السكان الأصليون في البرازيل

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

الشعوب الأصلية في البرازيل، أو البرازيليون الأصليون ( بالبرتغالية : Brasileiros nativos )، هم السكان الذين عاش أسلافهم في البرازيل قبل وصول الأوروبيين حوالي عام 1500، بالإضافة إلى أسلافهم قبل وصول كولومبوس . كانت الشعوب الأصلية تضم في السابق ما يُقدّر بنحو 2000 قبيلة وأمة متميزة تسكن ما يُعرف اليوم بالبرازيل. وقد سجل تعداد البرازيل لعام 2010 وجود 305 مجموعات عرقية من السكان الأصليين.

تاريخياً، كان العديد من السكان الأصليين في البرازيل شبه رحل ، يجمعون بين الصيد وجمع الثمار والزراعة المتنقلة. وقد تعرضت العديد من القبائل لمذابح على يد المستوطنين الأوروبيين، بينما اندمجت قبائل أخرى في المجتمع البرازيلي المتنامي .

تضاءل عدد السكان الأصليين بشكل كبير بسبب الأمراض الأوروبية، حيث انخفض من ذروة ما قبل كولومبوس التي تراوحت بين مليونين وثلاثة ملايين نسمة إلى حوالي 300 ألف نسمة بحلول عام 1997، موزعين على 200 قبيلة. ووفقًا لتعداد المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء لعام 2022 ، صنف 1,694,836 برازيليًا أنفسهم كسكان أصليين، [ 3 ] موزعين على 391 مجموعة عرقية، وسجل التعداد 295 لغة أصلية . [ 4 ] [ 5 ] ويتحدث ما يقرب من 77% من السكان الأصليين البرازيليين اللغة البرتغالية . [ 6 ]

في 18 يناير 2007، أفادت مؤسسة إنديو الوطنية بوجود 67 قبيلة معزولة متبقية في البرازيل، مقارنة بـ 40 قبيلة معروفة في عام 2005. وبهذه الزيادة، تجاوزت البرازيل غينيا الجديدة ، لتصبح الدولة التي تضم أكبر عدد من الشعوب المعزولة في العالم. [ 7 ]

تاريخ

الأصول

شينغو ، وهي منطقة للسكان الأصليين في البرازيل

أدت التساؤلات حول الاستيطان الأصلي للأمريكتين إلى ظهور نماذج افتراضية مختلفة. ولا تزال أصول هؤلاء السكان الأصليين موضع نقاش بين علماء الآثار. [ 8 ]

الهجرة إلى القارات

في البرازيل، يُعتقد أن معظم القبائل الأصلية التي كانت تعيش في الأرض بحلول عام 1500 تنحدر من الموجة الأولى من المهاجرين السيبيريين إلى الأمريكتين، والذين يُعتقد أنهم عبروا جسر بيرينغ البري في نهاية العصر الجليدي الأخير، بين 13000 و17000 سنة مضت. [ 9 ]

الدراسات الجينية

شعب أبياكا ، رسمها هرقل فلورنسا ، 1827
الحمض النووي للكروموسوم Y

يكشف تحليل الحمض النووي للكروموسوم Y لدى السكان الأصليين للأمريكتين عن تجمعات محددة ضمن معظم سكان أمريكا الجنوبية. ويشير تنوع التكرارات الميكروية وتوزيع سلالات الكروموسوم Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى أن بعض مجموعات السكان الأصليين للأمريكتين قد انعزلت منذ الاستيطان الأولي للمنطقة. [ 10 ]

الحمض النووي الجسدي

بحسب دراسة جينية أجريت عام ٢٠١٢ على الحمض النووي الجسدي ، [ ١١ ] ينحدر السكان الأصليون للأمريكتين من ثلاث موجات هجرة رئيسية على الأقل من سيبيريا. ويعود أصل معظمهم إلى مجموعة سكانية أصلية واحدة، تُعرف باسم "الأمريكيين الأوائل". مع ذلك، ورثت الشعوب الناطقة بلغة الإنويت في القطب الشمالي ما يقارب نصف أصولها من موجة هجرة سيبيرية ثانية، بينما ورث متحدثو لغة النادين حوالي عُشر أصولهم من موجة هجرة ثالثة. أعقب الاستيطان الأولي للأمريكتين توسع سريع جنوبًا على طول الساحل، مع تدفق جيني محدود لاحقًا، لا سيما في أمريكا الجنوبية . ويُستثنى من ذلك متحدثو لغة الشيبشا ، الذين تشمل أصولهم مساهمات من كلٍّ من أمريكا الشمالية والجنوبية. [ ١١ ]

الحمض النووي للميتوكوندريا
فتاة من تيرينا في حفل اختتام دورة ألعاب الشعوب الأصلية

كشفت دراسة أخرى، ركزت على الحمض النووي للميتوكوندريا ( mtDNA )، الذي يُورث فقط من خلال الأم، [ 12 ] أن أصول السكان الأصليين للأمريكتين تعود إلى سلالات قليلة من سيبيريا، يُرجح أنها وصلت عبر مضيق بيرينغ. ووفقًا لهذه الدراسة، يُحتمل أن أسلاف السكان الأصليين للأمريكتين قد مكثوا بالقرب من مضيق بيرينغ لفترة من الزمن قبل أن ينتشروا بسرعة في جميع أنحاء الأمريكتين، وصولًا إلى أمريكا الجنوبية. أظهرت دراسة أجريت عام 2016 على سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا أن "مجموعة صغيرة من السكان دخلت الأمريكتين عبر طريق ساحلي قبل حوالي 16000 عام، بعد فترة من العزلة في شرق بيرينجيا استمرت ما بين 2400 و9000 عام تقريبًا بعد انفصالها عن سكان شرق سيبيريا. وبعد انتشارها السريع في جميع أنحاء الأمريكتين، أدى التدفق الجيني المحدود في أمريكا الجنوبية إلى بنية جغرافية وراثية مميزة للسكان، استمرت عبر الزمن. جميع سلالات الميتوكوندريا القديمة التي تم الكشف عنها في هذه الدراسة كانت غائبة عن مجموعات البيانات الحديثة، مما يشير إلى ارتفاع معدل الانقراض. وللتحقق من ذلك بشكل أعمق، طبقنا اختبارًا جديدًا للانحدار اللوجستي المتعدد للمكونات الرئيسية على محاكاة التجمع التسلسلي البايزي. وقد دعمت نتائج التحليل سيناريو تسبب فيه الاستعمار الأوروبي في فقدان كبير لسلالات ما قبل كولومبوس." [ 13 ]

المكون المحيطي في منطقة الأمازون

أكدت دراستان جينيتان أجريتا عام 2015 على الحمض النووي الجسدي أصول سكان الأمريكتين الأصليين من سيبيريا. مع ذلك، رُصدت إشارة قديمة لأصل مشترك مع السكان الأصليين لأستراليا وميلانيزيا بين سكان منطقة الأمازون الأصليين . ويُقدّر أن هذه الهجرة من سيبيريا حدثت قبل حوالي 23000 عام. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

البقايا الأثرية

شعب تيرينا

لم يحتفظ السكان الأصليون في البرازيل، على عكس سكان أمريكا الوسطى أو جبال الأنديز ، بسجلات مكتوبة أو يشيدوا آثارًا حجرية. وقد أدى المناخ الرطب والتربة الحمضية إلى تدمير جميع آثار ثقافتهم المادية تقريبًا، بما في ذلك الخشب والعظام. ولذلك، فإن ما يُعرف عن تاريخ المنطقة قبل عام 1500 هو استنتاج وإعادة بناء استنادًا إلى أدلة أثرية محدودة، مثل الخزف ورؤوس السهام الحجرية.

