البروتستانتية في ألمانيا

انتشرت اللوثرية في ألمانيا بفضل جهود مارتن لوثر . تُعلّم اللوثرية ثلاثة أسرار مقدسة، هي: المعمودية ، والاعتراف والغفران ، والقربان المقدس . ^{[ 7 ]} الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة هي هيئة لوثرية معتقدة في ألمانيا. يوجد في ألمانيا عدد من الأديرة والرهبانيات والجمعيات الدينية اللوثرية ، مثل دير القديس ويغبرت . ^{[ 8 ]}

انتشرت البروتستانتية الإصلاحية القارية في ألمانيا، بفضل جهود المصلح جون كالفن . اكتسبت المسيحية الإصلاحية (الكالفينية) تأييدًا في ألمانيا عام 1604 عندما اعتنق موريس، لاندغراف هيس-كاسل، المذهب الكالفيني بعد أن كان لوثريًا. أثار اعتناقه ردة فعل عنيفة ضد الكالفينيين من قبل غالبية سكان هيس اللوثريين . ^{[ 9 ]} وفي عام 1613، انضم إلى الإصلاحيين شخصية بارزة أخرى، هو جون سيغيسموند، ناخب براندنبورغ . وفي نهاية المطاف، أصبحت براندنبورغ دولة ذات طائفتين، تسمح بوجود كل من اللوثرية والكالفينية، وكثيرًا ما دافع ناخبو براندنبورغ عن إخوانهم الإصلاحيين (الكالفينيين) المضطهدين.

تؤيد المسيحية الإصلاحية لاهوت العهد . ^{[ 10 ]}

تضم الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا طائفتين إصلاحيتين، وهما الكنيسة الإصلاحية البروتستانتية وكنيسة ليبي . ^{[ 11 ]}

في أوائل القرن السادس عشر، تعاملت الإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة شارل الخامس مع البروتستانتية الألمانية كمنافسٍ لقوتها الجيوسياسية، فأصدرت مرسومًا عام 1524 يحظر تلاوة مؤلفاتها اللوثرية. ^{[ 12 ]} أدى هذا إلى اندلاع أعمال شغب في جميع أنحاء ألمانيا، وفي عام 1529، أصدرت مجموعة من القادة والأمراء البروتستانت بيان احتجاج رسمي، مطالبين بالانفصال التام عن المجلس الإمبراطوري وحقهم في الحكم الذاتي. ^{[ 12 ]} في فبراير 1531، شكّل أمراء بروتستانت بارزون رابطة شمالكالدن ، بدعم من لوثر، بهدف الدفاع عن حقوق الأمراء والدين. ^{[ 12 ]} أصبحت الرابطة محورية في انتشار البروتستانتية من خلال استغلال نفوذها السياسي في ألمانيا، مما ساعد على إعادة دوق فورتمبيرغ اللوثري إلى الحكم عام 1534، ومكّن من ترسيخ البروتستانتية في المنطقة. ^{[ 12 ]} أدت الصراعات مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي حُلت في مجمع ترينت عام 1548 ، إلى استمرار عدم تقديم تنازلات للبروتستانت الألمان، كما ضمنت أعمال الشغب التي عمت البلاد عدم قبولها. ^{[ 12 ]} وجاء الفصل الرسمي بين البروتستانتية والدولة في ألمانيا مع اعتماد دستور فايمار عام 1919. ^{[ 13 ]}

في القرن التاسع عشر، كان يوهان هينريش فيشرن رائدًا لحركة بروتستانتية، هي حركة الرسالة الداخلية ، التي سعت إلى إحياء الكنيسة في ألمانيا، مع التركيز أيضًا على كسب تأييد البروتستانت لبرامج الرعاية الاجتماعية والإغاثة. وطوال القرن التاسع عشر، اتسمت الكنائس البروتستانتية في ألمانيا بالرجعية والمحافظة سياسيًا . رفض اللاهوتيون البروتستانت مبادئ الثورة الفرنسية ، ورأوا بدلًا من ذلك تصاعدًا في النزعة القومية . وقد اقترنت هذه النزعة القومية بالتقوى ، كما يتضح من الخطابات البارزة ليوهان غوتليب فيخته "خطاب إلى الأمم الألمانية" وكتابات إرنست موريتز أرندت ضد نابليون بونابرت . ^{[ 6 ]}

