تاريخ اليهود في المكسيك

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

بدأ تاريخ اليهود في المكسيك عام 1519 بوصول المتحولين ، الذين يطلق عليهم غالبًا اسم المارانوس أو " اليهود المتخفين "، في إشارة إلى أولئك اليهود الذين تم تحويلهم قسرًا إلى الكاثوليكية والذين أصبحوا بعد ذلك خاضعين لمحاكم التفتيش الإسبانية .

خلال فترة حكم نيابة إسبانيا الجديدة (1521-1821)، قدم عدد من اليهود إلى المكسيك، لا سيما خلال فترة الاتحاد الأيبيري (1580-1640)، حين كانت إسبانيا والبرتغال تحت حكم ملك واحد. وقد أتاحت هذه الظروف السياسية حرية أكبر لتجار برتغاليين يهود متخفين إلى أمريكا الإسبانية. وعندما استعاد البرتغاليون استقلالهم عن إسبانيا عام 1640، لاحقت محاكم التفتيش المكسيكية التجار البرتغاليين في إسبانيا الجديدة . وعندما حلت التسامح الديني محل احتكار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في المكسيك خلال الإصلاح الليبرالي في القرن التاسع عشر ، أصبح بإمكان اليهود الهجرة إلى المكسيك علنًا. وقدِموا من أوروبا، ولاحقًا من الإمبراطورية العثمانية المتداعية ، بما في ذلك سوريا ، حتى النصف الأول من القرن العشرين.

اليوم، ينحدر معظم اليهود في المكسيك من هذه الهجرة، ولا يزالون منقسمين حسب أصولهم في الشتات، وخاصةً اليهود الأشكناز الناطقين باليديشية واليهود السفارديم الناطقين بالإسبانية اليهودية . وهي جالية منعزلة ذات مؤسسات دينية واجتماعية وثقافية خاصة بها، تتركز في الغالب في مكسيكو سيتي ومونتيري وغوادالاخارا .

تاريخ

نيابة ملك إسبانيا الجديدة

كان اليهود والمتحولون إلى المسيحية جزءًا من الغزو والاستعمار في المكسيك، ومشاركين رئيسيين في شبكات التجارة عبر المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ، فضلًا عن تطوير التجارة الداخلية. [ 2 ] رافق المتحولون إلى المسيحية هيرنان كورتيس عام 1519. وكانوا من عائلات يهودية أُجبرت على اعتناق المسيحية لتجنب طردها من إسبانيا بعد استعادة شبه الجزيرة الأيبيرية من المسلمين . [ 3 ] [ 4 ] أعقب الاستعادة محاكم التفتيش الإسبانية، التي جعلت المتحولين إلى المسيحية أحد أهدافها باتهامات بالعودة إلى اليهودية. خلال هذه الفترة، كان هناك نوعان من المتحولين إلى المسيحية: اليهود المتخفون واليهود الذين اعتنقوا الكاثوليكية بالكامل. استُخدم اليهود الذين اعتنقوا الكاثوليكية للإبلاغ عن اليهود المتخفين إلى الكنيسة الكاثوليكية، وبالتالي مُنحوا مناصب رفيعة داخلها. علاوة على ذلك، كانت الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت مسؤولة عن الرعاية الاجتماعية وكانت الكيان الأقوى. [ 4 ] بدأت هجرة المتحولين إلى المسيحية إلى المستعمرة الإسبانية الجديدة عام 1530 بعد أن هدأت معظم أعمال العنف الناجمة عن غزو إمبراطورية الأزتك ، واستمرت محاكم التفتيش الإسبانية. ولعدة عقود، عاشت العائلات بسلام، واندمجت في النخبة المكسيكية، حيث أصبح بعضهم رجال دين كاثوليك بارزين، وعاد آخرون إلى ممارسة شعائرهم اليهودية. [ 4 ]

اقترح ديفيد ل. ناثان أن أولى العملات المعدنية التي سُكّت في نصف الكرة الغربي على يد الغزاة الإسبان في مدينة مكسيكو تحمل حرف الألف العبري ( א )، مما يشير إلى وجود أو تأثير يهودي في المكسيك عام 1536. [ 5 ] ويشير إلى أن جميع القوالب التي أُعدت تقريبًا في عهد أول مُعَيِّر عملات استخدمت رمز الألف المزعوم بدلًا من علامة الصليب المسيحي ، الموجودة بشكل شبه عالمي على العملات الإسبانية والمكسيكية في العصور الوسطى. ويمضي ناثان في بحثه حول صلات عائلية يهودية محتملة بعمال سك العملة المكسيكيين الأوائل المعروفين. [ 6 ]

إعدام ماريانا دي كاراباجال، ابنة فرانسيسكا نونيز دي كاراباجال ، عام 1601

وصل اضطهاد اليهود إلى إسبانيا الجديدة مع وصول الغزاة الإسبان . وصف برنال دياز ديل كاستيلو في كتاباته عمليات إعدام عديدة لجنود خلال غزو المكسيك بتهمة ممارسة شعائرهم اليهودية، بمن فيهم هيرناندو ألونسو ، الذي بنى القوارب التي استخدمها كورتيس لمهاجمة تينوتشتيتلان . [ 3 ] مع ذلك، لم تُؤسس محاكم التفتيش المكسيكية بشكل كامل حتى عام 1571، حين أصبحت تشكل تهديدًا للمجتمعات اليهودية والمتحولين إلى المسيحية، مع حملة تطهير أولية ضدهم بين عامي 1585 و1601. [ 4 ] [ 7 ] في عام 1606، تلقت المكسيك أمرًا من ملك إسبانيا بالإفراج عن المتحولين إلى المسيحية من سجون محاكم التفتيش. [ 8 ] سمح هذا التخفيف في صرامة محاكم التفتيش في المكسيك، التي لم تكن أبدًا بنفس قسوتها في إسبانيا، بوصول المزيد منهم في النصف الأول من القرن السابع عشر. استقرّ المتحولون الجدد إلى المسيحية في مكسيكو سيتي، وأكابولكو ، وفيراكروز، وكامبيتشي ، إذ وفّرت هذه المدن أكبر فرص النشاط التجاري. انتقل بعضهم إلى المناطق النائية، مثل زاكاتيكاس ، لكنّها مع ذلك وفّرت فرصًا أكثر من المناطق الواقعة شمالًا. [ 7 ] [ 9 ] تعرّض المتحولون الجدد لاضطهادٍ ثانٍ من محاكم التفتيش بين عامي 1642 و1649، حيث تحوّل التركيز حينها إلى قضايا مثل التجديف والمخالفات الأخلاقية. [ 7 ] مع ذلك، طوال فترة الاستعمار، مُنع اليهود الممارسون لشعائرهم الدينية في إسبانيا أو غيرها من دخول الأراضي الاستعمارية الإسبانية. [ 9 ]

من أبرز الأحداث خلال الحقبة الاستعمارية تأسيس مملكة ليون الجديدة . في عام 1567، وصلت عائلة كارفاخال إلى إسبانيا الجديدة بقيادة النبيل لويس دي كاراباخال إي كويفا . باستثناء لويس وابن عمه، كانت العائلة يهودية متخفية. [ 10 ] في عام 1579، مُنحت كارفاخال أرضًا فيما يُعرف الآن بشمال شرق المكسيك، شمال ما كان يُعتبر آنذاك إسبانيا الجديدة. رحّبت المنطقة بكل من المتحولين إلى اليهودية واليهود الممارسين، حيث كان حوالي 75% من المستوطنين الأوائل يهودًا متخفين. [ 3 ] [ 4 ] تشير بعض النظريات إلى أن مونتيري تطورت كمركز تجاري رغم عزلتها خلال الحقبة الاستعمارية بسبب النفوذ اليهودي المتخفي. [ 10 ] مع ذلك، تعرّض لويس دي كارفاخال وأفراد عائلته للاضطهاد عام 1589 لممارستهم اليهودية. [ 3 ] دوّن لويس دي كارفاخال الأصغر ، ابن شقيق دي كارفاخال ، مذكراتٍ تُفصّل حياته واضطهاده؛ وتُعتبر هذه المذكرات الآن أقدم كتابات يهودي في الأمريكتين. [ 11 ] أصبح حفل ​​إعدام ماريانا كارفاخال جزءًا من الفن والأدب المكسيكي. [ 12 ] بحلول عام 1641 ، نمت المستعمرة، وانتقل بعض المستوطنين لاحقًا لتأسيس مستوطنات جديدة في كواهويلا وتكساس ونيو سانتاندير . [ 4 ]

