نظرية العلاقات الدولية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

نظرية العلاقات الدولية هي دراسة العلاقات الدولية من منظور نظري، وتسعى إلى تفسير السلوكيات والنتائج في السياسة الدولية. أبرز ثلاث مدارس فكرية هي الواقعية ، والليبرالية ، والبنائية . [ 1 ] بينما تقدم الواقعية والليبرالية تنبؤات عامة ومحددة حول العلاقات الدولية، فإن البنائية والاختيار العقلاني منهجان يركزان على أنواع معينة من التفسيرات الاجتماعية للظواهر. [ 2 ]

يُعتقد أن العلاقات الدولية، كعلم، قد ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى مع إنشاء كرسي العلاقات الدولية، كرسي وودرو ويلسون الذي شغله ألفريد إيكهارد زيمرن [ 3 ] في جامعة ويلز، أبيريستويث . [ 4 ] وقد تم تتبع الدراسة الحديثة للعلاقات الدولية، كنظرية، في بعض الأحيان إلى أعمال واقعية مثل كتاب إي إتش كار " أزمة العشرين عامًا" (1939) وكتاب هانز مورغنثاو " السياسة بين الأمم " (1948). [ 5 ] [ 6 ]

كان كتاب "نظرية السياسة الدولية " لكينيث والتز ( 1979) العملَ الأكثر تأثيرًا في نظرية العلاقات الدولية في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، إذ كان رائدًا في الواقعية الجديدة . وبرزت الليبرالية الجديدة (أو المؤسسية الليبرالية) كإطار منافس قوي للواقعية الجديدة، مع مؤيدين بارزين مثل روبرت كوهان وجوزيف ناي . وخلال أواخر الثمانينيات والتسعينيات، برزت البنائية كإطار نظري ثالث بارز في العلاقات الدولية، بالإضافة إلى المقاربات الواقعية والليبرالية القائمة. وساهم منظرو العلاقات الدولية مثل ألكسندر ويندت ، وجون روجي ، ومارثا فينيمور ، ومايكل ن. بارنيت في ريادة البنائية . وازداد تأثير مقاربات الاختيار العقلاني في السياسة العالمية في التسعينيات، لا سيما مع أعمال جيمس فيرون ، مثل نموذج المساومة في الحرب ؛ [ 7 ] وبروس بوينو دي ميسكيتا ، مطور نماذج المنفعة المتوقعة [ 8 ] ونظرية الانتقاء في الصراع وبدء الحرب.

وهناك أيضًا نظريات العلاقات الدولية " ما بعد الوضعية / التأملية " (التي تتناقض مع النظريات " الوضعية / العقلانية " المذكورة أعلاه)، مثل النظرية النقدية .

التاريخ المبكر لهذا المجال

ركزت الدراسات المبكرة في العلاقات الدولية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين على ضرورة استبدال نظام توازن القوى بنظام الأمن الجماعي. وقد وُصف هؤلاء المفكرون لاحقًا بأنهم "مثاليون". [ 6 ] وكان النقد الرئيسي لهذا التيار الفكري هو التحليل "الواقعي" الذي قدمه كار.

مع ذلك، تُقدّم دراسة أحدث، أجراها ديفيد لونغ وبريان شميدت عام ٢٠٠٥، سردًا تنقيحيًا لأصول مجال العلاقات الدولية. إذ يزعم الباحثان أن تاريخ هذا المجال يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر، وتحديدًا إلى الإمبريالية والعولمة. ويؤكدان أن تقديم تاريخ هذا المجال من خلال " مناظرات كبرى "، كالمناظرة بين الواقعيين والمثاليين، لا يتوافق مع الأدلة التاريخية الواردة في الدراسات السابقة، إذ يقولان: "ينبغي لنا التخلي نهائيًا عن هذا الإطار المبتذل والقديم المتمثل في اعتبار المناظرة بين المثاليين والواقعيين الإطارَ المهيمن لفهم تاريخ هذا المجال". ويزعم سردهما التنقيحي أن العلاقات الدولية كانت موجودة بالفعل حتى عام ١٩١٨ في صورة الإدارة الاستعمارية، وعلم الأعراق، وتطور الأعراق. [ ٩ ]

الواقعية

يُعتبر ثوسيديدس ، مؤلف كتاب تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، أحد أوائل المفكرين "الواقعيين". [ 10 ]

لطالما كانت الواقعية، أو الواقعية السياسية [ 11 ]، النظرية السائدة في العلاقات الدولية منذ نشأة هذا التخصص. [ 12 ] وتزعم هذه النظرية أنها تستند إلى تراث فكري عريق يضم كتابات شخصيات مثل ثوسيديدس ، ونيكولو مكيافيلي ، وتوماس هوبز . ويمكن وصف الواقعية المبكرة بأنها رد فعل على الفكر المثالي في فترة ما بين الحربين العالميتين. فقد رأى الواقعيون في اندلاع الحرب العالمية الثانية دليلاً على قصور الفكر المثالي. وتتعدد تيارات الفكر الواقعي المعاصر، إلا أن المبادئ الأساسية لهذه النظرية تتلخص في الدولة، والبقاء، والاعتماد على الذات.

  • الدولة القومية: يعتقد الواقعيون أن الدول القومية هي الفاعل الرئيسي في السياسة الدولية. [ 13 ] ولذلك، فهي نظرية تتمحور حول الدولة في العلاقات الدولية. وهذا يتناقض مع نظريات العلاقات الدولية الليبرالية التي تُفسح المجال لأدوار الجهات الفاعلة غير الحكومية والمؤسسات الدولية. ويُعبَّر عن هذا الاختلاف أحيانًا بوصف النظرة الواقعية للعالم بأنها تُشبه الدول القومية بكرات البلياردو ، بينما ينظر الليبراليون إلى العلاقات بين الدول على أنها أشبه بشبكة عنكبوت .
  • البقاء: يعتقد الواقعيون أن النظام الدولي تحكمه الفوضى ، أي أنه لا توجد سلطة مركزية. [ 11 ] ولذلك، فإن السياسة الدولية هي صراع على السلطة بين دول تسعى لتحقيق مصالحها الذاتية. [ 14 ]
  • الاعتماد على الذات: يعتقد الواقعيون أنه لا يمكن الاعتماد على أي دول أخرى للمساعدة في ضمان بقاء الدولة.

يقوم الواقعيون على عدة افتراضات أساسية. فهم يفترضون أن الدول القومية كيانات موحدة، ذات نطاق جغرافي محدد، ضمن نظام دولي فوضوي، يفتقر إلى سلطة عليا قادرة على تنظيم التفاعلات بين الدول، لعدم وجود حكومة عالمية حقيقية ذات سلطة مركزية . ثانيًا، يفترضون أن الدول ذات السيادة ، لا المنظمات الحكومية الدولية ، ولا المنظمات غير الحكومية ، ولا الشركات متعددة الجنسيات ، هي الفاعلون الرئيسيون في الشؤون الدولية. وبالتالي، تتنافس الدول، بوصفها أعلى سلطة، فيما بينها. وعليه، تتصرف الدولة كفاعل عقلاني مستقل يسعى لتحقيق مصالحه الذاتية، وهدفه الأساسي الحفاظ على أمنه وضمانه، وبالتالي سيادته وبقائه. ويرى الواقعيون أن الدول، في سعيها لتحقيق مصالحها، ستحاول تجميع الموارد ، وأن العلاقات بين الدول تتحدد بمستويات قوتها النسبية . ويتحدد مستوى القوة هذا بدوره بقدرات الدولة العسكرية والاقتصادية والسياسية.

يعتقد بعض الواقعيين، المعروفين بواقعيي الطبيعة البشرية أو الواقعيين الكلاسيكيين ، [ 15 ] أن الدول عدوانية بطبيعتها، وأن التوسع الإقليمي لا يحده سوى القوى المعارضة، بينما يعتقد آخرون، المعروفون بالواقعيين الهجوميين / الدفاعيين ، [ 15 ] أن الدول مهووسة بأمنها واستمرار وجودها. قد يؤدي المنظور الدفاعي إلى معضلة أمنية ، حيث يمكن أن يؤدي تعزيز الأمن الذاتي إلى مزيد من عدم الاستقرار مع قيام الخصم (أو الخصوم) بتعزيز قدراته العسكرية، مما يجعل الأمن لعبة محصلتها صفر، حيث لا يمكن تحقيق سوى مكاسب نسبية .

