ليهيان

المملكة الليحيانية مملكة لحييان
القرن السادس قبل الميلاد - القرن الثالث قبل الميلاد
عاصمة	ديدان
اللغات المشتركة	دادانيتي
دِين	تعدد الآلهة في شمال الجزيرة العربية
حكومة	الملكية
ملِك
العصر التاريخي	العصور القديمة
• مقرر	القرن السادس قبل الميلاد
• ضمتها الدولة النبطية	القرن الثالث قبل الميلاد
نجح من قبل مملكة الأنباط

الدول والسلالات العربية التاريخية
الدول العربية القديمة مملكة قيدار 800 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد Kingdom of Lihyan 600 BC–100 BC Nabataean Kingdom 400 BC–106 AD Kingdom of Osroene 132 BC–244 AD Emesene Dynasty 64 BC–300s AD Kingdom of Hatra 100s–241 AD Tanukhids 196–1100 AD Ghassanids 220–638 AD Salihids 300s–500s AD Lakhmids 300s–602 AD Kingdom of Kinda 450 AD–550 AD
Arab empires and caliphates Rashidun 632–661 Umayyads 661–750 Abbasids 750–1258 Fatimids 909–1171
Eastern dynasties Emirate of Armenia 654–884 Emirate of Tbilisi 736–1122 Emirate of Crete 824–961 Dulafids 840–897 Habbarids 854–1011 Kaysites 860–964 Shirvanshah 861–1538 Alavids 864–928 Hashimids 869–1075 Hamdanids 890–1004 Rawadids 955–1071 Mazyadids 961–1150 Jarrahids 970–1107 Uqaylids 990–1096 Numayrids 990–1081 Mirdasids 1024–1080 Munqidhites 1025–1157 Ma'nids 1517–1697 Turabays 1480–1677 Harfushs 1517–1865 Shihabs 1697–1842
Western dynasties and caliphates Salihids 710–1019 Fihrid Emirate 745-757 Umayyad state of Córdoba 756–1031 Muhallabids 771–793 Idrisids 788–974 Aghlabids 800–909 Sulaymanids 814–922 Muslim Sicily 831–1091 Kanzids 1004–1412 Bakrids 1012–1051 Tujibids 1013–1039 Amirids 1020–1086 Abbadids 1023–1091 Yahsubids 1023–1062 Hammudids 1026–1057 Muzaynids 1027–1063 Jawharids 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Tahirids 1049–1078 Nasrids 1230–1492 Saadids 1554–1659 Senussids 1837–1969
Arabian Peninsula Imamate of Oman 751–1970 Ziyadids 819–1138 Yufirids 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Rassids 897–1962 Qarmatians 899–1077 Wajihids 926–965 Sharifate of Mecca 968–1925 Sulayhids 1047–1138 Sulaymanids 1063–1174 Uyunids 1076–1253 Zurayids 1083–1174 Nabhanids 1154–1624 Mahdids 1159–1174 Rasulids 1229–1454 Usfurids 1253–1320 Jarwanids 1305–1487 Kathirids 1395–1967 Tahirids 1454–1526 Jabrids 1463–1521 Qasimids 1597–1872 Ya'arubids 1624–1742 Upper Yafa 1800–1967 Muscat and Oman 1820–1970 Rashidids 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Emirate of Beihan 1903–1967 Idrisids 1906–1934 Mutawakkilite Kingdom 1926–1970
East Africa Makhzumi dynasty (Shewa) 896–1279 Nabahani dynasty (Pate Island) 1203–1894 Mahdali dynasty (Kilwa) 1277–1495 Mazrui dynasty (Mombasa) 1746–1828 Sultanate of Zanzibar 1856–1964 Nabahani dynasty (Wituland) 1858–1895 Tippu Tip's State 1860–1887
Current monarchies 'Alawis (Morocco) 1631–present Al Qasimi (Ras al Khaymah) 1727–present Al Qasimi (Sharjah) 1727–present Al Saud (Saudi Arabia) 1744–present Al Said (Oman) 1749–present Al Sabah (Kuwait) 1752–present Al Nahyan (Abu Dhabi) 1761–present Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–present Al Khalifa (Bahrain) 1783–present Al Nuaimi (Ajman) 1810–present Al Maktoum (Dubai) 1833–present Al Thani (Qatar) 1868–present Al Sharqi (Fujairah) 1900–present Hashemites (Jordan) 1921–present
v t e

لحيان ( بالعربية : لحيان ، لحيان ؛ باليونانية : Lechienoi)، ^[1] وتسمى أيضًا دادان أو ددان ، كانت مملكة عربية قديمة قوية ومنظمة للغاية لعبت دورًا ثقافيًا واقتصاديًا حيويًا في المنطقة الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية واستخدمت اللغة الدادانية . ^[2] حكم اللحيانيون منطقة كبيرة من يثرب في الجنوب وأجزاء من بلاد الشام في الشمال. ^{[3] [ مصدر غير موثوق؟ ]}

