الحروب الهوسية

كانت الحروب الهوسية ، التي تُعرف أيضًا بالحروب البوهيمية أو الثورة الهوسية ، سلسلة من الحروب الأهلية التي دارت رحاها بين الهوسيين والقوات الكاثوليكية المشتركة بقيادة الإمبراطور الروماني المقدس سيغيسموند ، والبابوية ، والملوك الأوروبيين الموالين للكنيسة الكاثوليكية ، بالإضافة إلى فصائل هوسية مختلفة. وفي مرحلة متأخرة من الصراع، انضم الأوتراكويستيون إلى صفوف الكاثوليك عام 1432، وقاتلوا في صفوفهم ضد التابوريين والفصائل الهوسية الأخرى. واستمرت هذه الحروب من عام 1419 إلى حوالي عام 1434.

بدأت الاضطرابات بعد إعدام الكنيسة الكاثوليكية للمصلح المسيحي البروتستانتي يان هوس عام 1415 بتهمة الهرطقة . ^{[ 1 ] [ 2 ]} ولأن سيغيسموند كان يخطط للتتويج إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة (وهو ما يتطلب تتويجًا بابويًا )، فقد قمع ديانة الهوسيين، إلا أنها استمرت في الانتشار. ^{[ 3 ]} وعندما توفي الملك وينسيسلاوس الرابع ملك بوهيميا ، شقيق سيغيسموند، لأسباب طبيعية بعد بضع سنوات، ازداد التوتر الناجم عن الهوسيين. وفي براغ ومناطق أخرى متفرقة من بوهيميا، أُجبر الألمان الكاثوليك المقيمون هناك على الرحيل.

أثار انتشار الحركة الهوسية غضب سيغيسموند، شقيق وينسيسلاوس ووريث العرش. ^{[ 3 ]} فحصل على إذن من البابا لشنّ حملة صليبية ضد الهوسيين، وتوافد عدد كبير من الصليبيين من مختلف أنحاء أوروبا للقتال؛ وحققوا تقدماً مبكراً، أجبروا الهوسيين على التراجع واستولوا على براغ. إلا أن الهوسيين أعادوا تنظيم صفوفهم واستعادوا معظم الأراضي التي خسروها، مما أدى إلى فشل الحملة الصليبية.

بعد أن تولى القائد يان جيجكا قيادة جيش الهوسيين ، اندلعت صراعات داخلية. ولما رأى الألمان ضعف الهوسيين، شنوا حملة صليبية أخرى، لكنهم هُزموا على يد جيجكا في معركة نيميكي برود . وحاولت البابوية شن ثلاث حملات صليبية أخرى ، لكن لم تحقق أي منها أهدافها. لم يرغب الليتوانيون والبولنديون في مهاجمة التشيك، وكانت ألمانيا تعاني من صراعات داخلية ولم تستطع حشد قوة كافية لمواجهة الهوسيين، وغادر ملك الدنمارك الحدود التشيكية عائدًا إلى بلاده. ومع استمرار الصراعات، شن الهوسيون غارات على الأراضي الألمانية.

انتهت الحروب في نهاية المطاف عام 1434 عندما هزم فصيل الأوتراكويست المعتدل من الهوسيين فصيل التابوريين الراديكالي . وافق الهوسيون على الخضوع لسلطة ملك بوهيميا والكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وسُمح لهم بممارسة طقوسهم المعدّلة نوعًا ما.

ضمت الطائفة الهوسية شريحة واسعة من سكان مملكة بوهيميا التشيكيين ، وشكّلت قوة عسكرية عفوية كبيرة. وتميزت الحروب الهوسية بالاستخدام المكثف للأسلحة النارية اليدوية المبكرة، مثل المدافع اليدوية، والحصون المصنوعة من العربات .

ابتداءً من حوالي عام ١٤٠٢، ندد الكاهن والعالم يان هوس بما اعتبره فسادًا في الكنيسة والبابوية، وروّج لبعض الأفكار الإصلاحية لعالم اللاهوت الإنجليزي جون ويكليف . لاقت عظاته صدىً واسعًا في بوهيميا، وأثارت قمعًا من الكنيسة التي كانت قد أعلنت العديد من أفكار ويكليف هرطقة. في عام ١٤١١، وفي خضم الانشقاق الغربي ، أعلن البابا المزيف يوحنا الثالث والعشرون "حملة صليبية" ضد الملك لاديسلاوس ملك نابولي ، حامي البابا المنافس غريغوري الثاني عشر . ولجمع الأموال اللازمة لهذه الحملة، أعلن عن صكوك غفران في بوهيميا. استنكر هوس هذا الأمر بشدة واستشهد صراحةً بويكليف ضده، مما أثار المزيد من الشكاوى بالهرطقة ولكنه حظي بدعم كبير في بوهيميا.