الواقعية الجديدة

الواقعية الجديدة أو الواقعية البنيوية [ 16 ] هي تطور للواقعية طرحه كينيث والتز في كتابه "نظرية السياسة الدولية" . ومع ذلك، فهي ليست سوى فرع واحد من فروع الواقعية الجديدة. وقد جمع جوزيف غريكو بين الفكر الواقعي الجديد والواقعيين التقليديين. ويُطلق على هذا الفرع من النظرية أحيانًا اسم "الواقعية الحديثة". [ 17 ]

يرى الواقعيون الجدد لوالتز أن تأثير البنية يجب أخذه في الاعتبار عند تفسير سلوك الدول، إذ تُشكّل هذه البنية جميع خيارات السياسة الخارجية للدول على الساحة الدولية. فعلى سبيل المثال، ينشأ أي خلاف بين الدول من غياب سلطة مركزية مشتركة لفرض القواعد والحفاظ عليها باستمرار. وبالتالي، تسود الفوضى في النظام الدولي، مما يُحتّم على الدول امتلاك أسلحة قوية لضمان بقائها. إضافةً إلى ذلك، في نظام فوضوي، تميل الدول ذات النفوذ الأكبر إلى تعزيز نفوذها. [ 18 ] ووفقًا للواقعيين الجدد، تُعتبر البنية عنصرًا بالغ الأهمية في العلاقات الدولية، وتُعرّف بشكل مزدوج على النحو التالي: 1) مبدأ تنظيم النظام الدولي، وهو الفوضى ، و2) توزيع القدرات بين الوحدات. كما يُشكّك والتز في تركيز الواقعية التقليدية على القوة العسكرية التقليدية، ويُعرّف القوة بدلًا من ذلك من حيث القدرات المُجتمعة للدولة. [ 19 ]

كثيراً ما تم وصف نسخة والتز من الواقعية الجديدة بأنها " واقعية دفاعية "، في حين أن جون ميرشايمر هو مؤيد لنسخة مختلفة من الواقعية الجديدة تتميز بأنها " واقعية هجومية ". [ 20 ]

الليبرالية

كانت كتابات كانط حول السلام الدائم بمثابة مساهمة مبكرة في نظرية السلام الديمقراطي . [ 21 ]

كانت " المثالية " بمثابة النواة الأولى لنظرية العلاقات الدولية الليبرالية . وقد نظر إليها من اعتبروا أنفسهم "واقعيين"، مثل إي. إتش. كار ، نظرة نقدية. [ 22 ] في العلاقات الدولية، ترى المثالية (التي تُسمى أيضًا "الويلسونية" نسبةً إلى وودرو ويلسون ) أن على الدولة أن تجعل فلسفتها السياسية الداخلية هدفًا لسياستها الخارجية. فعلى سبيل المثال، قد يعتقد المثالي أن القضاء على الفقر في الداخل يجب أن يقترن بمعالجة الفقر في الخارج. وقد مثّلت مثالية ويلسون نواةً لنظرية العلاقات الدولية الليبرالية، التي ظهرت بين "بناة المؤسسات" بعد الحرب العالمية الأولى.

يرى الفكر الليبرالي أن تفضيلات الدولة، لا قدراتها، هي المحدد الرئيسي لسلوكها. وخلافًا للواقعية، التي تنظر إلى الدولة ككيان موحد، يسمح الفكر الليبرالي بتعددية في تصرفات الدولة. وبالتالي، تختلف التفضيلات من دولة إلى أخرى، تبعًا لعوامل مثل الثقافة والنظام الاقتصادي ونوع الحكومة . كما يرى الفكر الليبرالي أن التفاعل بين الدول لا يقتصر على الجوانب السياسية والأمنية (" السياسات العليا ")، بل يشمل أيضًا الجوانب الاقتصادية والثقافية (" السياسات الدنيا ")، سواء من خلال الشركات التجارية أو المنظمات أو الأفراد. وهكذا، فبدلًا من نظام دولي فوضوي، تتوفر فرص عديدة للتعاون ومفاهيم أوسع للقوة، مثل رأس المال الثقافي (على سبيل المثال، تأثير الأفلام الذي يؤدي إلى انتشار ثقافة الدولة وخلق سوق لصادراتها عالميًا). ومن الافتراضات الأخرى إمكانية تحقيق مكاسب مطلقة من خلال التعاون والترابط ، وبالتالي تحقيق السلام.

تُجادل نظرية السلام الديمقراطي والنموذج التفاعلي للسلام الديمقراطي [ 23 ] بأن الأنظمة الديمقراطية تشهد صراعات أقل فيما بينها. يُنظر إلى هذا على أنه تناقض مع النظريات الواقعية، ويُعد هذا الادعاء التجريبي أحد أبرز الخلافات في العلوم السياسية. وقد طُرحت تفسيرات عديدة للسلام الديمقراطي. كما جادل البعض، كما في كتاب " لم نكن في حالة حرب قط "، بأن الأنظمة الديمقراطية تُمارس الدبلوماسية بشكل عام بطريقة مختلفة تمامًا عن الأنظمة غير الديمقراطية. ويختلف الواقعيون (الجدد) مع الليبراليين حول هذه النظرية، وغالبًا ما يُشيرون إلى أسباب هيكلية للسلام، بدلًا من التركيز على حكومة الدولة. ويُشير سيباستيان روساتو، وهو ناقد لنظرية السلام الديمقراطي، إلى سلوك الولايات المتحدة تجاه الديمقراطيات ذات الميول اليسارية في أمريكا اللاتينية خلال الحرب الباردة لتحدي السلام الديمقراطي. [ 24 ] ومن الحجج المطروحة أن الترابط الاقتصادي يُقلل من احتمالية نشوب حرب بين الشركاء التجاريين. [ 25 ] في المقابل، يدّعي الواقعيون أن الترابط الاقتصادي يزيد من احتمالية الصراع بدلًا من أن يُقللها. بينما تزعم نظرية السلام الديمقراطي أن الديمقراطية تؤدي إلى السلام، تزعم نظرية السلام الإقليمي أن اتجاه السببية معاكس. بعبارة أخرى، السلام يؤدي إلى الديمقراطية. وتدعم هذه النظرية الأخيرة الملاحظة التاريخية بأن السلام يسبق الديمقراطية في أغلب الأحيان. [ 26 ]

الليبرالية الجديدة

الليبرالية الجديدة، أو المؤسسية الليبرالية، أو المؤسسية الليبرالية الجديدة [ 27 ]، هي فرع حديث نسبياً من نظرية العلاقات الدولية الليبرالية. وخلافاً للنظريات الليبرالية التقليدية في السياسة الدولية، التي تركز على التفسيرات على المستوى الفردي أو المحلي، تُشدد المؤسسية الليبرالية على تأثير العوامل النظامية. ويركز أنصارها على دور المؤسسات الدولية في تمكين الدول من التعاون بنجاح في نظام دولي فوضوي.

الترابط المعقد

قام روبرت أو. كوهان وجوزيف إس. ناي ، رداً على الواقعية الجديدة، بتطوير نظرية معارضة أطلقوا عليها اسم " الترابط المعقد ". ويوضحان أن "... الترابط المعقد يقترب أحياناً من الواقع أكثر من الواقعية". [ 28 ] وفي شرح ذلك، يتناولان الافتراضات الأساسية الثلاثة في الفكر الواقعي: أولاً، الدول وحدات متماسكة وهي الجهات الفاعلة المهيمنة في العلاقات الدولية؛ ثانياً، القوة أداة فعالة وقابلة للاستخدام في السياسة؛ وثالثاً، هناك تسلسل هرمي في السياسة الدولية.

جوهر حجة كوهان وناي هو أنه في السياسة الدولية، توجد في الواقع قنوات متعددة تربط المجتمعات، تتجاوز نظام وستفاليا التقليدي للدول. ويتجلى ذلك في أشكال عديدة، بدءًا من الروابط الحكومية غير الرسمية وصولًا إلى الشركات والمنظمات متعددة الجنسيات. وهنا يُعرّفان مصطلحاتهما: العلاقات بين الدول هي تلك القنوات التي يفترضها الواقعيون؛ والعلاقات العابرة للحكومات تحدث عندما يتم التخلي عن الافتراض الواقعي بأن الدول تتصرف كوحدات متماسكة؛ أما العلاقات العابرة للحدود فتُطبق عندما يتم استبعاد افتراض أن الدول هي الوحدات الوحيدة. ومن خلال هذه القنوات يتم التبادل السياسي، وليس من خلال قنوات العلاقات بين الدول المحدودة التي تُركز عليها النظرية الواقعية.

علاوة على ذلك، يرى كوهان وناي أنه لا يوجد، في الواقع، تسلسل هرمي بين القضايا، ما يعني أن الذراع العسكرية للسياسة الخارجية ليست الأداة الأمثل لتنفيذ أجندة الدولة، بل إن هناك العديد من الأجندات المختلفة التي تبرز في المقدمة. يصبح الخط الفاصل بين السياسة الداخلية والخارجية غير واضح في هذه الحالة، إذ لا توجد في الواقع أجندة واضحة في العلاقات بين الدول.