في العصور القديمة، كان خليج العقبة يسمى خليج لحيان، وهي شهادة على النفوذ الواسع الذي اكتسبته لحيان. ^{[4] [ مصدر غير موثوق؟ ]} يصف مصطلح "الددانيون" عادةً المرحلة السابقة من تاريخ هذه المملكة حيث كان اسم عاصمتهم ددان، والتي تسمى الآن واحة العلا الواقعة في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، على بعد حوالي 110 كم جنوب غرب تيماء ، وكلا المدينتين تقعان في المملكة العربية السعودية الحديثة، بينما يصف مصطلح "لحيانيون" المرحلة اللاحقة. كانت دادان في مرحلتها المبكرة "واحدة من أهم مراكز القوافل في شمال شبه الجزيرة العربية". ^[5] كما ورد ذكرها في الكتاب المقدس العبري . ^[5]

وأصبح اللحيانيون فيما بعد أعداء الأنباط ، فغزاهم الرومان واستولوا على مملكتهم سنة 106م، مما شجع اللحيانيين على تأسيس مملكة مستقلة لإدارة بلادهم، وكان على رأسها الملك حناص، أحد أفراد الأسرة المالكة السابقة، التي حكمت الحجر قبل التوسع النبطي.

يظهر مصطلح ددان ( ddn ) في النصوص القديمة حصريًا كاسم مكان، بينما يظهر مصطلح لحيان ( lḥyn ) كاسم مكان واسم شعب . يبدو أن ددان كانت تشير في البداية إلى جبل الخريبة. في نقوش اللغة المعينية ، يظهر المصطلحان معًا، يشير الأول إلى مكان والثاني إلى شعب. ومع ذلك، في التأريخ الحديث، غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين بمعنى زمني، حيث يشير ددان إلى الفترة السابقة ولحيان إلى الفترة اللاحقة من نفس الحضارة. ^{[6] [7]}

كانت الصفتان "ديداني" و"لحيان" تستخدمان في الماضي كثيراً للإشارة إلى اللغة والخط الداداني ، ولكنهما تستخدمان الآن في أغلب الأحيان بمعنى عرقي قياساً على التمييز بين "عربي" و"عربي". ^[8]

يمثل دادان أفضل تقريب للنطق الأصلي، في حين يعكس التهجئة التقليدية ديدان الشكل الموجود في الكتاب المقدس العبري . ^[9]

لقد كافح العلماء لفترة طويلة لإنشاء جدول زمني موثوق لمملكتي لحيان ودادان؛ وقد بُذلت محاولات عديدة لبناء تسلسل زمني آمن، لكن لم تثمر أي منها حتى الآن. ^[10] لا يزال هذا الفصل المهم في تاريخ المنطقة غامضًا إلى حد كبير. ينبع المصدر الرئيسي للمعلومات المتعلقة بتاريخ مملكة لحيان من مجموعة النقوش داخل منطقة دادان والمناطق المجاورة لها. ^[11] وبالتالي، عند محاولة تجميع تاريخ المملكة، اعتمد المؤرخون السابقون بشكل كبير على السجلات الكتابية وأحيانًا بقايا أثرية ضئيلة بسبب الافتقار إلى الحفريات الشاملة. إن غياب الإشارات المحددة إلى الأحداث الخارجية المؤرخة جيدًا في هذه النقوش المحلية جعل من الصعب إنشاء تسلسل زمني نهائي وغير متنازع عليه. ^[11] في السعي إلى التوصل إلى حل، تمت صياغة تسلسلين زمنيين بارزين: أحدهما قصير اقترحه دبليو كاسكيل، والذي تم تجاهله الآن في الدراسات المعاصرة، والآخر أطول اقترحه ف. وينيت، والذي تم اعتماده على نطاق واسع على الرغم من ندرة التسلسل الزمني المعترف بها.