في عام ١٤١٤، دعا سيغيسموند ملك المجر إلى انعقاد مجمع كونستانس لإنهاء الانشقاق وحل الخلافات الدينية الأخرى. حضر هوس إلى المجمع، بعد أن وفّر له سيغيسموند الحماية، لكنه سُجن وحوكم وأُعدم في ٦ يوليو ١٤١٥. أرسل فرسان ونبلاء بوهيميا ومورافيا ، المؤيدون لإصلاح الكنيسة، بيانًا رسميًا إلى مجمع كونستانس في ٢ سبتمبر ١٤١٥، أدان فيه إعدام هوس بأشد العبارات. أغضب هذا سيغيسموند، الذي كان يُعرف آنذاك بـ" ملك الرومان " (رئيس الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وإن لم يكن إمبراطورًا بعد) وشقيق الملك وينسيسلاوس ملك بوهيميا . كان قد اقتنع من المجمع بأن هوس مهرطق. فأرسل رسائل تهديد إلى بوهيميا يُعلن فيها أنه سيُغرق قريبًا جميع أتباع ويكليف والهوسيين، مما أثار غضب الشعب بشدة.

اندلعت الاضطرابات في أنحاء متفرقة من بوهيميا، مما أدى إلى نزوح العديد من الكهنة الكاثوليك من رعاياهم. ومنذ البداية تقريبًا، انقسم الهوسيون إلى مجموعتين رئيسيتين، مع ظهور انقسامات فرعية عديدة بينهم. وقبيل وفاته، تبنى هوس مذهب الأوتراكوية الذي بشر به أتباعه في براغ خلال غيابه: وهو وجوب تناول المؤمنين القربان المقدس بنوعيه، الخبز والخمر ( sub utraque specie ). وأصبح هذا المذهب شعارًا للهوسيين المعتدلين المعروفين بالأوتراكويين أو الكاليكستينيين، نسبةً إلى الكلمة اللاتينية calix (الكأس)، وبالتشيكية Kališníci ( من kalich ). أما الهوسيون الأكثر تطرفًا، فقد عُرفوا باسم التابوريين ( Táborité )، نسبةً إلى مدينة تابور التي أصبحت مركزهم؛ أو الأيتام ( Sirotci )، وهو الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم بعد وفاة قائدهم وجنرالهم يان جيجكا.

تحت تأثير سيغيسموند، سعى فينسلاوس إلى كبح جماح الحركة الهوسية. غادر عدد من الهوسيين، بقيادة ميكولاش من هوس، براغ. وعقدوا اجتماعات في أنحاء متفرقة من بوهيميا، ولا سيما في سيزيموفو أوستي ، بالقرب من الموقع الذي تأسست فيه مدينة تابور بعد ذلك بوقت قصير. وفي هذه الاجتماعات، نددوا بشدة بسيغيسموند، واستعد الناس في كل مكان للحرب.

على الرغم من رحيل العديد من الشخصيات الهوسية البارزة، استمرت الاضطرابات في براغ. ففي 30 يوليو/تموز 1419، هاجم موكب هوسي بقيادة الكاهن يان زيليفسكي مبنى البلدية الجديد في براغ، وألقى بممثلي الملك، ورئيس البلدية، وبعض أعضاء المجلس البلدي من النوافذ إلى الشارع (أول حادثة إلقاء من النوافذ في براغ )، حيث لقي العديد منهم حتفهم جراء السقوط، بعد أن زُعم أن حجراً أُلقي من مبنى البلدية وأصاب زيليفسكي. ^{[ 4 ]} وقد رُجِّح أن فينسلاوس أصيب بصدمة شديدة جراء الإلقاء من النوافذ، ما أدى إلى وفاته في 16 أغسطس/آب 1419. ^{[ 4 ]} أو ربما يكون قد توفي لأسباب طبيعية.

• 
  حرق يان هوس في مجمع كونستانس، مخطوطة يينا ، القرن الخامس عشر
• 
  الشيطان يبيع صكوك الغفران، مخطوطة جينا

أدى موت فينسلاوس إلى تجدد الاضطرابات في براغ وفي معظم أنحاء بوهيميا. طُرد العديد من الكاثوليك، ومعظمهم من الألمان - الذين ظلوا في غالبيتهم موالين للبابا - من المدن البوهيمية. سارعت صوفيا البافارية ، أرملة فينسلاوس، والتي كانت تتولى منصب الوصية على بوهيميا، إلى جمع قوة من المرتزقة وحاولت السيطرة على براغ، مما أدى إلى قتال عنيف. بعد أن تضرر أو دُمر جزء كبير من المدينة، أعلنت الأطراف هدنة في 13 نوفمبر. وعد النبلاء، المتعاطفون مع القضية الهوسية، ولكنهم يدعمون الوصية، بالتوسط مع سيغيسموند، بينما وافق مواطنو براغ على إعادة قلعة فيشيهراد ، التي سقطت في أيديهم، إلى القوات الملكية. غادر زيجكا، الذي لم يوافق على هذا الحل الوسط، براغ ولجأ إلى بلزن . ولعدم قدرته على البقاء هناك، سار إلى جنوب بوهيميا. هزم الكاثوليك في معركة سودومير (25 مارس 1420)، وهي أول معركة حاسمة في الحروب الهوسية. بعد سودومير، انتقل إلى أوستي، أحد أقدم أماكن تجمع الهوسيين. ولعدم اعتباره موقعها قويًا بما فيه الكفاية، انتقل إلى المستوطنة الهوسية الجديدة المجاورة، والتي تُعرف بالاسم التوراتي تابور .