وأخيرًا، لا يُلجأ إلى استخدام القوة العسكرية عندما تسود علاقات ترابط معقدة. بعبارة أخرى، بالنسبة للدول التي تربطها علاقات ترابط معقدة، يُلغى دور الجيش في حل النزاعات. ومع ذلك، يذكر كوهان وناي أن دور الجيش مهم بالفعل فيما يتعلق بـ"العلاقات السياسية والعسكرية للتحالف مع كتلة منافسة". [ 29 ]

ما بعد الليبرالية

يرى أحد تفسيرات النظرية ما بعد الليبرالية أن الدول، في عالمنا المعاصر المعولم، مدفوعةٌ في الواقع إلى التعاون لضمان الأمن والمصالح السيادية. ويتجلى هذا الاختلاف عن النظرية الليبرالية الكلاسيكية بوضوح في إعادة تفسير مفهومي السيادة والاستقلال الذاتي . إذ يصبح الاستقلال الذاتي مفهومًا إشكاليًا، إذ يتحول من مفهوم الحرية وتقرير المصير والقدرة على الفعل إلى مفهومٍ مثقلٍ بالمسؤولية والواجبات. ومن المهم الإشارة إلى أن الاستقلال الذاتي مرتبطٌ بالقدرة على الحكم الرشيد. وبالمثل، تشهد السيادة تحولًا من كونها حقًا إلى واجب. ففي الاقتصاد العالمي، تُخضع المنظمات الدولية الدول ذات السيادة للمساءلة، مما يؤدي إلى وضعٍ تُنتج فيه السيادة بشكلٍ مشترك بين الدول "السيادية". ويصبح المفهوم قدرةً متغيرةً على الحكم الرشيد، ولم يعد من الممكن قبوله كحقٍ مطلق. ومن التفسيرات الممكنة لهذه النظرية، فكرة أنه من أجل الحفاظ على الاستقرار والأمن العالميين، وحل مشكلة النظام العالمي الفوضوي في العلاقات الدولية، لا يتم إنشاء سلطة سيادية عالمية شاملة. بدلاً من ذلك، تتخلى الدول جماعياً عن بعض الحقوق مقابل الاستقلال الذاتي والسيادة الكاملة. [ 30 ] ويجادل منظور آخر لما بعد الليبرالية، مستنداً إلى أعمال في الفلسفة السياسية بعد نهاية الحرب الباردة، فضلاً عن التحولات الديمقراطية، لا سيما في أمريكا اللاتينية، بأن القوى الاجتماعية الشعبية ضرورية لفهم طبيعة الدولة والنظام الدولي. فبدون فهم مساهمتها في النظام السياسي وإمكانياته التقدمية، وخاصة في مجال السلام ضمن الأطر المحلية والدولية، لا يمكن إدراك أو فهم مواطن ضعف الدولة، وإخفاقات السلام الليبرالي، والتحديات التي تواجه الحوكمة العالمية فهماً صحيحاً. علاوة على ذلك، يوفر تأثير القوى الاجتماعية على السلطة السياسية والاقتصادية، والهياكل، والمؤسسات، بعض الأدلة التجريبية على التحولات المعقدة الجارية حالياً في العلاقات الدولية. [ 31 ]

البنائية

ازدادت مكانة البنائية كنظرية في العلاقات الدولية بعد سقوط جدار برلين (في الصورة) والشيوعية في أوروبا الشرقية [ 32 ] ، حيث كان هذا أمراً لم تتوقعه النظريات السائدة آنذاك. [ 33 ]

وُصفت البنائية، أو البنائية الاجتماعية [ 34 ] ، بأنها تحدٍّ لهيمنة نظريات العلاقات الدولية النيوليبرالية والواقعية الجديدة. [ 35 ] يصف مايكل بارنيت نظريات العلاقات الدولية البنائية بأنها معنية بكيفية تعريف الأفكار للبنية الدولية، وكيف تحدد هذه البنية مصالح الدول وهوياتها، وكيف تعيد الدول والجهات الفاعلة غير الحكومية إنتاج هذه البنية. [ 36 ] يتمثل العنصر الأساسي في البنائية في الاعتقاد بأن "السياسة الدولية تتشكل بفعل الأفكار المقنعة والقيم الجماعية والثقافة والهويات الاجتماعية". وتجادل البنائية بأن الواقع الدولي يُبنى اجتماعيًا بواسطة هياكل معرفية تُضفي معنىً على العالم المادي. [ 37 ] في حين تفترض مناهج الاختيار العقلاني أن الفاعلين يتبعون "منطق العواقب"، تشير المنظورات البنائية إلى أنهم يلتزمون بـ" منطق الملاءمة ". وقد انبثقت هذه النظرية من نقاشات حول المنهج العلمي لنظريات العلاقات الدولية ودور هذه النظريات في إنتاج القوة الدولية. [ 38 ] يذكر إيمانويل أدلر أن البنائية تحتل موقعاً وسطاً بين النظريات العقلانية والتفسيرية للعلاقات الدولية. [ 37 ]

تنتقد النظرية البنائية الافتراضات الثابتة لنظرية العلاقات الدولية التقليدية، وتؤكد أن العلاقات الدولية بناء اجتماعي. كما تنتقد البنائية الأساس الأنطولوجي للنظريات العقلانية في العلاقات الدولية. [ 39 ] فبينما يركز الواقعيون بشكل أساسي على الأمن والقوة المادية، وينظر الليبراليون بالدرجة الأولى إلى الترابط الاقتصادي والعوامل المحلية، تهتم البنائية في المقام الأول بدور الأفكار في تشكيل النظام الدولي؛ صحيح أنه من الممكن وجود بعض التداخل بين البنائية والواقعية أو الليبرالية، إلا أنها تبقى مدارس فكرية منفصلة. ويقصد البنائيون بـ"الأفكار" الأهداف والتهديدات والمخاوف والهويات وغيرها من عناصر الواقع المُدرَك التي تؤثر على الدول والجهات الفاعلة غير الحكومية داخل النظام الدولي. ويعتقد البنائيون أن هذه العوامل الفكرية غالبًا ما يكون لها آثار بعيدة المدى، وأنها قادرة على تجاوز اعتبارات القوة المادية.

على سبيل المثال، يلاحظ البنائيون أن زيادة حجم الجيش الأمريكي من المرجح أن تُقابل بقلق أكبر في كوبا، الخصم التقليدي للولايات المتحدة، مقارنةً بكندا، الحليف المقرب للولايات المتحدة. لذا، لا بد من وجود تصورات تؤثر في تشكيل النتائج الدولية. وعليه، لا يرى البنائيون الفوضى أساسًا ثابتًا للنظام الدولي، [ 40 ] بل يجادلون، على حد تعبير ألكسندر ويندت ، بأن "الفوضى هي ما تصنعه الدول منها". [ 41 ] كما يعتقد البنائيون أن الأعراف الاجتماعية هي التي تُشكل السياسة الخارجية وتُغيرها بمرور الوقت، وليس الأمن الذي يستشهد به الواقعيون.

الماركسية

ألهمت كتابات أنطونيو غرامشي حول هيمنة الرأسمالية الدراسات الماركسية في العلاقات الدولية .

تُعدّ نظريات العلاقات الدولية الماركسية والماركسية الجديدة نماذج بنيوية ترفض النظرة الواقعية / الليبرالية للصراع أو التعاون بين الدول، وتركز بدلاً من ذلك على الجوانب الاقتصادية والمادية. تُدافع المناهج الماركسية عن المادية التاريخية ، وتفترض أن الاهتمامات الاقتصادية تسمو على غيرها، مما يسمح بجعل الطبقة محورًا للدراسة. ينظر الماركسيون إلى النظام الدولي كنظام رأسمالي متكامل يسعى إلى تراكم رأس المال . ومن فروع العلاقات الدولية الماركسية دراسات الأمن النقدي . تعتمد المناهج الغرامشية على أفكار الإيطالي أنطونيو غرامشي، الذي تناولت كتاباته هيمنة الرأسمالية كأيديولوجية. كما ألهمت المناهج الماركسية نقادًا نظريين مثل روبرت دبليو كوكس، الذي يرى أن "النظرية دائمًا ما تكون موجهة لشخص ما ولغرض ما". [ 42 ]

من أبرز المناهج الماركسية في نظرية العلاقات الدولية نظرية النظام العالمي لإيمانويل والرشتاين ، والتي تعود جذورها إلى أفكار لينين في كتابه "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" . وتجادل هذه النظرية بأن الرأسمالية المعولمة قد خلقت نواة من الدول الصناعية الحديثة التي تستغل محيطًا من دول "العالم الثالث" المستغلة. وقد طورت مدرسة التبعية في أمريكا اللاتينية هذه الأفكار . وقد استلهمت المناهج "الماركسية الجديدة" من كتابات كارل ماركس . ومن أبرز روادها جاستن روزنبرغ وبينو تيشكه . وشهدت المناهج الماركسية انتعاشًا ملحوظًا منذ انهيار الشيوعية في أوروبا الشرقية.