خلال الرايخ الثالث ، كان أكثر من ثلاثة أخماس السكان من البروتستانت، وانقسموا بين الكنيسة المعترفة ، والمسيحيين الألمان ، ومن لم ينتموا لأي منهما. ^{[ 14 ]} في أوائل القرن العشرين، استُخدمت كتابات مارتن لوثر المعادية للسامية من قِبل بعض القساوسة البروتستانت وقادة النازيين لدعم حركتهم السياسية. ^{[ 15 ]} استخدم القساوسة والأساقفة واللاهوتيون البروتستانت كتابات لوثر، مثل " عن اليهود وأكاذيبهم " ، لإعادة تأكيد التحيز المعادي لليهود الذي كان يتصاعد في ألمانيا. ^{[ 16 ]} خلال مؤتمر الكنيسة البروتستانتية عام 1927 في كونيغسبرغ ، ألقى بول ألتهاوس خطابًا رئيسيًا شهيرًا سخر فيه من "الغزو الأجنبي" لقطاعات الفنون والأزياء والتمويل، [ ^{14 ] مما} يعكس معاداة السامية لدى العديد من قادة الكنيسة. اتخذ بعض أعضاء الكنيسة إجراءات لمحاربة النازية، مثل ديتريش بونهوفر الذي أنقذ العديد من اليهود في عملية 7. [ ^{17 ] وقد} اعترضت الكنيسة المعترفة تحديدًا على اندماج الكنيسة البروتستانتية مع الدولة النازية، مما أدى إلى إرسال بعضهم إلى معسكرات الاعتقال . ^{[ 15 ]} ومع ذلك، نشر العديد من الشخصيات الكنسية البارزة منشورات معادية للسامية، مثل أسقف تورينجيا مارتن ساس الذي وزع 37 ألف نسخة من كتابه " مارتن لوثر عن اليهود: ارحلوا عنهم! " . ^{[ 15 ]} ومع وصول الحزب النازي إلى السلطة، عمد إلى تدمير الهياكل المؤسسية للكنيسة البروتستانتية نفسها. ^{[ 17 ]} وبعد سقوط النازية عام 1945، بذلت الكنيسة جهودًا واسعة النطاق لاجتثاث النازية. ^{[ 15 ]} في ختام الحرب العالمية الثانية ، أصدر كبار رجال الدين إعلان شتوتغارت بالذنب ، الذي أقرّ بقصور معارضة الكنيسة للنازية ومسؤوليتها عن وصول النظام إلى السلطة. ومع ازدياد النزعة السلمية في الكنائس البروتستانتية بعد سقوط النازية، قامت الجمعية الكنسية البروتستانتية الألمانيةتم تشكيلها كمنتدى لمناقشة توجهات الكنيسة. وكانت المستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل من الحاضرين المنتظمين. ^{[ 6 ]}

في السنوات الأولى للحكم الشيوعي ، ورغم الضغوط التي مورست على القساوسة لتأييد النظام الجديد، أصرت الكنيسة البروتستانتية على التزامها الحياد. ^{[ 18 ]} إلا أن الحزب الشيوعي ازداد عداءً للكنيسة، فسعى إلى استبدال عيد الميلاد باحتفالات عيد ميلاد جوزيف ستالين ، إلى جانب سجن أكثر من 70 قسًا إنجيليًا وعاملًا علمانيًا ابتداءً من يناير 1953. ^{[ 16 ]} سُجن أحد القساوسة البروتستانت المشهورين، سيغفريد شموتزلر ، لمدة خمس سنوات بعد محاكمة صورية ، بتهمة "التحريض على مقاطعة الجمهورية". ^{[ 19 ]} كما فُرضت رقابة على البروتستانتية، حيث حظرت الحكومة العديد من الدوريات الكنسية في ألمانيا الغربية، بما في ذلك صحيفة الكنيسة اللوثرية الرسمية "إيفانجيليش-لوثريشه كيرشن تسايتونغ" . ^{[ 17 ]} وحظرت أوامر حكومية رسمية، مثل مرسوم فيشنر الصادر في 15 فبراير 1956، تدريس الدين قبل بدء الدراسة. ^{[ 16 ]} فيما يتعلق بالمشاركة السياسية، سعى قادة الكنيسة البروتستانتية أيضًا إلى تطبيق سياسات ميخائيل غورباتشوف ، بما في ذلك سياسات الانفتاح وإعادة البناء (البيريسترويكا) في جمهورية ألمانيا الديمقراطية . ^{[ 18 ]} نتيجةً للتدخلات الحكومية المنسقة ضد البروتستانتية، أصبحت الكنيسة منبرًا لتنظيم المعارضة ضد الحكم السوفيتي للمنطقة. ^{[ 19 ]} وقد زادت هذه المعارضة من مشاركة المواطنين في الكنيسة؛ إلا أن نهاية جمهورية ألمانيا الديمقراطية أدت إلى انخفاض ديموغرافي في الكنيسة البروتستانتية مع تراجع دورها في النشاط السياسي. ^{[ 17 ]} أما فيما يتعلق بالانتماءات السياسية خلال حقبة جمهورية ألمانيا الديمقراطية، فقد تراوحت آراء أعضاء الكنيسة البروتستانتية بين اليسار المتطرف الستاليني والمحافظين المناهضين للشيوعية . ^{[ 18 ]}

