دورا أوروبوس

كانت المدينة في الأصل حصنًا، ^{[ 1 ]} وقد تأسست حوالي عام 300 قبل الميلاد باسم دورا ("حصن" باللغة الآرامية) ^{[ 2 ]} عند ملتقى طريق تجاري يمتد من الشرق إلى الغرب مع الطريق التجاري على طول نهر الفرات. ^{[ 3 ]} أطلق عليها الإغريق اسم يوروبوس تكريمًا لأصل سلوقس نيكاتور ، مؤسسها، الذي وُلد في يوروبوس بمقدونيا. في العصور القديمة، كان يُستخدم أي من الاسمين منفردًا؛ أما الجمع بين " دورا-يوروبوس " فهو حديث ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقد صاغه فرانز كومون عام 1922. ^{[ 6 ]}

يُرجّح أن المدينة بُنيت على موقع بلدة سابقة؛ إذ تشير لوحة طينية تعود إلى عهد الملك حمورابي ملك حانا ، عام 1900 قبل الميلاد، إلى المكان باسم دا-ما-را . ^{[ ب ]} وهي الكتابة المسمارية الوحيدة التي عُثر عليها في دورا؛ ^{[ 5 ]} ولم يُعثر على أي دليل آخر. ويُحتمل أن المستوطنة القديمة كانت مهجورة لفترة طويلة قبل تأسيس دورا. ^{[ 7 ]} ويمكن العثور على أقدم ذكر لدورا أوروبوس في كتاب محطات بارثيا للجغرافي إيسيدور من خاراكس (حوالي 26 قبل الميلاد). ^{[ 8 ]}

سيطرت دورا على معبر النهر على الطريق الواصل بين مدينتي أنطاكية وسلوقية اللتين أسسهما سلوقس حديثًا على نهر دجلة . أُعيد بناؤها كمدينة عظيمة على غرار نموذج هيبودام ، بأحياء مستطيلة الشكل تتخللها شوارع متقاطعة تحيط بساحة مركزية كبيرة ، وذلك في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 9 ]} تغيرت النظرة التقليدية لدورا أوروبوس كمدينة قوافل عظيمة بعد اكتشاف صناعات محلية وآثار علاقات وثيقة مع تدمر . ويُنظر الآن إلى دورا أوروبوس على أنها مدينة يدين تطورها لدورها كعاصمة إقليمية. ^{[ 1 ]}

بعد حصار المدينة وتدميرها، نُسيت أسماؤها من قِبل السكان المحليين، وعُرف الموقع باسم الصالحية ، وهو اسم يُعتقد أنه يُشير إلى صلاح الدين. في العهد العثماني، عُرفت الآثار باسم قلعة الدم. ^{[ 6 ]} يعارض بيير ليريش، مدير الحفريات في الموقع في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، اسم دورا أوروبوس، لأنه "يُخفي ما يعتبره جوهر المدينة اليوناني"، ويقترح استخدام اسم "يوروبوس دورا" بدلاً منه. ^{[ 6 ]}

ἔνθεν Δοῦρα، Νικάνορος πόлις، κτίσμα Μακεδόνων، ὑπὸ δὲ Ἑνόνων Εὔρωπος بالتأكيد. [ثم تأتي دورا مدينة نيكانور، وهي أساس المقدونيين، ويسميها اليونانيون أوروبوس.] ^{[ 8 ]}

يُعدّ إيزيدور المؤرخ القديم الوحيد الذي ذكر أن للمدينة اسمين مختلفين. ^{[ 6 ]} وقد ساعدت رواية إيزيدور في تحديد الموقع، لأن كلاً من "دورا" و"يوروبوس" لم يكونا اسمين فريدين لتلك المنطقة. ^{[ 6 ]}

عند تأسيس المدينة، تم تخصيص الأراضي الزراعية لأفراد الحامية، وكان حجم وجودة هذه الأراضي متناسبة مع الرتبة العسكرية. ^{[ 10 ]} وكما كتب المؤرخ بول كوسمين ، لم تكن دورا أوروبوس خلال تاريخها المبكر مجرد موقع عسكري متقدم ولا مدينة بالمعنى الكامل، بل كانت شيئًا بينهما:

انطلاقًا من هذه الأدلة الشحيحة، تبرز مستوطنة يوروبوس المبكرة ككيانٍ يقع في منطقةٍ غامضة بين حصنٍ بسيط ومدينةٍ متكاملة . وتُعدّ أوجه الغياب لافتةً للنظر. فبحسب ما يُمكن إدراكه، من حيث العمارة المدنية والتخطيط العمراني، افتقرت يوروبوس في القرن الثالث إلى معبدٍ وصالة ألعابٍ رياضية ومسرحٍ وتخطيطٍ شوارعٍ على طراز هيبودام. أما من حيث الظواهر الاجتماعية والسياسية، فقد افتقرت إلى نظامٍ نقشيٍّ متطور، وحكومةٍ مدنيةٍ تمثيلية، وبيروقراطيةٍ متطورة، ودار سكّ عملاتٍ خاصةٍ بها (باستثناء حالةٍ وجيزة). ومع ذلك، يُشير المركز الإداري (القصر)، وأنماط ملكية الأراضي، والطقوس الملكية، ومسؤولي الدولة، إلى أنها كانت أكثر من مجرد مجتمعٍ عسكريٍّ مُحصّن، معزولٍ عن بيئته المحلية والإمبراطورية. فقد منحها موقعها وأراضيها التابعة إمكاناتٍ ديناميكيةً ومتجددةً ذاتيًا للتوسع والتطور إلى المستوطنة المهمة والأكثر ثراءً وتعقيدًا التي أصبحت عليها فيما بعد. ^{[ 11 ]}

في عام ١١٣  قبل الميلاد، غزت الإمبراطورية البارثية دورا أوروبوس، وظلت تحت سيطرتها، مع فترة وجيزة، حتى عام ١٦٥ ميلادي، حين استولى عليها الرومان. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]} تميز العصر البارثي بتوسع دورا أوروبوس، وهو توسع تيسّر نتيجة فقدان المدينة وظيفتها كمركز عسكري متقدم. فقد امتلأت جميع المساحات المحاطة بالأسوار تدريجيًا، وساهم تدفق السكان الجدد ذوي الأسماء السامية والإيرانية ، إلى جانب أحفاد المستوطنين المقدونيين الأصليين ، في زيادة عدد السكان، ^{[ ١ ]} الذين كانوا مجتمعًا متعدد الثقافات، كما تشهد على ذلك النقوش المكتوبة باليونانية واللاتينية والعبرية ولهجات آرامية مختلفة ( الحضرية والتدمرية والسريانية ) والفارسية الوسطى والبارثية والصافية . وفي القرن الأول قبل الميلاد، كانت بمثابة حصن حدودي للإمبراطورية البارثية. ^{[ ١٦ ]}

اكتملت روعة العمارة الفريدة لمدينة دورا أوروبوس خلال العصر البارثي. تميز هذا العصر بتطور تدريجي للمفاهيم اليونانية نحو صيغ جديدة، حيث لعبت التقاليد الإقليمية، ولا سيما البابلية منها، دورًا متزايدًا. وقد أثرت هذه الابتكارات على المباني الدينية والسكنية على حد سواء. ورغم صعوبة رصد التأثير الإيراني في عمارة دورا أوروبوس، إلا أن تأثير الفن البارثي واضح في الفن التصويري . ^{[ 1 ]}

في عام ١١٤ ميلادي، احتل الإمبراطور تراجان المدينة لبضع سنوات، حيث أقام الفيلق الثالث من قورينائية قوس النصر غرب بوابة تدمر. بعد وفاة تراجان عام ١١٧، تنازلت روما عن بلاد ما بين النهرين للفرثيين، لكن جيش لوسيوس فيروس الروماني استعاد دورا خلال الحرب الرومانية الفرثية (١٦١-١٦٦ ميلادي) . ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]}

مع ذلك، احتفظ سكان المدينة بقدر كبير من الحرية بصفتهم سكان المقر الإقليمي لجزء النهر الواقع بين نهر الخابور ومدينة أبو كمال الحديثة . ويذكر المؤرخ روس بيرنز أنه في المقابل، تم التخلي عن الدور العسكري للمدينة. وتجاوز عدد السكان الأصليين من أصول سامية عدد المستوطنين اليونانيين بشكل متزايد؛ وبحلول القرن الأول قبل الميلاد، أصبحت المدينة ذات طابع شرقي في الغالب. ^{[ 15 ]}

استعادت المدينة أهميتها كمركز عسكري متقدم، عندما أنشأها الرومان كنقطة انطلاق لغزو أراضي أوسروين ، وكمركز متقدم للحملات ضد الإمبراطورية البارثية وعاصمتها على نهر دجلة في عام 198 ميلادي. وكانت المدينة فيما بعد مركزًا حدوديًا لـ " مملكة تدمر " الرومانية.