تشمل الانتقادات الموجهة إلى المناهج الماركسية في نظرية العلاقات الدولية التركيز الضيق على الجوانب المادية والاقتصادية للحياة، فضلاً عن افتراض أن المصالح التي يسعى إليها الفاعلون مستمدة من الطبقة.

مدرسة اللغة الإنجليزية

ترى " المدرسة الإنجليزية " في نظرية العلاقات الدولية، والمعروفة أيضاً بالمجتمع الدولي، أو الواقعية الليبرالية، أو العقلانية، أو المؤسسية البريطانية، أن هناك "مجتمعاً من الدول" على المستوى الدولي، على الرغم من حالة "الفوضى"، أي غياب حاكم أو دولة عالمية. وعلى الرغم من تسميتها بالمدرسة الإنجليزية، فإن العديد من الأكاديميين المنتمين إليها لم يكونوا إنجليزاً ولا من المملكة المتحدة.

يتعلق جزء كبير من عمل المدرسة الإنجليزية بدراسة تقاليد النظرية الدولية السابقة، وتقسيمها، كما فعل مارتن وايت في محاضراته التي ألقاها في خمسينيات القرن العشرين في كلية لندن للاقتصاد ، إلى ثلاثة أقسام:

  • الواقعية (أو الهوبزية، نسبةً إلى توماس هوبز )، التي تنظر إلى الدول على أنها وحدات مستقلة متنافسة
  • العقلانية (أو الغروتية، نسبةً إلى هوغو غروتيوس )، التي تبحث في كيفية عمل الدول معًا وتعاونها لتحقيق المنفعة المتبادلة
  • الثوري (أو الكانطي، نسبةً إلى إيمانويل كانط )، الذي ينظر إلى المجتمع البشري على أنه يتجاوز الحدود أو الهويات الوطنية.

بشكل عام، دعمت المدرسة الإنجليزية التقاليد العقلانية أو الغروتية، ساعيةً إلى إيجاد حل وسط بين سياسات القوة الواقعية و"المثالية" الثورية. وترفض المدرسة الإنجليزية المناهج السلوكية في نظرية العلاقات الدولية.

إحدى طرق فهم المدرسة الإنجليزية هي أنه بينما تُعرّف بعض النظريات نفسها بأنها تنتمي إلى أحد التقاليد التاريخية الثلاثة فقط (فالواقعية الكلاسيكية والواقعية الجديدة تدينان للتقليد الواقعي أو الهوبزي، والماركسية للتقليد الثوري، على سبيل المثال)، تسعى المدرسة الإنجليزية إلى الجمع بينها جميعًا. ورغم التنوع الكبير داخل هذه "المدرسة"، فإن معظمها ينصب إما على دراسة متى وكيف تتحد التقاليد المختلفة أو تهيمن، أو على التركيز على التقليد العقلاني، ولا سيما مفهوم المجتمع الدولي (وهو المفهوم الأكثر ارتباطًا بفكر المدرسة الإنجليزية). وتؤكد المدرسة الإنجليزية أن "أبرز نظريات السياسة الدولية يمكن تقسيمها إلى ثلاث فئات أساسية: الواقعية، التي تُشدد على مفهوم "الفوضى الدولية"؛ والثورية، التي تُركز على جانب "الوحدة الأخلاقية" للمجتمع الدولي؛ والعقلانية، التي تقوم على جانب "الحوار والتواصل الدوليين". [ 43 ] ولذلك، تُبرز المدرسة الإنجليزية التفاعل الدؤوب بين التيارات الرئيسية لنظرية العلاقات الدولية في فهم العلاقات بين الدول.

في كتاب هيدلي بول " المجتمع الفوضوي "، وهو عملٌ رائدٌ في المدرسة الفوضوية، يبدأ بدراسة مفهوم النظام، مُجادلاً بأن الدول عبر الزمان والمكان قد توحدت للتغلب على بعض مخاطر وعدم يقين النظام الدولي الهوبزي، وذلك لإنشاء مجتمع دولي من الدول التي تتشارك مصالح مُحددة وطرائق تفكير مُشتركة حول العالم. وبذلك، تُسهم هذه الدول في جعل العالم أكثر نظاماً، ويمكنها في نهاية المطاف تغيير العلاقات الدولية لتصبح أكثر سلمية وفائدة لمصالحها المُشتركة.

الوظيفية

الوظيفية نظرية في العلاقات الدولية نشأت أساسًا من تجربة التكامل الأوروبي . فبدلًا من المصلحة الذاتية التي يراها الواقعيون دافعًا رئيسيًا، يركز الوظيفيون على المصالح المشتركة بين الدول. ويتطور التكامل بديناميكية داخلية خاصة به: فمع اندماج الدول في مجالات وظيفية أو تقنية محدودة، يزداد زخمها لجولات أخرى من التكامل في مجالات ذات صلة. وتُسمى هذه " اليد الخفية " لظاهرة التكامل "التأثير غير المباشر". ورغم إمكانية مقاومة التكامل، إلا أنه يصبح من الصعب إيقاف انتشاره مع تقدمه. وهذا الاستخدام، واستخدامه في الوظيفية في العلاقات الدولية ، هو المعنى الأقل شيوعًا للوظيفية .

مع ذلك، يُعدّ المذهب الوظيفي في أغلب الأحيان حجةً تُفسّر الظواهر كوظائف لنظامٍ ما، لا كوظائف لفاعلٍ أو فاعلين. وقد وظّف إيمانويل والرشتاين نظريةً وظيفيةً حين جادل بأنّ النظام السياسي الدولي في وستفاليا نشأ لتأمين وحماية النظام الرأسمالي الدولي الناشئ. تُسمى نظريته "وظيفية" لأنها تُشير إلى أنّ الحدث كان نتاجًا لتفضيلات النظام، لا لتفضيلات فاعلٍ بعينه. ويختلف المذهب الوظيفي عن الحجج البنيوية أو الواقعية في أنّ كليهما ينظر إلى أسبابٍ بنيويةٍ أوسع، بينما يقول الواقعيون (والبنيويون عمومًا) إنّ البنية تُحفّز الفاعلين، في حين يُنسب الوظيفيون القوة السببية إلى النظام نفسه، متجاوزين الفاعلين تمامًا.

ما بعد البنيوية

يختلف ما بعد البنيوية عن معظم المناهج الأخرى في السياسة الدولية، إذ لا يعتبر نفسه نظريةً أو مدرسةً أو نموذجًا يُقدّم تفسيرًا واحدًا للموضوع. بل هو منهج أو موقف أو روحانية تُعنى بالنقد بطريقةٍ خاصة. ويرى ما بعد البنيوية أن النقد ممارسة إيجابية بطبيعتها، تُهيّئ الظروف اللازمة للبحث عن بدائل. وينص على أن "كل فهم للسياسة الدولية يعتمد على التجريد والتمثيل والتفسير". ومن بين الباحثين المرتبطين بما بعد البنيوية في العلاقات الدولية: ريتشارد ك. آشلي ، وجيمس دير ديريان ، ومايكل ج. شابيرو ، وآر بي جيه ووكر ، ولين هانسن .

ما بعد الحداثة

تنتقد المناهج ما بعد الحداثية في العلاقات الدولية الروايات الكبرى وتستنكر ادعاءات العلاقات الدولية التقليدية بالحقيقة والحياد. [ 45 ]

ما بعد الاستعمار

تُقدّم دراسات العلاقات الدولية ما بعد الاستعمارية منهجاً نقدياً في العلاقات الدولية ، وهي مجال غير سائد في هذا المجال. ويركز ما بعد الاستعمار على استمرار أشكال السلطة الاستعمارية وبقاء العنصرية في السياسة العالمية. [ 46 ]

نظرية العلاقات الدولية النسوية

تُطبّق نظرية العلاقات الدولية النسوية منظورًا جندريًا على مواضيع وقضايا العلاقات الدولية، كالحرب والسلام والأمن والتجارة. وعلى وجه الخصوص، تستخدم الباحثات في هذا المجال الجندري لتحليل كيفية تشكّل السلطة داخل الأنظمة السياسية الدولية المختلفة. تاريخيًا، كافح منظّرو العلاقات الدولية النسوية لإيجاد مكان لهم ضمن نظرية العلاقات الدولية، إما بتجاهل أعمالهم أو التشكيك فيها. [ 47 ] كما تُحلّل العلاقات الدولية النسوية كيفية تفاعل البُعدين الاجتماعي والسياسي، مُشيرةً غالبًا إلى الطرق التي تؤثر بها العلاقات الدولية على الأفراد والعكس. عمومًا، تميل الباحثات في هذا المجال إلى انتقاد المدرسة الواقعية لنهجها الوضعي القوي الذي يُركّز على الدولة في العلاقات الدولية، مع وجود باحثات نسويات واقعيات أيضًا. [ 47 ] تستقي العلاقات الدولية النسوية من عدد من المنهجيات والنظريات، كالما بعد الوضعية ، والبنائية، وما بعد الحداثة ، وما بعد الاستعمار.

