تاريخ اللاهوت الكاثوليكي

القديس بطرس ، أول بابا في الكاثوليكية ، يحمل مفاتيح السماء ، رسمه بيتر بول روبنز 1610 - 1612.

بدأ تاريخ اللاهوت الكاثوليكي ، أو معتقدات وتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، مع اليهودية في القرن الأول الميلادي وتعاليم يسوع ، الذي ادعى أنه المسيح المنتظر . وتطورت هذه الجذور في فترة المسيحية المبكرة ، حيث وضع آباء الكنيسة والمجامع المسكونية مفاهيم مثل الثالوث . وفي العصور الوسطى ، عُرف اللاهوت الكاثوليكي باسم اللاهوت المدرسي . وبعد الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية حركة الإصلاح المضاد ، التي أكدت بعض جوانب اللاهوت الكاثوليكي مع إصلاح أو توحيد بعض التقاليد. أما قضايا العصر الحديث ، كالإجهاض والقتل الرحيم وتنظيم النسل، فقد أُدينت منذ المجمع الفاتيكاني الثاني في ستينيات القرن العشرين.

الأصول

تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن الكاثوليكية نشأت من يسوع ورسله . [ 1 ] بدأت المسيحية كحركة داخل اليهودية، زعمت أن يسوع حقق الوعد الذي قطعه الله لإبراهيم وإسحاق ويعقوب ، المعروفين بالآباء . كما سعى الإنجيل إلى أن يكون تحقيقًا وتصحيحًا لفلسفات الفلسفة اليونانية والرومانية القديمة . [ 2 ] حاول المدافعون المسيحيون في القرن الثاني، مثل يوستينوس الشهيد وثيوفيلوس وأثيناغوراس، التوفيق بين الفلسفة اليونانية. [ 3 ] أكد يسوع إله إبراهيم ، وحدث الخروج . [ 4 ]

يذكر إنجيلا متى ولوقا أن مريم كانت عذراء عندما أنجبت يسوع ، وأنها حُبل بها من الروح القدس . [ 5 ]

كان يُشار إلى يسوع باسم المسيح ، وهي كلمة يونانية تعني المخلص أو الممسوح . اعتقد أتباعه أنه من نسل داود [ 6 ] وأنه المسيح في اليهودية . [ 7 ]

يذكر إنجيل متى 16:18 من العهد الجديد قول يسوع لبطرس ، أحد الرسل:

لذا أقول لك، أنت بطرس ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم.

وهذا، وفقاً للاهوت الكاثوليكي، جعل بطرس أول بابا . [ 9 ]

علّم يسوع عن ملكوت الله ، وأنه يجب عليك قبوله لكي تدخله. علّم أن الإخلاص لله يسبق كل شيء آخر، بما في ذلك عائلتك ونفسك. أدان الكراهية والشهوة والقتل والزنا والطلاق. [ 10 ]

بين عامي 29 و 33 ميلادي، صُلب يسوع . ثم ادعى أتباعه أنه قام من بين الأموات . [ 11 ]

المسيحية المبكرة

العصر الرسولي

قبل اهتداء بولس من كونه مضطهدًا للكنيسة الأولى، كان يعقوب، أخو يسوع، أبرز الرسل بعد بطرس . كان هو رئيس الجماعة، ولعب الدور الحاسم في مجمع أورشليم ، وتحديدًا في صياغة الرسالة التي سمحت للأمم بالانضمام إلى الكنيسة الناشئة. [ 12 ] يُشار إلى بولس الرسول أحيانًا بأنه أول لاهوتي مسيحي ، نظرًا لتفسيره لحياة يسوع وتعاليمه. فقد وصف يسوع بأنه ابن الله ، وأنه مات من أجل خطايانا . [ 13 ]

الخلافة الرسولية

يزعم المذهب الكاثوليكي وجود سلسلة متصلة من الخلافة البابوية من أول أسقف لروما، بطرس، الذي خلفه لينوس ، إلى البابا الحالي، البابا ليو الرابع عشر. [ 14 ]