في عام ١٩٤ ميلادي، قسّم الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس مقاطعة سوريا للحد من سلطة حكامها المتمردين سابقًا. ونتيجةً لذلك، أصبحت دورا جزءًا من مقاطعة سوريا الجوفاء الجديدة. وفي سنواتها اللاحقة، نالت دورا مكانة مستعمرة رومانية، وهو ما وصفه جيمس (هنري بريستد) في القرن الثالث الميلادي بأنه "لقب فخري لمدينة مهمة". ويشير إلى أن "السلطات الرومانية أرادت تقديم دورا كمدينة مهمة في المقاطعة الرومانية".

تأكدت الأهمية العسكرية للموقع بعد عام ٢٠٩ ميلادي: فقد احتل الجزء الشمالي منه معسكرًا رومانيًا معزولًا بجدار من الطوب؛ وكان الجنود يسكنون بين المدنيين، من بينهم من سكنوا في ما يُعرف بـ"بيت الكتبة". بنى الرومان قصر قائد المنطقة العسكرية على حافة جرف. ثم احتوت المدينة على العديد من المزارات، إلى جانب المعابد، المخصصة للإلهين اليونانيين زيوس وأرتميس . كما وُجدت أضرحة، يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي، مخصصة لميثرا ، ولآلهة تدمر، وللآلهة المحلية.

في عام ٢١٦ ميلادي، بُني مدرج صغير للجنود في المنطقة العسكرية، بينما زُيّن المعبد اليهودي الجديد، الذي اكتمل بناؤه عام ٢٤٤ ميلادي، ودار عبادة مسيحية، بلوحات جدارية لشخصيات بارزة ترتدي أزياءً رومانية تقليدية كالأردية والقفاطين والسراويل البارثية. تشهد هذه اللوحات الرائعة، التي تغطي الجدران، على ثراء المجتمعين اليهودي والمسيحي. يُقدّر عدد سكان دورا أوروبوس بما لا يزيد عن ١٠٠٠٠ إلى ١٥٠٠٠ نسمة؛ ^{[ ١٨ ]} وتشير تقديرات أكثر تحفظًا إلى أن الزراعة في تلك المنطقة لم تكن تكفي إلا لإعالة ما بين ٥٠٠٠ و٦٠٠٠ نسمة. ^{[ ١٩ ]}

حصلت المدينة على صفة " كولونيا " بعد عام 254م؛ ^{[ 20 ] [ 5 ]} وصفت الوثائق الرسمية المدينة بأنها ""مستعمرة الأوروبيين لسلوقوس نيكاتور" (κωονεία Εὐροπαίων Σεлεύκου Νεικάτορος)." ^{[ 5 ]}

يعود الحفاظ الجيد على هذه المباني ولوحاتها الجدارية إلى موقعها القريب من سور المدينة الرئيسي المواجه للغرب، وإلى الضرورة العسكرية لتدعيم السور. فقد برع الفرس الساسانيون في حفر الأنفاق أسفل هذه الأسوار لتقويضها وإحداث ثغرات فيها. وكإجراء مضاد، قررت الحامية الرومانية التضحية بالشارع والمباني المحيطة بالسور عن طريق ردمها بالأنقاض، لتدعيم السور في حال قيام الفرس بعملية حفر. وهكذا، دُفنت الكنيسة المسيحية، والمعبد اليهودي، ومعبد ميثرا، والعديد من المباني الأخرى. كما عزز الرومان الأسوار من الخارج بتلة ترابية تشكل جبهة أمامية ، مُغلّفة بغلاف من الطوب اللبن لمنع التآكل. كما يكتب جيه إيه بيرد، "شعر الجيش الروماني بشدة بتهديد الساسانيين، فتحولت المدينة المسورة إلى حصن منيع، بمعنى أنها أصبحت موقعًا دفاعيًا. بُني سد ترابي ضخم على الجانب الداخلي من أسوار المدينة لصد الغزو الساساني، وذلك عمدًا وبجهد كبير تضمن التدمير المنهجي للمباني ونقل أطنان مترية من التراب، مما أدى إلى تدمير مساحة شاسعة من الموقع". ^{[ 18 ]}

لا توجد سجلات مكتوبة عن حصار الساسانيين لمدينة دورا. ومع ذلك، فقد كشف علماء الآثار عن أدلة مذهلة على الحصار وكيفية سيره. ^{[ 21 ]}

في عام 256 ميلاديًا، خضعت تحصينات الأسوار لاختبار حقيقي عندما حاصر شابور الأول المدينة. واستجابةً لمخاوف المدافعين، أمر شابور مهندسيه بتفجير ما أطلق عليه علماء الآثار اسم البرج 19، وهو برجان يقعان شمال بوابة تدمر. عندما أدرك الرومان الخطر، حفروا نفقًا مضادًا بهدف مواجهة الهجوم الفارسي ومهاجمته قبل أن يتمكن من إتمام عمله. كان الفرس قد حفروا بالفعل أنفاقًا معقدة على طول السور عندما وصل إليهم النفق الروماني. تمكنوا من صد الهجوم الروماني، وعندما لاحظ المدافعون عن المدينة فرار الجنود من النفق، أغلقوه بسرعة. حوصر الجرحى والمتخلفون عن الركب في الداخل، حيث لقوا حتفهم. (كانت العملات المعدنية التي عُثر عليها مع هؤلاء الجنود الرومان هي التي حددت تاريخ الحصار بعام 256 ميلاديًا). كان النفق ناجحًا، إذ تخلى الفرس عن عملياتهم عند البرج 19.

بعد ذلك، هاجم الساسانيون البرج الرابع عشر، وهو أقصى الأبراج الجنوبية على طول الجدار الغربي. كان هذا البرج يُطل على وادٍ عميق جنوباً، ومن هذا الاتجاه انطلق الهجوم. هذه المرة، نجحت عملية الحفر جزئياً، إذ تسببت في هبوط البرج والجدران المجاورة. إلا أن الإجراءات الرومانية المضادة عززت الجدار ومنعته من الانهيار.

أدى ذلك إلى محاولة ثالثة لاختراق سور المدينة. رُفع منحدرٌ للهجوم على البرج الرابع عشر؛ ولكن، بينما كان يُبنى، وفي خضمّ قتال الحامية لإيقاف تقدمه، زُرع لغمٌ آخر بالقرب منه. لم يكن الهدف منه التسبب في انهيار السور - فقد نجح بناء الدعامة - بل المرور من تحته واختراق المدينة. بُني هذا النفق ليسمح للفرس بالمرور عبره في صفوفٍ رباعية. اخترق النفق في النهاية السد الداخلي، وعندما اكتمل بناء المنحدر، كانت نهاية دورا. وبينما اندفعت القوات الفارسية صعودًا على المنحدر، كان بإمكان نظرائهم في النفق غزو المدينة دون مقاومة تُذكر، إذ كان جميع المدافعين تقريبًا على السور، يحاولون صدّ الهجوم من المنحدر. ثم هُجرت المدينة، ورُحِّل سكانها.