في تسلسله الزمني الطويل، يتفق ف. وينيت مع كاسكل في أن الليحيانيين خلفوا سلالة محلية سابقة أقل شهرة، وكان أعضاؤها يُشار إليهم باسم "ملك دادان"، والذي يضع بدايته في القرن السادس قبل الميلاد. من ناحية أخرى، ظهر الليحيانيون في القرن الرابع قبل الميلاد واختفوا في القرن الثاني قبل الميلاد. ^[12] يعتبر نقش رئيسي تم اكتشافه شمال دادان، والذي ينص على أنه يعود إلى بداية مملكة لحيان، إلى حد كبير: نرن بن حضرو تق (ط) ب-ع شم بن شهر وعبد فحت دين بـ[ي]... ( حرفيًا ، ' كتب نيران بن حضرو اسمه في أيام جشم بن شهر وعبد والي دادان، في عهد... ' ). ^[11] والجدير بالذكر أن النقش انتهى على الأرجح باسم ملك، شغل جشم بن شهر وعبد مناصبهما تحت قيادته. ^[13] ومن الجدير بالملاحظة أن وينيت لاحظ أن النص يشير إلى حاكم ( فْت ) لدادان، دون أي ذكر لليحان، مما يشير إلى أن مملكة لحيان لم تكن موجودة في ذلك الوقت، ^[11] نظرًا لأن دادان تعتبر على نطاق واسع عاصمة مملكتهم. ^[14] وعلاوة على ذلك، بناءً على ظهور كلمة فْت (من الآرامية فْت ؛ حرفيًا " حاكم " )، والتي يُفهم أنها لقب معروف فقط من زمن الإمبراطورية الأخمينية، ^[15] فقد أرخ وينيت النقش إلى العصر الأخميني ^[11] وفسره على أنه تلميح إلى حكم قيداري على دادان وأماكن أخرى في شمال شبه الجزيرة العربية كوكلاء للإدارة الأخمينية في المنطقة. ^[16] حدد وينيت جشم ب. شهر مع جشم العربي الذي عارض إعادة بناء نحميا للقدس في عام 444 قبل الميلاد وبالتالي ضيّق تأريخ النص إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. دعم العلماء اللاحقون هذا التأريخ من خلال مساواة كل من جشم الدادانية وجشم التوراتي بجيشيم، والد قاينو ملك قيدار ، الذي ورد ذكره على وعاء نذري من تل المسخوطة، في سيناء ، يعود تاريخه إلى حوالي 400 قبل الميلاد. ^[17] إذا قبلنا هذين الافتراضين الرئيسيين - تفسير النص وتأريخه المؤقت إلى الفترة الأخمينية ومعادلة جشم بن شهر مع جشم العربي وجشم والد قاينو - فلدينا حد محتمل في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد وبعد ذلك يجب أن يكون اللحيانيون قد ظهروا كمملكة مستقلة، ^[11] ربما بسبب تفتت مملكة قيدار. ^[18]   ومع ذلك، فإن مثل هذه الافتراضات واهية؛ حيث يصعب التأكد من الوجود الأخميني في شمال شبه الجزيرة العربية حيث ثبت أن كلمة "فت" كانت تستخدم في الآرامية قبل فترة طويلة من الفترة الأخمينية وكانت مألوفة لدى الحكام الإقليميين في الإمبراطورية الآشورية قبل قرون. ^[18] من المحتمل جدًا أن يكون هذا " فت " حاكمًا قيداريًا لدادان نيابة عن الحاكم البابلي الجديد نبونيد بعد مقتل ملوك كل من تيماء ودادان في حملته العربية الغامضة (حوالي 552 قبل الميلاد). ^[19] في الواقع، لم تخضع الحجاز صراحةً للسيطرة الأجنبية إلا خلال فترة حكم نبونيد القصيرة في تيماء. ومن المحتمل أن يكون المصطلح الآرامي " فت" قد تم تقديمه في هذا الوقت للمسؤولين في المنطقة. ^[18] أما بالنسبة للافتراض الأخير، فقد انتقده العديد من العلماء، مشيرين إلى أن الاستخدام المتكرر للاسم "غشم" في شمال شبه الجزيرة العربية لا يبرر هذا التعريف. ^[11]

بشكل عام، ما يمكننا تمييزه هو أن مملكة لحيان نشأت على الأرجح بعد وصول نبونيد إلى شمال غرب شبه الجزيرة العربية في عام 552 قبل الميلاد، حيث لا يزال "ملك دادان" مذكورًا أثناء حملته العربية. ^{[11] وعلى الرغم من أنه لا يمكن تزويدنا} بنهاية أكثر دقة من خلال النقوش الدادانية، إلا أنها تمنحنا، مع ذلك، الوسائل لتقدير الحد الأدنى لمدة مملكة لحيان. ^[11] يمكن التوصل إلى هذا التقدير ببساطة عن طريق جمع سنوات حكم جميع "ملوك لحيان" المذكورين في مجموعة الدادانية. في الوقت الحاضر، تشمل معرفتنا ما لا يقل عن اثني عشر ملكًا من هذا القبيل مع فترة حكم مجتمعة امتدت 199 عامًا. ^[11] وبالتالي، فإن هذا الحساب ينشئ نهاية بعد نهاية المملكة. إذا أثبتنا أن المملكة لم يكن من الممكن أن تنشأ قبل عام 552 قبل الميلاد، فمن المنطقي أن سقوطها لم يكن من الممكن أن يحدث قبل عام 353 قبل الميلاد. وبالتالي، فإن أقدم نطاق زمني يمكن تصوره لمملكة ليهيان يقع بين منتصف القرن السادس ومنتصف القرن الرابع قبل الميلاد. ^[20]

تقع الخريبة في وادي القرى داخل العلا الحديثة، ويُعتقد أنها دادان القديمة ^[21] - مركز مهم للثقافة والتجارة في شمال غرب شبه الجزيرة العربية القديمة. ازدهرت في الألفية الأولى قبل الميلاد، وتعززت من خلال تطوير التجارة لمسافات طويلة على طول "طريق البخور"، حيث عملت كحلقة تجارية مهمة واستراتيجيّة تربط جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة بمصر والشام وبلاد ما بين النهرين. كانت دادان عاصمة لمملكتين متعاقبتين: مملكة دادان المحلية، في أوائل/منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، ومملكة لحيان الأكبر، التي حكمت نطاقًا أوسع في شمال غرب شبه الجزيرة العربية. ^[22]