الجدل

لطالما وُجدت انقسامات داخل الكنيسة. فخلال القرن الأول الميلادي، دار جدلٌ حول إمكانية اعتناق غير اليهود للمسيحية. وبحلول نهاية ذلك القرن، ثارت نقاشاتٌ حول هذا الموضوع في أنطاكية ، حيث كان إغناطيوس أسقفًا . زعم البعض أن يسوع لم يكن إنسانًا حقيقيًا، بل روحًا، وأنه لم يمت. ردّ إغناطيوس على هذا الرأي بالقول إنه لو لم يمت، لما كان للقيامة أن تحدث. [ 15 ] ظهرت حركاتٌ مثيرةٌ للجدل، كالغنوصية ، هددت بتقسيم الكنيسة. وقد أدان آباء الكنيسة هذه الحركات، مثل إيريناوس في كتابه "ضد الهرطقات" . [ 16 ] [ 17 ]

اعتقد الغنوصيون بوجود إلهين: إله من العهد القديم، وهو أدنى مرتبة، وإله رحيم تجلى من خلال المسيح. ردّ إيريناوس على ذلك مستندًا إلى العهد القديم (تثنية 5: 8) والعهد الجديد (كورنثوس الأولى 8: 4)، اللذين ينصان على وجود إله واحد خلق كل شيء. كما شبّه الغنوصية بانتقاء أجزاء من الإلياذة لهوميروس لخلق رسالة مختلفة تمامًا عن الرسالة المقصودة. فعلى سبيل المثال، استخدم الغنوصيون عبارة "إله هذا العالم" (كورنثوس 4: 4) كدليل على وجود إله أدنى، بينما كانت العبارة في الواقع تشير إلى الشيطان . [ 18 ]

دور الكتاب المقدس

اعتقد إغناطيوس وبابياس ، وغيرهما، أن التراث الشفهي أهم من الكتب المكتوبة للكتاب المقدس. كتب بابياس: "لن تفيدني المعلومات الواردة في الكتب بقدر ما تفيدني كلمة صوت حيّ باقٍ". في العقود اللاحقة، ومع ازدياد صعوبة الحفاظ على التراث الشفهي، بدأت الكتب تحظى بقبول أوسع. [ 19 ]

أصبحت النصوص المكتوبة ذات أهمية بالغة في المسيحية. بدأ القداس الإلهي بقراءة الأناجيل والترجمة السبعينية ، وهي الترجمة اليونانية للعهد القديم . لم يكن هناك إجماع تام على الكتب المقدسة المعتمدة آنذاك. غالبًا ما كانت قرارات اختيار الكتب المستخدمة تُتخذ بناءً على التقاليد: فالكتب الأكثر شيوعًا واستخدامًا لفترات أطول كانت تُرجّح استخدامها. كانت عملية اختيار الكتب تدريجية، وقد أُثيرت تساؤلات حول بعض الكتب، مثل رسالة بطرس الثانية ، ورسالة يعقوب ، وسفر الرؤيا ، ورسالة العبرانيين . [ 20 ]

لاحقاً

قسطنطين الكبير، الإمبراطور الروماني ، ووالدته مع الصليب المقدس في القدس . رسمها نيكولا، ابن أونوفري، في النصف الثاني من القرن السادس عشر.

أوريجانوس ، أحد آباء الكنيسة، طوّر أفكارًا أصبحت فيما بعد مفهوم المطهر . كان يعتقد أن أجزاءً من الكتاب المقدس مجازية وليست حرفية دائمًا. ومع ذلك، فقد أُدينت تعاليمه في القرن السادس. [ 21 ]

ركزت المجامع المسكونية الأربعة الأولى جميعها على المسيح، وعلى أمور مثل علاقته بالآب والعلاقة بين بشريته وألوهيته . [ 22 ]

دعا قسطنطين ، الإمبراطور الروماني الذي اعتنق المسيحية في العقد الأول من القرن الرابع الميلادي، إلى انعقاد مجمع نيقية الأول . [ 22 ] وقد وضع المجمع قانون الإيمان النيقاوي ، الذي ينص على ما يلي:

نؤمن بإله واحد، الآب، القدير، خالق السماء والأرض. ... نؤمن برب واحد، يسوع المسيح، ابن الله الوحيد ... من جوهر واحد مع الآب ... [الذي] صار إنسانًا ... تألم ومات ... وقام من بين الأموات ... وهو جالس عن يمين الآب. ... نؤمن بالروح القدس ... مانح الحياة، المنبثق من الآب والابن ... الذي تكلم على لسان الأنبياء. [ 23 ]

