقين/المتزوجين مرة أخرى من الكاثوليك» . مجلة أمريكا . 2023-03-02 . تاريخ الاطلاع: 2023-03-07 .
  34. ↑ "CCC 496-507" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-02-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-03-2020 .
  35. ↑ "تراتيل لوريتو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-04-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-03-2020 .
  36. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 967 . 
  37. ^ "تعليمات Ecclesiae Sponsae Imago على Ordo Virgium 26" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-08-13 . تم الاسترجاع 2019-08-13 .
  38. ^ توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية I-II ف. 60 أ. 5
  39. ↑ ميلودي، جون. "العفة". الموسوعة الكاثوليكية. مؤرشفة في 14 يوليو 2019 على موقع Wayback Machine . المجلد 3. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1908. 13 يوليو 2019. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .Public Domain
  40. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2337 . 
  41. ↑ Humanae vitae 12
  42. ↑ البابا يوحنا بولس الثاني، المقابلة العامة، الأربعاء، 14 نوفمبر 1984.
  43. ↑ ""الزواج: الحب والحياة في الخطة الإلهية"، مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2019 .
  44. ↑ بولس السادس (25 يوليو 1968). "Humanae Vitae - الرسالة البابوية لقداسة البابا بولس السادس بشأن تنظيم الولادة، 25 يوليو 1968" . مؤرشفة من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليها في 6 يناير 2015 .
  45. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2351 . 
  46. ^ "الفرح والرجاء" . www.vatican.va . 50 . تم الاسترجاع 2017/12/29 .
  47. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2337-2350 . 
  48. ↑ ليمكول، أوغسطينوس. «الطلاق (في اللاهوت الأخلاقي)» مؤرشف بتاريخ 20 سبتمبر 2022 في أرشيف الإنترنت . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1909. 19 سبتمبر 2022
  49. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2072 . 
  50. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2380-2381 . 
  51. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2388-2389 . 
  52. ↑ "الآباء أدرى بوسائل منع الحمل" . EWTN. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2009 .
  53. ↑ "وسائل منع الحمل/تنظيم النسل" . Byzantines.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-04-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-03-2009 .
  54. ↑ "مجلة "ذيس روك" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 20 مايو 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 يناير 2015 .
  55. ↑ "أرشيف الأب هاردون - التقاليد الكاثوليكية بشأن أخلاقيات منع الحمل" . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2015 .
  56. ↑ ديف أرمسترونغ. "الأدلة الكتابية على الكاثوليكية: منع الحمل: تعاليم الكنيسة الأولى (ويليام كليمون)" . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2015 .
  57. ↑ "آباء الكنيسة: الرسالة 22 (جيروم)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2015 .
  58. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2366 . 
  59. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2370 . 
  60. ↑ كريستوفر ويست (2000). أخبار سارة عن الجنس والزواج: إجابات على أسئلتك الصادقة حول التعاليم الكاثوليكية . منشورات سيرفانت. الصفحات 88-91 . ISBN  1-56955-214-2.
  61. ↑ بولس السادس (25 يوليو 1968). "Humanae Vitae - الرسالة البابوية لقداسة البابا بولس السادس بشأن تنظيم الولادة، 25 يوليو 1968" . مؤرشفة من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليها في 6 يناير 2015 .
  62. ↑ "وسائل منع الحمل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-11-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2015 .
  63. ↑ البابا بولس السادس (25 يوليو 1968). " Humanae vitae " . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2015 .
  64. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2368-2369 . 
  65. ↑ " اتحاد العائلة " . 22 نوفمبر 1981 . تم الاسترجاع 6 يناير 2015 .
  66. ↑ هولدرين، آلان؛ غالياردوتشي، أندريا. "النص الكامل لمقابلة البابا على متن الطائرة من مانيلا إلى روما" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .
  67. ↑ هولدرين، آلان. "البابا: 'الأبوة المسؤولة' لا تعني تحديد النسل" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .
  68. ↑ بولس السادس (25 يوليو 1968). "Humanae Vitae - الرسالة البابوية لقداسة البابا بولس السادس بشأن تنظيم الولادة، 25 يوليو 1968" . مؤرشفة من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليها في 6 يناير 2015 .