أبرز ما تبقى من هذه المجتمعات هو أكوام ضخمة من المحار المهمل، تُعرف باسم "سامباكيس" ، والتي عُثر عليها في بعض المواقع الساحلية التي سُكنت باستمرار لأكثر من 5000 عام. إضافةً إلى ذلك، يُعتقد أن رواسب "التربة السوداء" ( تيرا بريتا ) الكبيرة في عدة أماكن على طول نهر الأمازون هي مكبات نفايات قديمة . وقد كشفت الحفريات الحديثة لهذه الرواسب في وسط وأعالي الأمازون عن بقايا مستوطنات ضخمة، تضم عشرات الآلاف من المنازل، مما يدل على بنية اجتماعية واقتصادية معقدة. [ 17 ]

أظهرت دراسات أنماط تآكل الأسنان لدى سكان المناطق الساحلية في البرازيل قبل وصول الأوروبيين أن أسطح الأسنان الأمامية المواجهة للسان كانت أكثر تآكلاً من تلك المواجهة للشفاه. ويعتقد الباحثون أن هذا التآكل ناتج عن استخدام الأسنان لتقشير وتمزيق النباتات الخشنة. [ 18 ]

ثقافة ماراجوارا

ثقافة ماراجوارا

ازدهرت حضارة ماراجوارا في جزيرة ماراجو عند مصب نهر الأمازون . [ 19 ] وقد كشف علماء الآثار عن قطع فخارية متقنة الصنع خلال تنقيباتهم في الجزيرة. تتميز هذه القطع بحجمها الكبير، وزخارفها المتقنة، ونقوشها التي تمثل النباتات والحيوانات. وقد وفر هذا الاكتشاف أول دليل على وجود مجتمع متطور في ماراجو. وتشير أدلة أخرى على بناء التلال إلى أن مستوطنات مكتظة بالسكان، ومعقدة، ومتطورة قد نشأت في الجزيرة، إذ كان يُعتقد أن مثل هذه المستوطنات فقط هي القادرة على تنفيذ مشاريع واسعة النطاق كالأعمال الترابية الضخمة. [ 20 ]

لطالما كان نطاق حضارة ماراجوارا ومستوى تعقيدها وتفاعلاتها مع الموارد موضع جدل. ففي خمسينيات القرن الماضي، اقترحت عالمة الآثار الأمريكية بيتي ميغرز ، في بعض أبحاثها المبكرة، أن هذه الحضارة هاجرت من جبال الأنديز واستقرت في الجزيرة. بينما اعتقد العديد من الباحثين أن جبال الأنديز كانت مأهولة بمهاجرين من الهنود القدماء من أمريكا الشمالية، والذين انتقلوا تدريجياً جنوباً بعد أن كانوا صيادين في السهول.

في ثمانينيات القرن العشرين، قادت عالمة الآثار الأمريكية آنا كورتينيوس روزفلت عمليات تنقيب ومسح جيوفيزيائي لتل تيسو دوس بيتشوس. وخلصت إلى أن المجتمع الذي بنى التلال نشأ في الجزيرة نفسها. [ 21 ]

ربما طوّرت حضارة ماراجو قبل وصول كولومبوس نظامًا طبقيًا اجتماعيًا ، وربما دعمت تعدادًا سكانيًا يصل إلى 100,000 نسمة. [ 19 ] وربما استخدم السكان الأصليون لغابات الأمازون المطيرة أسلوبهم في تطوير الأرض السوداء والعمل عليها لجعلها مناسبة للزراعة واسعة النطاق، وذلك لدعم أعداد كبيرة من السكان وتكوينات اجتماعية معقدة. [ 19 ]

حضارة شينغوانو

بنى شعب شينغو مستوطنات كبيرة متصلة بالطرق والجسور، وغالباً ما كانت تحتوي على خنادق. وبلغ تطورهم ذروته بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر، حيث وصل عدد سكانهم إلى عشرات الآلاف. [ 22 ]

السكان الأصليون بعد الاستعمار الأوروبي

توزيع

توزيع شعبَي توبي وتابويا على ساحل البرازيل، عشية الاستعمار في القرن السادس عشر

عشية وصول البرتغاليين عام 1500، كانت المناطق الساحلية للبرازيل خاضعة لسيطرة مجموعتين رئيسيتين: التوبي (متحدثو لغات التوبي-غواراني )، الذين سكنوا معظم الساحل البرازيلي، والتابويا ( مصطلح عام يشمل مجموعات غير توبية، غالباً من الشعوب الناطقة بلغة جي )، الذين سكنوا في المقام الأول المناطق الداخلية. وصل البرتغاليون في نهاية صراع طويل ما قبل الاستعمار بين التوبي والتابويا، والذي أدى إلى هزيمة التابويا وطردهم من معظم المناطق الساحلية.

على الرغم من انقسام قبائل التوبي الساحلية إلى قبائل فرعية كانت غالباً ما تتسم بالعداء فيما بينها، إلا أنها كانت متجانسة ثقافياً ولغوياً. وقد سهّل احتكاك الأوروبيين الأوائل بالناس واللغة نفسها تقريباً على طول الساحل البرازيلي التواصل والتفاعل بشكل كبير.

التسلسل الساحلي حوالي عام 1500 (من الشمال إلى الجنوب): [ 23 ]

  1. توبينامبا (توبي، من دلتا الأمازون إلى مارانهاو )
  2. Tremembé (تابويا، قبيلة ساحلية، تمتد من جزيرة ساو لويس (جنوب مارانهاو) إلى مصب نهر أكاراو في شمال سيارا ؛ وعقد التجار الفرنسيون تحالفًا معهم)
  3. بوتيجوارا (توبي، وتعني حرفيًا "آكلي الروبيان"؛ وكانوا يتمتعون بسمعة طيبة كراكبي قوارب ممتازين ومتوسعين عدوانيين، وسكنوا امتدادًا ساحليًا كبيرًا من نهر أكاراو إلى جزيرة إيتاماراكا ، يغطي ولايات سيارا الجنوبية وريو غراندي دو نورتي وبارايبا الحديثة.)
  4. تاباجارا (قبيلة توبي صغيرة تقع بين جزيرة إيتاماراكا ونهر بارايبا ؛ الجيران والضحايا المتكررون لقبيلة بوتيجوارا)
  5. كايتي (مجموعة توبي في بيرنامبوكو وألاغواس ، تمتد من نهر بارايبا إلى نهر ساو فرانسيسكو ؛ بعد قتل وأكل أسقف برتغالي، تعرضوا لغارات إبادة برتغالية وتم دفع البقية إلى داخل بارا)
  6. توبينامبا مرة أخرى (توبي بامتياز، تمتد من نهر ساو فرانسيسكو إلى خليج جميع القديسين ، ويقدر عدد سكانها بـ 100.000 نسمة، وقد استضافت المنبوذ البرتغالي كارامورو )
  7. توبينيكويم (توبي، يغطي ساحل باهيان الاستكشافي ، من حول كامامو إلى نهر ساو ماتيوس ؛ كان هؤلاء أول السكان الأصليين الذين واجههم البرتغاليون، بعد أن واجهوا هبوط القبطان بيدرو ألفاريس كابرال في أبريل 1500)
  8. إيموري (قبيلة تابويا (جي)؛ تتركز على قطعة من الساحل في ولاية إسبيريتو سانتو الحديثة )
  9. غويتاكا (قبيلة تابويا؛ سيطرت ذات يوم على الساحل من نهر ساو ماتيوس (في ولاية إسبيريتو سانتو) وصولاً إلى نهر بارايبا دو سول (في ولاية ريو دي جانيرو )؛ كانوا صيادين وجامعين للثمار وصيادين، وكانوا شعبًا خجولًا يتجنب أي اتصال مع الأجانب؛ ويُقدر عددهم بـ 12000 نسمة؛ وكانت لهم سمعة مخيفة وتم إبادتهم في النهاية على يد المستعمرين الأوروبيين).
  10. تيميمينو (قبيلة توبي صغيرة، تتمركز في جزيرة غوفرنادور في خليج غوانابارا ؛ وكثيراً ما تكون في حالة حرب مع قبيلة تامويو المحيطة بها)
  11. تامويو (توبي، فرع قديم من توبينامبا، يمتد من الحافة الغربية لخليج جوانابارا إلى إيلها غراندي )
  12. توبينامبا مرة أخرى (توبي، غير متميزة عن تامويو. سكنوا ساحل بولست، من إلها غراندي إلى سانتوس ؛ الأعداء الرئيسيون للتوبينيكيم إلى غربهم. يتراوح عددهم بين ستة وعشرة آلاف).
  13. توبينيكيم مرة أخرى (توبي، على ساحل ساو باولو من سانتوس/بيرتيوجا نزولاً إلى كانانيا ؛ توسعيون عدوانيون، كانوا من الوافدين الجدد الذين فرضوا أنفسهم على الساحل البوليسي وهضبة بيراتينينجا على حساب جيران توبينامبا وكاريو الأقدم؛ استضافوا المنبوذين البرتغاليين جواو رامالهو ('تاماروتاكا') وأنطونيو رودريغز في أوائل القرن السادس عشر؛ كان التوبينيكيم أول الحلفاء الرسميين للمستعمرين البرتغاليين، وساعد في تأسيس كابتن ساو فيسنتي البرتغالي في ثلاثينيات القرن السادس عشر، ويُطلق عليه أحيانًا اسم "غوايانا" في السجلات البرتغالية القديمة، وهو مصطلح توبي يعني "صديق" أو "متحالف".
  14. كاريجو (قبيلة غواراني (توبي)، امتدت من كانانيا وصولاً إلى لاغوا دوس باتوس (في ولاية ريو غراندي دو سول )؛ ضحايا توبينيكيم وتجار الرقيق الأوروبيين الأوائل؛ استضافوا المنبوذ الغامض المعروف باسم " عزباء كانانيا ").
  15. شاروا (قبيلة تابويا (جي) في ساحل أوروغواي الحديث، ذات سمعة عدوانية ضد المتسللين؛ قتلت خوان دياز دي سوليس عام 1516)
لوحة لهجوم سلاح الفرسان في غوايكورو، 1822 بريشة ديبريت

باستثناء قبيلة غويتاكاس التي كانت تعتمد على الصيد وجمع الثمار ، كانت قبائل توبي وتابويا الساحلية تعتمد بشكل أساسي على الزراعة. زرعت قبيلة غواراني شبه الاستوائية الذرة، وزرعت قبيلة توبي الاستوائية الكسافا ، بينما زرعت قبيلة جيس الجبلية الفول السوداني كغذاء رئيسي. وشملت المحاصيل التكميلية الفاصوليا والبطاطا الحلوة واليام والقرع والفلفل الحلو .