تشير الروايات التوراتية إلى دادان في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد، حيث تذكر تجارة "القوافل" و"السروج". ^[23] في هذا الوقت، كانت دادان مكانًا ذا أهمية لا شك فيها، كما ذكرها أيضًا نبونيد في حملته العربية، ^[24] حيث ادعى أنه هزم "ملك دادان" ( شارو شا دادانا ). ومع ذلك، لا يُعرف هوية الملك ولا كيف تعامل نبونيد معه. من المعقول أنه قتله كما فعل مع إت-تا-أ-رو (ياطار)، ملك تيماء . ^[25] لا يُعرف سوى عدد قليل من الملوك الدادانيين - هناك نقشان جنائزيان مهمان هما نقش كابيرائيل بن متائيل، الذي يُدعى "ملك دادان" ( ملك ددن )، ومتائيل بن. داراحيل، الذي ربما كان والده. ^[26] من المحتمل أن كبيريل ورث منصبه من والده متائيل، في تقليد عائلي للخلافة الأبوية. في حين لم يُشار إلى متائيل صراحةً باسم "ملك دادان"، فإن نقشًا دادانيًا عُثر عليه على قمة جبل إثلب يطلب حماية متائيل ودادان من قبل رجل يُدعى تيم بن زبيدة، مما يشير إلى ملكيته المحتملة. ^[27] وفي الآونة الأخيرة، قدم نقش داداني اكتُشف في سياق ثانوي بالقرب من المعبد الرئيسي في الخريبة ملكًا آخر، "عاسي، ملك دادان" ( عاصي ملك ددن )، وله تكريس لإله يُدعى طحلان. ^[28] ربما كان عاصي ابنًا لمتائيل وشقيقًا لكابيرائيل. ^[25] وقد اعتُبرت هذه المصادر الداخلية والخارجية بمثابة إشارة إلى وجود "دولة منظمة جيدًا" في المنطقة قبل منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ^[29]

على الرغم من التحديات الزمنية الجسيمة، فمن الواضح أن مملكة دادان قد نجحت في العلا بمملكة لحيان. ^[30] ومع ذلك، ليس من الواضح متى حدث هذا التحول. ^[23] يظهر أقدم إشارة إلى لحيان في وثيقة سبئية تروي رحلات تاجر سبئي إلى قبرص عبر دادان، "مدن يهوذا"، وغزة . كلفه يداعيل بيان، ملك سبأ ، فيما بعد بمهمة دبلوماسية إلى أراضي مختلفة من شبه الجزيرة العربية: ذكرم (غير معروف)، لحيان (لحيان)، عبس (غير معروف)، وربما حنك ( قرية الفاو ؟). يرجع تاريخ النص إلى النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد بسبب ذكر "الحرب بين الكلدانيين والأيونيين"، والتي تم تفسيرها على أنها حملة بابلية جديدة في كيليكيا، ويعامل النص ليهيان بشكل منفصل عن دادان؛ وهذا يشير إلى أنهم ربما كانوا قبيلة في ذلك الوقت، وربما كانوا جزءًا من اتحاد قيداري، ولم يتم تأسيسهم بعد كمملكة وعاصمتها دادان. ^[31]

يرجع تاريخ ظهور ليهيان كمملكة تقليديًا إلى القرن الرابع قبل الميلاد على أساس نقش رئيسي معتبر على نطاق واسع (JSLih 349) يذكر fḥt (من الآرامية pḥt ؛ حرفيًا "حاكم") لدادان وشخصية بارزة تدعى جشم بن شهر. ^[32] نظرًا لأن كلمة fḥt تُفهم على أنها لقب معروف فقط من زمن الإمبراطورية الأخمينية، ^[15] فقد تم تأريخ النقش إلى العصر الأخميني وفُسر على أنه تلميح إلى حكم قيداري على دادان وأماكن أخرى في شمال شبه الجزيرة العربية كوكلاء للإدارة الأخمينية في المنطقة. ^[16] بتحديد جشم بن شهر مع جشم العربي، ضيق وينيت التأريخ إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. ^[17] كما لاحظ أن النقش يشير إلى حاكم ( فحت ) لدادان دون أي ذكر للحيان، مما يشير إلى أن مملكة لحيان لم تكن موجودة عندما كُتب النص. ^[11] وبالتالي، يُنظر إلى النقش عمومًا على أنه نهاية لاحقة لظهور مملكة لحيان. ^[17] ومع ذلك، فإن هذه الافتراضات تطرح تحديين رئيسيين - الأول هو أن كلمة فحت (حاكم) موجودة بالفعل في الآرامية قبل فترة طويلة من العصر الأخميني. قد تشير إلى حاكم بابلي جديد في عهد نبونيد، وربما حتى مسؤول لحيان، كما يوحي نقش نُشر مؤخرًا من تيماء يذكر فحت في خدمة ملك لحيان. ^[33] على الرغم من أن اقتراح حاكم إقليمي في العاصمة الملكية يبدو غير عادي، إلا أنه لا يزال هناك احتمال أن تكون لحيان قبيلة بدوية أو متجولة وظفت حكامًا في الواحات التي تسيطر عليها؛ ومع ذلك، لا يمكن إثبات ذلك، ولكن تظهر الكتابة على الجدران من دادان تيماء، على أقل تقدير، أن الملوك اللحيانيين اعتادوا السفر بين مناطقهم. ^[14] ينشأ التحدي الثاني مع ارتباط جشم بن شهر بجشم العربي التوراتي . ونظرًا لانتشار اسم جشم على نطاق واسع في شمال شبه الجزيرة العربية، فإن هذا الارتباط مشكوك فيه ولا يوفر أساسًا موثوقًا به لتأريخ النص. لذلك، ليس فقط JSLih 349 ليس مرتبطًا بالضرورة بسيادة أخمينية مزعومة على دادان، ولكنه يفتقر أيضًا إلى تاريخ محدد. ^[14]