تميز الحصار بالاستخدام المبكر للأسلحة الكيميائية من قبل الجيش الفارسي المهاجم. خلال الحصار، حفر المهاجمون عدة مناجم تحت أسوار المدينة. حفر الرومان أنفاقًا للوصول إلى المناجم ومقاتلة الحفارين تحت الأرض. في أحد هذه الأنفاق، عندما اخترق الرومان نفق الساسانيين، أشعل الحفارون خليطًا من الكبريت والقطران ، مما أدى إلى انبعاث سحابة من غاز ثاني أكسيد الكبريت السام ، الذي قتل 19 رومانيًا وفارسيًا واحدًا، ^{[ 22 ]} كان أحدهم يحمل عملة معدنية مؤرخة بعام 256، مما سمح بتحديد تاريخ الحصار. قام علماء الآثار بالتنقيب في الموقع في ثلاثينيات القرن العشرين. في عام 2009، أظهرت الاختبارات وجود ثاني أكسيد الكبريت داخل النفق. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 22 ]} اقترح عالم آثار في جامعة ليستر أن القار وبلورات الكبريت أُشعلت لتكوين غاز سام، ثم جرى توجيهه عبر النفق باستخدام مداخن ومنافخ تحت الأرض. ^{[ 25 ]} كان الجنود الرومان يبنون لغمًا مضادًا، ويُعتقد أن القوات الساسانية أطلقت الغاز عندما اخترق اللغم الروماني المضاد لغمهم. ويُعتقد أن الجندي الفارسي الوحيد الذي عُثر عليه بين الجثث هو المسؤول عن إطلاق الغاز قبل أن تتغلب عليه الأبخرة أيضًا. ^{[ 26 ]}

لم يكتفِ شابور الأول بتدمير دورا أوروبوس فحسب، بل دمّر أيضًا مستعمرات تجارية أخرى في تدمر على طول نهر الفرات، بما في ذلك مستعمرة عناه ، عام 253. ^{[ 27 ]} وكتب المؤرخ بطرس الباتريسيان، الذي عاش في القرن السادس، أن أوديناتوس تواصل مع شابور الأول للتفاوض بشأن مصالح تدمر، لكنه قوبل بالرفض، وأُلقيت الهدايا التي أُرسلت إلى الفرس في النهر. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} ولا يزال تاريخ محاولة التفاوض محل جدل: فبعض الباحثين، بمن فيهم جون ف. درينكووتر ، يحددون عام 253، بينما يحدده آخرون، مثل ألاريك واتسون ، عام 256، بعد تدمير دورا أوروبوس. ^{[ 31 ] [ 29 ]}

افتتح كلارك هوبكنز ، المدير الميداني في دورا أوروبوس في ثلاثينيات القرن العشرين، كتابه " اكتشاف دورا أوروبوس" بمقولة موجزة:

بعد الحصار وانتصار الفرس عام 256 ميلادي، أصبح السجل خالياً. الشهادة الصامتة التي بقيت كانت لموقع مهجور وموحش، حيث غطت الرمال المنعزلة والمستوية عظام المدينة وامتدت عبر الصحراء. ^{[ 18 ]}

عُثر على بعض الأدلة على وجود الساسانيين في دورا بعد نهب المدينة، لكنها تقتصر على عدد قليل من العملات المعدنية وبعض المدافن. ويبدو أن العديد من المباني ظلت مهجورة لفترة من الزمن قبل انهيارها: فقد وُجدت أرضيات منزل في جزء من الموقع بالقرب من النهر، والذي نقّبت فيه البعثة الفرنسية السورية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مغطاة بهياكل عظمية لقوارض مفككة وكرات فضلات بوم، على ما يبدو من زمن كانت فيه الطيور تسكن المنازل المهجورة. كما عُثر على كنوز من العملات المعدنية، مما يشير إلى أن الناس كانوا يأملون في العودة إلى المدينة. ^{[ 18 ]}

يتجادل المؤرخون حول ما إذا كانت دورا أوروبوس قد هُجرت تمامًا بعد حصار عام 256. ^{[ 32 ]} كتبت لوسيندا ديرفن أنه وفقًا لأميانوس مارسيليانوس ، كانت دورا أوروبوس مدينة مهجورة عندما مر جيش جوليان بها عام 363. ^{[ 33 ]} هناك دليل من وثيقة سريانية تسمى حياة الشهيد معين ، تعود إلى القرن الخامس، على أن ناسكًا مسيحيًا (ربما بيزنطي ^{[ 18 ]} ) عاش هناك خلال عهد الإمبراطور الساساني شابور الثاني (حوالي 379). ^{[ 32 ]} كتب جي إم أونفالا أن "قلعة دورا إيروبوس ذكرها مؤلفون قدماء مثل بوليبيوس ، وإيزيدور الخراكس ، ولوسيان ، وبطليموس ، وأميانوس مارسيلينوس ، وزوسيموس عالم الكونيات في رافينا . وقد ورد ذكرها أيضًا في أعمال الشهيد السوري مار معين الذي عاش في زمن شابور الثاني على النحو التالي: رجال مادابرا". دا دورا "من حصن الدورة"؛ مدينة هادا اكسرابتا ميتكاريا دورا "المدينة المدمرة المسماة الدورة". ^{[ 34 ]} يصف سيباستيان ب. بروك قصة معين بأنها " تاريخ معين في سنجار ، وهو جنرال في عهد شابور الثاني (309-79) الذي اعتنق المسيحية وعانى من الاعتراف ". ويقتبس من جان موريس فيي فيما يتعلق بالتاريخ والمكان، ويشير إلى أن "دورا موصوفة على وجه التحديد". على أنه "خراب"": ^{[ 35 ]}

يبدو اقتراح فيي أكثر منطقية، إذ يرى أن التاريخ كُتب في دير نشأ في موقع زنزانة مار ماعين في شادبا (=شادوا، شادبو)، على بُعد ستة أميال من يوروبوس، وبناءً على ذلك، يستطيع تحديد عام 636 تقريبًا، وهو نهاية الحكم البيزنطي في تلك المنطقة، كتاريخ نهائي ، لأن المؤلف يكتب بوضوح في وقت كان الإمبراطور البيزنطي يسيطر فيه على المنطقة. ^{[ 35 ]}

ومن الأدلة الأخرى عملة معدنية واحدة تعود للإمبراطور الروماني قسطنطين الثاني ، تشير إلى وجود نشاط ما في القرن الرابع أو ما بعده. كما عثرت بعثة مشتركة بين جامعة ييل وفرنسا على سبعة مصابيح تعود إلى القرن الخامس. وبناءً على هذه الاكتشافات، خلص المؤرخون إلى أن المدينة لم تُهجر، وأن هناك "أدلة قاطعة على أن النشاط في دورا لم يستمر فحسب - حتى وإن كان متقطعًا ولا يمكن ربطه بشكل قاطع باستيطان دائم - بل استمر أيضًا التواصل مع البحر الأبيض المتوسط، وإن كان متقطعًا بشكل أكبر". ^{[ 32 ]}