خلف السواحل، كانت المناطق الداخلية من البرازيل خاضعة بشكل أساسي لسيطرة شعب تابويا (جي)، على الرغم من أن أجزاءً كبيرة من المناطق الداخلية (لا سيما أعالي أنهار شينغو ، وتيليس بيريس ، وجوروينا ، والتي تُطابق تقريبًا ولاية ماتو غروسو الحالية ) كانت موطنًا أصليًا لشعب توبي-غواراني قبل الهجرة. بالإضافة إلى شعبي توبي وتابويا، كان من الشائع تحديد مجموعتين رئيسيتين أخريين من السكان الأصليين في المناطق الداخلية: الكاريب ، الذين سكنوا معظم ما يُعرف الآن بشمال غرب البرازيل، بما في ذلك ضفتي نهر الأمازون حتى الدلتا، ومجموعة نواراك ، التي سكنت قبائلها المكونة لها عدة مناطق، بما في ذلك معظم أعالي الأمازون (غرب ماناوس الحالية ) وجيوب كبيرة في ولايتي أمابا ورورايما الحاليتين.

رسم توضيحي لبوتوكودوس ، حوالي عام 1816، بريشة الأمير ماكسيميليان

لا تزال الأسماء التي سجلها المؤلفون البرتغاليون والفرنسيون لقبائل التوبي المختلفة في القرن السادس عشر غير مفهومة تمامًا. ويبدو أن معظمها ليس أسماء أعلام، بل أوصافًا للعلاقات، وعادةً ما تكون عائلية، مثل: توبي تعني "الأب الأول"، وتوبينامبا تعني "أقارب الأجداد"، وتوبينيكيم تعني "الجيران"، وتامويو تعني "الجد"، وتيميمينو تعني "الحفيد"، وتاباجارا تعني "الأصهار"، وهكذا. [ 24 ] ويعتقد بعض علماء أصول الكلمات أن هذه الأسماء تعكس ترتيب موجات هجرة شعب التوبي من المناطق الداخلية إلى السواحل. فعلى سبيل المثال، ربما أُطلق على أول موجة من التوبي التي وصلت إلى الساحل اسم "الأجداد" (تامويو)، وسرعان ما انضمت إليها "أقارب القدماء" (توبينامبا)، وهو ما قد يعني أقارب التامويو أو مصطلحًا خاصًا بالتامويو يُطلق على أقارب التوبي القدماء في حوض الأمازون العلوي. قد يُمثل "الأحفاد" (تيميمينو) جماعة منشقة، بينما قد يُشير "الجيران الجانبيون" (توبينيكيم) إلى وافدين جدد ما زالوا يُرسّخون وجودهم. مع ذلك، بحلول عام 1870، انخفض عدد سكان قبائل توبي إلى 250,000 نسمة من السكان الأصليين، وبحلول عام 1890، تقلص إلى حوالي 100,000 نسمة.

السكان الأصليون البرازيليون في الساحل الشمالي الشرقي (تقديرات هولندية) [ 25 ]
فترةالمجموع
1540+100,000
16409000

الاتصالات الأولية

تصوير من القرن السادس عشر لأكل لحوم البشر في قبيلة توبينامبا البرازيلية، كما وصفه هانز ستادن
لوحة للفنان ألبرت إيكهوت (هولندي)، تصوّر رقص التابوياس (البرازيل)، القرن السابع عشر.

عندما وصل المستكشفون البرتغاليون إلى البرازيل لأول مرة في أبريل عام 1500، وجدوا، لدهشتهم، ساحلًا واسعًا غنيًا بالموارد، يعج بمئات الآلاف من السكان الأصليين الذين يعيشون في "جنة" من الوفرة الطبيعية. كتب بيرو فاز دي كامينها ، الكاتب الرسمي لبيدرو ألفاريز كابرال ، قائد أسطول الاستكشاف الذي رست سفينته في ولاية باهيا الحالية ، رسالة إلى ملك البرتغال يصف فيها بعبارات بالغة الجمال روعة الأرض.

في كتابه "تاريخ اكتشافات وغزوات البرتغاليين في العالم الجديد" [ 26 ]، وصف جوزيف فرانسوا لافيتو سكان البرازيل الأصليين بأنهم لا يرتدون ملابس، بل يطليون أجسادهم بالكامل باللون الأحمر. وكانت آذانهم وأنوفهم وشفاههم وخدودهم مثقوبة. وكان الرجال يحلقون مقدمة الرأس وأعلاه وفوق الأذنين، بينما كانت النساء عادةً ما يتركن شعرهن منسدلاً أو يضفرنه. وكان كل من الرجال والنساء يتزينون بأطواق وأساور خزفية موسيقية، وريش، وفواكه مجففة. كما وصف لافيتو الطبيعة الطقوسية لممارساتهم في أكل لحوم البشر، وسلط الضوء على الدور المهم الذي تلعبه المرأة في الأسرة.

قبل وصول الأوروبيين، كان عدد سكان أراضي البرازيل الحالية يُقدّر بما بين مليون و11.25 مليون نسمة. [ 27 ] خلال المئة عام الأولى من التواصل، انخفض عدد السكان الأصليين بنسبة 90%. ويعود هذا الانخفاض الحاد في المقام الأول إلى الأمراض التي جلبها المستعمرون، بالإضافة إلى العبودية والعنف الأوروبي. [ 28 ] كان السكان الأصليون تقليديًا قبائل شبه بدوية تعتمد في معيشتها على الصيد وجمع الثمار والزراعة المتنقلة. ولعدة قرون، عاشوا حياة شبه بدوية، يديرون الغابات لتلبية احتياجاتهم.

عندما وصل البرتغاليون عام 1500، كان السكان الأصليون يقطنون بشكل رئيسي السواحل وضفاف الأنهار الرئيسية. في البداية، نظر إليهم الأوروبيون على أنهم متوحشون نبلاء ، وبدأ التزاوج بينهم على الفور تقريبًا. أقنعت مزاعم البرتغاليين عن الحروب القبلية وأكل لحوم البشر والسعي وراء خشب البرازيل الأمازوني لصبغه الأحمر الثمين، المستعمرين بضرورة "تحضير" السكان الأصليين (أطلق البرتغاليون في الأصل على البرازيل اسم " أرض سانتا كروز" ، لكنها اكتسبت لاحقًا اسمها الحالي (انظر قائمة معاني أسماء الدول ) نسبةً إلى خشب البرازيل). مع ذلك، وكما فعل الإسبان في أمريكا الشمالية، جلب البرتغاليون أمراضًا لم يكن لدى العديد من السكان الأصليين مناعة ضدها. تسبب الحصبة والجدري والسل والإنفلونزا في وفاة عشرات الآلاف. انتشرت الأمراض بسرعة على طول طرق التجارة للسكان الأصليين، مما أدى على الأرجح إلى إبادة قبائل بأكملها دون اتصال مباشر بالأوروبيين.

بحلول عام 1800، بلغ عدد سكان البرازيل الاستعمارية حوالي 2.33 مليون نسمة، منهم حوالي 174,900 نسمة فقط من السكان الأصليين. وبحلول عام 1850، انخفض هذا العدد إلى ما يقدر بنحو 78,400 نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 5.8 مليون نسمة. [ 29 ]

العبودية والبانديراس

لوحة تمثل السكان الأصليين البرازيليين خلال طقوس دينية، ديبريت

انتهى شعور الإعجاب المتبادل وحسن النية في السنوات اللاحقة. بدأ المستعمرون البرتغاليون، وجميعهم من الذكور، بإنجاب أطفال من نساء من السكان الأصليين، مما أدى إلى ظهور جيل جديد من ذوي الأصول المختلطة الذين يتحدثون لغات السكان الأصليين، بما في ذلك لغة توبي تُسمى نينغاتو . وسرعان ما شكّل أبناء هؤلاء البرتغاليين من النساء الأصليات غالبية السكان. ونظّمت مجموعات من المستكشفين المتحمسين رحلات استكشافية تُعرف باسم " بانديراس " (الأعلام) إلى المناطق الداخلية للمطالبة بأراضٍ للتاج البرتغالي والبحث عن الذهب والأحجار الكريمة.