نظرًا للندرة المعترف بها لأي مراسي زمنية آمنة، يلتزم الأكاديميون الحاليون عمومًا بالتاريخ التقليدي لتأسيس مملكة ليحياني. ^[32] ومع ذلك، من الضروري أن نتذكر أن المناقشات لا تزال جارية حول إعادة بناء هذه المملكة تاريخيًا. ^[34] سمحت الحفريات الأثرية الأخيرة على مدى السنوات العشر الماضية بالطعن في هذا الجدول الزمني التاريخي الطويل الأمد. ^[32] وفقًا لـ MCA Macdonald ، جادل J. Rohmer و G. Charloux بشكل مقنع لصالح مخطط زمني منقح حيث استمرت مملكة ليحياني من أواخر القرن السادس إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد في ضوء الاكتشافات الجديدة. ^[35]

مثل دادان، كانت تيماء واحة غنية وخصبة، تستضيف مملكة صغيرة غامضة حتى اجتاح نبونيد شمال غرب شبه الجزيرة العربية في حوالي عام 552 قبل الميلاد؛ حيث قضى على ملوك كل من تيماء ودادان، وذهب أيضًا لغزو مراكز تجارية مهمة أخرى على طريق البخور - فدك وخيبر ويدع ويثرب . [ 36 ^{] [37]} بعد ذلك، استقر نبونيد في تيماء لمدة عشر سنوات، ونقل بلاطه وإدارته، ^[36] مما جعل تيماء العاصمة الفعلية للإمبراطورية البابلية الحديثة. ^[38] لقد حير سبب اختيار نبونيد للإقامة في تيماء معاصريه، ولا يزال الأمر يحير العلماء حتى اليوم. حتى الآن، لم يتم تقديم أي تفسير مقنع لتبرير ضرورة بقاء ملك بابل هناك لفترة طويلة. ^[39]

في مرحلة ما بعد هذا الحدث، أصبحت تيماء تحت حكم ملوك لحيان - وهي الرؤية التي ظهرت مؤخرًا فقط نتيجة للحفريات التي أجراها المشروع الأثري السعودي الألماني المشترك في تيماء منذ عام 2004. كشفت جهودهم التعاونية عن نقوش آرامية جديدة يرجع تاريخها إلى عهد ملوك لحيانيين متعددين، تمثل السجلات الأولى للحكام اللحيانيين خارج دادان؛ ^[40] هؤلاء الحكام هم: ملك لم يُذكر اسمه، وهو ابن فرد معين يُدعى psg ، ومن المحتمل أن يكون نفس psgw Šahrū مع علاقات مؤكدة بملوك لحيان، مما يدل على صعود عائلة psgw في دادان وتيماء؛ عليم/غليم Šahrū؛ لودان (الأول)، والذي تم تأكيده من خلال نقش كتبه حاكمه نتير إيل تخليداً لذكرى بناء بوابة المدينة تحت حكمه؛ وتلماي، ابن هان أوس، المذكور في أربعة نقوش (السنوات 4 و20 و30 و40) من معبد تيماء. ^{[34] [41]} ومن الجدير بالذكر أن الإشارات إلى سنوات الحكم التي امتدت لخمسة عقود (باستثناء العقد الثاني) قد تشير إلى الاحتفال المنتظم بحكم الملك اللحياني من خلال الزيارات المتكررة إلى تيماء. تم اكتشاف ما لا يقل عن ثلاثة تماثيل ملكية بحجم الإنسان في معبد المدينة. ربما كانت بمثابة تذكير بالملك أثناء غيابه. تعكس هذه التماثيل، إلى جانب نظيراتها في دادان، أسلوبًا فنيًا إقليميًا موحدًا في تصوير الحكام في سياقات معمارية محددة، مما ينقل الدور الرائد لدادان كقوة إقليمية. ^[34]

في حين أصبحت سيطرة اللحيانيين على تيماء واضحة، فإن الفترة التي حدث فيها ذلك غير معروفة إلى حد كبير. بعد رحيل نبونيد، يُفترض أن الأخمينيين خلفوه كحكام للمدينة؛ ويستند هذا الافتراض للحكم الأخميني للواحة لمدة قرن ونصف إلى قطعة واحدة من الأدلة - "حجر تيماء". تم اكتشافه في عام 1884 من قبل سي هوبر وجيه أوتينج، وتتميز واجهة المسلة بنقش آرامي إمبراطوري يوضح بالتفصيل تقديم إله جديد، ṣlm hgm ، وتسمية كاهنه، وتخصيص الممتلكات للمعبد. ^[42] النص، كما ترجمه ب. شتاين، يقرأ:

في (اليوم) العاشر من (الشهر) تشري سنة 22(+X) من [...] (2) الملك، في تيماء.