ربما كان معبد أرتميس نانايا أقدم معبد في المدينة. في العصر السلوقي، كان هناك معبد مسور (منطقة مقدسة) ذو أعمدة دورية ومذبح في وسطه. في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، احترق المعبد. بُني مكانه معبد صغير ( نايسكوس )، لكنه لم يُستكمل. في منتصف القرن الأول قبل الميلاد، أُعيد بناء المعبد: أُنشئ مجمع فناء، وفي وسطه معبد جديد، مع غرفة انتظار وقدس أقداس بثلاثة أروقة. أُعيد بناء المعبد عدة مرات قبل سقوط المدينة. عُثر في أنقاضه على تمثال يُمثل امرأة، يُحتمل أنها أرتميس ، ترتدي زي صيد. لم يُعثر إلا على الجزء العلوي منه، إذ كانت ذراعاه مكسورتين. تكتب المؤرخة سوزان ب. داوني أن التمثال له "مظهر أمازوني لأن أحد ثدييه مكشوف". يوجد على التمثال قلادة على شكل هلال، وحجاب ذو شكل غير مألوف. ^{[ 54 ]}

كان في مدينة تدمر ثلاثة معابد على الأقل. بُني معبد بل (المعروف أيضًا باسم معبد آلهة تدمر) في إحدى زوايا سور المدينة، في القرن الثالث قبل الميلاد. ويمكن تمييز مراحل بناء متعددة في المبنى. يتألف التصميم من غرف متنوعة تحيط بفناء؛ ويقع المعبد نفسه في الجهة الشمالية، وقد تم تمييزه لاحقًا بأربعة أعمدة. كان هذا المعبد مزينًا برسومات جدارية غنية. كما كان يوجد به ضريح، يُرجح أنه كان يضم تمثالًا مقدسًا. وتم العثور أيضًا على محراب صغير للإله بل، يتألف من قاعة واحدة.

بُني معبد المقبرة عام 33 قبل الميلاد، ووفقًا للنقوش، كان مُكرسًا للإلهين بعل ويارهيبول . كان المعبد يقع خارج المدينة مباشرةً، ويُرجح أنه ظل قائمًا حتى هجر المدينة. [ ^{55 ] على} الرغم من أن المعبد كان يقع داخل مقبرة المدينة، إلا أنه بُني قبل ذلك، ولم تكن للطقوس الدينية فيه أي صلة بالمقبرة. ربما كان المعبد محطة توقف أولى للقوافل القادمة من تدمر. وربما استُخدمت صهريج مياه مجاور للمعبد لسقاية حيوانات النقل. ^{[ 56 ]} عُثر على بقايا لوحات جدارية في المعبد. ثلاثة نقوش منها ذات أهمية خاصة. أقدمها، مكتوب بالخط التدمري ، ويعود تاريخه إلى عام 33 قبل الميلاد (السنة 279 من العصر السلوقي ). وهو أقدم نقش معروف في دورا أوروبوس؛ وعندما عُثر عليه ونُشر عام 1935، كان أقدم نقش تدمري معروف في أي مكان. أسماء مؤسسي المعبد معروفة: زبديبول، ابن باياشو، وماليكو، ابن رامو. ينتمي زبديبول إلى عشيرة بني غاديبول، وماليكو إلى عشيرة بني كوماري. من الواضح أن المتبرعين كانوا من التدمريين الذين سكنوا دورا أوروبوس. والجدير بالذكر أن المتبرعين ينتمون إلى عشيرتين مختلفتين. في نقوش تدمر ، عندما يُذكر متبرعون مختلفون معًا، فإنهم ينتمون إلى العشيرة نفسها. ^{[ 55 ]} عشيرة بني غاديبول موثقة جيدًا في تدمر، ^{[ 57 ]} حيث كان الانتماء إلى عشيرة جزءًا مهمًا من هوية الفرد. في دورا أوروبوس، فقدت عضوية العشيرة معناها، وأصبح من الممكن أن يظهر شخصان من عشيرتين مختلفتين معًا في النقوش. في دورا أوروبوس، كانت هويتهم هي أصلهم التدمري المشترك. ^{[ 58 ]}

بُني معبد أتارجاتيس ، الواقع جنوب مركز المدينة (الذي أطلق عليه المنقبون اسم الأغورا ) والذي يشغل الجزء الشمالي من المربع H2، على نفس المبدأ تقريبًا. احتوى مجمع المعبد على فناء واسع في المنتصف، ومدخل ضخم، ومحراب ذي رواق أمامي وثلاث غرف خلفية. كانت هناك غرف صغيرة عديدة تحيط بالفناء، يُرجح أن بعضها كان أضرحة مُكرسة لآلهة مختلفة. يُظهر نقش بارز على محراب المعبد الإلهة أتارجاتيس ، مع أسد على جانبيها، وزوجها حداد بالقرب منها. ويُصوّر راية عبادة بين الإلهين. كانت أتارجاتيس والدة أدونيس ؛ وكان من الممكن أيضًا عبادة حداد وأدونيس هنا. ^{[ 60 ]} وتتحدث نقوش مختلفة كتبها زوار قدماء عن الأشخاص الذين زاروا المحراب. يدل نقشٌ لزائرٍ، مكتوبٌ بلغة الحضر (إحدى اللغات الآرامية )، موجهٌ إلى إله مدينة الحضر المسمى شمش ، على أن المعبد كان يرتاده أهل الحضر . ^{[ 61 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن عددًا لافتًا من النقوش في المعبد، بعضها محفورٌ على الجدران، نُقش بأيدي نساء. يوجد نقشٌ يعود إلى النصف الأول من القرن الأول الميلادي يذكر تدشين مصلى. ويعود تاريخ عددٍ من النقوش الأخرى إلى عام 69 ميلادي. ويبدو أن بعض النساء المذكورات في النقوش ينتمين إلى عائلة حكام دورا أوروبوس. إحداهن كانت حفيدة الحاكم ليسياس، وأخرى زوجة الحاكم سلوقس. ^{[ 62 ]} وعلى جدار المعبد، وُجد لوحٌ مسماريٌّ مكتوبٌ بالخط البابلي القديم، يُشير إلى المكان باسم دا-وا-را ، والذي قد يكون اسمًا قديمًا لدورا. ^{[ 63 ]}

في الجزء الجنوبي الشرقي من الموقع، الذي كان يفصله عن بقية المدينة وادٍ، كانت تقف على ما يبدو أكروبوليس نموذجي للمدن اليونانية. ومع ذلك، لم يتبقَّ إلا القليل من معابد ذلك العصر.

بُني معبد زيوس ثيوس في القرن الثاني الميلادي، وكان من أهم معابد المدينة. يقع المعبد في قلب المدينة، وتبلغ مساحته حوالي 37 مترًا مربعًا (400 قدم مربع ) ، ويشغل نصف جزيرة . يضم المعبد فناءً ضخمًا، وفي داخله قدس أقداس كبير. رُسمت صورة الإله على الجدار الخلفي، واقفًا بجوار عربة، ومتوجًا بتمثالين لإلهتين تُدعى نايكي . وعلى الجدران الجانبية للقاعة، نُقشت صور المتبرعين وأفراد عائلاتهم الذين موّلوا بناء هذا المعبد. ^{[ 64 ]}  

كان معبد غاد معبدًا مزدوجًا مُكرّسًا لآلهة مدينة تدمر ومدينة تدمر الراعيّة ( غاد ). يقع المبنى بالقرب من الأغورا. بُني المعبد في السنوات الأخيرة من الحكم البارثي. كان المدخل الرئيسي (البوابة الضخمة) يؤدي إلى فناء؛ ومقابل المدخل كانت تقع قدس الأقداس (السيلا) التي تضم غرفًا أخرى. على الجانب الأيمن، كانت هناك قاعة ذات مقاعد على الجدران تؤدي إلى فناء آخر، يوجد فيه قدس أقداس آخر. لا يُعرف العمر الدقيق لمجمع المعبد، وقد تم توسيعه عدة مرات عبر الزمن. عُثر في المعبد على نقشين تذكاريين للتكريس. يُظهر أحدهما الإلهة الحامية لتدمر في هيئة مُستوحاة من تيكي أنطاكية . تجلس الإلهة بين شخصيتين، وهي ترتدي تاجًا جداريًا وملابس يونانية. على يسارها مُهدي النقش، مُصوّرًا في هيئة كاهن، وعلى يمينها نايكي. أما النقش الآخر فيُصوّر الإله الراعي لدورا أوروبوس ، ملتحيًا ويرتدي سترة. من المُرجّح جدًا أن يكون هذا النقش هو تصوير لزيوس ميغيستوس. إلى يمينه سلوقس نيكاتور ، وعلى يساره من يُكرّس النقش. أسس سلوقس نيكاتور المدينة، ولذا حظي حاكمها بتبجيل خاص هنا. ووفقًا لنقش، كُرِّست النقوش إلى "الإله جاد من دورا؛ صنعه حيران بن مالكو ناصر، في شهر نيسان، عام 470 [159 ميلادي]". ^{[ 65 ]} كما احتوت قدس الأقداس على نقش يصور الإله السامي يارهيبول. ويذكر نقش آخر أن "بني ميثا، الرماة" هم المتبرعون. ^{[ 66 ]}