وقعت أكبر موجة من الملاحقات القضائية التي شنتها محاكم التفتيش المكسيكية في أعقاب تفكك الاتحاد الأيبيري عام 1640 ، حين كانت إسبانيا والبرتغال تحت حكم ملك واحد. أصبح دخول التجار البرتغاليين إلى أمريكا الإسبانية أسهل، ونشأت جالية معقدة من اليهود المتخفين، ارتبطت بشبكات تجارية عبر المحيطين الأطلسي والهادئ. تشير الأدلة من قضايا فردية رفعتها محاكم التفتيش المكسيكية إلى أن معظم اليهود المتخفين في المكسيك، أو آبائهم، وُلدوا في البرتغال، وتحديدًا من العاصمة البرتغالية لشبونة ، أو من كاستيلو برانكو . [ 13 ] كان هناك عدد قليل من التجار البرتغاليين الأثرياء جدًا، الذين كانوا قادة للجالية، لكن معظمهم كانوا أصحاب متاجر وحرفيين. ومن أبرز هؤلاء التجار سيمون فايز، الذي اتهمته محاكم التفتيش بالسماح لمنزله بأن يكون كنيسًا حتى بدء اضطهادات عام 1642. نشأ من ظروف متواضعة، لكنه، شأنه شأن غيره من التجار الأثرياء، اختلط بمسؤولي التاج ولعب دورًا بارزًا بين النخبة. [ 14 ] [ 15 ] استندت ثروتهم إلى تراخيص تجارة الرقيق الأسود في المكسيك، نظرًا لسيطرة البرتغال على الساحل الأفريقي الذي كان يُستورد منه الرقيق. كما أبرم التجار البرتغاليون عقودًا لجمع الضرائب وتزويد الأسطول الإسباني وحصونه بالمؤن والذخائر. [ 16 ]

الهجرة بعد الاستقلال

بعد استقلال المكسيك، ألغت محاكم التفتيش، لكنها أعلنت الكاثوليكية الدين الرسمي . لم يُعلن اليهود المتخفون عن هويتهم اليهودية علنًا، لكنهم بدأوا بممارسة طقوس يهودية مختلفة، وفي الفترة من 1825 إلى 1860، وصل عدد قليل من اليهود الأوروبيين من ألمانيا وشرق أوروبا. [ 3 ] لم يُسمح للمهاجرين بالحصول على الجنسية المكسيكية، لكن التحديات الرئيسية التي واجهوها في المكسيك كانت اقتصادية، وليست اجتماعية أو دينية. [ 4 ] في عام 1861، استأجرت مجموعة قاعة للاحتفال برأس السنة العبرية (روش هاشانا) ويوم الغفران (يوم كيبور) ، وهي أول حالة موثقة للعبادة اليهودية العلنية . [ 3 ] في عام 1865، أصدر ماكسيميليان الأول ملك المكسيك مرسومًا بالتسامح الديني ، وجاء ممثلون عن منظمات يهودية في أوروبا والولايات المتحدة إلى المكسيك لاستكشاف إمكانيات الهجرة. [ 4 ] [ 8 ] بين عامي 1864 و1867، دعا ماكسيميليان بعض اليهود الأوروبيين من فرنسا وبلجيكا والنمسا-المجر للاستقرار في المكسيك. [ 3 ] وبحلول عام 1867، لم يكن يعيش في المكسيك سوى عشرين عائلة يهودية، بالإضافة إلى نحو اثنتي عشرة عائلة أخرى في أماكن أخرى. [ 4 ]

خلال حرب الإصلاح ، عزز الليبراليون بقيادة بينيتو خواريز حرية الدين ، ومنحوا اليهود الذين وصلوا بعد ذلك الجنسية المكسيكية والاندماج الكامل في المجتمع. [ 3 ] [ 4 ] في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأت موجة هجرة يهودية كبيرة، حيث دعت الحكومة المكسيكية عددًا من المصرفيين اليهود للعمل في البلاد، كما دفع اغتيال القيصر ألكسندر الثاني في روسيا اليهود إلى مغادرة البلاد. استقر اليهود في مدينة مكسيكو وفي مناطق أخرى متفرقة من البلاد، بما في ذلك المناطق الريفية، وغالبًا ما عملوا كباعة متجولين. يُعزى حوالي نصف سكان المكسيك اليهود إلى هذه الموجة من الهجرة. [ 4 ] كانت هناك مجموعة أخرى من اليهود الذين قدموا في ذلك الوقت، وهم الصناعيون من فرنسا. مع ذلك، لم يكن العديد من الوافدين الفرنسيين مهتمين بالبقاء بشكل دائم، وعادوا بعد أن جمعوا ثرواتهم في المكسيك. لكن قلة منهم تزوجوا واستقروا، تاركين وراءهم في مدينة مكسيكو ألقابًا عائلية مثل هيرتسوغ وشيرر وليفي. [ 3 ] [ 12 ]

أسس المهاجرون اليهود في مكسيكو سيتي لاحقًا متاجرَ مثل متجرٍ للأقمشة في شارع ماديرو ، الذي كان مركزًا للأزياء الأوروبية، ومتجر مجوهرات لا إزميرالدا (متحف إستانكيلو حاليًا ) الذي حظي بسمعةٍ مماثلةٍ لسمعة تيفاني، ويقع على زاوية شارعي إيزابيل لا كاتوليكا وماديرو. وساهم المالك اليهودي لصالون إل صالون روخو، أحد أوائل دور السينما في العاصمة، في إنشاء أول مقبرة يهودية في البلاد . [ 17 ]

خلال أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، بدأ اليهود السفارديم ويهود الشرق الأوسط بالقدوم من سوريا الحالية وبقية أراضي الإمبراطورية العثمانية المتداعية ، مُشكلين مجتمعي ماغوين دافيد ومونت سينائي. [ 3 ] وكان هؤلاء، إلى جانب القادمين من أوروبا الشرقية، في الغالب من الفقراء، يعملون في صناعة الأحذية والفراء والباعة المتجولين والخياطين، وقد استقروا في البداية في مدن مثل بويبلا وفيراكروز وتشياباس قبل هجرتهم إلى مكسيكو سيتي. [ 12 ] وبالنسبة لليهود السفارديم، سهّلت اللغة والثقافة المتشابهتان عملية تأقلمهم. [ 18 ]

في عام 1900، أحصى التعداد السكاني المكسيكي 134 يهوديًا في البلاد. [ 8 ] ومنذ ذلك الحين وحتى عام 1950، هاجر ما يُقدّر بنحو 7300 يهودي إلى المكسيك من أوروبا الشرقية، و2640 من إسبانيا أو الإمبراطورية العثمانية السابقة، و1620 من كوبا والولايات المتحدة. [ 19 ] وشكّلت هذه الجماعات اليهودية المختلفة تجمعاتها الدينية ومؤسساتها الاجتماعية الخاصة. بدأ اليهود الأتراك بإقامة شعائرهم الدينية علنًا عام 1901، وأسسوا أول مدرسة تلمود توراة عام 1905، كمؤسسة تعليمية للبنين. وبدأ اليهود الأشكناز بإقامة شعائرهم الدينية علنًا في وقت مبكر من عام 1904. أما أول منظمة يهودية رسمية في المكسيك، وهي جماعة مونتي سيناء، فقد تأسست عام 1912. [ 12 ]