سعياً وراء الربح من تجارة السكر ، قرر البرتغاليون زراعة قصب السكر في البرازيل واستخدام السكان الأصليين كعبيد كقوة عاملة، اقتداءً بالمستعمرات الإسبانية. إلا أن أسر السكان الأصليين أثبت صعوبته، إذ سرعان ما أصيبوا بأمراض جلبها الأوروبيون، ولم تكن لديهم مناعة طبيعية ضدها، مما أدى إلى ارتفاع معدلات الوفيات.

اليسوعيون

خريطة لأراضي السكان الأصليين في البرازيل.

وصل الكهنة اليسوعيون مع أول حاكم عام كمساعدين دينيين للمستعمرين، بهدف تحويل السكان الأصليين إلى الكاثوليكية . جادلوا بأن السكان الأصليين يجب أن يُعاملوا كبشر، ونجحوا في الحصول على مرسوم بابوي ، "سوبليميس ديوس" ، الذي أعلن أنه بغض النظر عن معتقداتهم، يجب الاعتراف بهم كبشر عاقلين تمامًا لهم حقوق في الحرية والملكية الخاصة، وبالتالي لا يجوز استعبادهم. [ 30 ]

إيراسيما (1909)، لأنطونيو باريراس (1850–1937)، لوحة تمثل السكان الأصليين إيراسيما الذين يقعون في حب مستعمر أوروبي

قام كهنة يسوعيون، مثل الأب خوسيه دي أنشيتا والأب مانويل دا نوبراغا ، بدراسة لغات السكان الأصليين وتدوينها، وأسسوا مستوطنات مختلطة، مثل ساو باولو دوس كامبوس دي بيراتينينغا ، حيث عاش المستوطنون والسكان الأصليون جنبًا إلى جنب، وتحدثوا لغة مشتركة ( لينغوا جيرال )، وتزاوجوا بحرية. كما بدأوا في إنشاء قرى نائية يسكنها فقط السكان الأصليون "المتحضرون"، والمعروفة باسم البعثات أو المستوطنات (انظر مقال شعب غواراني لمزيد من التفاصيل). [ 31 ]

بحلول منتصف القرن السادس عشر، أنشأ الكهنة اليسوعيون، بناءً على طلب من النظام الملكي البرتغالي، بعثات تبشيرية في جميع أنحاء مستعمرات البلاد. وكان هدفهم هو إضفاء الطابع الأوروبي على السكان الأصليين وتحويلهم إلى الكاثوليكية. ويرى بعض المؤرخين أن اليسوعيين وفروا فترة من الاستقرار النسبي للأمريكيين الأصليين [ 30 ] وعارضوا استغلالهم في العمل القسري [ 32 ] . ومع ذلك، فقد ساهم اليسوعيون أيضًا في الإمبريالية الأوروبية. وينظر العديد من المؤرخين إلى مشاركة اليسوعيين على أنها إبادة عرقية للثقافة الأصلية [ 33 ] ، حيث حاول اليسوعيون "إضفاء الطابع الأوروبي" على السكان الأصليين في البرازيل.

في منتصف سبعينيات القرن الثامن عشر، تعرض التعايش الهش بين السكان الأصليين والمستعمرين للخطر مرة أخرى. ونظرًا لحالة دبلوماسية معقدة شملت البرتغال وإسبانيا والفاتيكان ، طُرد اليسوعيون من البرازيل، وصودرت بعثاتهم وبِيعت. [ 34 ]

الحروب

محارب تامويو رسمه جان بابتيست ديبريه في أوائل القرن التاسع عشر

اندلعت عدة حروب بين قبائل مختلفة، مثل اتحاد تامويو ، والبرتغاليين. وفي بعض الأحيان، تحالف الهنود الحمر مع أعداء البرتغال، مثل الفرنسيين خلال حرب فرنسا في القطب الجنوبي في ريو دي جانيرو . وفي أحيان أخرى، انحازوا إلى جانب البرتغال ضد القبائل المنافسة. خلال هذه الفترة، أُسر جندي ألماني يُدعى هانز ستادن على يد قبيلة توبينامبا ، ثم أُطلق سراحه لاحقًا. وقد وثّق تجاربه في كتابه الشهير Warhaftige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (1557)، والذي يُترجم إلى: قصة حقيقية ووصف لبلد يسكنه أناس متوحشون، عراة، عابسون، يأكلون لحوم البشر في العالم الجديد، أمريكا .

توجد روايات موثقة عن استخدام الجدري كسلاح بيولوجي من قبل بعض القرويين البرازيليين الذين سعوا إلى إبادة قبائل السكان الأصليين المجاورة، ليس دائمًا بطريقة عدوانية. ومن الأمثلة البارزة، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا ميرسيو بيريرا غوميز، ما حدث في كاكسياس، جنوب مارانهاو. إذ قام مزارعون محليون، رغبةً منهم في الحصول على المزيد من الأراضي لمزارع ماشيتهم، بإعطاء ملابس من قرويين مرضى (والتي كان من المفترض حرقها لمنع انتشار العدوى) لقبيلة تيمبيرا. وقد أصابت هذه الملابس القبيلة بأكملها، إذ لم يكن لديهم مناعة ولا علاج. ووقعت حوادث مماثلة في قرى أخرى في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. [ 35 ]

تجارة المطاط

شهدت منطقة الأمازون في أربعينيات القرن التاسع عشر ازدهارًا تجاريًا وثروةً بفضل تطوير عملية الفلكنة للمطاط ، مما أدى إلى ارتفاع الطلب العالمي عليه. نمت أفضل أشجار المطاط في العالم في الأمازون، وبدأ آلاف جامعي المطاط العمل في المزارع. وعندما تبين أن السكان الأصليين يمثلون قوة عاملة صعبة، تم جلب فلاحين من المناطق المجاورة. وقد أدى ذلك إلى توتر مستمر بين السكان الأصليين والوافدين الجدد، إذ شعر السكان الأصليون بأن أراضيهم تُغزى سعيًا وراء الثروة.

إرث كانديدو روندون

المارشال كانديدو روندون

في القرن العشرين، تبنت الحكومة البرازيلية نهجًا إنسانيًا أكثر، وبدأت بتقديم حماية رسمية للسكان الأصليين، بما في ذلك إنشاء أولى محمياتهم. تحسن وضع الهنود الحمر مع مطلع القرن، عندما بدأ كانديدو روندون ، وهو رجل من أصول برتغالية وبورورو ، ومستكشف وضابط تقدمي في الجيش البرازيلي، العمل على كسب ثقة الهنود الحمر وإرساء السلام. كان روندون، المكلف بمد خطوط الاتصالات التلغرافية إلى الأمازون، مستكشفًا بالفطرة يتمتع بفضول كبير. في عام 1910، ساعد في تأسيس خدمة حماية الهنود (SPI)، المعروفة الآن باسم مؤسسة FUNAI ( المؤسسة الوطنية للهنود). كانت SPI أول وكالة فيدرالية مكلفة بحماية الهنود الحمر والحفاظ على ثقافتهم. في عام 1914، رافق روندون ثيودور روزفلت في رحلته الاستكشافية الشهيرة لرسم خرائط الأمازون واكتشاف أنواع جديدة. خلال هذه الرحلات، شعر روندون بالفزع من معاملة السكان الأصليين من قبل المستوطنين والمطورين، وأصبح صديقهم وحاميتهم مدى الحياة.

يُعتبر روندون، الذي توفي عام 1958، بطلاً قومياً في البرازيل. وقد سُميت ولاية روندونيا البرازيلية تكريماً له.

فشل بروتوكول SPI وFUNAI

امرأة تابيرابيه مطلية الجسم

بعد العمل الرائد الذي قام به روندون، أُسندت إدارة مكتب شؤون السكان الأصليين (SPI) إلى البيروقراطيين والضباط العسكريين، وتراجعت فعاليته بعد عام 1957. لم يشارك المسؤولون الجدد روندون التزامه العميق تجاه السكان الأصليين. بل سعى مكتب شؤون السكان الأصليين إلى دمج الجماعات القبلية في المجتمع البرازيلي السائد. اجتذبت وعود الثروة من أراضي المحميات مربي الماشية والمستوطنين، الذين استمروا في التعدي على أراضي السكان الأصليين، حيث سهّل مكتب شؤون السكان الأصليين هذا التوغل. بين عامي 1900 و1967، أُبيدت ما يُقدّر بنحو 98 قبيلة من السكان الأصليين.

وبفضل جهود الأخوين فيلاس-بواس إلى حد كبير ، تم إنشاء أول محمية للسكان الأصليين في البرازيل، وهي حديقة شينغو الوطنية ، من قبل الحكومة الفيدرالية في عام 1961.