سرعان ما أصبحت تابور مركزًا لأكثر الهوسيين تشددًا، والذين اختلفوا عن الأوتراكويين في اعترافهم بسرّين فقط - المعمودية والمناولة - ورفضهم لمعظم طقوس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. اتسم التنظيم الكنسي في تابور بطابع تطهيري إلى حد ما، وأُسست الحكومة على أساس ديمقراطي محض. انتُخب أربعة قادة شعبيين ( هيتماني )، أحدهم كان زيزكا، ووُضع نظام عسكري صارم للغاية.

شهد أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر استخدامًا متزايدًا للأسلحة النارية في عمليات الحصار من قِبل المدافعين والمهاجمين على حد سواء. وقد حدّ وزن الأنواع الأولى منها، وقلة دقتها، وصعوبة استخدامها، من استخدامها في العمليات الثابتة، ومنع استخدامها على نطاق أوسع في ساحات المعارك المفتوحة أو من قِبل المدنيين. ومع ذلك، فإن عدم احتكار النقابات لها وانخفاض متطلبات التدريب عليها أدّى إلى انخفاض سعرها نسبيًا. هذا، إلى جانب فعاليتها العالية ضد الدروع، أدّى إلى شيوع استخدامها في الدفاع عن القلاع والمدن. ^{[ 5 ]}

عندما اندلعت الثورة الهوسية عام 1419، اعتمدت ميليشياتها بشكل كبير على معدات زراعية مُعدّلة وأسلحة نُهبت من مخازن أسلحة القلاع والمدن، بما في ذلك الأسلحة النارية البدائية. تألفت الميليشيات الهوسية في معظمها من عامة الشعب دون خبرة عسكرية سابقة، وشملت رجالًا ونساءً. أصبح استخدام القوس والنشاب والأسلحة النارية أمرًا بالغ الأهمية، إذ لم تتطلب هذه الأسلحة تدريبًا مكثفًا، كما لم تعتمد فعاليتها على القوة البدنية للمستخدم. ^{[ 5 ]}

استُخدمت الأسلحة النارية لأول مرة في الميدان كملاذ أخير مؤقت إلى جانب الحصون المصنوعة من العربات. صدّت ميليشيات الهوسيين، بقيادة يان جيجكا ، هجمات مفاجئة شنّها سلاح الفرسان الثقيل خلال معركة نكميير في ديسمبر 1419 ومعركة سودومير في مارس 1420، رغم تفوق العدو عدديًا. في هاتين المعركتين، استخدم جيجكا عربات النقل كحصون لإيقاف هجوم سلاح الفرسان. كان العبء الأكبر في القتال مُلقى على عاتق رجال الميليشيا المُسلّحين بالأسلحة البيضاء، لكن إطلاق النار من خلف حصون العربات أثبت فعاليته الكبيرة. بعد هذه التجربة، أمر جيجكا بالتصنيع المكثف لعربات الحرب وفقًا لنموذج موحد، بالإضافة إلى تصنيع أنواع جديدة من الأسلحة النارية التي ستكون أكثر ملاءمة للاستخدام في ساحة المعركة المفتوحة. ^{[ 5 ]}

خلال عام 1420 ومعظم عام 1421، كان استخدام الهوسيين التكتيكي لحصون العربات والأسلحة النارية دفاعيًا. كان جدار العربات ثابتًا، واستُخدمت الأسلحة النارية لصد الهجوم الأولي للعدو. بعد ذلك، لعبت الأسلحة النارية دورًا مساعدًا، حيث دعمت بشكل أساسي الدفاع القائم على الأسلحة البيضاء على مستوى جدار العربات. وشُنّت الهجمات المضادة بواسطة مشاة وفرسان مُسلّحين بالأسلحة البيضاء من خارج حصون العربات. ^{[ 5 ]}

استُخدمت العربات الحربية والأسلحة النارية لأول مرة بشكل متنقل خلال اختراق الهوسيين للحصار الكاثوليكي في تل فلادار في نوفمبر 1421 في معركة زلوتيتشي . استُخدمت العربات والأسلحة النارية أثناء التنقل، وكان استخدامها في ذلك الوقت دفاعيًا فقط. تجنب زيزكا المعسكر الرئيسي للعدو واستخدم حصون العربات المتحركة لتغطية قواته المنسحبة. ^{[ 5 ]}

وقعت أول معركة حقيقية لعبت فيها الأسلحة النارية دورًا رئيسيًا بعد شهر خلال معركة كوتنا هورا . حشد زيزكا قواته بين بلدة كوتنا هورا، التي أعلنت ولاءها للقضية الهوسية، والمعسكر الرئيسي للعدو، تاركًا المؤن في البلدة المحصنة جيدًا. إلا أن انتفاضة سكان البلدة من أصل ألماني أدت إلى سيطرة الصليبيين عليها. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