العصور القديمة المتأخرة

كان أوغسطين لاهوتيًا مسيحيًا، وقد شكّل أسلوبه اللاهوتي المتميز المسيحية اللاتينية بطريقة لا يضاهيها إلا الكتاب المقدس نفسه. كثيرًا ما استعان بتعاليم أفلاطون ، والكاثوليكية الحديثة متأثرة به بشدة. دافع عن القضاء والقدر . [ 24 ] علّم أوغسطين أنه كما أن للثالوث ثلاثة أجزاء، فإن للحب ثلاثة أجزاء أيضًا: المُحِب، والمُحَبَّ، وفعل الحب نفسه. [ 25 ] آمن ، إلى جانب بولس وأفلاطون ، أن الفيلسوف الحقيقي هو مُحِبٌّ لله، لأن الحكمة الحقيقية هي الله نفسه. استخدم أوغسطين هذا لتوضيح أن الفلسفة الحقيقية والدين الحقيقي واحد. انتقد بشدة ما أسماه "فلسفة هذا العالم" - في إشارة إلى الوثنية والرواقية والأفلاطونية ؛ واتهمهم بالكبرياء ، ومحاولة تحقيق السعادة من خلال استحقاقاتهم الشخصية، ورفض يسوع والمسيحية. كما طوّر مفهوم نظرية الحرب العادلة . لقد تم قبول تعاليم أوغسطين بالإجماع، ليس فقط في الكاثوليكية، ولكن في جميع أنحاء المسيحية الغربية، حتى القرن التاسع عشر. [ 26 ]

الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى

جمع اللاهوتيون المدرسيون بين العقيدة المسيحية ، والفلسفة الأوغسطينية ، والفلسفة الأرسطية . وكان توما الأكويني أحد أبرز اللاهوتيين المدرسيين ، والذي تعترف به الكنيسة الكاثوليكية كأهم لاهوتي. ومن أهم مؤلفاته كتابا "الخلاصة اللاهوتية" و "الخلاصة ضد الوثنيين " ، [ 27 ] حيث يُعد الأول ملخصًا للاهوت. [ 28 ]

لقد تم تضخيم انتشار التعذيب والإعدام خلال هذه الحقبة بسبب الدعاية التي انتشرت خلال عصر النهضة ، ومن قِبل شخصيات مثل فولتير وبيكاريا . في الواقع، كان معظم المجرمين الذين تم القبض عليهم يتلقون عقوبات مخففة ورحيمة. وكانت الغرامات، أو أحكام السجن قصيرة الأجل، أو النفي، هي العقوبات الأكثر شيوعًا بكثير من التعذيب والإعدام. [ 29 ]

لم يكن أحد تقريباً في تلك الفترة الزمنية، وكذلك قبلها أو بعدها، يعتقد أن الأرض مسطحة. [ 30 ]

حديث

المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي صوره لوثار ووليه (1930 - 1979).

كان الفلاسفة المعاصرون، بدءًا من عصر النهضة ، يكرهون الفلسفة المدرسية في كثير من الأحيان. كتب هيجل أنه سيرتدي "أحذيةً ذات سبعة أميال" ليتجاوز العصور الوسطى، وأنه سيصرخ "بالأرض كالبحار" عندما يظهر ديكارت . مع ذلك، خلال العصر الرومانسي ، كان الناس مولعين بالفلسفة المدرسية والعصور الوسطى. [ 31 ]

كثيراً ما جمع الكاثوليك بين العلم واللاهوت. وكان غاليليو وكوبرنيكوس وغالفاني وباستور جميعهم كاثوليكيين متدينين. وذكر جون هيلبرون أن الكنيسة الكاثوليكية قدمت ، على الأرجح ، دعماً مالياً لعلم الفلك يفوق ما قدمته جميع المؤسسات الأخرى خلال العصور الوسطى والقرون اللاحقة. ولم تُعدم الكنيسة الكاثوليكية أي عالم معروف بسبب معتقداته العلمية. [ 32 ]

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية حركة الإصلاح المضاد في معارضة للإصلاح البروتستانتي. واستجابةً لانتقادات البروتستانت ، تخلصت الكنيسة الكاثوليكية من الفساد والغموض في لاهوتها. [ 33 ]