تُعدّ جين بيثكي إلشتاين من أبرز المساهمين في نظرية العلاقات الدولية النسوية. في كتابها الرائد " النساء والحرب" ، تنتقد إلشتاين الأدوار الجندرية المتأصلة في نظرية العلاقات الدولية السائدة. وتحديدًا، تستنكر إلشتاين العلاقات الدولية لتكريسها ثقافة مدنية مسلحة تستبعد النساء/الزوجات تلقائيًا. [ 48 ] في المقابل، تتحدى إلشتاين الصورة النمطية للمرأة كقوة حفظ سلام سلبية فقط، مستخدمةً أوجه التشابه بين تجاربها في زمن الحرب وتجاربها الشخصية في طفولتها ولاحقًا كأم. [ 48 ] ولذلك، أشاد بها بعض منظري العلاقات الدولية النسويين باعتبارها من أوائل المنظرين الذين مزجوا بين التجربة الشخصية والعلاقات الدولية، متجاوزةً بذلك تفضيل العلاقات الدولية التقليدي للنزعة الوضعية . [ 48 ]

سينثيا إنلو باحثة مؤثرة أخرى في مجال العلاقات الدولية النسوية. يتناول كتابها المؤثر في هذا المجال، "الموز والشواطئ والقواعد" ، مكانة المرأة في النظام السياسي الدولي. [ 48 ] وعلى غرار جين بيثكي إلشتاين ، تبحث إنلو في كيفية تأثر الحياة اليومية للمرأة بالعلاقات الدولية. [ 48 ] فعلى سبيل المثال، تستخدم إنلو مزارع الموز لتوضيح كيف تتأثر النساء بشكل مختلف بالسياسة الدولية تبعًا لموقعهن الجغرافي أو عرقهن أو أصلهن الإثني. [ 48 ] وتجادل إنلو بأن للمرأة دورًا في العلاقات الدولية، سواء أُقرّ بهذا الدور أم لا، فهي تعمل كعاملة، وزوجة، وعاملة جنس، وأم، وأحيانًا داخل القواعد العسكرية. [ 48 ]

ج. آن تيكنر من أبرز منظرات العلاقات الدولية النسوية، ولها العديد من المؤلفات القيّمة. فعلى سبيل المثال، تتناول مقالتها "أنتِ ببساطة لا تفهمين: العلاقات المضطربة بين النسويات ومنظري العلاقات الدولية" سوء الفهم الذي ينشأ بين الباحثات النسويات ومنظري العلاقات الدولية. وتحديدًا، تجادل تيكنر بأن نظرية العلاقات الدولية النسوية تعمل أحيانًا خارج نطاق البنى الأنطولوجية والمعرفية التقليدية للعلاقات الدولية، إذ تحلل العلاقات الدولية من منظور إنساني أوسع. [ 47 ] وبالتالي، انتقدت تيكنر الطرق التي تستبعد بها دراسة العلاقات الدولية نفسها النساء من المشاركة في التنظير في هذا المجال. قوبل هذا العمل لتيكنر بانتقادات من العديد من الباحثين، مثل روبرت كوهان ، الذي كتب "ما وراء الثنائية: حوارات بين العلاقات الدولية والنظرية النسوية" [ 49 ] ، وماريان مارشان ، التي انتقدت افتراض تيكنر بأن باحثات العلاقات الدولية النسويات يعملن في نفس الواقع الأنطولوجي والتقاليد المعرفية في عملها "مجتمعات مختلفة/واقع مختلف/لقاءات مختلفة". [ 50 ]

المناهج النفسية في العلاقات الدولية

تركز المناهج النفسية للعلاقات الدولية على تأثير الإدراك والعاطفة على السياسة العالمية. ومن خلال تحليل عملية صنع القرار السياسي، درس الباحثون طيفًا واسعًا من القضايا، بدءًا من الاستراتيجية النووية وانتشار الأسلحة النووية، وصولًا إلى الردع والطمأنة والإشارة والمساومة، فضلًا عن إدارة النزاعات وحلها. [ 51 ]

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ علماء السياسة العالمية بالاعتماد على أبحاث جديدة في علم النفس المعرفي لتفسير قرارات التعاون أو التنافس في العلاقات الدولية. وقد أولى علم النفس المعرفي أهمية محورية للإدراك في تفسير عملية صنع القرار البشري، إذ وجد أن سلوك الأفراد غالبًا ما ينحرف عن توقعات نموذج الاختيار العقلاني التقليدي. ولتفسير هذه الانحرافات، طور علماء النفس المعرفي العديد من المفاهيم والنظريات، من بينها نظريات سوء الإدراك، وأهمية المعتقدات والمخططات في معالجة المعلومات، واستخدام القياسات والاستدلالات في تفسير المعلومات.

استغلّ باحثو العلاقات الدولية هذه الأفكار وطبّقوها على قضايا السياسة العالمية. فعلى سبيل المثال، حدّد روبرت جيرفيس أنماطًا لسوء فهم القادة في حالات تاريخية أدّت إلى تصعيد غير مرغوب فيه، وفشل الردع، واندلاع الحرب. [ 52 ] وقد أشارت ديبورا ويلش لارسون وروز ماكديرموت إلى أنظمة المعتقدات والمخططات باعتبارها محركات أساسية لمعالجة المعلومات وصنع القرار في السياسة الخارجية. [ 53 ] كما بحثت كيرين يارهي ميلو كيف يعتمد صانعو السياسات على اختصارات معرفية تُسمى "الأساليب الاستدلالية" عند تقييم نوايا خصومهم. [ 54 ]

إلى جانب علم النفس المعرفي، لطالما ألهم علم النفس الاجتماعي والتحليل النفسي البحوث في العلاقات الدولية. وقد حدد كلاهما حاجة إنسانية أساسية للهوية، وهي الطريقة التي يُعرف بها الفرد أو الجماعة، أو التي يرغب أن يُعرف بها الآخرون. [ 55 ] ويمكن أن تُسهم ديناميكيات تكوين الهوية الناتجة في النزاعات بين الجماعات. وقد استند باحثو العلاقات الدولية إلى رؤى من علم النفس الاجتماعي [ 56 ] والتحليل النفسي [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] لاستكشاف ديناميكيات الصراع بين الجماعات والدول، فضلاً عن عمليات إدارة النزاعات وحلها.

في الآونة الأخيرة، بدأ باحثو العلاقات الدولية بالاستعانة بأبحاث العاطفة في علم النفس لتسليط الضوء على قضايا السياسة العالمية. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] تشير الأبحاث في علم النفس إلى أن العاطفة والمشاعر محركات أساسية في صنع القرار والسلوك. وهذا له آثار على دراسة السياسة الخارجية، والتصعيد إلى الحرب، وحل النزاعات، وقضايا أخرى في السياسة العالمية. [ 63 ] في هذا السياق، قدم كل من سي. نيكولاي إن. إل. جيلويتزكي وآن-ماري هود مصطلح " سياسة العاطفة " (Gefühlspolitik) لوصف كيفية تشكيل العلاقات الدولية من خلال العواطف، وكيف تستجيب لها. [ 64 ] يستمد مصطلح "السياسة العاطفية" (Gefühlspolitik) من الكلمتين الألمانيتين " Gefühl" (الشعور) و " Politik " (السياسة)، ويُطرح كنقيض مفاهيمي للسياسة الواقعية (Realpolitik )، وهو مصطلح مرتبط بأوتو فون بسمارك ، الذي يُقال إنه حذر من "السياسة العاطفية" باعتبارها غير قابلة للتنبؤ ومن المرجح أن تقوض الحسابات الاستراتيجية ومصالح الدولة والدبلوماسية المنضبطة. وقد طبق العديد من الباحثين مناهج قائمة على العاطفة في البحوث التجريبية. وتجادل روز ماكديرموت وجوناثان ميرسر بأن التجربة العاطفية يمكن أن يكون لها وظائف تكيفية من خلال تسهيل اتخاذ القرارات السريعة والفعالة. [ 65 ] وقد استند توماس دولان إلى نظرية الذكاء العاطفي ليُبين أن بعض الاستجابات العاطفية التي قد يُبديها القادة تجاه الأحداث الجديدة أثناء الحرب، مثل الفرح أو القلق، تميل إلى إحداث تغيير في مناهجهم تجاه الحرب، بينما تميل استجابات أخرى، مثل الرضا أو الإحباط، إلى توليد مقاومة للتغيير. [ 66 ] من خلال الجمع بين رؤى من علم النفس التجريبي وعلم اجتماع العواطف، طور روبن ماركويكا " نظرية الاختيار العاطفي " كنموذج بديل لنظرية الاختيار العقلاني والمنظورات البنائية. [ 67 ]

يُقال إن المنظورات التطورية، كعلم النفس التطوري ، تُسهم في تفسير العديد من سمات العلاقات الدولية. [ 68 ] لم يعش البشر في بيئتهم البدائية ضمن دول، ومن المرجح أنهم نادرًا ما تفاعلوا مع جماعات خارج نطاق محلي ضيق. ومع ذلك، يُعتقد أن مجموعة متنوعة من الآليات النفسية المتطورة، ولا سيما تلك المتعلقة بالتعامل مع التفاعلات بين الجماعات، تؤثر على العلاقات الدولية الحالية. وتشمل هذه الآليات آليات متطورة للتبادل الاجتماعي، والغش وكشفه، والصراعات على المكانة، والقيادة، والتمييز بين الجماعات الداخلية والخارجية والتحيزات، والتحالفات، والعنف.