بُني معبد أدونيس أيضًا في العصر البارثي. وهو عبارة عن مجمع معابد مُحاط بفناء. يقع المعبد الأصلي في الجهة الجنوبية، ويتألف من رواق أمامي (بروناوس) وقاع رئيسي ( ناوس) . تُصوّر اللوحات الجدارية، التي عُثر عليها في حالة مُجزأة، تمثالًا وعائلة تُقدّم قربانًا للإله على مذبح نار على اليسار. وقد أُعيد بناء المشهد. كما عُثر في مجمع المعبد على نقش بارز آخر يُظهر الإله أرسو على جمل. ويقول النقش أسفل التمثال: "صنع أوجا النحات هذا لـ'أرسو راكب الجمل'، من أجل حياة ابنه". ^{[ 67 ]}

كان معبد أرتميس أزاناثكونا يقع في الجانب الشمالي من المدينة، وكان يضمّ ناوِيين. وقد شُيّد المعبد في هذا الموقع منذ عام 13 ميلادي على الأقل. في العصر الروماني، دُمج جزء من المجمع في المعسكر العسكري، مع استمرار إقامة الشعائر الدينية. عُثر على أرشيف الكتيبة العشرين من تدمر في إحدى غرف المعبد. وذكر نقش يعود تاريخه إلى عام 161 ميلادي أن المعبد مُكرّس لأرتميس أزاناثكونا. وكان أتباعها يؤمنون بـ"مزيج مُهجّن" بين الإلهة اليونانية أرتميس والإلهة السورية المحلية أزاناثكونا ( أتارجاتيس ). ^{[ 68 ]}

كان معبد دوليكينيوم مكانًا يُحتمل أن يكون قد عُبد فيه جوبيتر دوليكينوس والإله زيوس هيليوس ميثراس تورماسغاد . ^{[ 69 ]} كان مدخل المعبد في الجزء الجنوبي. احتوى المبنى على فناء ذي أعمدة ومذبحين، وخلفه حجرتان. ولذلك، كان المعبد مُكرسًا لإلهين. رُتبت غرفٌ مُتعددة حول الفناء، بعضها مزود بمقاعد على طول الجدران. كما عُثر على بقايا لوحات جدارية في إحدى الغرف. واكتُشفت نقوشٌ مُتنوعة داخل المعبد وحوله. خُصصت إحدى الحجرتين للإله تورماسغاد، وهو إلهٌ غير معروفٍ كثيرًا. أما الحجرة الثانية فكانت مُخصصة لجوبيتر دوليكينوس، وقد عُثر على العديد من النقوش المُهداة إليه في المعبد. ^{[ 70 ] [ 69 ]} وخُصصت غرفةٌ أخرى لإلهةٍ مجهولة الاسم، يُرجح أنها جونو دوليكينا . ^{[ 69 ]} بُني المعبد على يد وحدات من الجيش الروماني حوالي عام 211 ميلادي، ^{[ 70 ]} وظل قيد الاستخدام حتى عام 256 ميلادي، ^{[ 69 ]} وكان يستخدمه في الغالب جنود رومانيون متمركزون في المدينة. وقد ترك الجنود عدة نقوش تذكر " قائد المئة من فوج سكيثيا الرابع (سكيثيا) وفوج فلافيا فيرما السادس عشر، وفورس بافلاغون الثاني بألقاب غاليانا فولوسيانا، وفورس الفرسان بالألقاب نفسها، ويوليوس جوليانوس، عام 251 ميلادي". ^{[ 70 ]}

يُرجّح أن معبد زيوس ميغيستوس (القرن الثاني الميلادي) على الأكروبوليس قد حلّ محل معبد يوناني لزيوس أوليمبيوس. ويستند هذا التحديد إلى نقش تذكاري فقط، يُشير إلى أن أجزاءً من المبنى شُيّدت على يد سلوقس، حاكم المدينة ، الذي أعاد بناءه وكرّّسه للإله. يعود تاريخ النقش إلى عامي 169/170 ميلادي، ويروي أعمال بناء عديدة في المعبد، ربما بعد أن دمّره زلزال. ومن المرجّح أن المبنى اتخذ شكله النهائي في ذلك الوقت. كان مؤسسه، سلوقس، حاكمًا فعليًا لدورا أوروبوس، وينتمي إلى عائلة يونانية شغلت هذا المنصب لأجيال عديدة. وكان منزل عائلة الحاكم ملاصقًا للمعبد. كما ذُكر في النقوش أفراد آخرون من عائلة الحاكم، مثل ليسياس، ولكن دون ذكر ألقابهم، مما يُرجّح أن هؤلاء أشخاص آخرون يحملون الاسم نفسه ولا ينتمون إلى عائلة الحاكم. ^{[ 71 ]}

كان معبد زيوس كيريوس مزارًا صغيرًا بُني ملاصقًا لسور المدينة. عُثر في المزار على مسلة ، تحمل إما صورةً دينية أو نقشًا تذكاريًا. تُظهر المسلة زيوس جالسًا على اليمين، ومتبرعًا يبدو أنه رجل من تدمر . تحمل المسلة نقشًا باللغة التدمرية يُشير إلى أن براثيه، ابن لوقا، وابنه أبوبوحي قد أقاماها عام 31 ميلاديًا. ^{[ 72 ]} يُذكر اسم الإله بعل شمين . كما يُشير نقش يوناني إلى اسم المتبرع، سلوقس، ابن لوقا، ويُسمي الإله زيوس. ويُذكر نقش يوناني آخر على المسلة اسم سلوقس، ويُحدد التاريخ، ويُشير إلى الإله باسم زيوس كيريوس.

عُثر أيضًا على صور متعددة لآلهة يونانية رومانية ، من بينها نيميسيس ونيكي وأفروديت . وُجد أحد نقوش أفروديت في منزل خاص، وهو واحد من ثلاثة نقوش مماثلة نُحتت في القالب نفسه. يستمد التصميم من الفن الهلنستي، لكن سمات الإلهة - أساورها وخلاخيلها وحلي صدرها، وعدم حيائها - تُشبه صور آلهة الخصوبة العارية في الشرق الأدنى. ربما يُفسر هذا شعبيتها في دورا أوروبوس. [ ^{73 ] يُؤرخ} النقش إلى الفترة ما بين 200 و256 ميلاديًا. يقع المنزل الذي عُثر فيه على النقش بالقرب من الحي العسكري، وربما كان بيتًا للدعارة. ^{[ 74 ]} تم التنقيب عن نسختين أخريين متطابقتين تقريبًا ونسخة مجزأة من هذا النقش في أنحاء الموقع. ^{[ 75 ]} عُثر على أحد نقوش أفروديت الإضافية فيما يُعرف باسم " بيت الكهنة" ، مما أثار تكهنات حول أدوار المرأة في الطقوس المنزلية. ^{[ 76 ]} عُثر على تمثال رخامي لأفروديت أورانيا في معبد أرتميس؛ ويُعتقد أنه نُقل إلى دورا أوروبوس. كما عُثر على لوحات جدارية لأفروديت وكوبيد في بيت الكتبة. ^{[ 74 ]}