استمارة تسجيل مهاجرة لامرأة يهودية ليتوانية هاجرت إلى المكسيك عام 1934

خلال الثورة المكسيكية ، غادر العديد من الأجانب، بمن فيهم اليهود، البلاد، ولكن سرعان ما عاد اليهود للتدفق بأعداد كبيرة. بين عامي 1917 و1920، بدأوا بالقدوم من روسيا وبولندا وليتوانيا والبلقان والشرق الأوسط . ازداد معدل الهجرة في عام 1921، عندما فرضت الولايات المتحدة حصصًا على الهجرة. [ 4 ] وصل عشرة آلاف يهودي من أوروبا الشرقية إلى ميناء فيراكروز بدعوة من الرئيس بلوتاركو إلياس كاليس . [ 3 ] تأسست منظمات يهودية مثل لجنة داماس ومنظمة بناي بريث في أمريكا الشمالية لمساعدة الوافدين الجدد على التأقلم. [ 12 ] في عشرينيات القرن العشرين، نما المجتمع اليهودي وازدهر في المكسيك. [ 4 ] تباطأ معدل الهجرة بعد عام 1929 بسبب الكساد الكبير وسياسات الهجرة الجديدة التي فضّلت ذوي الخلفية العرقية والدينية الأقرب إلى خلفية المجتمع المكسيكي. [ 12 ]

تأسست معظم المنظمات الاجتماعية والدينية للجاليات اليهودية رسمياً في النصف الأول من القرن العشرين. ومن بينها جمعية "Sociedad Beneficiencia Alianza Monte Sinaí" (1912)، وهي جمعية الشبان العبرية في مدينة مكسيكو. (1917)، أول مدرسة دينية يهودية (1917)، أول كنيس معترف به اتحاديًا بموجب أحكام دستور عام 1917 (1918)، تلمود تورا هاتيهيا (1919)، جماعة نيدجي إسرائيل لليهود الأشكناز (1922)، أول منظمة صهيونية (1922)، أول مدرسة دينية أشكنازية (1922)، جمعية إيل بيريتز فارين الثقافية، والتي سُميت لاحقًا إيديشر كولتور جيزيلشافت (1922)، كنيس هار سينائي للجالية اليهودية في دمشق (1923)، أول حملة كيرين هايسون أو حملة للصندوق القومي لفلسطين (1923)، المركز الإسرائيلي وأول كنيس في مونتيري (1923)، كلية إسرائيلية في المكسيك (1924)، جماعة أغودات أجيم في غوادالاخارا (1923)، مركز مجتمع بني كيديم السفارديم (1926)، ومقبرة نيجي إسرائيل الأشكناز (1929)، وCamara Israelita de Industria y Comerico في المكسيك، واتحاد الأدباء والفنانين اليهود (1931)، واتحاد الجمعيات الإسرائيلية في المكسيك (1932)، والمدرسة الإسرائيلية هاتيكفا في مونتيري. (1932)، بناي بريث (1934)، جمعية الاستفادة سدادا عمربي للجالية اليهودية في حلب ، اليوم كومونيداد ماجوين ديفيد (1938) والاتفاقية الصهيونية الأولى (1938). [ 3 ] [ 8 ] بالإضافة إلى ذلك، أُنشئت العديد من الصحف والمجلات الدورية بلغات مختلفة، مثل Mexicanisher Idish Leben (باليديشية، 1927)، و Der Veg (باليديشية مع قسم إسباني، 1929)، و Di shtime (باليديشية، 1935)، و La Verdad (بالإسبانية، 1936). وجُلبت أول مطبعة للأبجدية العبرية إلى المكسيك عام 1930. [ 8 ]

قُدّر عدد السكان اليهود في المكسيك بنحو 21,000 نسمة عام 1930. [ 8 ] ومنذ ذلك الحين وحتى أربعينيات القرن العشرين، كان اليهود الوافدون هم الفارين من النازيين ، إلا أن هذه الهجرة لم تكن واسعة النطاق كما كانت في العقود السابقة، إذ كان معظم الوافدين ممن لديهم بالفعل عائلات وأصدقاء في البلاد. [ 3 ] [ 4 ]

على الرغم من هويتها الكاثوليكية الراسخة وتاريخها الحافل بمحاكم التفتيش، لم تشهد المكسيك سوى القليل من التعصب أو المقاومة للهجرة اليهودية إليها. فبينما لم ترحب الكنيسة الكاثوليكية بالهجرة اليهودية في القرن التاسع عشر، إلا أنها كانت لا تزال تناضل ضد القيود الحكومية، ورأت في تنامي البروتستانتية تهديدًا أكبر من تهديد المجتمع اليهودي. وخلال القرن العشرين، تراجعت معارضة الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية للوجود اليهودي. [ 4 ] [ 20 ] أما الحوادث المسجلة الوحيدة لمعاداة السامية بشكل ملحوظ فقد وقعت في ثلاثينيات القرن العشرين خلال فترة الكساد الاقتصادي. إذ ضغطت النقابات العمالية المكسيكية على الحكومة لتقييد الهجرة الصينية واليهودية. وفي مايو/أيار 1931، طُرد 250 تاجرًا يهوديًا من سوق لا لاغونيلا في مدينة مكسيكو . [ 4 ] [ 8 ] وفي أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، اندلعت بعض المظاهرات المعادية لليهود، والتي كان معظمها من أنصار النازية الذين مولتهم برلين. في عام 1937، تم تطبيق نظام حصص الهجرة، الذي قيّد الهجرة من بعض الدول، مثل بولندا، إلى 100 شخص سنويًا، ما أدى إلى استبعاد العديد من اليهود الراغبين في الهجرة. [ 21 ] ومع ذلك، سمحت الحكومة المكسيكية في الوقت نفسه ببعض هجرة اللاجئين، فعلى سبيل المثال، تغاضت عن دخول 200 يهودي من كوبا إلى البلاد بطريقة غير شرعية في عهد حكومة لازارو كارديناس . [ 4 ]

قامت الحكومة المكسيكية بترحيل 21 يهودياً عديمي الجنسية في أواخر عام 1938، وأصدرت مرسوماً يقضي بأن يلتزم اللاجئون الذكور عديمو الجنسية بالزواج من نساء من السكان الأصليين من أجل تكوين أسر مختلطة. [ 22 ]

مؤسسات القرن العشرين والاندماج

اندمجت المؤسسات الدينية والاجتماعية اليهودية ونمت في منتصف القرن العشرين مع المركز الثقافي الإسرائيلي (1941)، واللجنة المركزية الإسرائيلية المعترف بها قانونيًا لتمثيل المجتمع اليهودي (1942)، وحصل الاتحاد السفارادي على الاعتراف الرسمي (1943)، وتأسيس اللجنة الموحدة لمكافحة الانتشار (1943)، وتشكيل اللجنة الموحدة للمحكمة الإسرائيلية من قبل اللجنة المركزية الإسرائيلية ولوجيا. ميكسيكانا ديل بناي بريث (1944)، وتأسيس الاتحاد الإسرائيلي ماجوين ديفيد في تيجوانا (1946)، ومركز المكسيك الثقافي الإسرائيلي (1947)، وكلية غوادالاخارا الإسرائيلية (1949)، ومركز ديبورتيفو إسرائيليتا (1950)، ومركز مجتمع بيت إسرائيل للمتحدثين باللغة الإنجليزية (1957) ومعبد نيدي إسرائيل في شارع أكابولكو في المكسيك. المدينة (1965). [ 8 ]

في عام 1987، بدأت المحكمة الإسرائيلية، جنبًا إلى جنب مع الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (UNAM)، سلسلة من العروض الثقافية حول اليهودية في المكسيك. [ 8 ] ومع ذلك، لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام لتاريخ اليهود في المكسيك حتى التسعينيات. في عام 1992، نشرت UNAM دراسة عن المجتمعات اليهودية في المكسيك بالتعاون مع المحكمة الإسرائيلية واللجنة المركزية الإسرائيلية في المكسيك، بعنوان Imágenes de un Encuentro: La Presencia Judía en México Durante La Primera Mitad del Siglo XX (صور لقاء: الوجود اليهودي في المكسيك خلال النصف الأول من القرن العشرين)، والتي حصلت على جائزة CANIEM في عام 1992. 1993. وهو يصور اليهود المكسيكيين مندمجين جيدًا في المجتمع المكسيكي ولكن مع مراعاة الدين في الحياة اليومية أكثر من معظم اليهود الآخرين في الشتات . في عام 1995، شاركت تريبونا إسرائيليتا في رعاية منظمة Las Jornadas Contra del Racismo مع وزارة التعليم العام ومنظمات أخرى. [ 8 ] [ 20 ]