النظرية في الدراسات الدولية

في مقال نُشر عام 1955، وصف كينيث دبليو. طومسون نظرية العلاقات الدولية بأنها ظاهرة حديثة في الدراسات السياسية. [ 69 ] وميّز طومسون بين نظرية العلاقات الدولية "المعيارية"، ونظرية العلاقات الدولية "العامة"، ونظرية العلاقات الدولية باعتبارها "أساس العمل". [ 69 ]

في السنوات الأخيرة، لاحظ العديد من الباحثين في مجال العلاقات الدولية ما يرونه اتجاهاً نحو الابتعاد عن نظرية العلاقات الدولية في الدراسات الأكاديمية. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] ناقشت كل من مجلة العلاقات الدولية الأوروبية (عدد سبتمبر 2013) ومجلة وجهات نظر في السياسة (عدد يونيو 2015) وضع نظرية العلاقات الدولية. [ 75 ] [ 76 ] وأظهرت دراسة أجريت عام 2016 أنه على الرغم من أن الابتكارات النظرية والتحليلات النوعية تشكل جزءاً كبيراً من التدريب في الدراسات العليا، إلا أن المجلات تفضل النظريات متوسطة المدى، واختبار الفرضيات الكمية، ومنهجية النشر. [ 77 ]

مناهج بديلة

تم تطوير العديد من المناهج البديلة بناءً على الأسس ، ومناهضة الأسس ، والسلوكية ، والبنيوية ، وما بعد البنيوية.

تُعدّ نظرية العلاقات الدولية السلوكية منهجًا في نظرية العلاقات الدولية يؤمن بإمكانية تكييف العلوم الاجتماعية لمنهجيات العلوم الطبيعية. [ 78 ] وبناءً على ذلك، يرفض علماء السلوكية المذاهب الأيديولوجية (المناهج الإيديولوجية) لأن أنصارها يعتقدون بصحة مبادئها بشكل بديهي. فبدلًا من اختبار هذه المبادئ بشكل منهجي لتحديد صحتها، ينظر السلوكيون إلى مؤيدي المذاهب الإيديولوجية على أنهم ينشرون دعايةً متسترةً وراء ستار البحث العلمي لتوجيه صانعي السياسات.