وُصِفَ نقشٌ بارزٌ للإلهة نيميسيس على النحو التالي: "نقشٌ رخاميٌّ للإلهة نيميسيس (على اليمين) وهي تتلقى قربانًا محروقًا من كاهنٍ يُدعى يوليوس أوريليوس مالوخوس. يتضمن النقش تمثالًا نصفيًا "عائمًا" تحيط به هالةٌ متألقة. أحد التفسيرات هو أن التمثال النصفي يرمز إلى القوة الكونية للإلهة. عند قدمي الإلهة توجد عجلة (رمزٌ نموذجيٌّ مرتبطٌ بالإلهة) وغريفين." ^{[ 74 ]} وكما أشار ديرفن، فإن صورة نيميسيس هنا تختلف عن تلك الموجودة في تدمر واليونان. هنا، ترتبط نيميسيس بإله الشمس؛ بينما في تدمر، كانت على الأرجح مرتبطةً بالإلهة ألات ، التي كانت تُعبد في المعابد مع إله الشمس شمش. ويخلص ديرفن إلى أن "شعبية آلهة الشمس بين العسكريين ربما عززت هذا الربط التدمري بين نيميسيس-ألات وإله الشمس، وأدت إلى وجود إله الشمس في نقش دورين". ^{[ 77 ]}

وجاء في الإهداء: ^{[ 5 ]}

كانت نايكي، إلهة النصر، تحظى بشعبية واسعة في دورا أوروبوس، لا سيما بين العسكريين الذين اعتبروها "قوة إلهية فاعلة تؤثر في شؤون البشر وتجلب النصر العسكري". عُثر على إحدى لوحات نايكي في ضريح خشبي مُغلق عند بوابة تدمر. يُحتمل أن تكون تلك اللوحة قد احتوت على صورة للإمبراطور. ^{[ 78 ]} وقد أهداها الجنود للإلهة نيابةً عن قائدهم وعائلته. ^{[ 79 ]}

يُعدّ الكنيس اليهودي ، الواقع بجوار الجدار الغربي بين البرجين 18 و19، والذي يعود تاريخ آخر مراحله، وفقًا لنقش آرامي، إلى عام 244 قبل الميلاد، أفضل الكنس القديمة المحفوظة من بين العديد من الكنس القديمة التي تعود لتلك الحقبة والتي اكتشفها علماء الآثار. وقد حُفظ جيدًا بفضل ردمه بالتراب لتعزيز تحصينات المدينة ضد هجوم ساساني عام 256 قبل الميلاد. اكتُشف الكنيس عام 1932 على يد كلارك هوبكنز ، الذي وجد أنه يحتوي على ساحة أمامية وقاعة اجتماعات بجدران مزينة برسومات جدارية تصور أشخاصًا وحيوانات، بالإضافة إلى محراب للتوراة في الجدار الغربي المواجه للقدس .

أثار اكتشاف اللوحات الجدارية في قاعة اجتماعات الكنيس ضجة كبيرة، إذ تُعدّ أكبر مجموعة لوحات باقية من العصور القديمة. ^{[ 80 ]} ويكتسب هذا الاكتشاف أهمية بالغة في التاريخ الديني، حيث كان يُنظر إلى المجتمعات اليهودية هناك عمومًا على أنها معادية للصور. وتُحفظ هذه اللوحات في دمشق .

تقع كنيسة دورا أوروبوس المنزلية ، وهي أقدم كنيسة منزلية تم اكتشافها حتى الآن، بالقرب من البرج السابع عشر، وقد حُفظت بفضل نفس الردم الدفاعي الذي أنقذ المعبد اليهودي. "إن وجودهم العلني والمتسامح معه في وسط مدينة حامية رومانية رئيسية يكشف أن تاريخ الكنيسة الأولى لم يكن مجرد قصة اضطهاد وثني ". ^{[ 81 ]}

يتألف المبنى من منزل متصل بقاعة منفصلة، ​​كانت تُستخدم كقاعة اجتماعات للكنيسة. وتعود اللوحات الجدارية المتبقية في غرفة المعمودية إلى عام 235 ميلادي، وهي على الأرجح أقدم اللوحات المسيحية الموجودة. ومن بين اللوحات المحفوظة: " الراعي الصالح "، و"شفاء المشلول"، و"المسيح وبطرس يسيران على الماء"، وهي أقدم تصوير ليسوع المسيح تم العثور عليه على الإطلاق. ^{[ 82 ]}

تُصوّر لوحة جدارية أكبر بكثير امرأتين (وثالثة، مفقودة في معظمها) تقتربان من تابوت ضخم، أي ربما مريمات الثلاث يزرن قبر المسيح. كما توجد لوحات جدارية لآدم وحواء، وكذلك لداود وجالوت. من الواضح أن هذه اللوحات الجدارية اتبعت التقاليد الأيقونية اليهودية الهلنستية ، لكنها أقل دقة في التنفيذ من لوحات الكنيس المجاور.

كما حُفظ جزء من معبد ميثرا ، الواقع بين البرجين 23 و24، بفضل السور الدفاعي. وقد تم اكتشافه في يناير 1934 بعد سنوات من الترقب لمعرفة ما إذا كانت دورا ستكشف عن آثار عبادة ميثرا الرومانية . تعود أقدم الآثار الأثرية التي عُثر عليها داخل المعبد إلى الفترة ما بين 168 و171 ميلاديًا، ^{[ 83 ]} وهو ما يتزامن مع وصول لوسيوس فيروس وجنوده. في ذلك الوقت، كان المعبد لا يزال غرفة في منزل خاص. تم توسيعه وتجديده بين عامي 209 و211 ميلاديًا، ومعظم اللوحات الجدارية تعود إلى هذه الفترة. تُظهر اللوحة الجدارية التي تعود إلى عام 210 ميلاديًا تحيةً لسبتيموس سيفيروس وكاراكلا وجيتا. أشرف على بناء المعبد قائد مئة من الفيلق الرابع السكيثي والفيلق السادس عشر فلاڤيا فيرما ، ويبدو أن القوات الإمبراطورية هي من قامت بالبناء. تم توسيع معبد الميثرايا مرة أخرى عام 240، ولكن في عام 256 - مع اقتراب الحرب مع الساسانيين - تم ردم المعبد ليصبح جزءًا من التحصينات المعززة. بعد عمليات التنقيب، نُقل المعبد مُفككًا إلى نيو هيفن، كونيتيكت، حيث أُعيد بناؤه (وهو معروض الآن) في معرض جامعة ييل للفنون .