  69. ↑ هاردون، جون (2000). "بطانة الرحم المهاجرة" . قاموس الكاثوليك الحديث . الحياة الأبدية. ISBN 0-9672989-2-X.
  70. ↑ "أسئلة وأجوبة من المؤتمر السنوي لجمعية المحاسبين الإداريين المعتمدين لعام 2012" . مجلة ليناكير الفصلية . 84 (3): 296-314 . 1 أغسطس 2018. doi : 10.1080/00243639.2017.1330614 . ISSN 0024-3639 . PMC 5592310. PMID 28912621 .   
  71. ↑ جيمس ت. بريتزكي، اليسوعي (26 مارس 2007). "الشر الأقل" . مجلة أمريكا . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2015 .
  72. ↑ غيفين، بنديكت؛ مارتن رونهايمر (ربيع 2005). "نقاش: حول استخدام الواقي الذكري للوقاية من متلازمة نقص المناعة المكتسب". المجلة الوطنية الكاثوليكية للأخلاقيات الحيوية : 35-48 .
  73. ↑ ماي، ويليام إي. (صيف-خريف 2007). "الأهمية اللاهوتية لإتمام الزواج، ومنع الحمل، واستخدام الواقي الذكري للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، والزيجات المثلية". مجلة جوزيفينوم للاهوت . 14 (2). بيتسفيلد، ماساتشوستس: جمعية المكتبة الكاثوليكية: 207-217 .
  74. 1 2 جوناثان وين جونز (20 نوفمبر 2010). "البابا يُلغي الحظر الكاثوليكي على الواقي الذكري في تحوّل تاريخي" . لندن: صحيفة تيبيغراف. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2010 .
  75. ↑ دوناديو، راشيل؛ غودستين، لوري (23 نوفمبر 2010). "الفاتيكان يؤكد تغيير موقفه من الواقي الذكري كوسيلة للوقاية من الإيدز" . صحيفة نيويورك تايمز .
  76. 1 2 نونان، جون ت. (1986). منع الحمل: تاريخ معالجته من قبل اللاهوتيين الكاثوليك وعلماء القانون الكنسي، الطبعة الثانية . مطبعة جامعة هارفارد.
  77. ↑ بول، م؛ ليشتنبرغ، إي إس؛ بورغاتا، ل؛ غرايمز، دي إيه؛ ستابلفيلد، بي جي؛ كرينين، إم دي؛ جوفي، كارول (2009). "1. الإجهاض والطب: تاريخ اجتماعي سياسي" (ملف PDF) . إدارة الحمل غير المقصود وغير الطبيعي ( الطبعة الأولى). أكسفورد: جون وايلي وأولاده. ISBN  978-1-4443-1293-5OL 15895486W . مؤرشف ( PDF) من الأصل في 19 يناير 2012. 
  78. ↑ "ديداتشي" (ملف PDF) . legacyicons.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2022 .
  79. ↑ جوان كادن، "الطب الغربي والفلسفة الطبيعية"، في فيرن إل. بولوغ وجيمس أ. بروندج، محرران، كتيب الجنسانية في العصور الوسطى ، جارلاند، 1996، ص 51-80.
  80. ↑ سيريل سي. مينز الابن، "وجهة نظر مؤرخ"، في روبرت إي. هول، محرر، الإجهاض في عالم متغير ، المجلد 1، مطبعة جامعة كولومبيا، 1970، ص 16-24.
  81. ↑ فريق عمل موقع Catholic Answers. "ماذا كان يعتقد القديس توما الأكويني بشأن "الروحانية"؟"" . إجابات كاثوليكية . تم الاسترجاع في 20-03-2025 .
  82. ↑ ""إفرايناتام" (1588)، بقلم البابا سيكستوس الخامس | موسوعة مشروع الجنين . embryo.asu.edu . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2021 .
  83. ↑ جون م. ريدل، "منع الحمل والإجهاض المبكر في العصور الوسطى"، في فيرن ل. بولوغ وجيمس أ. بروندج (محرران)، دليل الجنسانية في العصور الوسطى ، جارلاند، 1996، ISBN 978-0-8153-1287-1.
  84. ↑ جيرشون، ليفيا (13 فبراير 2018). "ما كشفه حظر الإجهاض في القرن السادس عشر" . JSTOR Daily . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2021 .