في وقت متأخر من ليلة 21 إلى 22 ديسمبر 1421، أمر زيزكا بشن هجوم على المعسكر الرئيسي للعدو. نُفذ الهجوم باستخدام جدار عربات متحرك تدريجيًا. وبدلًا من غارات المشاة المعتادة خلف العربات، اعتمد الهجوم بشكل أساسي على استخدام الأسلحة النارية من العربات المتحركة. وقد أثبت استخدام الأسلحة النارية ليلًا فعاليته الكبيرة، ليس فقط من الناحية العملية، بل أيضًا من الناحية النفسية. ^{[ 5 ]}

لم يشهد عام 1421 تحولاً في أهمية الأسلحة النارية فحسب، من كونها أسلحة مساعدة إلى أسلحة أساسية لدى ميليشيات الهوسيين، بل شهد أيضاً تأسيس مجلس تشاسلاف الذي يفرض واجباً قانونياً رسمياً على جميع السكان بالامتثال لنداء الحكومة المؤقتة المنتخبة للتجنيد. ولأول مرة في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى، لم يُفرض هذا الواجب للوفاء بواجبات تجاه سيد إقطاعي أو الكنيسة، بل للمشاركة في الدفاع عن البلاد. ^{[ 7 ]}

شهد تصميم الأسلحة النارية تطورًا سريعًا خلال الحروب الهوسية، وأصبح امتلاكها من قبل المدنيين أمرًا شائعًا طوال فترة الحرب وبعد انتهائها عام 1434. ^{[ 8 ]} الكلمة المستخدمة لوصف أحد أنواع الأسلحة النارية المحمولة التي استخدمها الهوسيون، وهي التشيكية : píšťala ، انتقلت لاحقًا عبر الألمانية والفرنسية إلى الإنجليزية بمصطلح " pistol ". ^{[ 9 ]} أما اسم المدفع الذي استخدمه الهوسيون، وهو التشيكي : houfnice ، فقد أدى إلى ظهور المصطلح الإنجليزي " howitzer " ( حيث تعني كلمة houf "حشد" نظرًا لاستخدامه المقصود في إطلاق قذائف من الحجارة والحديد ضد قوات العدو الكبيرة). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} ومن أنواع الأسلحة النارية الأخرى التي استخدمها الهوسيون بشكل شائع: hákovnice ، وهو سلاح مشاة أثقل من píšťala و tarasnice ( fauconneau ). أما فيما يتعلق بالمدافع، فإلى جانب الهوفنيس، استخدم الهوسيون البومباردا ( الهاون ) والديلو ( المدفع ).

• 
  الهوسيت فاجنبرج
• 
  نموذج لمحارب حوسي خلف درع بافيز ، يحمل ريشة على ذراعه

بعد وفاة شقيقه وينسيسلاوس الذي لم ينجب ولداً، ورث سيغيسموند حق المطالبة بعرش بوهيميا، مع أن مسألة كون بوهيميا ملكية وراثية أم انتخابية كانت محل تساؤل آنذاك، وظلت كذلك حتى وقت لاحق، لا سيما وأن السلالة التي ادعى سيغيسموند أحقيته بالعرش كانت تقبل أن مملكة بوهيميا ملكية انتخابية ينتخبها النبلاء، ولذا، صرّح وصي العرش (تشينيك من فارتنبرغ) صراحةً بأن سيغيسموند لم يُنتخب، كسبب لعدم قبول مطالبته بالعرش. وبصفته من أشدّ الموالين للكنيسة الكاثوليكية، حظي سيغيسموند بدعم البابا مارتن الخامس ، الذي أصدر مرسوماً بابوياً في 17 مارس 1420 يُعلن فيه حملة صليبية "لإبادة أتباع ويكليف، والهوسيين، وجميع الهراطقة الآخرين في بوهيميا". وصل سيغيسموند والعديد من الأمراء الألمان إلى براغ في 30 يونيو على رأس جيش ضخم من الصليبيين من جميع أنحاء أوروبا، يتألف معظمهم من مغامرين انجذبوا إلى أمل النهب. وبدأوا على الفور حصارًا للمدينة، والذي سرعان ما تم التخلي عنه. وجرت مفاوضات لتسوية الخلافات الدينية.

صاغ الهوسيون المتحدون مطالبهم في بيان عُرف باسم " بنود براغ الأربعة ". هذه الوثيقة، وهي الأهم في العصر الهوسي، وردت، بحسب المؤرخ المعاصر لورانس من بريزوفا ، على النحو التالي:

1. يجب أن تُبشر كلمة الله وتُعرف في مملكة بوهيميا بحرية وبطريقة منظمة من قبل كهنة الرب.

2. يتم تقديم سر القربان المقدس بحرية بنوعيه، أي الخبز والخمر، لجميع المؤمنين بالمسيح الذين لا يمنعهم الخطيئة المميتة - وفقًا لكلمة وتصرف مخلصنا.

3. سيتم سحب السلطة الدنيوية على الثروات والممتلكات الدنيوية التي يمتلكها رجال الدين بما يتعارض مع وصية المسيح، ويضر بمنصبهم وبالسلطة الدنيوية، وسيتم إعادة رجال الدين أنفسهم إلى الحكم الإنجيلي والحياة الرسولية التي عاشها المسيح ورسله.

4. يجب حظر جميع الخطايا المميتة، وخاصة جميع الاضطرابات العامة وغيرها، التي تتعارض مع شريعة الله، والقضاء عليها بشكل صحيح وحكيم من قبل أولئك الذين تقع على عاتقهم هذه المسؤولية.