عندما اندلعت حركة الإصلاح الديني، كانت صناعة الفنون في ألمانيا تشهد تراجعًا؛ إلا أنها وفرت مصدر إلهام جديد للفنون التخطيطية والنحت والرسم. ^{[ 22 ]} عرضت الكنائس البروتستانتية صورًا من العصور الوسطى، إلى جانب تقاليد فنية لوثرية فريدة، مثل ورشة عمل لوكاس كراناش الأكبر ولوكاس كراناش الأصغر في فيتنبرغ . ^{[ 23 ]} جلبت الحركة البروتستانتية تنوعًا جديدًا من المنحوتات التصويرية والصور الشخصية والأعمال الفنية والرسوم التوضيحية إلى داخل الكنائس الألمانية. ^{[ 24 ]}

• 
  صورة لمارتن لوثر، بريشة لوكاس كراناخ، 1562
• 
  صورة لوكاس كراناخ الأكبر
• 
  صورة فريدريك الحكيم بريشة لوكاس كراناش الأكبر
• 
  تمثال برونزي للوثر، 1868، فورمس، ألمانيا

شملت إصلاحات مارتن لوثر المبكرة التركيز على قيمة الموسيقى كوسيلة مساعدة في العبادة. ^{[ 25 ]} إلا أن فروعًا جديدة من البروتستانتية، مثل الكالفينية ، قللت من دور الموسيقى الليتورجية والتعبير عن الإيمان من خلال تطوير الموسيقى. ^{[ 26 ]}

في الفترة التي أعقبت الإصلاح البروتستانتي مباشرةً والعقود اللاحقة، حثّ مبدأ " الكتاب المقدس وحده" اللوثري أتباع المذهب على الترويج للكتاب المقدس وقراءة النصوص المقدسة. ^{[ 27 ]} وقد شجعت وثائق الكنيسة اللوثرية الأولى على القراءة وأهمية التعليم. ^{[ 17 ]} وأكد المصلحون الأوائل على قيمة معرفة القراءة والكتابة لدى عامة الناس، بحيث يتمكنون من قراءة الكتاب المقدس، بالإضافة إلى تعزيز مهاراتهم في الرياضيات والقراءة والكتابة. ^{[ 28 ]} ونُشرت تعاليم الكنيسة اللوثرية بشأن معايير تعليم الطلاب عام 1529، مع التركيز على دراسة قواعد اللغة والتعريفات واللغة اللاتينية . ^{[ 27 ]} ولتحقيق انتشار القراءة والكتابة في جميع أنحاء ألمانيا، أُجبر كل طفل على حفظ تعاليم الكنيسة. ^{[ 17 ]} وفي مؤتمر ماربورغ في أكتوبر 1529، قرر مارتن لوثر ، وفيليب من هيس ، وجون كالفن ، وفيليب ميلانكتون، وغيرهم من المصلحين البروتستانت الألمان البارزين، إنشاء جامعة بروتستانتية. أصبحت هذه الجامعة فيما بعد جامعة ماربورغ ، أقدم جامعة بروتستانتية في العالم. وبحلول القرن التاسع عشر، حظيت الجامعات الألمانية باعتراف عالمي بريادتها في العالم الغربي، حيث تأثرت اللاهوت البروتستانتي عالميًا بفريدريش شلايرماخر ، وإرنست ترولتش ، ويوليوس فيلهاوزن ، وأدولف فون هارناك . ^{[ 6 ]} وفي ألمانيا الشرقية خلال ثمانينيات القرن العشرين، حافظت الكنيسة على كليات اللاهوت البروتستانتية في ست من جامعات برلين الحكومية (هاله، ولايبزيغ، ويينا، وغرايفسفالد، وروستوك) بتمويل من ميزانية الحزب الشيوعي. ^{[ 16 ]} وقد احتجت القيادة البروتستانتية على إدخال "نظرة مادية" في كتابات طلاب المدارس، وعلى تعديل الكتب المدرسية لتضمين الأيديولوجية الشيوعية. ^{[ 17 ]}