عُقد المجمع الفاتيكاني الأول في عهد البابا بيوس التاسع في الفترة من 1869 إلى 1870، وأنشأ مفهوم عصمة البابا . [ 34 ]

يُعدّ المجمع الفاتيكاني الثاني أحد أهم الأحداث في تاريخ الكاثوليكية. انعقد بين عامي 1962 و1965، وأعلن عنه البابا يوحنا الثالث والعشرون . وكان هذا أول مجمع يُسمح للنساء بحضوره. وقد أدان المجمع الإجهاض والقتل الرحيم ومنع الحمل. وأكد البابا ليو الرابع عشر ، الذي انتُخب عام 1965، على أهمية هذا المجمع. [ 35 ]

اليوم، تعارض الكنيسة الكاثوليكية تغيير الجنس، ونظرية النوع الاجتماعي ، وتأجير الأرحام ، والإجهاض، والقتل الرحيم، بينما تحذر من مخاطر الفقر والهجرة والاتجار بالبشر. [ 36 ] وتؤيد الكاثوليكية عقيدة التثليث، لكنها لا تزال تؤمن بإله واحد فقط ، [ 37 ] قادر على كل شيء ، متعالٍ على الكون ، خلق الإنسان على صورته، مما يعني أن لكل إنسان علاقة خاصة به، وأن على الكاثوليك التأكيد على معاملة الآخرين بمحبة ومغفرة . [ 38 ] وتُعلّم أن يسوع كان إنسانًا كاملًا وإلهًا كاملًا، [ 39 ] وأنه بعد العشاء الأخير ، خانه يهوذا الإسخريوطي ، وحاكمه السنهدرين بتهمة التجديف، وصلب في عهد بيلاطس البنطي ، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء ؛ مما يدل ليس فقط على قوته، بل أيضًا على أن تلاميذه لا ينبغي أن يخشوا الموت. [ 40 ] يعلّم هذا أنه بعد الموت، إما أن نذهب إلى المطهر ثم إلى الجنة ، أو أننا نذهب إلى الجحيم . [ 41 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يذكر الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، الطبعة المنقحة ، هنا: "١٦:١٨ أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي: الكلمة الآرامية kēpā' التي تعني الصخرة، والمترجمة إلى اليونانية Kēphas، هي الاسم الذي يُدعى به بطرس في رسائل بولس (١ كورنثوس ١:١٢؛ ٣:٢٢؛ ٩:٥؛ ١٥:٤؛ غلاطية ١:١٨؛ ٢:٩، ١١، ١٤) باستثناء غلاطية ٢:٧-٨ ("بطرس"). وقد تُرجمت إلى Petros ("بطرس") في يوحنا ١:٤٢. ويُفترض أن النص الآرامي الأصلي لعبارة يسوع كان، باللغة الإنجليزية، "أنت الصخرة (kēpā') وعلى هذه الصخرة (kēpā') سأبني كنيستي." ربما يحمل النص اليوناني المعنى نفسه، إذ قد يعود اختلاف الجنس بين الاسم المذكر "بيتروس"، وهو الاسم الجديد للتلميذ، والاسم المؤنث "بيترا" (الصخرة) إلى عدم ملاءمة استخدام اسم مؤنث كاسم علم للذكر. مع أن الكلمتين كانتا تُستخدمان عمومًا بفروق دقيقة طفيفة، إلا أنهما كانتا تُستخدمان أيضًا بشكل متبادل بنفس المعنى، وهو "الصخرة". الكنيسة: وردت هذه الكلمة (باليونانية: ekklēsia) في الأناجيل هنا فقط وفي متى ١٨: ١٧ (مرتين). وهناك عدة احتمالات لأصل آرامي. كنيسة يسوع تعني الجماعة التي سيجمعها، والتي، كالبناء، سيكون بطرس أساسها المتين. وتتمثل وظيفة بطرس في شهادته ليسوع المسيح، ابن الله الحي. لن تقوى عليها أبواب الجحيم: يُتصور العالم السفلي (باليونانية: Hadēs، مسكن الموتى) كمدينة مسورة لن تُغلق أبوابها على كنيسة يسوع، أي أنها لن تُقهر بقوة الموت.