رفض الملك سيغيسموند هذه المواد، التي تتضمن جوهر المذهب الهوسي، وذلك بشكل رئيسي بتأثير المندوبين البابويين الذين اعتبروها مُضرّة بسلطة البابا. ونتيجةً لذلك، استمرت الأعمال العدائية. إلا أن سيغيسموند هُزم في معركة تل فيتكوف في يوليو 1420.

رغم انسحاب سيغيسموند من براغ، إلا أن قواته ظلت تسيطر على قلعتي فيشيهراد وهرادشاني . حاصر سكان براغ فيشيهراد (انظر معركة فيشيهراد )، وبحلول نهاية أكتوبر 1420، كانت الحامية على وشك الاستسلام بسبب المجاعة. حاول سيغيسموند فك الحصار عن القلعة ، لكنه مُني بهزيمة ساحقة على يد الهوسيين في الأول من نوفمبر قرب قرية بانكراك . استسلمت قلعتا فيشيهراد وهرادشاني، وبعد ذلك بوقت قصير، سقطت بوهيميا بأكملها تقريبًا في أيدي الهوسيين.

• 
  معركة تل فيتكوف
• 
  يان جيجكا مع كاهن من الهوسيين ينظران إلى براغ بعد معركة تل فيتكوف
• 
  هروب الملك سيغيسموند من كوتنا هورا

حالت الاضطرابات الداخلية دون استغلال أتباع هوس انتصارهم استغلالًا كاملًا. ففي براغ، حاز الكاهن يان زيليفسكي ، وهو ديماغوجي، لفترة من الزمن، على سلطة شبه مطلقة على الطبقات الدنيا من سكان المدينة، وفي تابور، قمع زيزكا بشدة حركة شيوعية دينية (حركة ما يُسمى بالأداميين ). وبعد ذلك بوقت قصير، شُنّت حملة صليبية جديدة ضد الهوسيين. دخل جيش ألماني كبير بوهيميا، وفي أغسطس 1421 حاصر مدينة زاتيك . وبعد محاولة فاشلة لاقتحام المدينة، تراجع الصليبيون بشكل مخزٍ عند سماعهم أن القوات الهوسية تقترب. ^{[ 13 ]} وصل سيغيسموند إلى بوهيميا في نهاية عام 1421. واستولى على بلدة كوتنا هورا لكنه هُزم هزيمة ساحقة على يد يان جيجكا في معركة نيميكي برود في 6 يناير 1422.

نجت بوهيميا لفترة من التدخل الأجنبي، لكن سرعان ما عادت الخلافات الداخلية لتندلع، ويعود ذلك جزئيًا إلى الصراعات اللاهوتية وجزئيًا إلى طموحات المحرضين. في 9 مارس 1422، ألقت بلدية براغ القبض على يان زيليفسكي وقطعت رأسه. وشهدت تابور اضطرابات مماثلة، حيث عارض حزب أكثر راديكالية سلطة زيجكا.

تلقى الهوسيون دعمًا من بولندا في أوقات متفرقة . ولهذا السبب، رتب يان جيجكا عرض تاج بوهيميا على الملك فلاديسلاف الثاني ياغيلو ملك بولندا، الذي رفضه تحت ضغط مستشاريه. ثم عُرض التاج على ابن عم فلاديسلاف، فيتاوتاس ، دوق ليتوانيا الأكبر . قبل فيتاوتاس التاج بشرط عودة الهوسيين إلى الكنيسة الكاثوليكية. وفي عام ١٤٢٢، قبل جيجكا الأمير سيغيسموند كوريبوت من ليتوانيا (ابن شقيق فلاديسلاف الثاني) وصيًا على بوهيميا نيابةً عن فيتاوتاس.

حظيت سلطته باعتراف نبلاء الأوتراكويست، ومواطني براغ، والطائفة الأكثر اعتدالًا من التابوريين، لكنه فشل في إعادة الهوسيين إلى الكنيسة. وفي مناسبات قليلة، خاض معارك ضد كل من التابوريين والأوريبيتيين في محاولة لإجبارهم على التوحد. وبعد أن وقّع فلاديسلاف الثاني وفيتوتاس معاهدة ميلنو مع سيغيسموند ملك المجر عام ١٤٢٣، استدعيا سيغيسموند كوريبوت إلى ليتوانيا، تحت ضغط من سيغيسموند ملك المجر والبابا.

عند رحيله، اندلعت حرب أهلية، حيث تصدى التابوريون بالسلاح للأوتراكويست الأكثر اعتدالًا، والذين أطلق عليهم المؤرخون في تلك الفترة اسم "البراغيين"، نظرًا لأن براغ كانت معقلهم الرئيسي. في 27 أبريل 1423، وبقيادة جيجكا مجددًا، هزم التابوريون جيش الأوتراكويست بقيادة تشينيك من فارتنبرغ في معركة هوريتشي ؛ وبعد ذلك بوقت قصير، تم إبرام هدنة في كونوبيلت .