الهجرة في القرن الحادي والعشرين والهجرة الحديثة

في القرن الحادي والعشرين، حقق المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ اكتشافاتٍ هامةً للتراث اليهودي السري في الحقبة الاستعمارية، بما في ذلك تحديد موقع حمام الطهارة (الميكفاه) في جوليانتلا ، غيريرو، وترميمه . [ 23 ] ويعود تاريخ هذا الحمام إلى أواخر القرن السادس عشر، وهو أقدم حمام طهارة في الأمريكتين. [ 24 ] وفي عام 2017، استعادت القنصلية المكسيكية في مدينة نيويورك مخطوطة كارفاخال، وهي أقدم عمل معروف لمؤلف يهودي في الأمريكتين، بعد سرقتها من الأرشيف الوطني عام 1932. [ 25 ]

لم تشهد المكسيك موجة هجرة يهودية جديدة من العالم القديم في القرن الحادي والعشرين، بل وصل عدد قليل من اليهود كجزء من هجرات عامة أوسع من دول أمريكا اللاتينية . في عام ٢٠٢١، بدأ تشييد مدينة التوراة في إكستابان دي لا سال ، وهي مجمع سكني مخطط له يهدف إلى استقطاب اليهود الحريديم من داخل المكسيك، بالإضافة إلى المهاجرين من أمريكا اللاتينية. [ ٢٦ ]

حتى الموعد النهائي في سبتمبر 2019، بلغ عدد طلبات الحصول على الجنسية الإسبانية من المكسيكيين عبر برنامج أُطلق عام 2015، والذي استهدف أحفاد اليهود الذين طُردوا من إسبانيا، أكثر من 33,000 طلب. [ 27 ] وبحلول أكتوبر 2019، لم يُبتّ إلا في 8,128 طلبًا، مُنح منها 815 الجنسية الإسبانية. [ 27 ] وفي أوائل عام 2021، حصل الرئيس المكسيكي السابق (1988-1994) كارلوس ساليناس دي غورتاري على الجنسية الإسبانية من خلال هذا البرنامج. [ 28 ]

في عام ٢٠١٨، أصبحت كلوديا شينباوم أول يهودية وأول امرأة منتخبة (ثاني رئيسة بعد روزاريو روبلز المؤقتة ) تتولى منصب رئيسة حكومة مدينة مكسيكو . [ ٢٩ ] وفي عام ٢٠٢٣، استقالت من منصبها للترشح للرئاسة في انتخابات عام ٢٠٢٤. [ ٣٠ ] وفي يونيو ٢٠٢٤، انتُخبت رئيسةً للمكسيك، لتصبح أول امرأة وأول شخص من أصول يهودية يتولى هذا المنصب. [ أ ] [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] [ ٣٤ ]

المجتمعات اليهودية في المكسيك

يتألف معظم السكان اليهود الحاليين في المكسيك من المنحدرين من مهاجرين قدموا في القرنين التاسع عشر والعشرين، ويُقدّر عددهم على مستوى البلاد بين 90,000 و100,000 نسمة، منهم حوالي 75% في مدينة مكسيكو. [ 12 ] [ 20 ] ولا تتوفر أرقام دقيقة. يُعدّ المجلس المركزي الإسرائيلي في مدينة مكسيكو أحد المصادر الرئيسية للإحصاءات، إلا أن تواصله يقتصر على التجمعات الأرثوذكسية والمحافظة، دون أي اتصال باليهود المنتسبين إلى الحركة الإصلاحية أو العلمانيين. يُدرج التعداد السكاني الحكومي المكسيكي الدين، لكن تصنيفاته مُربكة، إذ تخلط بين بعض الطوائف البروتستانتية التي تُمارس الطقوس اليهودية وبين الجماعات اليهودية. كما يُثار جدل حول ما إذا كان ينبغي احتساب اليهود السريين الذين اعتنقوا اليهودية (أو عادوا إليها). [ 20 ] تبلغ نسبة المتزوجين من بين السكان الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا 62%، والمطلقين 3%، والأرامل 4%. مع ذلك، فإن الشابات اليهوديات أكثر ميلاً للعمل خارج المنزل (حيث لا تتجاوز نسبة ربات البيوت 18%)، كما أن معدلات الخصوبة تتراجع من 3.5 طفل للنساء فوق سن 65 إلى 2.7 طفل لعموم السكان. ويُلاحظ انخفاض نسبة الزواج المختلط مع عموم السكان المكسيكيين، إذ لا تتجاوز نسبة الزيجات المختلطة 3.1%. [ 12 ] ورغم أن الجالية اليهودية لا تمثل سوى أقل من 1% من إجمالي سكان المكسيك، إلا أن المكسيك تُعدّ من الدول القليلة التي يُتوقع أن ينمو فيها عدد سكانها اليهود. [ 18 ] [ 35 ]

صورة داخلية للمعبد اليهودي التاريخي خوستو سييرا 71 الواقع في المركز التاريخي لمدينة مكسيكو

تتمتع الجالية اليهودية المكسيكية بجذور راسخة في المكسيك، ولا تواجه سوى القليل من المشاكل في البلاد. [ 4 ] يشغل اليهود علنًا مناصب حكومية بارزة، ويتواجدون في معظم مجالات الأعمال والفكر والفنون في المكسيك. [ 3 ] أصبح أحد اليهود المولودين في الولايات المتحدة، ويدعى سيدني فرانكلين، مصارع ثيران شهيرًا في أوائل عشرينيات القرن الماضي. [ 20 ] تحدث مناوشات بين الحين والآخر بين الجالية اليهودية وجماعات أخرى في المكسيك، ولكنها تُحل سلميًا في الغالب. يوجد مجلس للحوار بين الأديان للمساعدة في حل هذه القضايا. ورغم هيمنة الكنيسة الكاثوليكية دينيًا وثقافيًا، إلا أنها لا تقمع ممارسة الشعائر الدينية أو الأنشطة الأخرى للجماعات الدينية الأخرى. [ 36 ] التحديات الوحيدة التي تواجهها الجالية هي الزواج المختلط والهجرة إلى خارج البلاد. [ 20 ] مع ذلك، قد تستاء الثقافة الشعبية في أمريكا اللاتينية من النجاح الاقتصادي الواضح لليهود، لارتباط الجالية برأس المال الدولي والنفوذ العالمي. [ 35 ]

اليهود في المكسيك أقل وحدةً من نظرائهم في الولايات المتحدة وكندا. [ 35 ] ولا تزال الانقسامات الاجتماعية قائمةً بين المنحدرين من المهاجرين، على أساس مكان المنشأ، رغم جهود التوحيد. [ 12 ] [ 37 ] ويملك اليهود القادمون من حلب ودمشق والبلقان وشرق أوروبا معابدهم ومؤسساتهم الخاصة. إلا أن الانقسام الرئيسي يكمن بين الأشكناز القادمين من روسيا وبولندا وألمانيا وأجزاء أخرى من أوروبا، والسفارديم، ومعظمهم من إيطاليا والإمبراطورية العثمانية السابقة. [ 20 ] [ 37 ] وينقسم الأشكناز وفقًا لمحاور سياسية وأيديولوجية، ويميلون إلى الليبرالية والعلمانية. وقد أسسوا العديد من الصحف والمطبوعات الأخرى، مثل "مكسيكانر إيديش ليبن" و"راديكالر أربيتر تزنتر" و"أونزر ليبن" وغيرها، للتعبير عن هذه الآراء المختلفة. [ 12 ] أما السفارديم، فيميلون إلى النظام الأبوي، ومستوى تعليمهم أقل، والتزامهم الديني أكبر. [ 35 ] وينقسم القادمون من سوريا إلى حلبيين أو ماجوين ديفيد من حلب والشاميين أو مونتي سيناء من دمشق. [ 12 ]