سلم من [محرام، شنجل] (3) و [آشيما]، إلهي تيماء، لسلم من (4) [ح]ج[م] [ذكروا(؟)] اسمه. في هذا اليوم... (5-8) [ ... ] (9) [ ... ] لذلك(؟) ... هذا [النصب(؟)، (10) [ ... سلم]مشزيب، ابن بيتوسيريس، (11) في بيت سلم من ح]ج[م].

لذلك فقد منحت الآلهة (12) تيماء لسلمشيزب بن بيتوزيرس (13) وذريته في بيت سلم من حجم (الهدية التالية). وكل من (14) يدمر هذه اللوحة – آلهة تيماء (15) فليمحوه هو وذريته واسمه من على وجه (16) تيماء. وإليكم هذه الهدية التي (17) سلم من محرم وسنجل وعشيماء (18) آلهة تيماء [أعطاها] لسلم من حجم [...]: (19) من أرض (عادية) نخيل: 18(؟)، ومن أرض (20) ملك (النخيل): 6، كل أشجار النخيل (إجمالاً): (21) 21(!)، سنة بعد سنة.

لا يجوز للآلهة ولا للإنسان/الشعب (22) أن يزيلوا سالمزيب، ابن بيتوزيريس، (23) من هذا البيت ولا نسله أو اسمه (24) (ككهنة) <في>(?) هذا البيت إلى الأبد. ^[43]

إن التأثيرات البابلية الحديثة واضحة للعيان في أيقونات هذه اللوحة التي يرجع تاريخها إلى السنة الثانية والعشرين من حكم ملك اختفى اسمه. ومع ذلك، فإن إسنادها إلى نبونيد، الذي لم يحكم أكثر من 17 عامًا (556-539)، أمر مستحيل. ^[42] لذلك، يضع العلماء اللوحة عمومًا في العصر الأخميني، حيث حكم ثلاثة ملوك - داريوس الأول (522-486)، وأرتحشستا الأول (465-424)، وأرتحشستا الثاني (405-359) - لمدة لا تقل عن 22 عامًا لكل منهم. ^[42] وفقًا لاعتبارات جيه نافيه الباليوغرافية، يجب تأريخ اللوحة إلى نهاية القرن الخامس أو أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. وبالتالي، فإن التاريخ في عهد أرتحشستا الثاني، في عام 383 قبل الميلاد، هو المفضل عادةً. بناءً على ذلك، افترض ب. شتاين في البداية أن الأخمينيين سيطروا بشكل مباشر على تيماء حتى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، مع ظهور مملكة لحيان أو توسعها إلى تيماء بعد ذلك فقط. دفعت الأدلة الكتابية المكتشفة حديثًا المؤلف الأخير إلى الميل نحو تاريخ سابق للشاهد، حوالي 500 قبل الميلاد، مما يفتح إمكانية انخفاض مدة سيادة الأخمينيين في الواحة. ^[42] وبغض النظر عن عدم اليقين في التأريخ، فإن السؤال الرئيسي يدور حول ما إذا كان حجر تيماء يشير إلى ملك أجنبي؛ ^[42] اقترح سي. إيدنز وجي. بودن، منذ أكثر من 30 عامًا، أن الاسم المفقود قد يكون اسم حاكم محلي. ^[44] لقد تجاهلوا فكرة أنه قد يمثل ملكًا لحيانيًا، نظرًا لغياب حكم لحيان الموثق على تيماء في ذلك الوقت. ^[41] بما أنه من الواضح الآن أن اللحيانيين حكموا تيماء، فإن هذا الاحتمال يتطلب دراسة جادة. فقد حكم ثلاثة ملوك لحيانيين على الأقل لمدة 22 عامًا أو أكثر: حنس بن تلمي (22 عامًا مسجلة)، ودن بن تلمي (35 عامًا)، وتلمي بن تلمي (42 عامًا). ^[41]