نجح النفوذ البابوي في الدعوة إلى حملة صليبية جديدة ضد بوهيميا، لكنها مُنيت بفشل ذريع. فعلى الرغم من مساعي حكامهم، لم يرغب البولنديون والليتوانيون في مهاجمة التشيكيين الأشقاء؛ ومنعت الخلافات الداخلية الألمان من اتخاذ إجراء مشترك ضد الهوسيين؛ وسرعان ما عاد الملك إريك السابع ملك الدنمارك، الذي نزل في ألمانيا بقوة كبيرة عازماً على المشاركة في الحملة الصليبية، إلى بلاده. وبعد أن تحرر الهوسيون لفترة من التهديد الخارجي، غزو مورافيا، حيث أيّد جزء كبير من السكان عقيدتهم، لكنهم سرعان ما عادوا إلى بوهيميا بعد أن شُلّت حركتهم بسبب الخلافات.

تبنت مدينة هراديك كرالوف ، التي كانت خاضعة لحكم الأوتراكويين، مذهب تابور واستدعت جيجكا لمساعدتها. وبعد عدة انتصارات عسكرية حققها جيجكا في عامي 1423 والعام التالي، تم إبرام معاهدة سلام بين الفصائل الهوسية في 13 سبتمبر 1424 في ليبين، وهي قرية بالقرب من براغ (التي أصبحت الآن جزءًا من تلك المدينة).

ساهم سيغيسموند كوريبوت، الذي عاد إلى بوهيميا عام 1424 برفقة 1500 جندي، في إبرام هذا السلام. وبعد وفاة جيجكا في أكتوبر من العام نفسه، تولى بروكوب الكبير قيادة التابوريين. وكان كوريبوت، الذي جاء متحديًا فلاديسلاف الثاني وفيتوتاس، قد أصبح أيضًا قائدًا للحركة الهوسية.

في عام 1426، تعرض الهوسيون لهجوم آخر من أعداء أجانب. وفي يونيو من العام نفسه، حققت القوات الهوسية، بقيادة بروكوب وسيغيسموند كوريبوت، نصراً حاسماً على الغزاة في معركة أوسيج .

على الرغم من هذه النتيجة، دفع موت يان جيجكا الكثيرين، بمن فيهم البابا مارتن الخامس، إلى الاعتقاد بأن الهوسيين قد ضعفوا بشدة. فأعلن مارتن عن حملة صليبية أخرى عام ١٤٢٧، وعيّن الكاردينال هنري بوفورت من إنجلترا مندوبًا بابويًا لألمانيا والمجر وبوهيميا، لقيادة القوات الصليبية. لكن الصليبيين هُزموا في معركة تاتشوف .

غزا الهوسيون أجزاء من ألمانيا عدة مرات، لكنهم لم يحاولوا احتلال أي جزء من البلاد بشكل دائم.

سُجن كوريبوت عام 1427 بتهمة التآمر لتسليم القوات الهوسية إلى سيغيسموند ملك المجر. أُطلق سراحه عام 1428 وشارك في غزو الهوسيين لسيليزيا.

بعد بضع سنوات، عاد كوريبوت إلى بولندا مع رجاله. لم يكن كوريبوت ورجاله البولنديون يرغبون حقًا في المغادرة، لكن البابا هدد بشن حملة صليبية على بولندا إذا لم يفعلوا ذلك.

خلال الحروب الهوسية، شنّ الهوسيون غارات على العديد من الدول المجاورة، وأطلقوا عليها اسم " سبانيلي جيزدي " (الرحلات المجيدة). وبشكل خاص، وتحت قيادة بروكوب الكبير، غزا الهوسيون سيليزيا ، وساكسونيا ، والمجر ، ولوساتيا ، وميسن . استهدفت هذه الغارات الدول التي زودت الألمان بالجنود خلال الحروب الصليبية ضد الهوسيين، بهدف ردعهم عن المشاركة في الحروب الصليبية. إلا أن هذه الغارات لم تُحقق الغاية المرجوة، إذ استمرت هذه الدول في تزويد الألمان بالجنود للحروب الصليبية ضد الهوسيين.

خلال حربٍ بين بولندا وفرسان التيوتون ، قدّمت بعض القوات الهوسية العون للبولنديين. ففي عام 1433، زحف جيشٌ هوسيٌّ قوامه 7000 رجل عبر نيومارك إلى بروسيا ، واستولى على ديرشاو على نهر فيستولا . ووصلوا في نهاية المطاف إلى مصبّ فيستولا حيث يصبّ في بحر البلطيق قرب دانزيغ . وهناك، أقاموا احتفالًا عظيمًا بالنصر ليُظهروا أن لا شيء سوى المحيط قادرٌ على إيقاف الهوسيين. وكتب المؤرخ البروسي هاينريش فون تريتشكه لاحقًا أنهم "استقبلوا البحر بأغنية تشيكية حماسية عن محاربي الله، وملأوا قوارير مياههم بالماء المالح كدليلٍ على أن بحر البلطيق قد خضع مرةً أخرى للسلاف". ^{[ 14 ]}