خلال الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي شهدتها ستينيات القرن العشرين، تزايدت التقارير عن سوء معاملة السكان الأصليين في البرازيل، ووصلت إلى المراكز الحضرية، وبدأت تؤثر على الرأي العام. في عام ١٩٦٧، وبعد نشر تقرير فيغيريدو ، الذي كلفت به وزارة الداخلية، أطلقت الحكومة العسكرية تحقيقًا في مكتب التحقيقات الخاص (SPI). وسرعان ما تبين أن المكتب كان فاسدًا، وأنه لم يحمِ السكان الأصليين وأراضيهم وثقافتهم. وقد وثّق التقرير، الذي بلغ ٥٠٠٠ صفحة، فظائع شملت الاستعباد والاعتداء الجنسي والتعذيب والقتل الجماعي. [ ٣٦ ]

في العام نفسه، أنشأت الحكومة المؤسسة الوطنية للهنود (FUNAI)، المسؤولة عن حماية مصالح وثقافات وحقوق الشعوب الأصلية في البرازيل. وقد اندمجت بعض القبائل بشكل ملحوظ في المجتمع البرازيلي. أما القبائل غير المتأثرة بالثقافة، والتي تواصلت معها مؤسسة FUNAI، فمن المفترض حمايتها ودمجها في المجتمع البرازيلي بدرجات متفاوتة. وبحلول عام ١٩٨٧، أصبح من المسلّم به أن التواصل غير الضروري مع هذه القبائل يتسبب في انتشار الأمراض والتفكك الاجتماعي. ولذا، يُفترض الآن حماية القبائل غير المتواصلة من أي تدخل أو تعدٍّ على نمط حياتها وأراضيها. [ ٣٦ ]

الحكومة العسكرية

في عام 1964، حدث تحول سياسي جذري عندما سيطر الجيش البرازيلي على الحكم وألغى جميع الأحزاب السياسية القائمة، مُنشئًا نظامًا ثنائي الأحزاب. وعلى مدى العقدين التاليين، حكم البرازيل سلسلة من الجنرالات. وكان شعار البلاد "البرازيل، بلد المستقبل"، وهو الشعار الذي استخدمته الحكومة العسكرية لتبرير توسعها الهائل في منطقة الأمازون لاستغلال مواردها، بهدف تحويل البرازيل إلى واحدة من الاقتصادات الرائدة في العالم.

بدأ تشييد طريق سريع عابر للقارات عبر حوض الأمازون، بهدف تشجيع الهجرة إلى المنطقة وتسهيل التجارة. وبتمويل من البنك الدولي ، أُزيلت آلاف الأميال المربعة من الغابات دون مراعاة وضع المحميات. وعقب مشاريع الطرق السريعة، شُيّدت مشاريع ضخمة للطاقة الكهرومائية، وأُزيلت مساحات شاسعة من الغابات لتربية الماشية. ونتيجة لذلك، عانت أراضي المحميات من إزالة غابات واسعة النطاق وفيضانات عارمة. لم تجذب مشاريع الأشغال العامة سوى عدد قليل جدًا من المهاجرين، لكن أولئك الذين وصلوا -وهم في الغالب مستوطنون فقراء- جلبوا معهم أمراضًا جديدة زادت من معاناة السكان الأصليين.

الوضع المعاصر

البرازيليون الأصليون 1872–2022
سنةسكاننسبة البرازيل
1872386,955ثابت3.90%
18901,295,795يزيد9.04%
1991294,135ينقص0.20%
2000734,127يزيد0.43%
2010817,963ثابت0.43%
20221,227,642يزيد0.60%
المصدر: التعداد البرازيلي [ 37 ]
أفراد من قبيلة معزولة تم رصدهم في ولاية أكري البرازيلية عام 2009
الولايات البرازيلية حسب نسبة السكان الأصليين في عام 2022

يعترف الدستور البرازيلي لعام 1988 بحق الشعوب الأصلية في ممارسة أنماط حياتها التقليدية وفي الحيازة الدائمة والحصرية لأراضيها التقليدية، والتي تُعرف باسم أراضي السكان الأصليين . [ 38 ] إضافةً إلى ذلك، يُعترف بالشعوب الأصلية قانونيًا كإحدى الشعوب التقليدية . مع ذلك، لا تزال الشعوب الأصلية في البرازيل تواجه، على أرض الواقع، تهديدات وتحديات كبيرة تهدد استمرار وجودها وتراثها الثقافي. [ 39 ]

تتسم عملية ترسيم حدود الأراضي بالبطء، وغالبًا ما تنطوي على معارك قانونية مطولة، وتفتقر مؤسسة فوناي إلى الموارد الكافية لإنفاذ الحماية القانونية على أراضي السكان الأصليين. [ 40 ] [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، ازداد استغلال غابات الأمازون المطيرة لأغراض التعدين وقطع الأشجار وتربية الماشية بشكل كبير، مما يشكل تهديدًا خطيرًا لسكان المنطقة الأصليين. ويستمر المستوطنون الذين يتعدون بشكل غير قانوني على أراضي السكان الأصليين في تدمير البيئة الضرورية لأنماط الحياة التقليدية، وإثارة مواجهات عنيفة، ونشر الأمراض. [ 39 ]

تعرضت جماعات مثل الأكونتسو والكانويه لخطر الانقراض خلال العقود الثلاثة الماضية. [ 44 ] [ 45 ] كما يؤثر قطع الأشجار لأغراض التعدين على الحياة اليومية للقبائل الأصلية في البرازيل. [ 46 ] فعلى سبيل المثال، يعاني هنود الموندوروكو من مستويات أعلى من التسمم بالزئبق نتيجة إنتاج الذهب في منطقتهم. [ 47 ] وفي 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2012، قدمت الرابطة الوطنية للشعوب الأصلية في البرازيل (APIB) وثيقة حقوق إنسان إلى الأمم المتحدة، تُفصّل الشكاوى المتعلقة بالقوانين المقترحة في البرازيل والتي من شأنها أن تُقوّض حقوقهم بشكل أكبر في حال إقرارها. [ 7 ]

تم دمج العديد من المصطلحات من اللغات الأصلية في اللغة البرتغالية البرازيلية الرسمية . على سبيل المثال، كلمة "كاريوكا"، وهي المصطلح المستخدم لوصف الأشخاص المولودين في مدينة ريو دي جانيرو، مشتقة من كلمة توبي-غواراني التي تعني "بيت البيض (الناس)". [ 48 ]

ممثل شعب فولني-أو يتحدث عن ثقافة شعبه لتلاميذ المدارس في الحديقة النباتية في برازيليا ، احتفالاً بيوم الهنود الحمر ، 2011

بعد ساعات من توليه منصبه في يناير 2019، أجرى بولسونارو تعديلين رئيسيين على مؤسسة فوناي، مما أثر على مسؤوليتها في تحديد وترسيم أراضي السكان الأصليين . فقد نقل فوناي من وزارة العدل إلى وزارة حقوق الإنسان والأسرة والمرأة المُنشأة حديثًا، وفوض وزارة الزراعة مهمة تحديد الموائل التقليدية للسكان الأصليين وتصنيفها كأراضٍ محمية - وهي مهمة منوطة بفوناي بموجب الدستور. [ 49 ] [ 50 ] زعم بولسونارو أن هذه الأراضي تضم تجمعات سكانية صغيرة ومعزولة، واقترح دمجها في المجتمع البرازيلي الأوسع. وقد أبدى النقاد مخاوفهم من أن يؤدي هذا الدمج إلى استيعاب ثقافي للسكان الأصليين البرازيليين. [ 51 ] [ 52 ] وبعد عدة أشهر، ألغى الكونغرس الوطني البرازيلي هذه التعديلات.