تُعدّ اللوحات الجدارية والكتابات على الجدران والنقوش المرسومة (التي يبلغ عددها العشرات) ذات أهمية بالغة في دراسة التركيبة الاجتماعية للعبادة. ^{[ 84 ]} وقد عُثر على التماثيل والمذابح سليمة، وكذلك النقش البارز المميز لميثراس وهو يذبح الثور، حيث يرتدي الإله البطل، كالمعتاد، زيًا "شرقيًا" (سروالًا وحذاءً وقبعة مدببة). وكما هو معتاد في معابد ميثراس في المقاطعات الرومانية في الشرق اليوناني، فإن معظم النقوش والكتابات على الجدران مكتوبة باللغة اليونانية، والباقي باللغة التدمرية (وبعضها بالعبرية المتأثرة باليونانية). ويتميز طرف المعبد بقوس عليه تمثال لشخصية جالسة على كل من العمودين الداعمين. وفي الداخل، وباتباع شكل القوس، توجد سلسلة من رسومات الأبراج الفلكية . ^{[ ٨٥ ]} في إطار النظرية البالية التي تزعم أن العبادة الرومانية كانت "شكلاً رومانيًا من المازدية" ، افترض كومون أن لوحتي دورا تمثلان الشخصيتين الرئيسيتين في كتابه " المجوس الهيلينيون " ، وهما زرادشت وأوستانيس . ^{[ ٨٦ ]} لم يلقَ هذا التفسير قبولًا لدى آخرين: "الشخصيتان تدمريتان بكل سماتهما المميزة" ^{[ ٨٧ ] ،} ومن المرجح أنهما صورتان لأعضاء بارزين في جماعة المساعدين السريان في ذلك المعبد الميثراومي . ^[ ٨٨ ^]

كان وجود دورا أوروبوس معروفًا منذ زمن طويل من خلال المصادر الأدبية. وقد أعيد اكتشاف موقعها الفعلي من قبل البعثة الأمريكية "وولف" في عام 1885، عندما التقط جون هنري هاينز صورة لبوابة تدمر . ^{[ 89 ]}

استكشفت القوات البريطانية بقيادة الكابتن مورفي، في أعقاب الحرب العالمية الأولى والثورة العربية ، الآثار أيضًا. في 30 مارس 1920، كشف جندي يحفر خندقًا عن لوحات جدارية جديدة زاهية في معبد بل . تم تنبيه عالم الآثار الأمريكي جيمس هنري بريستد ، الذي كان آنذاك في بغداد . أُجريت حفريات واسعة النطاق في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين من قبل فرق فرنسية وأمريكية. حددت أولى أعمال التنقيب الأثري في الموقع، التي أجراها فرانز كومون ونُشرت في الفترة 1922-1923، الموقع بأنه دورا أوروبوس، وكشفت عن معبد، قبل أن تؤدي الأعمال العدائية المتجددة في المنطقة إلى إغلاقها أمام أعمال التنقيب الأثري. لاحقًا، استمرت حملات متجددة بقيادة كلارك هوبكنز ومايكل روستوفتزيف حتى عام 1937، عندما نفدت الأموال، ولم يُنشر سوى جزء من الحفريات. ^{[ 90 ]}

في عام ١٩٨٦، استؤنفت أعمال التنقيب في جهد فرنسي سوري مشترك تحت إشراف بيير ليريش . وأدت خمسة عشر عامًا من التنقيب إلى إعادة إحياء قضايا تتعلق بالمستويات الهلنستية (بيير ليريش) وتاريخ المدينة بفضل دراسات حول التحصينات (جيه-سي بيساك ١٩٩٧) والعمارة الحجرية (جيه عبد المسيح ٢٠٠٠) والطوب اللبن (إم جيلين ٢٠٠٠). كما استأنفت البعثة دراسة بعض المعالم الأثرية التي سبق التنقيب عنها، مثل الأوديون، وقصر ستراتيجوس، ومعابد زيوس ميغيستوس، وبيل، وأزاناثكونا، ومنازل الجزر الصغيرة C7 وD1. ^{[ ٩٠ ]}

ينقسم الموقع إلى قسمين: قسم مسطح مساحته 45  هكتارًا، يحده خط السور الغربي والتصميم غير المنتظم للوديان الشمالية والجنوبية؛ وقسم ضيق يبلغ ارتفاعه 218  مترًا، تعلوه أسوار القلعة؛ وقسم منخفض يقع على بعد 20  مترًا أسفل قمة الهضبة. هذا المنخفض هو نقطة التقاء واديين: يبدأ الأول من شمال شرق الموقع ويمتد على طول الحد الغربي للقلعة، قبل أن يلتقي بالوادي الممتد من الشرق إلى الغرب والمنحوت في وسط الهضبة. يعود الشكل الحالي لهذا الوادي الداخلي إلى التعرية الطبيعية، فضلًا عن الاستغلال المكثف كمحجر للحجارة، كما يتضح من واجهات القطع التي أُقيمت أسفل حافة الهضبة غربًا. كما عانى الموقع من الزلازل المتكررة منذ العصور القديمة، والتي تسببت في انهيار الجزء الشرقي من القلعة والربع الجنوبي الشرقي من الموقع. تم الحفاظ على السور، الذي تم تنظيفه بالكامل بواسطة حفاري جامعة ييل، على ارتفاعه، باستثناء أجزاء قليلة من الأسوار الشمالية والجنوبية. ^{[ 90 ]}

يُبنى قصر ستراتيجوس حول فناء مركزي، أبعاده 11 × 11.50 مترًا، مُحاط بممر من كل جانب. وتُبرز أروقة ذات عمودين الغرف الرسمية: المدخل الكبير غربًا، وقاعة الاستقبال جنوبًا. أما شمالًا وغربًا، فتُتيح الممرات الوصول إلى الغرف الأكثر استخدامًا. في المرحلة الأولى، كان الفناء يمتد جنوبًا، ويضم ثلاث غرف شمالًا، سُوّيت جدرانها لاحقًا ووُجدت في الممر الشمالي الذي بُني في المرحلة الثانية، عندما تم توسيع القصر شمالًا. ثم بُنيت واجهة جديدة بارزة على المنحدر الجنوبي للوادي الداخلي. وأدى هذا التوسع إلى إضافة ممر على شكل حرف U، على طول الفناء، وثلاث غرف جديدة في الجزء الخلفي من الواجهة المزخرفة. احتوى أقدم طابق، الموجود في الغرفة الشمالية الغربية، على عملة معدنية لأنطيوخوس الثالث، تُشير إلى حوالي عام 200 قبل الميلاد. ولم يُمكن تحديد تاريخ المرحلة الأولى نظرًا لتآكل المواد بشكل كبير. من حيث التسلسل الزمني النسبي، يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي. ^{[ 90 ]}

من بين الاكتشافات الأثرية أسلحة ودروع محفوظة بشكل مذهل تعود للحامية الرومانية إبان الحصار الساساني الأخير عام 256 ميلادي، وشملت دروعًا خشبية مطلية ودروعًا كاملة للخيول، حُفظت بفضل الدمار النهائي للمدينة التي أطلق عليها الصحفيون اسم " بومبي الصحراء". تُعرض مكتشفات دورا أوروبوس في متحف دير الزور ومعرض جامعة ييل للفنون . ^{[ 91 ]}

• 
  رسم جرافيتي يصور محاربًا على حصان يرتدي درعًا كاملًا
• 
  درع الحصان
• 
  خوذة ساسانية

عُثر على مجموعتين ^{[ 92 ]} من دروع الخيول في الموقع. وكما كتبت المؤرخة ليزا برودي ، "غيّر هذا الاكتشاف فهم المؤرخين لمعدات سلاح الفرسان الروماني تغييرًا جذريًا". وهاتان المجموعتان هما الوحيدتان الكاملتان من دروع الخيول ذات الحراشف ^{[ 93 ]} التي عُثر عليها على الإطلاق. ^{[ 94 ]} صُنعت كل مجموعة من حوالي 2000 صفيحة رقيقة متداخلة تشبه الحراشف، مُثبتة معًا بأسلاك. وقد استخدم البارثيون والساسانيون هذا النوع من الدروع، ولاحقًا سلاح الفرسان الروماني الثقيل. ^{[ 95 ]} كتب عالم الآثار سيمون جيمس عن اكتشاف دروع الحراشف في البرج 19. ^{[ 93 ]} ولأن البرج 19 قد دُمّر جزئيًا أثناء الحصار، ^{[ 93 ]} استقرت الرواسب على القطع الموجودة داخل البرج، مما ساهم في الحفاظ عليها بشكل جيد، وجعل الدروع سليمة بشكل مذهل. ^{[ 93 ]}