أدت سلسلة انتصارات الهوسيين المتواصلة تقريبًا إلى تبديد أي أمل في إخضاعهم بالقوة. علاوة على ذلك، دفعت الطبيعة الديمقراطية الواضحة للحركة الهوسية الأمراء الألمان، الذين كانوا يخشون انتشار هذه الأفكار إلى بلدانهم، إلى الرغبة في السلام. وكان العديد من الهوسيين، ولا سيما رجال الدين الأوتراكويين، يؤيدون السلام أيضًا. وكان من المقرر أن تُجرى مفاوضات لهذا الغرض في مجمع بازل المسكوني الذي دُعي للاجتماع في 3 مارس 1431. وافق الكرسي الرسولي على مضض على حضور الهراطقة في هذا المجمع، لكنه رفض بشدة اقتراح الهوسيين بحضور أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وممثلين عن جميع الطوائف المسيحية. قبل الموافقة النهائية على مفاوضات السلام، عزمت الكنيسة الرومانية على بذل جهد أخير لإخضاع الهوسيين؛ مما أدى إلى الحملة الصليبية الخامسة ضدهم.

في الأول من أغسطس عام ١٤٣١، عبر جيشٌ كبيرٌ من الصليبيين بقيادة فريدريك الأول، ناخب براندنبورغ ، برفقة الكاردينال سيزاريني بصفته مندوبًا بابويًا ، الحدود البوهيمية. وفي الثامن من أغسطس، وصل الصليبيون إلى بلدة دوماجليتسه وبدأوا بمحاصرتها. وفي الرابع عشر من أغسطس، وصل جيشٌ من الهوسيين لتقديم الإغاثة، مُعززًا بنحو ٦٠٠٠ من الهوسيين البولنديين بقيادة بروكوب الكبير، وهزم الصليبيين هزيمةً ساحقة في معركة دوماجليتسه التي تلت ذلك . ووفقًا للأسطورة، ما إن رأت القوات البابوية الغازية رايات الهوسيين وسمعت نشيدهم الحربي " Ktož jsú boží bojovníci " ("يا محاربي الله")، حتى لاذت بالفرار على الفور.

في الخامس عشر من أكتوبر عام ١٤٣١، وجّه مجمع بازل دعوة رسمية إلى الهوسيين للمشاركة في مداولاته. تلت ذلك مفاوضات مطولة، إلا أن وفداً من الهوسيين، بقيادة بروكوب، ضمّ جون روكيكان ، وأسقف تابوريت ميكولاش من بيلهريموف ، و"الهوسي الإنجليزي" بيتر باين ، وآخرين، وصلوا إلى بازل في الرابع من يناير عام ١٤٣٣. لم يُتوصل إلى اتفاق، لكن المفاوضات لم تتوقف، وأدى تغير الوضع السياسي في بوهيميا في نهاية المطاف إلى تسوية.

في عام 1434، اندلعت الحرب مجدداً بين الأوتراكويستيين والتابوريين. وفي 30 مايو 1434، مُني جيش التابوريين، بقيادة بروكوب الكبير وبروكوب الصغير ، اللذين سقطا كلاهما في المعركة، بهزيمة ساحقة وكاد أن يُباد في معركة ليباني .

انتهت الحركة الهوسية البولندية أيضاً. فقد هزمت القوات الملكية البولندية بقيادة فلاديسلاف الثالث من فارنا الهوسيين في معركة غروتنيكي عام 1439، مما وضع حداً للحروب الهوسية.

وهكذا، حاز الحزب المعتدل على زمام المبادرة، وسعى إلى إيجاد حل وسط بين المجلس والهوسيين. وقد صاغ مطالبه في وثيقة قبلتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بصيغة معدلة قليلاً، وتُعرف باسم "المواثيق". وتنص هذه المواثيق، التي تستند أساساً إلى بنود براغ، على ما يلي:

1. يُمنح سر القربان المقدس مجاناً بنوعيه لجميع المسيحيين في بوهيميا ومورافيا، ولأولئك الموجودين في أماكن أخرى والذين يلتزمون بعقيدة هاتين الدولتين.
2. جميع الخطايا المميتة ستعاقب وتستأصل من قبل أولئك الذين تقع على عاتقهم مسؤولية القيام بذلك.
3. ينبغي أن تُبشر كلمة الله بحرية وصدق من قبل كهنة الرب، ومن قبل الشمامسة المستحقين.
4. لا يحق للكهنة في زمن قانون النعمة أن يطالبوا بملكية الممتلكات الدنيوية.

في الخامس من يوليو عام 1436، تم قبول الاتفاقيات وتوقيعها رسميًا في ييهلافا (إيغلاو) بمورافيا، من قبل الملك سيغيسموند، ومندوبي الهوسيين، وممثلي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. إلا أن هؤلاء رفضوا الاعتراف بيوحنا روكيكان رئيسًا لأساقفة براغ، الذي انتخبته طبقات بوهيميا لهذا المنصب.