لقد لاقت اتفاقية التجارة الحرة بين الاتحاد الأوروبي وميركوسور ، التي تهدف إلى إنشاء واحدة من أكبر مناطق التجارة الحرة في العالم، استنكارًا من نشطاء البيئة والمدافعين عن حقوق السكان الأصليين. [ 53 ] [ 54 ] ويخشون أن تؤدي هذه الاتفاقية إلى زيادة إزالة غابات الأمازون المطيرة نتيجة توسيع نطاق وصول لحوم الأبقار البرازيلية إلى الأسواق. [ 55 ]

وثّق تقريرٌ صادرٌ عام 2019 عن المجلس التبشيري للسكان الأصليين بشأن العنف ضدّ السكان الأصليين في البرازيل، ازدياداً في عمليات التعديات على أراضي السكان الأصليين من قِبَل قاطعي الأشجار وعمال المناجم ومستولي الأراضي. وسجّل التقرير 160 حالةً في الأشهر التسعة الأولى من عام 2019، مقارنةً بـ 96 حالةً طوال عام 2017. بالإضافة إلى ذلك، ارتفع عدد حالات القتل المُبلّغ عنها من 110 حالات في عام 2017 إلى 135 حالةً في عام 2018. [ 56 ]

في 5 مايو 2020، وفي أعقاب تحقيق أجرته منظمة هيومن رايتس ووتش، أصدر المشرعون البرازيليون تقريراً يتناول العنف ضد السكان الأصليين والمجتمعات الريفية البرازيلية من أصل أفريقي وغيرهم ممن يشاركون في قطع الأشجار والتعدين والاستيلاء على الأراضي بشكل غير قانوني . [ 57 ]

حركات حقوق السكان الأصليين

حركة الحقوق المدنية

تُعدّ حركة الحقوق الحضرية تطوراً حديثاً في مجال الدفاع عن حقوق الشعوب الأصلية. وتُعاني البرازيل من أحد أعلى مستويات التفاوت في الدخل على مستوى العالم، [ 58 ] ويشمل جزء كبير من سكانها قبائل أصلية تهاجر إلى المناطق الحضرية، سواءً باختيارها أو بسبب النزوح. وإلى جانب حركة الحقوق الحضرية، أظهرت الدراسات أن خطر الانتحار بين السكان الأصليين أعلى بـ 8.1 مرة من خطره بين السكان غير الأصليين. [ 59 ]

نشأت العديد من حركات حقوق السكان الأصليين من خلال تجمع قبائلهم المختلفة في المناطق الحضرية. فعلى سبيل المثال، في بارسيلوس، ظهرت حركة حقوق السكان الأصليين نتيجةً لـ"حركة الهجرة المحلية". [ 60 ] وهكذا تتشكل العديد من التحالفات، مما يُنشئ شبكة أقوى للتعبئة. كما يواجه السكان الأصليون الذين يعيشون في المناطق الحضرية صعوبات تتعلق بالعمل، حيث يتعرضون في كثير من الأحيان لضغوط للعمل في وظائف متدنية الأجر. [ 61 ] وقد استُخدمت برامج مثل أوكسفام لمساعدة السكان الأصليين على بناء شراكات وإطلاق حركات شعبية. [ 62 ] وتتداخل بعض هذه المشاريع مع النشاط البيئي.

يتزايد حراك العديد من الشباب البرازيلي نتيجةً لزيادة التواصل الاجتماعي، حيث لا تزال بعض القبائل الأصلية معزولة بينما تتكيف قبائل أخرى مع التغيير. [ 63 ] كما يؤثر الحصول على التعليم على هؤلاء الشباب، مما يدفع المزيد من الجماعات إلى التعبئة والنضال من أجل حقوق السكان الأصليين.

حركة الحقوق البيئية والإقليمية

متظاهرون من السكان الأصليين من فالي دو جافاري

ديناميكيات تُفضّل التعرّف

تتفق العديد من حقوق ومطالب القبائل الأصلية مع حركة الحقوق البيئية وحقوق الأرض. ورغم أن السكان الأصليين قد حصلوا على 21% من أراضي الأمازون البرازيلية كأراضٍ خاصة بهم، إلا أن العديد من القضايا لا تزال تهدد استدامة هذه الأراضي حتى اليوم. [ 64 ] [ 47 ] ويُعد تغير المناخ أحد الأسباب التي تدفع القبائل الأصلية إلى التأكيد على أهمية الحفاظ على أراضيها.

أقامت بعض الشعوب الأصلية ومنظمات الحفاظ على البيئة في منطقة الأمازون البرازيلية تحالفات، مثل الشراكة بين قرية أوكري كايابو ومنظمة المعهد الاجتماعي البيئي (ISA). وتركز هذه التحالفات على الحقوق البيئية والتعليمية والتنموية. [ 65 ] فعلى سبيل المثال، تتعاون منظمة "أمازون ووتش" مع العديد من منظمات السكان الأصليين في البرازيل للدفاع عن الحقوق الإقليمية والبيئية. [ 66 ] ويؤكد الناشطون على جهود الحفاظ التقليدية وتوسيع الحقوق الإقليمية للسكان الأصليين، نظرًا لأن "وصول مجتمعات السكان الأصليين والفلاحين في البرازيل إلى الموارد الطبيعية كان أقل بكثير وأكثر هشاشة". [ 67 ]

ترتبط الحقوق الإقليمية للسكان الأصليين في البرازيل ارتباطًا وثيقًا بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية. وقد شهدت البلاد نزاعات عنيفة حول حقوق الأرض بين الحكومة والسكان الأصليين، [ 46 ] ولم تُسهم الحقوق السياسية إلا قليلًا في وقفها. وتعمل حركات مثل حركة العمال بلا أرض (MST) على منع تركز الأراضي في أيدي النخبة في البرازيل. [ 68 ]

ديناميكيات تعارض الاعتراف

كثيراً ما يُنظر إلى دعاة حماية البيئة والشعوب الأصلية على أنهم معارضون للنمو الاقتصادي وعوائق أمام التنمية. [ 69 ] وينشأ هذا التصور لأن جزءاً كبيراً من الأراضي التي تسكنها القبائل الأصلية يمكن استخدامه في مشاريع التنمية، بما في ذلك بناء السدود والتصنيع.

قد تفتقر الجماعات التي تُعرّف نفسها بأنها من السكان الأصليين إلى الاعتراف المتبادل. ونتيجةً لذلك، فإن مطالباتها بالأراضي الخاصة بالسكان الأصليين، والتي غالبًا ما تتضمن ترسيم مساحات شاسعة من الأراضي وقد تؤدي إلى تجريد المجتمعات المحلية القائمة من أراضيها، قد تُطعن من قِبل آخرين. حتى جماعات القرابة المجاورة قد تُعارض هذه المطالبات، بحجة أن من يُقدمونها ليسوا "هنودًا حقيقيين" بسبب عوامل مثل الزواج المختلط تاريخيًا ( الاختلاط العرقي )، والاندماج الثقافي ، والوصمة الاجتماعية المرتبطة بتعريف الذات كسكان أصليين. إضافةً إلى ذلك، قد تُعارض المطالبات بالأراضي الخاصة بالسكان الأصليين عائلاتٌ مالكةٌ للأراضي من عصر المطاط أو الفلاحون الذين يعملون في الأرض، والذين قد يُفضلون مفهوم المحمية الاستخراجية . [ 70 ]

تعليم

ينص قانون التاريخ والثقافة الأفرو-برازيلي والسكان الأصليين ( القانون رقم 11.645/2008) على تدريس التاريخ والثقافة الأفرو-برازيلي والسكان الأصليين في البرازيل. وقد سُنّ هذا القانون في 10 مارس/آذار 2008، مُعدّلاً القانون رقم 9.394 الصادر في 20 ديسمبر/كانون الأول 1996، والمُعدّل بدوره بالقانون رقم 10.639 الصادر في 9 يناير/كانون الثاني 2003. ويُلزم القانون بأن يتضمن المنهج الدراسي الرسمي لنظام التعليم البرازيلي موضوعاً إلزامياً هو التاريخ والثقافة الأفرو-برازيلي والسكان الأصليين.

المجموعات العرقية الرئيسية

للاطلاع على القائمة الكاملة، انظر قائمة الشعوب الأصلية في البرازيل .