يتضمن أحدث صياغة للمنهج السلوكي نظريات أو نماذج كلية ، أي نظريات قابلة للتطبيق على مستويات تحليلية متعددة. [ 79 ] تُطبَّق النظريات التي طُوِّرت سابقًا في الاقتصاد وعلم الاجتماع على الشؤون الدولية، بينما تُعاد صياغة المذاهب الرئيسية، كالواقعية، في شكل قابل للاختبار المنهجي باستخدام قواعد بيانات شاملة. تُحدَّد نماذج العلاقات الدولية الرئيسية على أنها النموذج الماركسي (وليس الماركسية الأيديولوجية)، ونموذج مجتمع الجماهير ، ونموذج بناء المجتمع ، ونموذج الفاعل العقلاني ، وكل منها يضم متغيرات بديلة. يسعى الباحثون السلوكيون إلى إعادة صياغة المذاهب المذكورة أعلاه في متغيرات من النماذج القائمة التي يمكن اختبارها تجريبيًا، وبذلك ينتقل مستقبل نظرية العلاقات الدولية من مجرد مبادئ غير مختبرة إلى أساس متين من المعرفة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سنايدر، جاك (2004). "عالم واحد، نظريات متنافسة"، السياسة الخارجية ، 145 (نوفمبر/ديسمبر)، ص 52.
  2. ↑ فيرون، جيمس؛ ويندت، ألكسندر (2002)، "العقلانية مقابل البنائية: وجهة نظر تشكيكية" ، دليل العلاقات الدولية ، سيج، ص 52-72 ، doi : 10.4135/9781848608290.n3 ، ISBN  9780761963059.
  3. ^ أباديا، أدولفو أ. (2015). "Del Liberismo al neo-realismo. Un مناظرة في torno al Realismo كلاسيكو" [ من الليبرالية إلى الواقعية الجديدة. مناقشة حول الواقعية الكلاسيكية ] (PDF) . تيلوس. Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales (بالإسبانية). 17 (3): 438-459 . دوى : 10.36390 / telos173.05 . ردمك 1317-0570 . S2CID 147564996 . اس اس ار ان 2810410 .   
  4. ↑ بورشيل، سكوت وأندرو لينكلاتر (2005). "مقدمة"، في نظريات العلاقات الدولية ، تحرير سكوت بورشيل وآخرون، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 6.
  5. ↑ بورشيل، سكوت وأندرو لينكلاتر (2005). "مقدمة"، في نظريات العلاقات الدولية ، تحرير سكوت بورشيل وآخرون، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 1.
  6. 1 2 بورشيل، سكوت وأندرو لينكلاتر (2005). "مقدمة"، في نظريات العلاقات الدولية ، تحرير سكوت بورشيل وآخرون، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 7.
  7. ↑ دارين فيلسون وسوزان ويرنر، "نموذج المساومة للحرب والسلام: توقع بداية الحرب ومدتها ونتائجها"، المجلة الأمريكية للعلوم السياسية (أكتوبر 2002)، ص 819-837.
  8. ↑ ر. هاريسون فاغنر، "مراجعة: الحرب ونظرية المنفعة المتوقعة (مراجعة لكتاب فخ الحرب لبروس بوينو دي ميسكيتا، السياسة العالمية (أبريل 1984)، ص 407-423).
  9. ↑ شميدت، برايان؛ لونغ، ديفيد (2005). الإمبريالية والعولمة في مجال العلاقات الدولية . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791463239.
  10. ↑ انظر فورد، ستيفن (1995). "الواقعية الدولية وعلم السياسة: ثوسيديدس، مكيافيلي والواقعية الجديدة"، مجلة الدراسات الدولية الفصلية 39(2) ص 141-160.
  11. 1 2 "الواقعية السياسية | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . Iep.utm.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-04-04 .
  12. ↑ دان، تيم وبريان سي. شميدت (2004). "الواقعية"، في كتاب عولمة السياسة العالمية ، حرره جون بايليس وستيف سميث وباتريشيا أوينز، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الرابعة.
  13. ↑ سنايدر، جاك (2004). "عالم واحد، نظريات متنافسة"، السياسة الخارجية ، المجلد 145 (نوفمبر/ديسمبر)، ص 59.
  14. ↑ سنايدر، جاك (2004). "عالم واحد، نظريات متنافسة"، السياسة الخارجية ، المجلد 145 (نوفمبر/ديسمبر)، ص 55.
  15. 1 2 ميرشايمر، جون (2001). مأساة سياسات القوى العظمى . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 25-26 . ISBN  978-0-393-07624-0.
  16. ↑ "الواقعية البنيوية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 مارس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2009 .
  17. ↑ لامي، ستيفن (2008). "المناهج المعاصرة: الواقعية الجديدة والليبرالية الجديدة"، في كتاب عولمة السياسة العالمية: مقدمة في العلاقات الدولية ، حرره جون بايليس وستيف سميث وباتريشيا أوينز، الطبعة الرابعة، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 127.
  18. ↑ عولمة السياسة العالمية: مدخل إلى العلاقات الدولية . مطبعة جامعة أكسفورد. 2008. ISBN 978-0-19-929777-1.
  19. ↑ لامي، ستيفن (2008). "المناهج المعاصرة: الواقعية الجديدة والليبرالية الجديدة"، في كتاب عولمة السياسة العالمية: مقدمة في العلاقات الدولية ، حرره جون بايليس وستيف سميث وباتريشيا أوينز، الطبعة الرابعة، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 127-128.
  20. ↑ سنايدر، جلين هـ. (2002). "الواقعية الهجومية العالمية لميرشايمر والصراع من أجل الأمن: مقال نقدي" . الأمن الدولي . 27 (1 ) : 149-173 . doi : 10.1162/016228802320231253 . ISSN 0162-2889 . JSTOR 3092155. S2CID 57569322 .   
  21. ↑ غارتزكي، إريك (1998). "ألا يمكننا جميعًا أن نتعايش بسلام؟ الفرصة، والرغبة، وأصول السلام الديمقراطي،" المجلة الأمريكية للعلوم السياسية، المجلد 42، العدد 1، الصفحات 1-27.
  22. ↑ شميدت، برايان سي. (1998). الخطاب السياسي للفوضى: تاريخ تأديبي للعلاقات الدولية ، ألباني: جامعة ولاية نيويورك، ص 219.
  23. ↑ ألتمان، د.، روخاس دي غالاريتا، ف.، وأوردينيز، ف. (2021). نموذج تفاعلي للسلام الديمقراطي. مجلة أبحاث السلام، 58(3)، 384-398.
  24. ↑ روزاتو، سيباستيان (2003). "المنطق المعيب لنظرية السلام الديمقراطي"، المجلة الأمريكية للعلوم السياسية ، المجلد 97، العدد 4، نوفمبر، الصفحات 585-602.
  25. ↑ كوبلاند، ديل (1996). "الترابط الاقتصادي والحرب: نظرية توقعات التجارة"، الأمن الدولي ، المجلد 20، العدد 4، ربيع، ص 5-41.
  26. ↑ هاتشيسون، مارك ل.؛ ستار، دانيال ج. (2017). "السلام الإقليمي: النظرية والأدلة والآثار". في: طومسون، ويليام ر. (محرر). موسوعة أكسفورد للبحوث السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.285 . ISBN 978-0-19-022863-7.
  27. ↑ سوتش، بيتر، وخوانيتا إلياس (2006). العلاقات الدولية: الأساسيات ، نيويورك: روتليدج، ص 11.
  28. ↑ كوهان، روبرت أو.؛ ​​ناي، جوزيف إس. (1997). "الواقعية والترابط المعقد" . في: كرين، جورج تي.؛ أماوي، عبلة (محرران). التطور النظري للاقتصاد السياسي الدولي: مختارات . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN  978-0-19-509443-5.
  29. ^ كيوهان وناي 1997 ، ص. 134.
  30. ↑ تشاندلر، ديفيد (2010). بناء الدولة الدولية - صعود النموذج ما بعد الليبرالي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 43-90 . ISBN  978-0-415-42118-8.
  31. ↑ ريتشموند، أوليفر (2011). سلام ما بعد الليبرالية . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 978-0-415-66784-5.
  32. ↑ والت، ستيفن م. (1998). السياسة الخارجية ، العدد 110، طبعة خاصة: حدود المعرفة. (ربيع 1998)، ص 41: "لعبت نهاية الحرب الباردة دورًا مهمًا في إضفاء الشرعية على البنائية، بينما فشلت الواقعية والليبرالية في توقع هذا الحدث وواجهت صعوبة في تفسيره.
  33. ↑ هاي، كولين (2002). التحليل السياسي: مقدمة نقدية ، باسينجستوك: بالجريف، ص 198.
  34. ↑ ريتشارد جاكسون (21 نوفمبر 2008). "الفصل 6: البنائية الاجتماعية". مدخل إلى العلاقات الدولية، الطبعة الثالثة (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 أبريل 2007.
  35. ↑ هوبف، تيد (1998). "وعد البنائية في نظرية العلاقات الدولية"، الأمن الدولي ، المجلد 23، العدد 1، الصيف، ص 171.
  36. ↑ بارنيت، مايكل (2008). "البنائية الاجتماعية"، في كتاب عولمة السياسة العالمية ، حرره جون بايليس، وستيف سميث، وباتريشيا أوينز، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الرابعة، ص 162.
  37. 1 2 أدلر، إيمانويل، الاستيلاء على الأرض الوسطى، المجلة الأوروبية للعلاقات الدولية، المجلد 3، 1997، ص 319.
  38. ↑ فيرك، ك.م. (2016). "البنائية"، في نظريات العلاقات الدولية: الانضباط والتنوع ، حرره تيم دان، ميلجا كوركي، وستيف سميث، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 167.
  39. ↑ في العلاقات الدولية، يشير مصطلح الأنطولوجيا إلى الوحدة الأساسية للتحليل التي تستخدمها نظرية العلاقات الدولية. فعلى سبيل المثال، يعتبر الواقعيون الجدد الإنسان الوحدة الأساسية للتحليل.
  40. ↑ "قاعدة معارف نظرية العلاقات الدولية" . Irtheory.com . 2015-04-03. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-02-23 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-04-04 .
  41. ↑ ويندت، ألكسندر (1992). "الفوضى هي ما تصنعه الدول منها: البناء الاجتماعي لسياسات القوة"، في المنظمة الدولية ، المجلد 46، العدد 2.
  42. ↑ كوكس، روبرت (1981). "القوى الاجتماعية والدول والنظام العالمي: ما وراء نظرية العلاقات الدولية"، مجلة الألفية - مجلة الدراسات الدولية ، المجلد 10، ص 126-155.
  43. ↑Lewkowicz, Nicolas (2010). The German Question and the International Order, 1943–48. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan. pp. 8–9. ISBN 978-1-349-32035-6.
  44. ↑"Dunne, Kurki & Smith: International Relations Theories 4e: Chapter 11: Revision guide". Oxford University Press Online Resource Centre. Oxford University Press. 2016. Retrieved 19 November 2020.
  45. ↑"Archived copy"(PDF). Archived from the original(PDF) on 2012-03-28. Retrieved 2011-07-21.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  46. ↑Baylis, John, Steve Smith, and Patricia Owens, The Globalisation of World Politics, New York: Oxford University Press, 4th ed., pp. 187–189.
  47. 123Tickner, J. Ann (December 1997). "You Just Don't Understand: Troubled Engagements Between Feminists and IR Theorists". International Studies Quarterly. 41 (4): 611–632. doi:10.1111/1468-2478.00060. hdl:1885/41080. ISSN 0020-8833.
  48. 1234567"Introducing Elshtain, Enloe, and Tickner: looking at key feminist efforts before journeying on", Feminist International Relations, Cambridge University Press, 2001-12-20, pp. 18–50, doi:10.1017/cbo9780511491719.002, ISBN 978-0-521-79627-9, retrieved 2021-02-04.
  49. ↑Keohane, Robert O. (March 1998). "Beyond Dichotomy: Conversations Between International Relations and Feminist Theory". International Studies Quarterly. 42 (1): 193–197. doi:10.1111/0020-8833.00076. ISSN 0020-8833.
  50. ↑Marchand, Marianne (1998). "Different Communities / Different Realities / Different Encounters: A Reply to J. Ann Tickner". International Relations Quarterly. 42: 199–204.
  51. ↑ للاطلاع على نظرة عامة، انظر، على سبيل المثال، Goldgeier, JM, and PE Tetlock (2001). “Psychology and International Relations,” Annual Review of Political Science , vol. 4, pp. 67–92; Janice Gross Stein (2013). “Psychological Expilations of International Decision Making and Collective Behavior,” in Handbook of International Relations , edited by Walter Carlsnaes, Thomas Risse, and Beth Simmons, 2nd ed. New York: Sage, pp. 195–219.
  52. ↑ جيرفيس، روبرت (1976). الإدراك وسوء الإدراك في السياسة الدولية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  53. ↑ لارسون، ديبورا ويلش (1994). "دور أنظمة المعتقدات والمخططات في صنع قرارات السياسة الخارجية". علم النفس السياسي ، 15(1)، ص 17-33؛ ​​روز ماكديرموت (2002). "الحد من التسلح وإدارة ريغان الأولى: أنظمة المعتقدات وخيارات السياسة"، مجلة دراسات الحرب الباردة ، 4(4)، ص 29-59.
  54. ↑ يارهي-ميلو، كيرين (2014). معرفة الخصم: القادة، والاستخبارات، وتقييم النوايا في العلاقات الدولية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  55. ↑ ميتزن، جينيفر (1 سبتمبر 2006). "الأمن الوجودي في السياسة العالمية: هوية الدولة ومعضلة الأمن" . المجلة الأوروبية للعلاقات الدولية . 12 (3): 341-370 . doi : 10.1177/1354066106067346 . ISSN 1354-0661 . 
  56. ↑ انظر، على سبيل المثال، هارف، باربرا وتيد روبرت غور (1988). "نحو نظرية تجريبية للإبادات الجماعية والقتل السياسي: تحديد وقياس الحالات منذ عام 1945"، مجلة الدراسات الدولية الفصلية ، 32، ص 359-371؛ ت'هارت، بول، وإريك ك. ستيرن، وبنغت سوندليوس (1997). "صنع السياسة الخارجية على أعلى المستويات: ديناميات الجماعات السياسية"، في بول ت'هارت، وإريك ك. ستيرن، وبنغت سوندليوس، محرران، ما وراء التفكير الجماعي: ديناميات الجماعات السياسية وصنع السياسة الخارجية . ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان، ص 3-34.
  57. ↑ كينفال، كاتارينا (2004). "العولمة والقومية الدينية: الذات، والهوية، والبحث عن الأمن الوجودي" . علم النفس السياسي . 25 (5): 741-767 . doi : 10.1111/j.1467-9221.2004.00396.x . ISSN 1467-9221 . 
  58. ↑ كاش، جون د. (1989). "الأيديولوجيا والعاطفة: حالة أيرلندا الشمالية" . علم النفس السياسي . 10 (4): 703-724 . doi : 10.2307/3791334 . ISSN 0162-895X . 
  59. ↑ جيلويتزكي، سي. نيكولاي إل.؛ هود، آن ماري (2023). "السرديات، والأمن الوجودي، والخيال اللاواعي: ألمانيا والأسطورة الأوروبية خلال ما يسمى بأزمة الهجرة" . علم النفس السياسي . 44 (2): 435-451 . doi : 10.1111/pops.12869 . ISSN 1467-9221 . 
  60. ↑ كليمنت، مايفا؛ سانجار، إريك (5 ديسمبر 2017). البحث في العواطف في العلاقات الدولية: منظورات منهجية حول التحول العاطفي . سبرينغر. ISBN 978-3-319-65575-8.
  61. ↑ ريثوفن، إريك فان؛ سوشاروف، ميرا (2019-06-20). المنهجية والعاطفة في العلاقات الدولية: تحليل العواطف . روتليدج. ISBN 978-0-429-81356-6.
  62. ↑ كوشوت، سيمون؛ روس، أندرو (2026). دليل أكسفورد للعواطف في العلاقات الدولية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-769853-2.
  63. ↑ هول، تود هـ.؛ روس، أندرو أ.ج. (2015). "السياسة العاطفية بعد أحداث 11 سبتمبر" . المنظمة الدولية . 69 (4): 847-879 . doi : 10.1017/S0020818315000144 . ISSN 0020-8183 . 
  64. ↑ جيلويتزكي، سي. نيكولاي. إل.؛ هود، آن ماري (فبراير 2024). "من السياسة الواقعية إلى السياسة العاطفية : سرد استراتيجي للاتحاد الأوروبي على المستوى الوطني" . مجلة السياسة العامة الأوروبية . 31 (2): 403-427 . doi : 10.1080/13501763.2022.2139402 . ISSN 1350-1763 .  
  65. ↑ ماكديرموت، روز، "الشعور بالعقلانية: معنى التطورات العصبية في العلوم السياسية"، وجهات نظر في السياسة 2(4) (2004)، ص 691-706؛ جوناثان ميرسر (2005). "العقلانية وعلم النفس في السياسة الدولية"، المنظمة الدولية 59(1)، ص 77-106.
  66. ↑ دولان، توماس م. (2016). "المغامرة الكبرى أم العودة إلى الوطن؟ المشاعر الإيجابية وردود الفعل على النجاح في زمن الحرب"، مجلة الدراسات الدولية الفصلية ، 60(2)، ص 230-242؛ توماس م. دولان (2016). "العاطفة والتعلم الاستراتيجي في الحرب"، تحليل السياسة الخارجية ، 12(4)، ص 571-590.
  67. ↑ ماركويكا، روبن (2018). الخيارات العاطفية: كيف يشكل منطق العاطفة الدبلوماسية القسرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  68. ↑ ماكديرموت، روز؛ دافنبورت، كريستيان (25 يناير 2017). "نحو نظرية تطورية للعلاقات الدولية" . موسوعة أكسفورد للبحوث في السياسة . doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.294 . ISBN 9780190228637.
  69. 1 2 تومسون، كينيث و . (1955). "نحو نظرية في السياسة الدولية" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 49 (3): 733-746 . doi : 10.2307/1951435 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 1951435. S2CID 147041418 .   
  70. ↑ ميرشايمر، جون جيه؛ والت، ستيفن إم. (2013-09-01). "التخلي عن النظرية: لماذا يُعدّ اختبار الفرضيات المبسط ضارًا بالعلاقات الدولية". المجلة الأوروبية للعلاقات الدولية . 19 (3): 427-457 . doi : 10.1177/1354066113494320 . ISSN 1354-0661 . S2CID 52247884 .  
  71. ↑ أغاروال، فينود ك. (2010-09-01). "لا أحظى بالاحترام: 1 معاناة الاقتصاد السياسي الدولي 2" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 54 (3): 893-895 . doi : 10.1111/j.1468-2478.2010.00615.x . ISSN 1468-2478 . 
  72. ↑ كوهان، روبرت أو. (16 فبراير 2009). "الاقتصاد السياسي الدولي القديم والجديد". مراجعة الاقتصاد السياسي الدولي . 16 (1): 34-46 . doi : 10.1080/09692290802524059 . ISSN 0969-2290 . S2CID 155053518 .  
  73. ↑ ديش، مايكل (2015-06-01). "التقنية تتفوق على الأهمية: احترافية العلوم السياسية وتهميش الدراسات الأمنية". وجهات نظر في السياسة . 13 (2): 377-393 . doi : 10.1017/S1537592714004022 . ISSN 1541-0986 . S2CID 147194910 .  
  74. ↑ إسحاق، جيفري سي. (2015-06-01). "من أجل علم سياسي أكثر انفتاحًا على الجمهور" . وجهات نظر في السياسة . 13 (2): 269-283 . doi : 10.1017/S1537592715000031 . ISSN 1541-0986 . 
  75. ↑ "جدول المحتويات - سبتمبر 2013، 19 (3)" . مجلات سيج . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2016 .
  76. ↑ "وجهات نظر في السياسة، المجلد 13، العدد 2" . journals.cambridge.org . تاريخ الاسترجاع: 17 فبراير 2016 .
  77. ↑ كولجان، جيف د. (12 فبراير 2016). "إلى أين تتجه العلاقات الدولية؟ أدلة من تدريب الدراسات العليا". مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 60 (3): 486-498 . doi : 10.1093/isq/sqv017 . ISSN 0020-8833 . 
  78. ↑ جاكسون، روبرت، وجورج سورنسن (2015). مقدمة في العلاقات الدولية: النظريات والمناهج ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الثالثة، ص 305.
  79. ↑ مايكل هاس (2017). نظرية العلاقات الدولية: نماذج تجريبية متنافسة >لانهام، ماريلاند: ليكسينغتون.