مراجع

  1. ماكنزي، جون. "الكاثوليكية الرومانية" . موسوعة بريتانيكا .
  2. "تاريخ المسيحية المبكرة" . موسوعة بريتانيكا .
  3. "تاريخ المسيحية المبكرة | المعتقدات والخصائص والتنظيم والخريطة | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  4. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 9. ISBN  978-0-300-11884-1.
  5. "يسوع | حقائق، تعاليم، معجزات، موت، وعقائد | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  6. "يسوع | حقائق، تعاليم، معجزات، موت، وعقائد | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  7. "المسيح | التعريف، اليهودية، المسيحية، التاريخ، والحقائق | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  8. "متى 16 الكتاب المقدس الأمريكي الجديد" . biblehub.com .
  9. "القديس بطرس الرسول - تلميذ، صياد، شهيد | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  10. "يسوع - الشريعة اليهودية، والتعاليم، والأمثال | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  11. "يسوع - الشريعة اليهودية، والتعاليم، والأمثال | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  12. ليبرتون، جول إس جيه (1949). تاريخ الكنيسة البدائية كاملاً . نيويورك: شركة ماكميلان. ص 300-302. 
  13. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 23. ISBN  978-0-300-11884-1.
  14. "الخلافة الرسولية" . الموسوعة البريطانية .
  15. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 37. ISBN  978-0-300-11884-1.
  16. "تاريخ المسيحية المبكرة | المعتقدات والخصائص والتنظيم والخريطة | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  17. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف عام الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 41-42 . ISBN  978-0-300-11884-1.
  18. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 44. ISBN  978-0-300-11884-1.
  19. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 42. ISBN  978-0-300-11884-1.
  20. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف عام الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 42-43 . ISBN  978-0-300-11884-1.
  21. ويلكن، روبرت لويس (27 نوفمبر 2012). الألف سنة الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . مطبعة جامعة ييل. ص 61. ISBN  978-0-300-11884-1.
  22. 1 2 "يسوع - العقيدة، المجامع، المسيحية" . موسوعة بريتانيكا .
  23. "قانون الإيمان النيقاوي - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات" . بي بي سي بايت سايز .
  24. أودونيل، جيمس. "القديس أوغسطين" . بريتانيكا .
  25. "أوغسطين وكتاب الثالوث - الله - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - مجلس امتحانات ويلز" . بي بي سي بايت سايز .
  26. تورناو، كريستيان (2024). "أوغسطينوس من هيبو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  27. "القديس توما الأكويني" . الموسوعة البريطانية .
  28. ^ “الخلاصة اللاهوتية | الكاثوليكية والفلسفة واللاهوت | بريتانيكا” . الموسوعة البريطانية .
  29. بيم، سارة (2020). "العنف والعدالة في أوروبا: العقاب والتعذيب والإعدام". تاريخ كامبريدج العالمي للعنف: المجلد 3: 1500-1800 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 389-407 . ISBN  978-1-107-11911-6.
  30. "آلة الزمن" (ملف PDF) . www.faraday.st-edmunds.cam.ac.uk . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2026 .{{cite journal}}يستخدم Cite عنوانًا عامًا ( مساعدة )
  31. "الإصلاح المضاد" . موسوعة بريتانيكا .
  32. "آلة الزمن" (ملف PDF) . www.faraday.st-edmunds.cam.ac.uk . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2026 .{{cite journal}}يستخدم Cite عنوانًا عامًا ( مساعدة )
  33. "الإصلاح المضاد" . موسوعة بريتانيكا .
  34. "المجمع الفاتيكاني الأول" . موسوعة بريتانيكا .
  35. "المجمع الفاتيكاني الثاني" . موسوعة بريتانيكا .
  36. مقبول، عليم؛ غوزي، لورا (8 أبريل 2024). "الفاتيكان يتمسك بموقفه من القضايا الاجتماعية مثل تغيير الجنس وتأجير الأرحام" . بي بي سي .
  37. "الثالوث - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات" . بي بي سي بايت سايز .
  38. "الخلق - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات (AQA)" . بي بي سي بايت سايز .
  39. "تجسد يسوع - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات" . بي بي سي بايت سايز .
  40. "موت يسوع وقيامته - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات" . بي بي سي بايت سايز .
  41. "الفداء والحياة بعد الموت - المعتقدات الأساسية في المسيحية الكاثوليكية - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - هيئة المؤهلات والامتحانات (AQA)" . بي بي سي بايت سايز .