على الرغم من اختلاف هويتهم العرقية، يُعرّف جميعهم أنفسهم كمكسيكيين أيضًا، وينظرون إلى الهويتين على أنهما متكاملتان لا متناقضتان. [ 35 ] تميل الأعمال الأدبية التي كتبها كتّاب يهود مكسيكيون وغيرهم من كتّاب أمريكا اللاتينية إلى استكشاف معنى أن تكون يهوديًا في المنطقة. من بين هؤلاء الكتّاب: سونيا شوكرون ، وأليسيا فريليش دي سيغال ، وجاكلين غولدبرغ ، ومارثا كورنبلث ، وإليسا ليرنر ، وبلانكا ستريبوني . ألّفت الكاتبة روزا نيسان عددًا من الكتب المتعلقة بنشأة يهودية في المكسيك، منها رواية "Novia que te vea" وجزئها الثاني "Hisho que te Nazca". [ 35 ]

مدرسة هيبريو مونتي سينائي في موقعها السابق في شارع زاكاتيكاس رقم 120، كولونيا روما ، مدينة مكسيكو (يضم المبنى الآن جامعة الاتصالات )

خلال أوائل القرن العشرين، أسس المهاجرون اليهود عددًا كبيرًا من المنظمات الدينية والاجتماعية لمساعدة الجالية على التكيف مع الحياة في المكسيك والحفاظ على تراثها. في شارع تاكوبا بالمركز التاريخي لمدينة مكسيكو، يقع مبنى يُعرف باسم قصر الرخام (Palacio de Mármol). كان الموقع في الأصل جزءًا من دير، ثم قُسِّم لاحقًا وشُيِّد قصر على الطراز الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر. بعد الحرب العالمية الأولى، أصبح مركزًا هامًا للجالية اليهودية، وظل نشطًا لما يقرب من عقدين. في البداية، عمل على مساعدة اليهود الوافدين حديثًا على الاستقرار في المكسيك، ولكنه كان أيضًا مركزًا اجتماعيًا وتعليميًا. [ 17 ] اليوم، توجد عشر منظمات رئيسية ينتمي إليها معظم يهود المكسيك. مركز بيت إسرائيل المجتمعي هو منظمة تُعنى بالجالية الناطقة باللغة الإنجليزية التي تمارس اليهودية المحافظة. أما المركز الرياضي اليهودي فهو مكان اجتماع محايد مفتوح لجميع قطاعات الجالية اليهودية، كمؤسسة رياضية وثقافية واجتماعية، ويبلغ عدد أعضائه حوالي 19000 عضو. يُعدّ مركز مونتيري المجتمعي المنظمة الرئيسية لهذه المدينة الشمالية. ويخدم مركز شمال باخا كاليفورنيا المجتمعي الجالية اليهودية في تيخوانا. أما جالية أشكنازاي فتخدم أحفاد المهاجرين من أوروبا الشرقية. وجالية بيت إيل منظمة محافظة. ويخدم مركز غوادالاخارا المجتمعي سكان المدينة. وتأسست جالية ماغوين ديفيد من أحفاد المهاجرين من حلب، سوريا. وتأسس تحالف مونتي سيناء من أحفاد المهاجرين من دمشق، سوريا، بينما تأسست الجالية السفاردية من أحفاد المهاجرين من البلقان. [ 35 ] [ 37 ] [ 38 ] وهناك عدد من المنظمات النسائية التي تُركز في الغالب على القضايا الإنسانية داخل المجتمع اليهودي وخارجه. كما تُدير النساء معظم المؤسسات التعليمية. [ 12 ]

تأسست اللجنة المركزية اليهودية في المكسيك عام ١٩٣٨ استجابةً لأوضاع اليهود الأوروبيين آنذاك. في البداية، كان دورها مساعدة اليهود على الفرار من النازيين، ثم أصبحت فيما بعد منظمة جامعة لمختلف الطوائف اليهودية في المكسيك. كما تعمل كهيئة تمثيلية لجميع اليهود في المكسيك لدى الحكومة المكسيكية والطوائف اليهودية الأخرى خارج المكسيك، مثل المؤتمر اليهودي العالمي. وتُعدّ "تريبيونا إسرائيليتا" جزءًا من هذه المنظمة، وتهدف إلى التعاون مع جهات أخرى لتعزيز فهم اليهودية في المكسيك، بما في ذلك إصدار المنشورات، كما تعمل على التأثير في الرأي العام بشأن معاداة السامية. ومن المنظمات الفرعية الأخرى "المجلس المكسيكي للمرأة اليهودية"، الذي يُعنى في الغالب بمشاريع تتعلق بالتعليم والصحة. [ ٣٧ ] [ ٣٩ ]

وُصِفَ مجتمع المهاجرين اليهود المكسيكيين بأنه منغلق ومنفصل عن بقية المجتمع المكسيكي. [ 12 ] يلتحق حوالي 90% من اليهود المكسيكيين بالمدارس اليهودية ويتزوجون من أبناء الديانة نفسها. [ 37 ] [ 38 ] توجد منظمات كشفية وصهيونية للشباب اليهودي. وينتمي معظم طلاب الجامعات المكسيكية إلى الاتحاد المكسيكي للطلاب اليهود (FEMUJ). [ 37 ] ومع ذلك، بُذلت جهود للتواصل مع المجتمع. ففي عام 2009، أنشأ آلان غرابينسكي وبول فيلدمان " بيت موشيه" في حي كونديسا، وهو واحد من اثنين فقط في أمريكا اللاتينية. وتتمثل الفكرة في إنشاء مركز اجتماعي للشباب اليهود خارج الضواحي الغربية لمدينة مكسيكو لجعل المجتمع اليهودي أقل عزلة عن بقية المجتمع المكسيكي. ويجذب مهرجان المكسيك الدولي للأفلام اليهودية جمهورًا غير يهودي في الغالب، وقد توسع من مدينة مكسيكو ليشمل غوادالاخارا ومونتيري وكانكون. كما يحظى برنامج إذاعي يتناول مواضيع يهودية بعنوان "الألف" بمتابعة غير يهودية في الغالب. تنظم منظمة تريبيونا إسرائيليتا برامج في الجامعات الخاصة لتعزيز فهم الجمهور لإسرائيل واليهودية. [ 38 ] ومن بين المنظمات الاجتماعية اليهودية الأخرى: جمعية الأصدقاء المكسيكية للمشاريع الأكاديمية، ومنظمة أورت التي تعمل على تطبيق التقنيات في المدارس الثانوية المكسيكية، ومنظمة ريتورنو لمكافحة تعاطي الكحول والمخدرات، ومنظمة كاديما التي تعمل على قضايا ذوي الإعاقة. [ 37 ]

الأحياء اليهودية في مدينة مكسيكو

كنيس في بولانكو

في منطقة مكسيكو سيتي الكبرى، توجد جاليات يهودية بارزة في كولونيا هيبودرومو كونديسا ، وبولانكو ، ولوماس دي تشابولتيبيك ، وسانتا فيه ، وهويكسكيلوكان، بولاية المكسيك . [ 3 ] من بين المدارس اليهودية الست عشرة، يوجد حوالي اثنتي عشرة مدرسة في مكسيكو سيتي، التي تضم أيضًا أكثر من عشرين كنيسًا يهوديًا. [ 12 ] [ 38 ]

في عشرينيات القرن العشرين، كان المجتمع اليهودي في مكسيكو سيتي لا يزال متمركزًا في وسط المدينة التاريخي شمال شرق ساحة زوكالو ، حول شارع خيسوس ماريا، الذي وصفه الكاتب إيلان ستافانز بأنه "مكافئ لشارع ديلانسي " في نيويورك. [ 40 ] في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، انتقل العديد من السكان اليهود إلى ضواحي روما وكونديسا الهادئة ذات الأشجار الكثيفة ، حيث كانت اليديشية اللغة غير الرسمية في حديقة باركي مكسيكو ، الحديقة المحلية. واليوم، يوجد في المنطقة متحف يهودي، وأرشيف، وكنيس، ومتجر لبيع الأطعمة الكوشر في شارع أكابولكو رقم 70، بالإضافة إلى العديد من المعابد اليهودية الأرثوذكسية الصغيرة الأخرى المختبئة داخل المنازل في شارع أمستردام ، وكنيس آخر عند زاوية شارعي مونتيس دي أوكا وبارال. [ 41 ] في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين، انتقل اليهود غربًا إلى بولانكو، ولوماس دي تشابولتيبيك، وإنترلوماس ، وبوسكيس دي لاس لوماس ، وتيكاماشالكو ، حيث تستقر غالبيتهم الآن. [ 42 ]

عودة ظهور اليهود المتخفين

نجحت محاكم التفتيش في المكسيك في القضاء على جميع ممارسات اليهودية التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية في المكسيك؛ ومع ذلك، لا تزال الآثار الثقافية باقية في شكل طقوس دينية توفيقية ومأكولات ممزوجة.