عُثر في الموقع أيضًا على درع نصف أسطواني مطلي ، وهو الوحيد من نوعه الذي تم العثور عليه. وقد عُثر على هذا الدرع خلال حملة التنقيب التي جرت بين عامي 1928 و1937 في البرج رقم 19. ^{[ 96 ]} الدرع عبارة عن درع مستطيل مقوس، أبعاده 105.5 × 41 سم (41.5 × 16.1 بوصة) ، ومصنوع في معظمه من الخشب. وقد وُجد مكسورًا إلى ثلاثة عشر قطعة. وهو مصنوع من شرائح خشبية يتراوح عرضها بين 30 و80 مليمترًا (1.2 إلى 3.1 بوصة) ، وسمكها بين 1.5 و2 مليمترًا (0.059 إلى 0.079 بوصة ) . وقد جُمعت هذه الشرائح في ثلاث طبقات، بحيث يتراوح سمك الطبقة الخشبية الإجمالية بين 4.5 و6 مليمترات (0.18 إلى 0.24 بوصة) . يوجد في وسط الدرع ثقب يُرجح أنه حُفر في الخشب بعد صنع اللوح. الجزء المركزي البارز ( النتوء المركزي) مفقود. كان من المفترض أن يكون ظهر الدرع مُدعّمًا بشرائح خشبية، لكنها لم تُعثر عليها. يبدو أن ظهر الدرع كان مغطى بجلد أحمر؛ وقد ذُكر ذلك في التقرير الأولي للتنقيب الذي فُقد لاحقًا. كان سطح الوجه الأمامي مغطى بقماش، ثم بجلد أو رق، وعليه رسم. توجد عدة أشرطة زخرفية حول الفتحة المركزية. تشمل الزخارف نسرًا يحمل إكليل غار، ورموز انتصار مجنحة، وأسدًا. ^{[ 96 ]}    

ومن الاكتشافات المهمة الأخرى العثور على ثلاثة دروع خشبية مطلية بمشاهد من حرب طروادة كما وردت في الإلياذة. وفي يوم الجمعة الموافق 18 يناير 1935، كتب كلارك هوبكنز، مدير الحفريات الميدانية، في مذكراته: ^{[ 97 ]}

بعد الإفطار مباشرة، عُثر على ثلاثة دروع مطلية فوق بعضها البعض.  ... أمضينا أنا وهيرب الصباح كله في إزالتها. كان معظم الخشب قويًا بما يكفي لتحريكه بسهولة، وجزء كبير من الطلاء لا يزال ظاهرًا. ^{[ 97 ]}

زُيّن كلٌّ من الدروع الثلاثة بمشهدٍ مُتعدد الألوان؛ يُصوّر أحدها معركةً بين الإغريق والأمازونيات؛ ويُصوّر ما يُسمى بالدرع الهوميري قصة حصان طروادة؛ بينما زُيّن الثالث بإلهٍ مُحارب. صُنعت هذه الدروع البيضاوية، التي يبلغ ارتفاعها حوالي 1.2 متر وعرضها 0.91 متر، من شرائح خشبية رقيقة مُتصلة على طول حوافها الطويلة ومُلوّنة . نُظّفت الدروع في الموقع بعد التنقيب عنها، ثمّ دُعّمت بمادة أسيتات البولي فينيل على يد الفنان هربرت غوت ، أحد أعضاء البعثة . عندما نُقلت الدروع إلى جامعة ييل عام 1935، قام كلٌّ من جورج ستاوت، المُرمّم، وروثرفورد غيتنز، العالم من متحف فوغ للفنون بجامعة هارفارد ، بتحليلها وأعدّا تقريرًا شاملًا. في ذلك الوقت أيضًا، قام البروفيسور صموئيل ريكورد، أستاذ كلية الغابات بجامعة ييل، بفحص الخشب وحدّده على أنه خشب الصنوبر. خضعت الدروع لإعادة فحص دقيقة في عام 2011. وبناءً على ذلك التحليل ^{، يبدو أن} السطح المطلي يحتوي على الكربون الأسود؛ وألوان بيضاء أساسها الكالسيوم، بما في ذلك الجبس والطباشير؛ وأبيض الرصاص؛ والزرنيخ الأصفر؛ والأحمر العضوي (على الأرجح الفوة الوردية)؛ والزنجفر؛ والنيلي؛ وأصباغ أكسيد الحديد الأحمر والأصفر. ^{[ 97 ]} وكما أشارت إيرما باسيري، أخصائية الترميم المساعدة من جامعة ييل، فإن هذه الدروع تُعد أمثلةً مثيرةً للاهتمام وهامةً للدروع المطلية.  

من أبرز جوانب هذا الدرع، والتي تربطه بأعمال لاحقة كلوحات العصور الوسطى وعصر النهضة، طبقات التحضير والطلاء التي تظهر عليه، حيث نرى استخدام مواد عضوية وغير عضوية. وهذا يُطلعنا على كيفية تطوير الفنانين والحرفيين لتقنيات وأساليب مماثلة عبر القرون في إبداع أعمالهم الفنية. ^{[ 98 ]}

كما لاحظ فريق الفاحصين أن "الدرع يحتوي على مزيج مثير للاهتمام من المواد - بعضها محلي في سوريا والبعض الآخر كان يتم تداوله". ^{[ 98 ]}

• في عام 1999، أُدرجت دورا أوروبوس في "القائمة المؤقتة" لمواقع التراث العالمي لليونسكو . ^{[ 99 ]} وفي عام 2011، أُدرجت مرة أخرى في تلك القائمة، مع مدينة ماري القديمة المجاورة . ^{[ 100 ]}
• قررت لجنة تحكيم جائزة كارلو سكاربا الدولية للحدائق بالإجماع منح جائزة عام 2010، وهي الجائزة الحادية والعشرون من تلك الجوائز السنوية، إلى دورا-يوروبوس. ^{[ 101 ]}

بين عامي 2011 و2014، وخلال الحرب الأهلية السورية ، تعرض موقع دورا أوروبوس للنهب والتدمير على يد تنظيم الدولة الإسلامية . ^{[ 103 ] [ 104 ]} وفي عام 2015، ووفقًا لصور الأقمار الصناعية، دُمر أكثر من 70% من دورا أوروبوس على يد اللصوص؛ ^{[ 105 ]} وأفادت ناشيونال جيوغرافيك باستمرار عمليات النهب الواسعة النطاق التي نفذها تنظيم الدولة الإسلامية لتمويل سيطرته على المنطقة. ^{[ 106 ]}

كتاب "النار في الشرق" (2008)، ^{[ 107 ]} وهو أول كتاب في سلسلة "محارب روما" للباحث في جامعة أكسفورد هاري سايدبوتوم ، يتمحور حول وصف مفصل لحصار الساسانيين لمدينة دورا أوروبوس في عام 256 ميلادي، استنادًا إلى الاكتشافات الأثرية في الموقع، على الرغم من تغيير اسم المدينة إلى "أريتي".

رواية "البارثي" (2011) ^{[ 108 ]} هي الرواية الأولى في سلسلة "وقائع البارثيين" للكاتب بيتر دارمان. تدور أحداث هذه الوقائع حول شخصية باكوروس الأول، ملك دورا أوروبوس (مع أن اسم باكوروس الملكي كان شائعًا خلال الإمبراطورية البارثية)، الذي عاش في نفس زمن المصارع الروماني المتمرد سبارتاكوس، وكان جزءًا من جيشه قبل أن يُحرر في إيطاليا ثم يعود إلى بارثيا، حيث أصبح المحارب الأكثر رعبًا في الإمبراطورية.

يُظهر غلاف الطبعة الأولى من رواية أجاثا كريستي " جريمة قتل في بلاد ما بين النهرين" الصادرة عام 1936 المنظر من أعلى جرف دورا. وقد زارت كريستي وزوجها ماكس مالوان وروبن هاليداي ماكارتني ، مصمم الغلاف، دورا أوروبوس في 8 نوفمبر 1934. ^{[ 109 ]}