لا يمكن إلا لنقش واحد من تيماء، وهو ما يسمى بـ "نقش الحمراء"، أن يساعدنا نسبيًا في فهم متى جاء اللحيانيون لحكم المدينة. ^[45] وهذا بدوره يساعدنا في فهم متى ظهرت مملكة اللحيانيين نفسها. ^[45] يبرز باعتباره النقش الوحيد الذي يذكر سلالة اللحيانيين والذي تم العثور عليه في بيئة أثرية واضحة، تم اكتشافه على منصة عبادة داخل الضريح المبكر لمجمع قصر الحمراء. ^[45] يحمل النصف السفلي من اللوحة نقشًا مكتوبًا عليه: [šnt ... bbr]t tymʾ (2) [h]qym pṣgw šhrw br (3) [m]lky lḥyn hʿly by[t] (4) slm zy rb wmrḥbh w (5) [h]qym krsʾʾznh qdm (6) slm zy rb lmytb šnglʾ (7) wʡymʾ ʾlhy tymʾ (8) lḥyy nfš pṣgw (9) šhrw wzrʿh mrʾ [yʾ] (10) [w]l[ḥ]yy npšh zy [lh] ( حرفيًا. ' [في العام ... في "مدينة] تيما باديغو شارو، ابن المسؤول الملكي في ليهيان هالاي، أقام معبد سلام الرب وامتداده، وأقام هذا العرش أمام سلام الرب كموقف لشينجالا وآشيما، آلهة تيما، من أجل حياة روح باديغو شارو و(من أجل حياة) نسله، السادة ومن أجل حياة روحه. " [ ^46] 

يحتفل النقش ببناء معبد مخصص للآلهة سالم وشنجلا وآسيما. وقد تم تكليفه من قبل فرد يُدعى بسغو شرو ، الذي يؤكد وجود صلة من نوع معين بملوك لحيان. ^[45] اسمه، بسغو ، هو اسم عربي شمالي موثق في التدمرية والصفوية ( pḍg )، بينما اسم والده، شاهرو، هو اسم عربي عام كان متكررًا في سلالة لحيان. ^[47] يُعتبر هذا الشاهرو حفيد شاهرو، والد جشم العربي، وبالتالي يُطلق عليه اسم شاهرو الثاني . ^[48] ​​يُنظر إلى إعادة ظهور الاسم في النقوش والعملات المعدنية الموجودة في فلسطين ، والأردن ، وشمال شبه الجزيرة العربية كنتيجة للتسمية البابونيمية، وهي ممارسة شائعة بين سلالات قيدار ولحيانا؛ ^[48] ويُفترض أن ملوك لحيان كانوا من نسل ملوك قيدار مباشرة. ^[47]

بعض أجزاء النص يصعب قراءتها. قرأ FM Cross السطر الثالث والكلمة الأخيرة من السطر الثاني على النحو التالي: br [m]lk {z} lḥyn ("ابن ملك لحيان")، بينما قرأه آخرون على النحو التالي: br [m]lky lḥyn ("ابن المسؤول الملكي لحيان"). ^[45] على الرغم من أن النص لا يذكر صراحةً سيطرة لحيان على تيماء، فمن المحتمل أن يكون pṣgw šhrw هو الحاكم ( pḥt ) للمدينة نيابة عن الملك لحيان. ^[16] على أي حال، يثبت النص وجود مملكة لحيان عندما كُتب - والتي ربما امتدت إلى تيماء - قبل منتصف القرن الرابع قبل الميلاد كما يتضح من تأريخ الكربون المشع لعينات العظام من المرحلة الرئيسية للضريح حيث تم العثور على اللوحة في مكان أثري واضح. ^[45] في الواقع، تُظهر اللوحة تأثيرًا مصريًا مميزًا من خلال الأيقونات، التي تتميز بزخارف مثل عين أوجات وقرص الشمس المجنح . ^[45] وبالمثل، يُظهر مكعب الحمراء، الذي عُثر عليه في نفس السياق، أيضًا عناصر مصرنة قوية. ومع ذلك، من خلال فحص السياق الأثري لهذه النتائج، يتضح أن التأثير المصري سبق الفترة الهلنستية . ^[45] في الواقع، لا توجد علامات واضحة على الاتصال بمصر في تيماء خلال القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد. ^[45] تلقي هذه الملاحظة المزيد من الشكوك على فكرة أن مملكة لحيان تعايشت مع البطالمة . في حين استوحى النحاتون اللحيانيون الإلهام من النماذج المصرية، فمن المعقول أن هذه النماذج تسبق العصر البطلمي. ^[45]

يؤكد بعض المؤلفين أن اللحيانيين سقطوا في أيدي الأنباط حوالي عام 65 قبل الميلاد عند استيلائهم على الحجر ثم الزحف إلى تيماء ، وأخيرًا إلى عاصمتهم ددان في عام 9 قبل الميلاد. يقترح فيرنر كاسل أن ضم الأنباط للحيان كان حوالي عام 24 قبل الميلاد؛ وهذا يعتمد على عاملين. الأول، اعتمد كاسل على روايات سترابو عن الحملة الرومانية الكارثية على اليمن التي قادها إيليوس جالوس من 26 إلى 24 قبل الميلاد. لم يذكر سترابو أي كيان سياسي مستقل يسمى لحيان. والثاني هو نقش يذكر الملك النبطي الحارث الرابع الموجود على قبر في الحجر (يرجع تاريخه إلى حوالي عام 9 قبل الميلاد). ويشير ذلك إلى أن أراضي لحيان كانت قد غزاها الأنباط بالفعل في عهده (حكم الحارث الرابع ). وبعد ما يقرب من نصف قرن من الزمان، يذكر نقش من جنرال نبطي معين استخدم حجرًا كمقر له تنصيب جنود أنباط في ددان عاصمة لحيان.