في السنوات التي أعقبت الإصلاح البروتستانتي، استغل لوثر وأتباعه الطباعة لنشر أفكارهم. ^{[ 29 ]} وقد مكّنت الطباعة من انتشار الأدبيات البروتستانتية في جميع أنحاء ألمانيا. ^{[ 12 ]} وللحد من هذا الانتشار، قام مجمع ترينت في القرن السادس عشر بتجميع فهرس للكتب المحظورة عام 1559، والذي شمل مؤلفات اللاهوتيين البروتستانت والداعين إلى الإصلاح داخل الكنيسة. وقد حدّ هذا الإجراء من قدرة المواد البروتستانتية على الانتشار في جميع أنحاء ألمانيا. وكان فيليب ميلانكتون أحد رواد الأدب البروتستانتي، حيث قام بتنظيم وتوحيد الحركة اللوثرية في ألمانيا في أوائل القرن السادس عشر. وقد بدأ كتابه "Loci communes" بنشر العقائد البروتستانتية . كما عمل على نطاق واسع لإصلاح نظام التعليم الألماني، والمدارس المحلية، والجامعات الوطنية. ^{[ 6 ]}

أثرت الكنيسة البروتستانتية على التغيرات الثقافية في ألمانيا، وساهمت في النقاش الدائر حول أخلاقيات البيولوجيا وأبحاث الخلايا الجذعية . ^{[ 30 ]} وتنقسم القيادة البروتستانتية في ألمانيا حول مسألة أبحاث الخلايا الجذعية؛ إلا أن المعارضين لقوانين التحرير وصفوها بأنها تهديد لقدسية الحياة البشرية. ^{[ 31 ]} وفي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، كان اتحاد الكنائس الإنجيلية، الذي تأسس في يونيو 1969 واستمر حتى أبريل 1991، هو الجهة التي تُحسم فيها المسائل الأخلاقية . ^{[ 17 ]}

كنيسة المسيح البروتستانتية في مانهايم، التي اكتمل بناؤها عام 1911.

كاتدرائية بروتستانتية شُيدت في برلين عام 1894. المذبح مصنوع من الرخام الأبيض، وحوامل شموع من العقيق الأصفر، وحاجز الرسل من الحديد المذهب.

أثرت الكنيسة البروتستانتية على العمارة الألمانية. وكان من بين أتباع البروتستانتية في ألمانيا مهندسون وحرفيون ومعماريون، مما ساهم في بناء مبانٍ لوثرية. ^{[ 23 ]} ظهرت أولى المباني البروتستانتية في القرن السابع عشر، حيث سكن رؤساء أساقفة بروتستانت القلاع المبنية على طول نهر الراين الأوسط في ألمانيا، وانضم إليهم فقط النبلاء والأمراء. ^{[ 32 ]} وفي القرون اللاحقة، شُيّدت كنائس منفصلة على طول منطقة الراين، بسبب قوانين الزواج المثيرة للجدل التي كانت تُلزم البروتستانت والكاثوليك بالزواج بشكل منفصل. ^{[ 32 ]} إلا أن انتشار العمارة البروتستانتية كان أبطأ في أجزاء أخرى من ألمانيا، مثل مدينة كولونيا حيث شُيّدت أول كنيسة بروتستانتية فيها عام 1857. ^{[ 33 ]} وتم تكليف بناء دور عبادة بروتستانتية كبيرة في جميع أنحاء ألمانيا، مثل كنيسة الحامية في مدينة أولم التي بُنيت عام 1910 والتي كانت تتسع لألفي مُصلٍّ. ^{[ 34 ]} في أوائل عشرينيات القرن العشرين، انخرط معماريون مثل غوتفريد بوم وأوتو بارتنينغ في تغيير العمارة البروتستانتية نحو الإنشاءات الحديثة. ^{[ 33 ]} ومن الأمثلة على هذا النمط المعماري الجديد كنيسة القيامة البروتستانتية التي بناها بارتنينغ في مدينة إيسن عام 1929. ^{[ 33 ]}

نشرت الكنيسة البروتستانتية خمس صحف إقليمية في جميع أنحاء جمهورية ألمانيا الديمقراطية، بما في ذلك Die Kirche (برلين، توزيع 42500؛ أيضًا في طبعة غرايفسفالد)، Der Sonntag (دريسدن، توزيع 40000)، Mecklenburgische Kirchenzeitung (مكلنبورغ، توزيع 15000)، Glaube und Heimat (جينا، توزيع 35000)، و Potsdamer Kirche (بوتسدام، التوزيع 15000). ^{[ 19 ]}

استندت حركة الإصلاح نفسها إلى ثورة ضد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية، مؤكدةً على أولوية الكتاب المقدس، وإلغاء القداس الكاثوليكي الطقسي، ورفض عزوبية رجال الدين. ^{[ 35 ]} شهد القرن التاسع عشر حركات داخل البروتستانتية الألمانية انطوت على التعبد العملي والطاقة الروحية. وشهد القرن العشرون إنشاء منظمات بروتستانتية جديدة، مثل التحالف الإنجيلي، وجمعية الشبان المسيحيين، وحركة الطلاب المسيحيين الألمان، التي شارك فيها بنشاط أتباع الكنيسة من دول أخرى. ^{[ 6 ]}