بالإضافة إلى ذلك، يحمل بعض المكسيكيين من أصول مختلطة نسبة كبيرة من الجينات اليهودية السفاردية. فقد وجدت دراسة نُشرت عام ٢٠١٨ في مجلة Nature أن ٢٩٧ مكسيكيًا (من بين ١٢٨٨ مكسيكيًا شملتهم الدراسة) لديهم أكثر من ٥٪ من المؤشرات الجينية التي تُطابق مجموعة "السفارديم/شرق/جنوب البحر الأبيض المتوسط". [ ٤٣ ] وبالتحديد بالنسبة للمؤشرات التي تُطابق على الأرجح الأصل السفاردي، كان الوسيط للأفراد الـ ٢٩٧ حوالي ٣٪، بينما كان الربع الثالث حوالي ١١٪. [ ٤٤ ] ويُعدّ متوسط ​​مساهمة أصول "السفارديم/شرق/جنوب البحر الأبيض المتوسط" في أمريكا اللاتينية أعلى منه في شبه الجزيرة الأيبيرية ، مما يُشير إلى هجرة أكبر للمتحولين إلى المسيحية (من اليهودية والإسلام ) مما تُشير إليه السجلات التاريخية. [ ٤٣ ]

بينما اندمج اليهود المتخفون في المجتمع، توجد عائلات في المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة تمارس ما يبدو أنها طقوس وعادات يهودية، سواء أكانوا على دراية بأصولها أم لا. [ 3 ] [ 4 ] [ 18 ] بالنسبة لمن يدّعون انتماءً مباشرًا إلى اليهود المتخفين، يُقدّم عادةً واحد أو أكثر من ثلاثة أدلة: وجود طقوس يهودية في العائلة، ووجود سجلات محاكم التفتيش بأسماء عائلات يهودية، والتاريخ الشفهي للعائلة. كما يتضمن ذلك عادةً تكتمًا شديدًا حول تاريخ العائلة وطقوسها. [ 45 ] بالنسبة لبعض الأحفاد، يدفعهم اكتشاف انتماء يهودي متخفين إلى استعادة كل أو بعض جوانب الديانة اليهودية السفاردية، غالبًا من خلال تبني عدد من الطقوس والعادات. [ 45 ]

في عام ١٨٨٠، عمل بونيفاسيو لوريانو مويار على تحديد وتنظيم أحفاد المتحولين إلى اليهودية، أو اليهود المتخفين، بهدف استعادة هويتهم اليهودية الكاملة. وقد أدت هذه الجهود إلى تأسيس "كاهال كادوش بني إلوهيم" في فينتا بريتا، هيدالغو، عام ١٩٢٠ (مقر الجالية اليهودية في فينتا بريتا منذ عام ١٩٣٠ ). [ ٣ ] [ ٨ ] كما توجد جالية صغيرة من أحفاد المتحولين إلى اليهودية يمارسون الشعائر اليهودية في حي فاليخو بمدينة مكسيكو، إلا أن منظمات المهاجرين اليهود الرئيسية لا تعترف بهم. [ ٣ ] [ ٢٠ ]

تتواصل الجهود المبذولة للعثور على أحفاد يهود. بدأ الحاخام صموئيل س. ليرر ، من تكساس ، متأثرًا بتجربة فينتا بريتا، العمل مع ذوي الأصول اليهودية ابتداءً من عام ١٩٦٨، وكان تركيزه منصبًا بشكل أساسي على ولايتي فيراكروز وبويبلا . وقد هاجر عدد من هؤلاء المتحولين إلى إسرائيل . [ ١٠ ] في تسعينيات القرن الماضي، بدأت جماعة تُدعى "كولانو "، وهي كلمة عبرية تعني "كلنا"، باستكشاف جوانب أخرى من اليهودية، مثل الأصول اليهودية في المكسيك، وخاصة أصول المتحولين. وقد سعت الجماعة إلى العثور على أحفاد المتحولين، دون الحصول على إذن من الحاخامية الكبرى في إسرائيل ، وساعدتهم على اعتناق اليهودية. لم يقتصر عملهم على من يعرفون أصولهم اليهودية فحسب، بل تواصلوا أيضًا مع عائلات تُمارس بعض الطقوس اليهودية، مثل فصل اللحوم عن منتجات الألبان، دون أن تعرف السبب. ورغم أن "كولانو" تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها، إلا أنها عملت في المكسيك على اعتراف المجتمعات اليهودية الأخرى في المكسيك بهؤلاء المتحولين. [ 20 ]

مع ذلك، واجهت هذه الجهود مقاومة لأسبابٍ عديدة. أولها أن الكثيرين ممن ينحدرون من أصول يهودية لا يرغبون في التخلي عن الكاثوليكية. ويُعدّ هدف البحث عن اليهود المتخفين وتحويلهم إلى المسيحية مثيرًا للجدل. وتقاوم الجاليات اليهودية المهاجرة الراسخة هذا الهدف لأنها لا ترغب في مشاكل مع الأغلبية الكاثوليكية، ولأن اليهود الأرثوذكس، وهم المجموعة المهيمنة في المكسيك، لا يقومون بالتبشير. فهم يصرّون على أن اليهود هم فقط من كانت أمهم يهودية. ولا تشمل إحصاءات اللجنة اليهودية المتحولين من اليهود المتخفين، إذ لا يوجد تواصل بين المجموعتين. [ 10 ] [ 20 ]

بالإضافة إلى اليهود المتخفين في المكسيك الحديثة، يتضمن تاريخ المكسيك الاستعمارية ادعاءات من عائلات في جنوب غرب الولايات المتحدة بأنهم ينحدرون من يهود سفارديم فروا من محاكم التفتيش المكسيكية، ويربط بعضهم هؤلاء بالمستوطنين اليهود المتخفين في مملكة ليون الجديدة. [ 7 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كارلوس ساليناس دي غورتاري ، رئيس المكسيك من عام 1988 إلى عام 1994، ينحدر جزئياً من أصول يهودية سفاردية تعود إلى الحقبة الاستعمارية. [ 31 ]