مع نهاية الحروب الهوسية عام 1431، كانت أراضي بوهيميا قد دُمِّرت تدميراً كاملاً. ووفقاً لبعض التقديرات، انخفض عدد سكان الأراضي التشيكية، الذي قُدِّر بنحو 2.80 إلى 3.37 مليون نسمة حوالي عام 1400، إلى ما بين 1.50 و1.85 مليون نسمة بحلول عام 1526. أما أسقفية فورتسبورغ المجاورة في ألمانيا، فقد كانت في حالة يرثى لها بعد الحروب الهوسية، لدرجة أن فقر السكان كان لا يزال واضحاً حتى عام 1476. وقد ساهمت هذه الظروف المزرية بشكل مباشر في اندلاع مؤامرة الفلاحين في فورتسبورغ في العام نفسه . ^{[ 15 ]}

في عام 1466، حرم البابا بولس الثاني الملك الهوسي جورج بوديبرادي من الكنيسة، ومنع جميع الكاثوليك من الاستمرار في خدمته. وفي عام 1468، غزا ملك المجر، ماتياس كورفينوس ، مملكة بوهيميا بحجة إعادة بوهيميا إلى الكاثوليكية. انتخبت المجالس الكاثوليكية التشيكية ماتياس ملكًا على بوهيميا. وسرعان ما قبلت مورافيا وسيليزيا ولوساتيا حكمه، لكن بوهيميا نفسها ظلت موالية لجورج بوديبرادي. أنهى صلح كوتنا هورا الديني عام 1485 سلسلة طويلة من الصراعات الدينية في الأراضي التشيكية ، وشكّل نهاية نهائية للحروب الهوسية. ^{[ 16 ]}

ظلّت عقيدة الأوتراكويست، التي تباينت تفاصيلها مرارًا، هي عقيدة الكنيسة الرسمية في بوهيميا حتى حُظرت جميع الشعائر الدينية غير الكاثوليكية بعد معركة الجبل الأبيض عام 1620. لم يتعافَ حزب التابوريين قط من هزيمته في ليباني، وبعد أن استولى جورج بوديبرادي على مدينة تابور عام 1452، أُقيمت فيها شعائر الأوتراكويست الدينية. أما جماعة الإخوة المورافيين ( Unitas Fratrum )، التي كان مؤسسها الفكري بيتر تشيلتشيكي ، بينما كان مؤسساها الفعليان الأخ غريغوري، ابن شقيق رئيس الأساقفة روكيتشاني، ومايكل، كاهن زامبيرك ، فقد واصلت إلى حد ما تقاليد التابوريين، وضمّت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر معظم أشد معارضي روما في بوهيميا.

ادّعى يوحنا آموس كومينيوس ، أحد أعضاء جماعة الإخوة، نيابةً عن أتباعه، أنهم الورثة الحقيقيون لمذاهب هوس. بعد بدء الإصلاح البروتستانتي في ألمانيا، تبنى العديد من أتباع أوتراكوس، إلى حد كبير، مذاهب مارتن لوثر وجون كالفن ، وفي عام ١٥٦٧، حصلوا على إلغاء المواثيق التي لم تعد تبدو شاملة بما فيه الكفاية. منذ نهاية القرن السادس عشر، أُدرج ورثة التقاليد الهوسية في بوهيميا ضمن الاسم الأكثر عمومية "البروتستانت" الذي أطلقه أتباع الإصلاح.

تدور أحداث ثلاثية أندريه سابكوفسكي عن الهوسيت في أراضي التاج البوهيمي (معظمها سيليزيا وبوهيميا) خلال الحروب الهوسية.

تركز سلسلة المانغا "ديفتشي فالكا" (2013)، من تأليف كويتشي أونيشي ، على فتاة تدعى شاركا تنضم إلى الحروب الهوسية بعد وفاة عائلتها. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

تتميز لعبة Kingdom Come Deliverance وجزئها الثاني بالعديد من الشخصيات المؤثرة التي شاركت في الحروب الهوسية، وتدور أحداث هذه الألعاب قبل الحروب الهوسية، عام 1403، ولكنها تتضمن شخصية جان زيزكا وإشارات إلى جان هوس .

• بارثولوميوس الدراهونيكي
• حرب الفلاحين الألمان
• حرب شمالكالديك
• الملحمة السلافية (لوحة: "اللقاء في كريجكي: سوب أوتراكو")

• فيرني، فيكتور (2020). محارب الله: يان زيزكا والثورة الهوسية . لندن: فرونت لاين بوكس. ISBN 978-1-5267-6670-0.
• كامينسكي، هوارد (2004). تاريخ الثورة الهوسية . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك . رقم ISBN 978-1-59244-631-5.
• تيرنبول، ستيفن (2024). الحروب الهوسية 1419-1436 . لندن: دار بلومزبري للنشر . ISBN 978-1-4728-6637-0.

• "متحف الهوسيين في تابور" . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2014.
• رسالة جان دارك إلى الهوسيين (23 مارس 1430) – في عام 1430، أملت جان دارك رسالةً تُهدد فيها بقيادة جيش صليبيّ ضد الهوسيين ما لم يعودوا إلى "الإيمان الكاثوليكي والنور الأصيل". يحتوي هذا الرابط على ترجمة للرسالة بالإضافة إلى ملاحظات وتعليقات.
• تكتيكات الحروب الهوسية (مؤرشفة في 18 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine)
• الحرب البوهيمية (1420-1434)
• يان هوس والحروب الهوسية في بودكاست الأرشيفات القروسطية