انتهى حكم الأنباط على لحيان بضم الأنباط إلى الرومان في عام 106 م. ورغم أن الرومان ضموا معظم مملكة الأنباط، إلا أنهم لم يصلوا إلى أراضي ددان. وتوقفت الفيلق الروماني الذي رافق القوافل على بعد 10 كم قبل ددان، الحدود السابقة بين لحيان والنبطية. واستعاد اللحيانيون استقلالهم تحت حكم هناس بن تلمي، أحد أفراد العائلة المالكة السابقة التي سبقت الغزو النبطي. وقد سجل اسمه أحد الحرفيين الذي أرخ قبره من خلال نحت السنة الخامسة من حكم هناس بن تلمي.

يظهر مصطلح "ملك ددان" ( mlk ddn ) ثلاث مرات في النقوش الباقية، إلى جانب عبارات حاكم ددان ( fḥt ) وسيدها ( gbl ). يظهر مصطلح "ملك لحيان" ( mlk lḥyn ) عشرين مرة على الأقل في النقوش الدادانية. ^[7]

كانت مملكة لحيان مملكة تتبع نظام الخلافة الوراثي. وكانت بيروقراطية المملكة ممثلة بأعضاء مجلس الحاج، على غرار مجلس الشعب في عصرنا الحديث، تساعد الملك في واجباته اليومية وتتولى بعض شؤون الدولة نيابة عن الملك. ^[49] وتشترك هذه الطبيعة العامة للنظام القانوني اللحياني مع النظام القانوني في جنوب شبه الجزيرة العربية. ^[50]

كان للحكام اللحيانيين أهمية كبيرة في المجتمع اللحياني، حيث كانت القرابين والأحداث الدينية تُؤرخ عمومًا وفقًا لسنوات حكم الملك. وفي بعض الأحيان كانت الألقاب الملكية تُستخدم؛ مثل ذي أصلان (ملك الجبال) وذي منن (الملك القوي). ^[51] كما لعب الدين دورًا مهمًا وكان، إلى جانب الملك، مصدرًا للتشريع. في ظل حكم الملك كان هناك رجال دين يرأسهم أفكال، والذي يبدو أنه منصب مُورَّث بطبيعته. ^[52] استعار الأنباط هذا المصطلح مباشرة من اللحيانيين. ^[53]

ومن بين المهن الحكومية الأخرى التي سجلت في النقوش اللحيانية منصب الصالح (صالحة للأنثى)؛ والذي يأتي غالبًا قبل اسم الإله اللحياني الأعلى ذو الغابة (أي مندوب ذو الغابة). وكان الصالح مسؤولاً عن جمع الضرائب والصدقات من أتباع الإله. ^{[54] وكان} الطحال (حصة من الضرائب) التي تعادل عُشر الثروات مخصصة للآلهة. ^[55]

كان الملوك اللحيانيون في فترة ما بعد الأنباط أقل قوة مقارنة بأسلافهم السابقين، حيث مارس الحاجب نفوذاً أكبر على الدولة، إلى الحد الذي أصبح فيه الملك مجرد رمز، وكانت السلطة الحقيقية في يد الحاجب. ^[56]

كانت ديدان مركزًا تجاريًا مزدهرًا يقع على طول طريق القوافل من الشمال إلى الجنوب عند الطرف الشمالي لطريق البخور . وقد استضافت مجتمعًا من المعينيين . ^[9]

وفقًا لحزقيال ، في القرن السابع، كانت ددان تتاجر مع صور ، وتصدر أقمشة السروج . ^[57]

كان اللحيانيون يعبدون ذو غابة ونادرًا ما كانوا يلجأون إلى آلهة أخرى لتلبية احتياجاتهم. ومن بين الآلهة الأخرى التي عبدوها في عاصمتهم ددان الإله ود ، الذي أحضره المعينيون إلى هناك ، والكتبة /أكتاب، الذي كان على الأرجح مرتبطًا بإله بابلي وربما أدخله الملك نبونيدوس إلى الواحة . ^[58]

• غزوة بني لحيان
• تمثال الملك اللحياني (المملكة العربية السعودية)

• Lozachmeur, H (ed.) 1995. الوجود العربي في الكرواسون الخصب أمام الهجرة. (أعمال المائدة المستديرة الدولية في باريس، 13 تشرين الثاني/نوفمبر 1993). باريس: Éditions Recherche sur les Civilisations. ص 148. ISBN 2-86538-254-0 . [1] 
• فيرنر كاسكل، لحيان وليهيانيش (1954)
• FV Winnett "دراسة للنقوش الليحيانية والثمودية"، مطبعة جامعة تورنتو، السلسلة الشرقية رقم 3. [2] محفوظ في 2018-05-03 على موقع واي باك مشين
• لين إم هيلتون، هوب إيه هيلتون (1996) "اكتشاف ليهاي". سيدار فورت. ISBN 1462126383 . 

• http://www.mnh.si.edu/epigraphy/e_pre-islamic/lihyanite.htm محفوظ في 2007-06-09 على موقع واي باك مشين