مراجع

  1. ^ “بانوراما الأديان في المكسيك 2010” (PDF) (بالإسبانية). إنيجي . ص.  3. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 21 أكتوبر 2015 . تم الاسترجاع 2 مارس 2015 .
  2. ↑ إيفا ألكسندرا أوشماني. "مشاركة المسيحيين الجدد واليهود المتخفين في غزو واستعمار وتجارة أمريكا الإسبانية، 1521-1660"، في كتاب اليهود وتوسع أوروبا غربًا، 1450-1800، باولو برنارديني ونورمان فيرينغ، محرران. نيويورك: دار بيرغاهن للنشر 1991.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 كامينر، خوسيه (25 أغسطس 2010). "Los judíos y su presencia en México desde el siglo XVI" [ اليهود ووجودهم في المكسيك منذ القرن السادس عشر ] . دياريو جوديو (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 لينشيك ، شيب (1 فبراير 2000). "اليهود في المكسيك، صراع من أجل البقاء: الجزء الأول" . نشرة ميكس كونيكت. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1028-9089 . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2012 . 
  5. ↑ ناثان، د. ل. "حرف عبري على أولى العملات المعدنية في العالم الجديد؟" مجلة الشيكل . المجلد 39، العدد 1، يناير-فبراير 2006، الصفحات 8-14. http://numismatics.org/collection/2006.13.1 مؤرشف بتاريخ 9 نوفمبر 2020 في أرشيف الإنترنت
  6. ↑ هوج، روبرت ويلسون، أنشطة مجلس الوزراء الحالية، مجلة الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات ، ربيع 2007. http://numismatics.org/magazine/cabinetspring07/ مؤرشف بتاريخ 9 نوفمبر 2020 في أرشيف الإنترنت
  7. ١ ٢ ٣ ٤ كارول، مايكل ب. (ربيع ٢٠٠٢). "النقاش حول وجود يهودي متخفٍ في نيو مكسيكو: دور الاستعارة الإثنوغرافية والاستشراق". علم اجتماع الدين . ٦٣ (١): ١-١٩ . doi : 10.2307/3712537 . JSTOR 3712537 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "Los Judios en México desde 1519 a 1996" [ اليهود في المكسيك من 1519 إلى 1996 ] (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: كوليجيو هيبريو تاربوت. مؤرشفة من الأصلي في 6 فبراير 2013 . تم الاسترجاع 28 نوفمبر، 2012 .
  9. 1 2 سيمور ب. ليبمان. “Fuentes desconocidas de la historia Mexicano-Judia” [ مصادر غير معروفة لتاريخ اليهودية المكسيكية ] (PDF) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية المكسيكية. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 28 نوفمبر، 2012 .
  10. 1 2 3 4 جويل ميلمان (15 يونيو 2000). "حاخام من تكساس يدّعي أن المكسيك تستضيف قبيلة مفقودة - وهو يُلهم اعتناقًا جماعيًا للديانة اليهودية باعتقاده أن اليهود خدموا في صفوف كورتيس". صحيفة وول ستريت جورنال . نيويورك. ص. أ1. 
  11. ↑ «أقدم مخطوطة يهودية في العالم الجديد ستعود إلى المكسيك» . رويترز . 4 مارس 2017. تاريخ الاطلاع: 8 سبتمبر 2023 .
  12. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ جوديت بوكسر ليورانت. "المكسيك" . النساء اليهوديات: موسوعة تاريخية شاملة . مؤرشف من الأصل في ٩ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ نوفمبر ٢٠١٢ .
  13. ↑ جوناثان آي. إسرائيل، "اليهودية السرية البرتغالية في إسبانيا الجديدة، 1569-1649" في الشتات داخل الشتات: اليهود، واليهود السريون، والإمبراطوريات البحرية العالمية (1540-1740) . ليدن: بريل 2002، ص 97-98.
  14. ↑ إسرائيل، "اليهودية السرية البرتغالية" ص 98-99.
  15. ^ Eva A. Uchmany، “Simón Váez Sevilla”، ميكاهيل، مجلة تاريخ اليهود في الشتات ، الثامن (1983)، الصفحات من 126 إلى 61.
  16. ↑ إسرائيل، "اليهودية السرية البرتغالية"، ص 101-102.
  17. 1 2 مورفي-لاروند، سوزان (يناير-فبراير 2006). "توجيه الإرث اليهودي في المكسيك". الأمريكتان . 58 (1): 4-5 .
  18. 1 2 3 دينيس واسكو (16 مايو 2011). "المذاق اليهودي: يهود المكسيك" . جيروزاليم بوست . القدس. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2012 .
  19. ^ ناتاليا جوميز (24 يناير 2006). "Tras las huellas de los judíos en México" [ على خطى اليهود في المكسيك ] . العالمي (بالإسبانية). مدينة مكسيكو. مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع 28 نوفمبر، 2012 .
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لينشيك، شيب (1 مارس 2000). "اليهود في المكسيك، صراع من أجل البقاء: الجزء الثاني" . نشرة ميكس كونيكت. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1028-9089 . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2012 . 
  21. ↑ «يهود المكسيك» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2018 .
  22. ↑ https://www.nytimes.com/1938/11/02/archives/mexico-sends-back-german-refugees-american-pleas-and-offer-by-jews.html
  23. ^ "Los Vestigios del Mikve en Juliantla, Taxco, son reconocidos por el INAH" . نورفي بي سي (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2024 .
  24. ^ لويس هويترون (24 نوفمبر 2022). "Un tesoro judío en el corazón de Guerrero: la mikve de Juliantla" . Enlace Judío (بالإسبانية المكسيكية) . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2024 .
  25. ^ الثقافة، سكرتاريا دي. "المكسيك تستعيد مخطوطة كارفاخال، الوثيقة الأولية للحكم المكتوب في أمريكا" . gob.mx (باللغة الإسبانية) . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2024 .
  26. ↑ "أول مدينة يهودية متشددة مخطط لها في المكسيك في أمريكا اللاتينية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 29 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  27. 1 2 كويتو، خوسيه كارلوس. "من استفاد من قرار إسبانيا المتمثل في توفير الوطنية للقضاة الآمنين" . بي بي سي نيوز موندو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 .
  28. ^ مارتن ، ماريا (30 أكتوبر 2022). "الرئيس المكسيكي كارلوس ساليناس دي جورتاري يحصل على الوطنية الإسبانية" . الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 .
  29. ↑ "أول رئيسة بلدية منتخبة لمدينة مكسيكو تتولى منصبها" . صوت أمريكا . 5 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2023 .
  30. ↑ «استقالة عمدة مدينة مكسيكو في محاولة لتصبح أول رئيسة للبلاد» . صحيفة الغارديان . ١٢ يونيو ٢٠٢٣. ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: ١٥ يوليو ٢٠٢٣ . 
  31. ^ "Salinas de Gortari obtuvo nacionalidad española por origen judío sefaradí" . Enlace Judío (بالإسبانية المكسيكية). 30 أكتوبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 5 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 .
  32. ↑ مادري، كايلي؛ فالنتاين، هيلير (2 يونيو 2024). "شينباوم المكسيكية على وشك أن تصبح أول رئيسة للولايات المتحدة" . رويترز.
  33. ↑ «من المرجح أن يكون الرئيس القادم للمكسيك أول رئيس لها من أصول يهودية» . وكالة أسوشيتد برس. ٢٢ أبريل ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣ يونيو ٢٠٢٤ .
  34. ↑ «انتخاب شينباوم، مرشحة الحزب اليساري الحاكم، أول رئيسة للمكسيك» . 3 يونيو 2024. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2024 .
  35. 1 2 3 4 5 6 7 ميدينا، مانويل ف. (ربيع 2000). "تصوير مساحة بينية: كتابة الفجوة بين الهويتين اليهودية والمكسيكية في سرد ​​روزا نيسان". دراسات في الخيال الأدبي . 33 (1): 93-106 . ProQuest 198122825 . 
  36. ↑ دار النشر للتجارة العالمية. (2010). المكسيك: المجتمع والثقافة - تقرير شامل . بيتالوما، كاليفورنيا: دار النشر للتجارة العالمية. ص 15. ISBN  9781607803942.
  37. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ "الجالية اليهودية في المكسيك" . مدينة مكسيكو: تريبيونا إسرائيليتا. مؤرشف من الأصل في ٢٣ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ نوفمبر ٢٠١٢ .
  38. ١ ٢ ٣ ٤ بن هاريس (٥ أكتوبر ٢٠٠٩). "في مكسيكو سيتي، يبدأ مجتمع منعزل بالتواصل مع الآخرين" . خدمة أخبار JTA . القدس. مؤرشف من الأصل في ١٥ ديسمبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٨ نوفمبر ٢٠١٢ .
  39. ↑ "Quiénes Somos" [ من نحن ] (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: تريبيونا إسرائيل. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2012 .
  40. ^ إيلان ستافانز (30 ديسمبر 2011). العودة إلى المركز التاريخي: يهودي مكسيكي يبحث عن جذوره . مطبعة جامعة روتجرز. ص. 108. ردمك  9780813552262.
  41. ↑ فيفيان ستانتون (أبريل 2009)، بعيدًا عن الأنظار: الوجوه المتعددة لليهود في المكسيك ، مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2013
  42. ↑ فيفيان ستانتون (13 سبتمبر 2010)، الوجوه المتعددة لليهودية في المكسيك ، مؤرشفة من الأصل في 16 أكتوبر 2013 ، تم استرجاعها في 16 أكتوبر 2013
  43. 1 2 تشاكون دوكي، خوان كاميلو؛ أديكاري، كاوستوبه؛ فوينتيس-جواجاردو، ماكارينا؛ وآخرون . (19 ديسمبر 2018). "يُظهر الأمريكيون اللاتينيون أصولًا كونفيرسو واسعة الانتشار وبصمة أصول محلية محلية على المظهر الجسدي" . اتصالات الطبيعة . 9 5388. بيب كود : 2018NatCo...9.5388C . دوى : 10.1038/s41467-018-07748-z . بمك 6300600 . بميد 30568240 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2024 .   
  44. ↑ "الشكل 1. د) شرق/جنوب البحر الأبيض المتوسط" . مجلة نيتشر. 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2024 .
  45. 1 2 جاكوبس، جانيت ل. (31 أكتوبر 1999). "تراث كونفيرسا، والممارسات اليهودية السرية، وطقوس النساء". شوفار . 18 (1): 101. doi : 10.1353/sho.1999.0089 . S2CID 144843432 . 