للمزيد من القراءة

  • بايليس، جون؛ ستيف سميث؛ وباتريشيا أوينز. (2008) عولمة السياسة العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الرابعة.
  • براومويلر، بير. (2013) القوى العظمى والنظام الدولي: النظرية النظامية من منظور تجريبي. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بورتشيل وآخرون (محررون) (2005) نظريات العلاقات الدولية ، الطبعة الثالثة، بالغراف، رقم ISBN 1-4039-4866-6.
  • تشيرنوف، فريد. النظرية وما وراء النظرية في العلاقات الدولية: المفاهيم والروايات المتنافسة ، بالغراف ماكميلان.
  • غيلهوت نيكولاس، محرر (2011) اختراع نظرية العلاقات الدولية: الواقعية، ومؤسسة روكفلر، ومؤتمر النظرية لعام 1954 .
  • هاس، مايكل (2017). نظرية العلاقات الدولية: نماذج تجريبية متنافسة ، ليكسينغتون، ISBN 9781498544993.
  • هيدلي بول، المجتمع الفوضوي ، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • جاكسون، روبرت هـ.، وجورج سورنسن (2013) مقدمة في العلاقات الدولية: النظريات والمناهج ، أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الخامسة.
  • لافيل، كاثرين سي.، (2020) تحديات التعددية القومية، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300230451.
  • فان دير بيل، كيس، انضباط التفوق الغربي: أنماط العلاقات الخارجية والاقتصاد السياسي، المجلد الثالث ، دار بلوتو للنشر، 2014، رقم ISBN 9780745323183
  • مورغنثاو، هانز. السياسة بين الأمم.
  • بيتمان، رالف (2010) الشؤون العالمية: نظرة عامة تحليلية . دار النشر العالمية العلمية.
  • والتز، كينيث. نظرية السياسة الدولية.
  • والتز، كينيث. الإنسان والدولة والحرب ، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • ويبر، سينثيا. (2004). نظرية العلاقات الدولية: مدخل نقدي ، الطبعة الثانية، تايلور وفرانسيس، ISBN 0-415-34208-2.
  • ويندت، ألكسندر. النظرية الاجتماعية للسياسة الدولية ، مطبعة جامعة كامبريدج.
  • مقال جاك سنايدر بعنوان "عالم واحد، نظريات متنافسة" في مجلة السياسة الخارجية .
  • مقال ستيفن والت "عالم واحد، نظريات متعددة" في مجلة السياسة الخارجية.
  • حوارات نظرية: مقابلات مع أبرز منظري العلاقات الدولية