  85. ^ "الرسولية Sedis Moderationi" . newadvent.org . تم الاسترجاع في 16 مايو 2022 .
  86. ↑ «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الوصية الخامسة» . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2019 .
  87. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2353 . 
  88. 1 2 3 4 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2357-2359 . 
  89. ↑ شريك، آلان (1999). التعليم المسيحي الكاثوليكي الأساسي . منشورات سيرفانت. ص 314. ISBN  1-56955-128-6.
  90. 1 2 سكريمينتي، ستيفن م.، محرر. (2005). الأخلاق الاجتماعية الكاثوليكية . دار زولون للنشر. ص 149-150 . ISBN  1-597811-19X.
  91. ^ كريفت، بيتر (2001). المسيحية الكاثوليكية . مطبعة اغناطيوس. ص. 249 . رقم ISBN  0-89870-798-6.
  92. ^ "Rheinische Post: Eltern sollen ihre Homosexuellen Kinder nicht verurteilen (ألمانية)" . 27 أغسطس 2018. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2018-10-07 . تم الاسترجاع 2018-09-23 .
  93. ^ "Spiegel.de: الفاتيكان zieht umstrittene Äußerung zu مثليي الجنس Kindern zurück" . دير شبيغل . 27 أغسطس 2018. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2018-10-11 . تم الاسترجاع 2018-09-23 .
  94. ^ "Tagesspiegel.de:Vatikan ändert Papst-Zitate zu Homosexuellen Neigungen von Kindern" . دير Tagesspiegel على الانترنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-08-28 . تم الاسترجاع 2018-09-23 .
  95. ^ Deutschlandfunk.de: Vatikan relativiert Papst-Äußerungen zu Homosexualität أرشفة 2018-08-29 في آلة Wayback .، استرجاعها 28 أغسطس 2018
  96. 1 2 الفاتيكان: Dichiarazione، Fiducia Suplicans sul senso Pastorale delle benedizioni ، 18 ديسمبر 2023
  97. ↑ تولوك، جوزيف (26 يناير 2024). "البابا فرنسيس: باركوا الأشخاص، لا الاتحاد" . أخبار الفاتيكان . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2024 .
  98. ↑ Vaticannews.va: إعلان عقائدي يفتح المجال لمباركة الأزواج في حالات غير نظامية ، 18 ديسمبر 2023
  99. 1 2 ريغان، أ. «الشهوة». مؤرشف بتاريخ 20 سبتمبر 2022 في أرشيف الإنترنت . الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . Encyclopedia.com. 19 سبتمبر 2022 < https://www.encyclopedia.com مؤرشف بتاريخ 13 يوليو 2018 في أرشيف الإنترنت >.
  100. ↑ متى 5:28
  101. ↑ ديلاني، جوزيف. «الشهوة». مؤرشف بتاريخ 20 سبتمبر 2022 في أرشيف الإنترنت . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 19 سبتمبر 2022
  102. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2352 . 
  103. ↑ Summa Theologica IIª-IIae, q. 154 a. 12 ad 4 مؤرشف بتاريخ 2011-03-07 في Wayback Machine ( باللاتينية مؤرشف بتاريخ 2011-05-07 في Wayback Machine )
  104. ↑ Summa Theologica IIª-IIae, q. 154 a. 11 co. مؤرشف بتاريخ 2011-03-07 في Wayback Machine ( باللاتينية مؤرشف بتاريخ 2011-05-07 في Wayback Machine )
  105. ↑ "الأسئلة الشائعة - YOUCAT.us" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2015 .
  106. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2354 . 
  107. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2355 . 
  108. ↑ "إجابة كتاب الخلاصة اللاهوتية على المادة 11" . newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2022 .
  109. ↑ بولوف، فيرن ل.؛ برونداج، جيمس أ. (1994). الممارسات الجنسية والكنيسة في العصور الوسطى . كتب بروميثيوس. ص 34. ISBN  9780879752682.
  110. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2356 . 
  111. ↑ مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB) (2009). «التوجيهات الدينية الأخلاقية لخدمات الرعاية الصحية الكاثوليكية، الطبعة الخامسة». مؤرشف بتاريخ 9 مايو 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). www.usccb.org. الصفحات 21-22.
  • "الجنس والكنيسة الأولى" بقلم سام تورود