رجلان من السكان الأصليين
عائلة توكوشي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Censo 2022 - Panorama" .
  2. ↑ (باللغة البرتغالية) دراسة بانوراما الأديان . مؤسسة جيتوليو فارغاس ، 2003.
  3. ^ "اللوحة 2: السكان المقيمون في المنطقة الثانية مثل المناطق الكبرى ووحدات الاتحاد 2022" (PDF) . biblioteca.ibge.gov.br . تم الاسترجاع في 16 مارس 2026 .
  4. ^ فيسيلي ، ليوناردو (7 أغسطس 2023). "يبلغ عدد السكان الأصليين في البرازيل ما يقرب من 1.7 مليون نسمة، بحلول عام 2022" . UOL (باللغة البرتغالية البرازيلية). فولها دي إس باولو . مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2023 .
  5. ^ "حدد التعداد السكاني لعام 2022 391 شخصًا و295 لغة أصلية وتجديدًا ضروريًا للتفاعل المتكامل بين الدول الفيدرالية" .
  6. ↑ "الشعوب الأصلية في البرازيل" . المجموعة الدولية العاملة لشؤون الشعوب الأصلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2024 .
  7. ١ ٢ "النسخة الإنجليزية من وثيقة شكوى حقوق الإنسان المقدمة إلى الأمم المتحدة من قبل المنظمة الوطنية للشعوب الأصلية في البرازيل (APIB)" . شعوب الأرض. ١٣ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشفة من الأصل في ١ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليها في ١٩ نوفمبر ٢٠١٢ .
  8. ↑ باتريشيا ج. آش؛ ديفيد ج. روبنسون (2011). ظهور الإنسان: استكشاف التسلسل الزمني التطوري . جون وايلي وأولاده. ص 289. ISBN  978-1-119-96424-7.
  9. ↑ ليندا س. كورديل؛ كينت لايتفوت؛ فرانسيس ماكمانامون؛ جورج ميلنر (2008). علم الآثار في أمريكا: موسوعة . المجلد 4. ABC-CLIO. ص 3. ISBN   978-0-313-02189-3.
  10. ↑ "ملخص المعرفة حول الفروع الفرعية للمجموعة الفردانية Q" . أنظمة جينات بيس. 2009. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2011. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  11. 1 2 رايش، د.؛ باترسون، ن.؛ كامبل، د.؛ تاندون، أ.؛ مازيير، س.؛ راي، ن.؛ بارا، م. ف.؛ روخاس، و.؛ دوكي، س. (2012). "إعادة بناء تاريخ سكان أمريكا الأصليين" . مجلة نيتشر . 488 (7411): 370-374 . Bibcode : 2012Natur.488..370R . doi : 10.1038/nature11258 . PMC 3615710. PMID 22801491 .  
  12. ^ تام ، إريكا. كيفيسيلد، توماس؛ ريدلا، ميري؛ ميتسبالو، مايت؛ سميث، ديفيد جلين. موليجان، كوني ج. برافي، كلاوديو م.؛ ريكاردز، أولغا؛ مارتينيز لابارجا، كريستينا؛ خوسنوتدينوفا، إلسا ك.؛ فيدوروفا، ساردانا أ؛ جولوبينكو، ماريا V.؛ ستيبانوف، فاديم أ؛ جوبينا، مارينا أ؛ زادانوف، سيرجي الأول؛ أوسيبوفا، لودميلا ب. دامبا، لاريسا؛ فويفودا، ميخائيل الأول؛ ديبيري، خوسيه E.؛ فيلمز، ريتشارد؛ مالهي، ريبان س. كارتر دي (5 سبتمبر 2007). “الجمود البيرينجي وانتشار المؤسسين الأمريكيين الأصليين” . بلوس واحد . 2 (9) هـ829. Bibcode : 2007PLoSO ...2..829T . doi : 10.1371/journal.pone.0000829 . PMC 1952074. PMID 17786201 .  
  13. ^ اللاما، باستيان؛ فيرين شميتز، لارس؛ فالفيردي، جويدو؛ سوبرير، جوليان؛ ماليك، سوابان؛ روهلاند، نادين؛ نوردنفيلت، سوزان؛ فالديوسيرا، كريستينا؛ ريتشاردز، ستيفن م. روهرلاخ، آدم. روميرو، ماريا إينيس باريتو؛ إسبينوزا، إيزابيل فلوريس؛ كاجيجاو، إلسا توماستو؛ خيمينيز، لوسيا واتسون؛ ماكوفسكي، كرزيستوف؛ رينا، إيلان سانتياغو ليبوريرو؛ لوري، جوزيفينا مانسيلا؛ توريز، خوليو أليخاندرو باليفيان؛ ريفيرا، ماريو أ. برجر، ريتشارد إل. سيروتي، ماريا كونستانزا؛ رينهارد، يوهان. ويلز، ر. سبنسر؛ بوليتيس، غوستافو؛ سانتورو، كالوجيرو م.؛ ستاندن، فيفيان جي؛ سميث، كولن؛ رايش، ديفيد؛ هو، سيمون واي دبليو؛ كوبر، آلان؛ هاك، وولفغانغ (1 أبريل 2016). "يوفر الحمض النووي للميتوكوندريا القديم مقياسًا زمنيًا عالي الدقة لاستيطان الأمريكتين" . مجلة ساينس أدفانسز . 2 (4) e1501385. رمز Bibcode : 2016SciA....2E1385L . doi : 10.1126/sciadv.1501385 . PMC 4820370. PMID 27051878 .  
  14. ↑ راغافان وآخرون (21 أغسطس 2015). "أدلة جينومية على تاريخ السكان الأصليين لأمريكا في العصر البليستوسيني والعصر الحديث" . مجلة ساينس . 349 (6250) aab3884. Bibcode : 2015Sci...349b3884R . doi : 10.1126/science.aab3884 . PMC 4733658. PMID 26198033 .   
  15. ↑ سكوجلوند، ب؛ ماليك، س؛ بورتوليني، م.س؛ تشيناجيري، ن؛ هونيمير، ت؛ بيتزل-إرلر، م.ل ؛ سالزانو، ف.م؛ باترسون، ن؛ رايش، د (21 يوليو 2015). "أدلة جينية على وجود مجموعتين مؤسستين للأمريكتين" . مجلة نيتشر . 525 (7567): 104-108 . Bibcode : 2015Natur.525..104S . doi : 10.1038/nature14895 . PMC 4982469. PMID 26196601 .  
  16. ↑ سكوجلوند، ب.؛ رايش، د. (2016). " نظرة جينومية على استيطان الأمريكتين" . الرأي الحالي في علم الوراثة والتطور . 41 : 27-35 . doi : 10.1016/j.gde.2016.06.016 . PMC 5161672. PMID 27507099 .  
  17. ^ فرنانديز، كاسيا؛ فارياس، أورلاندو (22 يناير 2001). "Materiais indigenas são levados do Amazonas" . amazonia.org.br . ماناوس . مؤرشفة من الأصلي في 6 يوليو 2011.
  18. ↑ تاريخ كامبريدج العالمي للطعام . مطبعة جامعة كامبريدج. 2000. ص 19 . 
  19. 1 2 3 مان، تشارلز سي. (2006) [2005]. 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس . دار فينتج للنشر. الصفحات 326-333 . ISBN  978-1-4000-3205-1.
  20. ↑ غران ، ديفيد (2009). المدينة المفقودة Z: حكاية هوس مميت في الأمازون . دابلداي. ص 315. ISBN  978-0-385-51353-1.
  21. ↑ روزفلت، آنا سي. (1991). بناة التلال في الأمازون: علم الآثار الجيوفيزيائي في جزيرة ماراجو، البرازيل . دار النشر الأكاديمية. ISBN 978-0-125-95348-1.
  22. ↑ رين، كاثلين (2 ديسمبر 2003). "الكشف عن المدن المفقودة في الأمازون" . أخبار إن بي سي .
  23. ↑ تم استخلاص تفاصيل الحدود جزئيًا من كتاب Tribos Indígenas Brasileiras، المؤرشف بتاريخ 3 يوليو 2011 في Wayback Machine.
  24. ↑ م. بيريرا غوميز، الهنود والبرازيل ، ص 32
  25. ^ ليزلي بيثيل، ماري أمازوناس ليت دي باروس. “História da América Latina: América Latina Colonial Vol. 2”. إدوسب. ساو باولو، ص 317، 1997.
  26. ^ "Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde | الأرشيف الرقمي للأمريكتين المبكر (EADA)" . eada.lib.umd.edu . تم الاسترجاع 19 أبريل 2024 .
  27. ↑ "تقديرات أعداد السكان الأصليين في الأمريكتين وقت الاتصال الأوروبي، بدءًا من عام 1492" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2023 .
  28. ↑ "الهنود البرازيليون" . survivalinternational.org/tribes/brazilian . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2021 .
  29. ↑ بوكيفيرو، جاستن ر. (3 يوليو 2013). "يد قسرية: السكان الأصليون والأفارقة وسكان البرازيل، 1545-1850" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي / مجلة التاريخ الاقتصادي الأيبيري واللاتيني الأمريكي . 31 (2). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 285-317 . doi : 10.1017/s0212610913000104 . hdl : 10016/27364 . ISSN 0212-6109 . S2CID 154533961. تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2021 .  
  30. 1 2 ليبي، تشارلز هـ. (1992). وصول المسيحية إلى الأمريكتين، 1492-1776 . تشوكيت، روبرت، 1938–، بول، ستافورد. ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار باراغون. ISBN  1-55778-234-2. OCLC 23648978 . 
  31. ↑ كارامان، فيليب (1975). الفردوس المفقود: سردٌ عن اليسوعيين في باراغواي، 1607-1768 . لندن: سيدجويك وجاكسون. ISBN 0-283-98212-8. OCLC 2187394 . 
  32. ^ أيزنبرغ، خوسيه (2004). "A escravidão voluntária dos índios do Brasil eo pensamento politico Moderno" (PDF) . Análise الاجتماعية (باللغة البرتغالية). التاسع والثلاثون (170): 7 – 35 . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2021 .