للمزيد من القراءة

  • أسيفيدو-فيلد، رافايلا. "التنديد بالدين والعائلة: اليهود المتخفون ومحاكم التفتيش في المكسيك في القرن السابع عشر". أطروحة دكتوراه. جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا 2012.
  • ألبيرو، سولانج. محاكم التفتيش والمجتمع في المكسيك، 1571-1700 . مدينة مكسيكو: مؤسسة الثقافة الاقتصادية 1993.
  • بينارت، حاييم. المحادثات قبل محاكم التفتيش . القدس: الجامعة العبرية 1965.
  • بوكانيغرا، ماتياس دي وسيمور ليبمان، اليهود ومحاكم التفتيش في المكسيك: أوتو دي في الكبرى لعام 1649. لورانس، كانساس: مطبعة كورونادو 1974.
  • بوكسر دي ليويرانت، بالوما كونغ سولكين، سيلفيا شيريم شابوت، أرييلا كاتز غوغنهايم، إستير شابوت كوهين، فريدا ستاروبولسكي شوارتز. صور لقاء. الوجود اليهودي في المكسيك خلال الفترة الأولى من القرن العشرين. المكسيك، UNAM-Tribuna Israelita-Multibanco Mercantil، 1992.
  • تشوتشياك، جون ف. الرابع. محاكم التفتيش في إسبانيا الجديدة، 1536-1820: تاريخ موثق . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز 2012.
  • كورتيجويرا، لويس ر. الموت عن طريق الدمى: قضية من محاكم التفتيش المكسيكية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا 2012.
  • جايلز، ماري إي. النساء في محاكم التفتيش: إسبانيا والعالم الجديد . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز 1999.
  • جوجمان غولدبرغ، أليسيا. Los conversos en la Nueva España . مكسيكو سيتي: إنيب-أكاتلان، UNAM 1984.
  • جوجمان دي باكال، أليسيا. "المتحولون" في موسوعة المكسيك ، المجلد 1، الصفحات 340-344. شيكاغو: فيتزروي ديربورن 1997.
  • غرينليف، ريتشارد إي. محاكم التفتيش المكسيكية في القرن السادس عشر . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو 1969.
  • هوردس، ستانلي م. (يوليو 1982). "محاكم التفتيش كعامل اقتصادي وسياسي: حملة المكتب المقدس المكسيكي ضد اليهود المتخفين في منتصف القرن السابع عشر". الأمريكتان . 39 (1): 23-38 . doi : 10.2307/981268 . JSTOR 981268 . 
  • هوردس، ستانلي. إلى نهاية الأرض: تاريخ اليهود السريين في نيو مكسيكو . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا 2005.
  • إسرائيل، جوناثان آي. ، "اليهودية البرتغالية السرية في إسبانيا الجديدة، 1569-1649" (الفصل 3)، الشتات داخل الشتات: اليهود، واليهود السريون، والإمبراطوريات البحرية العالمية (1540-1740) . ليدن: بريل 2002.
  • كامين، هنري. محاكم التفتيش الإسبانية . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون 1965.
  • كاتز جوجنهايم، أرييلا. بويكوت. El pleito de Echeverría con Israel. المكسيك، الجامعة الأيبيرية الأمريكية-الإصدارات كالي أرينا، 2019.
  • كراوس، كورين أ. لوس جوديوس إن المكسيك. تاريخ خاص في الفترة من 1857 إلى 1930. ترجمة وعرض وملاحظات لأرييلا كاتز من غوغنهايم. المكسيك، الجامعة الأيبيرية الأمريكية، 1987.
  • لافاي، جاك. الرحلات واليوتوبيا: اليهودية المسيحية في المجتمعات الأيبيرية . مدينة مكسيكو: Fondo de Cultura Económica 1984.
  • لانينج، جون تيت . "الشرعية و Limpieza de Sangre في ممارسة الطب في الإمبراطورية الإسبانية." Jahrbuch für Geschicte 4 (1967)
  • ليا، هنري تشارلز. محاكم التفتيش في التوابع الإسبانية: صقلية، نابولي، سردينيا، ميلانو، جزر الكناري، المكسيك، بيرو، وغرناطة الجديدة . نيويورك: ماكميلان 1908.
  • ليبمان، سيمور. اليهود في إسبانيا الجديدة: الإيمان، اللهب، ومحاكم التفتيش . كورال جابلز، فلوريدا: مطبعة جامعة ميامي 1970.
  • ليبمان، سيمور. اليهود في المكسيك وأمريكا الوسطى . مدينة مكسيكو: Siglo XXI 1971.
  • مارتينيز، ماريا إيلينا. "Limpieza de Sangre" في موسوعة المكسيك ، المجلد. 1، ص 749-752. شيكاغو: فيتزروي ديربورن 1997.
  • مارتينيز، ماريا إيلينا. "استجواب سلالة الدم: "نقاء الدم"، ومحاكم التفتيش، وفئات الطبقات" في الدين في إسبانيا الجديدة ، سوزان شرودر وستافورد بول، محرران. ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو 2007.
  • مارتينريز، ماريا إيلينا. روايات الأنساب: نقاء الدم، والدين، والجندر في المكسيك الاستعمارية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد 2008.
  • المدينة المنورة، خوسيه توريبيو. تاريخ محكمة سانتو مكتب التفتيش في المكسيك. الطبعة الثانية. مكسيكو سيتي 1954.
  • سيد، باتريشيا. الحب، والتكريم، والطاعة في المكسيك الاستعمارية: الصراعات حول خيارات الزواج، 1574-1821 . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد 1988.
  • سيكروف، ألبرت أ. حالات تنظيف الدم . ترجمه ماورو أرمينيو. مدريد: توروس 1985.
  • أوشماني، إيفا ألكسندرا. الحياة بين اليهودية والمسيحية في إسبانيا الجديدة، 1580-1606 . المكسيك: مؤسسة الثقافة الاقتصادية 1992.
  • أوشماني، إيفا ألكسندرا. "مشاركة المسيحيين الجدد واليهود المتخفين في غزو واستعمار وتجارة أمريكا الإسبانية، 1521-1660"، في كتاب اليهود وتوسع أوروبا غربًا، 1450-1800 ، باولو برنارديني ونورمان فيرينغ، محرران. نيويورك: دار بيرغاهن للنشر 1991، ص 186-202.
  • وارشاوسكي ، ماثيو د. (يونيو 2008). “المحاكمة التحقيقية لتوماس تريفينيو دي سوبريمونتي، وهو يهودي مشفر في المكسيك المستعمرة”. مراجعة أمريكا اللاتينية الاستعمارية . 17 (1): 101– 123. دوى : 10.1080/10609160802025516 . S2CID 162293133 .