  33. ↑ كناوس، ستيفان (2010). ""مشاركة اليسوعيين في البرازيل بين عامي 1549 و 1609 - دعم مشروع لتحرير الهنود أم حركة تحويل أوروبية مركزية؟"". الأسطرلابيو . Revista internacional de filosofíaAño: 227– 238.
  34. ↑ روهنر، برتراند م. (1 أبريل 1997). "اليسوعيون والدولة: دراسة مقارنة لعمليات طردهم (1590-1990)". الدين . 27 (2): 165-182 . doi : 10.1006/reli.1996.0048 .
  35. ↑ "Notícias socialambientais :: Socialambiental" . Socialambiental.org . تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2015 . 
  36. 1 2 "FUNAI - المؤسسة الوطنية الهندية (البرازيل)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2011 .
  37. ^ “تابيلا 9605: السكان المقيمون، من خلال القلب أو العرق، لدينا التعداد السكاني” . sidra.ibge.gov.br . تم الاسترجاع 11 يناير 2024 .
  38. ↑ الدستور الاتحادي للبرازيل. الفصل السابع، المادة 231. مؤرشف في 1 يناير 2011 في Wayback Machine .
  39. 1 2 3 "البرازيل" . تقارير قطرية لعام 2008 عن ممارسات حقوق الإنسان . وزارة الخارجية الأمريكية.
  40. ↑ "أراضي السكان الأصليين > مقدمة > حول الأراضي" . شعوب السكان الأصليين في البرازيل . المعهد الاجتماعي البيئي (ISA). مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2011 .
  41. ↑ بورخيس، بيتو؛ كومبريسون، جيل. "حقوق السكان الأصليين في البرازيل: من الركود إلى المأزق السياسي" . مركز حقوق الهنود الأمريكيين الجنوبيين والوسطى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2011 .
  42. ↑ شوارتزمان، ستيفان (1 مارس 1996). "البرازيل: المعركة القانونية حول حقوق السكان الأصليين في الأراضي". تقرير NACLA عن الأمريكتين . 29 (5): 36-43 . doi : 10.1080/10714839.1996.11725759 .
  43. ↑ "فوز الهنود البرازيليين في قضية الأرض"" . بي بي سي نيوز. 11 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2011 .
  44. ^ المعهد الاجتماعي المحيطي (ISA). "مقدمة > أكونتسو" . Povos Indígenas في البرازيل . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 .
  45. ^ المعهد الاجتماعي المحيطي (ISA). "مقدمة > كانوي" . Povos Indígenas في البرازيل . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 .
  46. بايكساو ، سيلفان؛ هيسبانيا، جواو ب.؛ غاوانا، تارون؛ كارنيرو، أندريا ف. ت.؛ زيفنبرجن، ياب؛ فريدريكو، ليليان ن. (1 ديسمبر 2015). "نمذجة حقوق ملكية الأراضي للقبائل الأصلية باستخدام معيار ISO 19152 LADM: دراسة حالة من البرازيل" . سياسة استخدام الأراضي . 49 : 587-597 . Bibcode : 2015LUPol..49..587P . doi : 10.1016/j.landusepol.2014.12.001 .
  47. 1 2 أوليفيرا سانتوس، إليزابيث سي دي؛ مورا دي جيسوس، إيراسينا؛ كامارا، فولني إي م.؛ برابو، إديلسون؛ بريتو لوريرو، إدفالدو سي؛ ماسكارينهاس، أرتور؛ ويريش، جوديث. راجيو لويز، رونير؛ كليري ديفيد (1 أكتوبر 2002). “التعرض للزئبق في هنود موندوروكو من مجتمع ساي سينزا بولاية بارا بالبرازيل”. البحوث البيئية . 90 (2): 98– 103. بيب كود : 2002ER .....90...98D . دوى : 10.1006/enrs.2002.4389 . أوستي 20390954 . بميد 12483799 . S2CID 22429649 .   
  48. ^ "Dicionário Ilustrado Tupi-Guarani" . Dicionário Ilustrado Tupi Guarani . 27 فبراير 2015 مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2018 .
  49. ↑ كارلا مينديز (5 يونيو 2019). "الكونغرس البرازيلي يُلغي قرار بولسونارو، ويُعيد صلاحيات مؤسسة فوناي في ترسيم الحدود" . news.mongabay.com . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2019 .
  50. ↑ بلاسبرغ، ماريان؛ إيفرز، ماركو؛ غلوسينغ، ينس؛ وهيكينغ، كلاوس (17 يناير 2019). "مساحة من الدمار: الرئيس البرازيلي الجديد يستهدف الأمازون" . دير شبيغل . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2024 .
  51. ↑ «رئيس البرازيل الجديد يجعل تعريف أراضي السكان الأصليين أكثر صعوبة» . غلوبال نيوز . 2 يناير 2019.
  52. ↑ «الرئيس بولسونارو 'يعلن الحرب' على السكان الأصليين في البرازيل - منظمة سرفايفل ترد» . سرفايفل إنترناشونال . 3 يناير 2019.
  53. ↑ «دعوات للاتحاد الأوروبي لوقف المحادثات التجارية مع أمريكا الجنوبية بسبب انتهاكات البرازيل» . فرانس 24. 18 يونيو 2019.
  54. ↑ «الاتحاد الأوروبي وميركوسور يتفقان على اتفاقية تجارية ضخمة بعد مفاوضات دامت 20 عاماً» . بي بي سي نيوز. 28 يونيو 2019.
  55. ↑ واتس، جوناثان (2 يوليو 2019). "لا يجب أن نساوم على غابات الأمازون المطيرة مقابل البرغر وشرائح اللحم" . صحيفة الغارديان .
  56. ^ سانتانا ، ريناتو (24 سبتمبر 2019). " العنف الأكبر ضد السكان الأصليين هو تدمير أراضيهم، aponta relatório do Cimi" [ أكبر أعمال عنف ضد السكان الأصليين هو تدمير أراضيهم، كما يشير تقرير Cimi ] (باللغة البرتغالية البرازيلية).
  57. ↑ "البرازيل تحلل العنف ضد سكان الأمازون" . هيومن رايتس ووتش . 26 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  58. ↑ "تحليل الفقر - ​​البرازيل: عدم المساواة والتنمية الاقتصادية في البرازيل" . web.worldbank.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2016 .
  59. ↑ أوريانا، جيسيم د.؛ بالييرو، أنطونيو أ.؛ فونسيكا، فرناندو ر.؛ باسطة، باولو س.؛ سوزا، ماكسيميليانو ل. بونتي دي (2016). "الاتجاهات المكانية والزمانية وخطر الانتحار في وسط البرازيل: دراسة بيئية تقارن بين السكان الأصليين وغير الأصليين" . المجلة البرازيلية للطب النفسي . 38 (3): 222-230 . doi : 10.1590/1516-4446-2015-1720 . PMC 7194261. PMID 26786195 .  
  60. ↑Sobreiro, Thaissa (2 November 2015). "Can urban migration contribute to rural resistance? Indigenous mobilization in the Middle Rio Negro, Amazonas, Brazil". The Journal of Peasant Studies. 42 (6): 1241–1261. doi:10.1080/03066150.2014.993624. S2CID 154162313.
  61. ↑Migliazza, Ernest G. (1978). The Integration of the Indigenous People of the Territory of Roraima, Brazil. International Work Group for Indigenous Affairs.
  62. ↑Rocha, Jan (2000). Brazil. Latin America Bureau. ISBN 978-1-56656-384-0.
  63. ↑Virtanen, Pirjo K. (2012). Indigenous Youth in Brazilian Amazonia: Changing Lived Worlds. Springer. ISBN 978-1-137-26651-4.
  64. ↑Le Tourneau, François-Michel (1 June 2015). "The sustainability challenges of Indigenous territories in Brazil's Amazonia"(PDF). Current Opinion in Environmental Sustainability. 14: 213–220. Bibcode:2015COES...14..213L. doi:10.1016/j.cosust.2015.07.017. S2CID 55113669.
  65. ↑Schwartzman, Stephan; Zimmerman, Barbara (2005). "Conservation Alliances with Indigenous Peoples of the Amazon". Conservation Biology. 19 (3): 721–727. Bibcode:2005ConBi..19..721S. doi:10.1111/j.1523-1739.2005.00695.x. S2CID 54681069.
  66. ↑Weik von Mossner, Alexa. Moving Environments: Affect, Emotion, Ecology, and Film.
  67. ↑Compensation for Environmental Services and Rural Communities.
  68. ↑Houtzager, Peter P. (2005). "The Movement of the Landless (MST), juridical field, and legal change in Brazil". Law and Globalization from Below. pp. 218–240. doi:10.1017/CBO9780511494093.009. ISBN 978-0-521-84540-3.
  69. ↑Zhouri, Andréa (1 September 2010). "'Adverse Forces' in the Brazilian Amazon: Developmentalism Versus Environmentalism and Indigenous Rights". The Journal of Environment & Development. 19 (3): 252–73. doi:10.1177/1070496510378097. S2CID 154971383.
  70. ↑ فريزر، جيمس أنجوس (2018). "نضالات الأمازون من أجل الاعتراف" . معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين . 43 (4): 718-732 . Bibcode : 2018TrIBG..43..718F . doi : 10.1111/tran.12254 .